裹足
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文言文裹足的翻译
吾国古风，妇女之足，视为娇美之象征。
然彼时女子，足部庞大，行走不便，遂有裹足之举。
裹足之法，盖取细布，以极窄之带，缠绕女子之足，使之逐渐萎缩。
此法甚苦，女子忍受疼痛，以期望日后足部变小，行走轻盈。
《裹足》一辞，盖源于此。
然其过程，实属残忍。
女子自幼裹足，初时疼痛难忍，啼哭不止。
年长后，疼痛渐减，然足部已萎缩，行走艰难。
由此，女子行动受限，依赖他人，生活不便。
古人云：“女子无才便是德。
”裹足之举，亦可视作“无才”之象征。
女子足部萎缩，行动不便，自然无暇他顾，唯有专心于家务。
然此风俗，实为对女性身体的一种摧残。
裹足之风气，始于唐宋，盛于明清。
彼时，富贵之家，女子裹足，以示身份。
贫寒之家，女子亦裹足，以求美观。
裹足之风，遍及全国，成为一种普遍现象。
裹足之过程，实属痛苦。
女子自幼裹足，初时疼痛难忍，啼哭不止。
年长后，疼痛渐减，然足部已萎缩，行走艰难。
由此，女子行动受限，依赖他人，生活不便。
古人认为，女子裹足，可以防止其外出行走，从而避免不良风气。
然此观念，实为对女性的一种束缚。
女子裹足，使其无法自由行走，无法追求自己的理想和幸福。
裹足之风，直至民国时期才逐渐消失。
民国政府提倡新文化，反对封建陋习，裹足之风才得以遏制。
然而，裹足之风给女性带来的伤害，却难以弥补。
《裹足》一词，实为对古代中国女性悲惨命运的写照。
裹足之举，是对女性身体的一种摧残，是对女性权益的一种侵犯。
今日之我们，应铭记历史，珍惜当下，尊重女性，追求平等。
综上所述，裹足者，古代中国妇女为求美观，对双足进行的一种残忍束缚。
此风俗源于唐宋，盛于明清，直至民国时期才逐渐消失。
裹足之举，是对女性身体的一种摧残，是对女性权益的一种侵犯。
今日之我们，应铭记历史，珍惜当下，尊重女性，追求平等。
以下试以文言文翻译《裹足》一词：裹足者，古时妇女为求美观，以细布裹足，使之萎缩。
此法甚苦，女子忍受疼痛，以期望日后足部变小，行走轻盈。
裹足之风，始于唐宋，盛于明清，直至民国时期才逐渐消失。
裹脚,女权主义
内容
• 女权主义有多种流派：代表了不同历史时期，不 同条件下的妇女的不同需求，有些具有积极意义， 但有些也会带来消极影响。
• 自由主义的女权主义 • 马克思主义的女权主义 • 激进的女权主义 • 社会主义的女权主义 • 女同性恋的女权主义 • 极端的女权主义
国母-宋庆龄
国务院副总理吴仪
女权的超越-当代女权威
第四小组
组长：曾丽君（10111041） PPT编辑： 曾丽君（10111041） 梁艳杭（10111020） 资料收集： 肖菊兰（10111030） 赵雷（10111044) 余芷华（演讲者）（10111040） 许秀琼（10111036) 图片收集兼PPT助理： 杨沾沾（10111037）
由来
女权主义的产生
• 女权主义（Feminism），源自西方，译文理解成一个主 要以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。 女 性主义－Feminism一词，最早出现在法国，意味着妇女 解放，后传到英美，逐渐流行起来。五四时，传到中国， 定为女权主义。在西方，最初是指追求男女平等，首先是 争取选举权。 • 20世纪20－30年代，西方国家的妇女，基本上都争取到 平等的政治权利，但在社会生活与人们的观念中，仍与男 子不平等。女权主义者开始认识到，这其中有一个性别关 系，性别权力的问题，所以女权运动就变为分析男女为何 不平等，男女的权力架构，强调性别分析。在我国也认识 到，先讲女权是不行的，也要讲性别分析。从女权主义－ －女性主义并没有本质的区别，而是认识的加深。在国内 目前多用女性主义，用性别研究两性权力有深层次的意义， 而且用女性主义也容易让人们接受。女性主义是理论与实 践的结合，是一种男女平等的信念和意识形态，旨在反对 包括性别歧视在内的一切不平等。
美国第一夫人-希拉里
裹脚
禁缠足
禁缠足
小 脚 妇 女
新中国成立，成为这一恶俗的终点
新中国成立后号召男女平等，以及科学、 自由，将妇女们从百年的折磨中解脱出来。
可见，裹小脚的风俗与社会各项状 况的变化都有这联系，世道昌明，思 想开放则裹小脚的习俗就越不盛行； 世道越动荡，思想越顽固腐化禁锢， 则裹小脚的习俗越盛行。这不是巧合， 而是由社会政治经济因素造成的。那 么我们可以猜想，如果妇女的平等权 利与自由得到最大化时，社会该是多 么的繁荣、美好、开化。
3.在2到3年间，每2日就要更换绷 带，重新缠好。 女性缠足有可能会导致感染症和败 血病，甚至死亡。
正常的成年女子的脚平均为36码，即23厘米。而古代的 三寸金莲只有区区10厘米，也就是现在的10码
! !
被缠足的女性步履艰难且疼痛非常，更有可能 引发残疾和致死。民间“小脚一双，眼泪一缸” 的说法，就是女性千百年来遭受这一苦难的集 中反映。
缠足的年龄
一般而言，女孩子在5-8岁左右，便要开始缠足。缠 足的工作，多由母亲或熟习缠足方式的女性仆人实 行。缠足时，除拇指外，其余四指下屈，并用长布 包裹，用针线缝住。
裹脚的程序
⒈在年幼时将脚用布裹住，阻碍其 正常生长时期蜷缩起来。
⒉是通过人为的强力，使两脚的跖 骨脱位或骨折并将之折压在脚掌底， 再用缠脚布一层层裹紧。
图一：时髦的高跟鞋
图二：“三寸金莲”绣花鞋
由绣花鞋到高跟鞋，主要是受西方民主平等 由绣花鞋到高跟鞋你看到什么变化？ 思想的影响。反映了妇女地位的提高。
小脚美的标准
• 文化人有很多对小脚的赞美之词，什么“金莲”、 “三寸金莲”、“香钩”等等，都是文化人赋予 小脚的赞美之词，甚至还制定出了小脚美的七个 标准：瘦、小、 尖、 弯、 香、 软、 正。
中国古代妇女的裹脚传统
中国古代妇女的裹脚传统中国古代女性以小脚为美，所以中国古代妇女流行裹脚。
为什么中国会流行裹脚呢？大致有两个原因，一是统治者的意志对天下百姓的影响，另外就是文化人欣赏和赞美。
裹脚就起源，就与统治者相关。
据说裹脚是起源于那位吟唱“春花秋月何时了”的南唐后主李煜，南唐后主李煜喜欢观看女人在“金制的莲花”上跳舞，由于金制的莲花太小，舞女便将脚白绸裹起来致脚弯曲立在上面，跳舞时就显得婀娜多姿，轻柔曼妙，本来是一种舞蹈装束，后来慢慢地从后宫向上流社会流传，在以后，民间女子纷纷仿效，逐渐成为一种普遍的社会习俗，成为一种病态的审美。
只要皇帝喜欢什么，民间一定会流行什么，唐代的皇帝喜好道教文化，唐玄宗甚至号称自己是道教皇帝，所以，道教在唐朝达到了发展的颠峰，乾隆皇帝酷爱书法，所有推动了书法的发展，李后主喜欢小足女人，所有就流行了裹脚。
关于裹脚的起源，还有几个说法，有说是起于南朝齐废帝妃潘玉奴，有说是起于唐末，有说是起于隋炀帝等等，但是无一例外地都与统治者们发生了关系，这也说明了这个原因。
除了统治者的意志之外，那就是文人对社会风俗的影响。
古代妇女很注重头饰，然后就脚了，成语“品头论足”、“品头题足”都有议论妇女的容貌体态的含义，头和足，成为文化人眼里女性美的一个重要标准。
文化人有很多对小脚的赞美之词，什么“金莲”、“三寸金莲”、“香钩”等等，都是文化人赋予小脚的赞美之词，苏东坡《菩萨蛮》咏足词云“纤妙说应难，须从掌上看”，甚至还制定出了小脚美的七个标准：瘦、小、尖、弯、香、软、正，又总结出了小脚的“七美”：形、质、资、神、肥、软、秀，真是博大精深。
缠足这一陋习有其深刻的社会文化背景。
缠足这样一个对女性身体残害的习俗，却能在中国延续近千年之久，有许多社会文化上的因素，包括：审美的理由：当时人不论男性或女性，都认为足小为美，尤其对男性来说，小脚具有性的吸引力。
例如「三寸金莲」一词代表掀美女性脚美的名词。
关於对小脚的审美，最著名的小脚审美著作，是清代李渔的《香莲品藻》，把女性的小脚，从形状、尺寸、装饰、气味等角度来作分类品评。
中国古代女子缠足PPT课件
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“三寸金莲”的由来
❖金莲得名于南朝齐 东昏侯的潘妃步步 生莲花的故事。
❖小脚之所以称之为 金莲，应该从佛教 文化中的莲花方面 加以考察。
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缠足流行的社会根源
其一：有利于把妇女禁锢在闺阁之中，对她 们的活动范围加以严格的限制，以符合“三从 四德”的礼教，从而达到按男子的欲望独占其 贞操的目的。 其二：引起妇女本身体态和性生理等变化， 从而更好地承当延嗣后代的生育工具 其三：裹脚的起源与统治者相关。 其四：封建士大夫病态的审美观使然。许多 封建文人士大夫视女人如玩物，病态审美，赏 玩小脚成为癖好。
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起源不一
神话传说传说大禹治水时，曾娶涂山氏女为后， 生子启。而涂山氏女是狐精，其足小；又说殷 末纣王的妃子妲己也是狐精变的，或说是雉精 变的，但是她的脚没有变好，就用布帛裹了起 来。由于妲己受宠，宫中女子便纷纷学她，把 脚裹起来。当然，这些仅仅是民间神话传说， 含有较多的演义附会成份，不足以成为当时女 子缠足的凭证。
缠足的由来
缠足即把女子的双脚用布缠裹起来，使其变成为又 小又尖的“三寸金莲”。“三寸金莲”也一度成为 中国古代女子审美的一个重要条件。但是，古代妇 女缠足始于何时，裹足小脚为什么被称为“金莲” ？却始终是一个谜。
关于缠足的起源，说法不一。有说始于隋朝， 有说始于唐朝，还有说始于五代。有人甚至称夏、 商时期的禹妻、妲己便是小脚。可谓是众说纷纭， 莫衷一是。
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缠足的深思
缠足-产生于封建礼教观念
缠足与中国封建传说的礼教观念也存在着密不可 分的关系。 中国的封建统治一直是以家族 统治为基础，由封 建的宗法关系而制定的礼法条归和道德标准，充 满了对女性的歧视与压迫，突出了男性权益。如 过去所提倡的“三从四德”、“夫为妻纲”等封 建礼教就给缠足风的兴起创造了社会前提。这种 封建礼教到宋代，对妇女的束缚更加残酷，至明 清理学更是达登峰造极，这与缠足风俗的产生与 发展是相辅相成的。
杜口裹足的意思详解、造句、读音、解释、近反义词、出处
杜口裹足的意思详解、造句、读音、解释、近反义词、出处成语名称：杜口裹足
成语读音：dù kǒu guǒ zú
成语解释：杜口：闭住嘴；裹足：止步不前。
闭着嘴不敢说，停住脚不敢走。
比喻有顾虑而不敢接近，远远避开。
成语出处：《战国策·秦策三》：“臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即奏耳。
”
成语造句：她被吓得杜口裹足不敢出门
近义词：闭口不言
成语用法：联合式；作谓语；形容十分害怕
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
成语形式：ABCD式的成语
杜口裹足成语接龙：
足不出户脚不跨出家门。
足食足兵食：粮食；兵：武器。
粮食充足，武备修整。
足智多谋足：充实，足够；智：聪明、智慧；谋：计谋。
富有智慧，善于谋划。
形容人善于料事和用计。
足尺加二比喻过分、过头。
足蹈手舞犹言手舞足蹈。
形容喜悦到极点时的样子。
足足有余形容充足、宽裕，支用不完。
杜口裹足的意思是杜口：闭住嘴；裹足：止步不前。
闭着嘴不敢
说，停住脚不敢走。
比喻有顾虑而不敢接近，远远避开。
缠足的由来 古代女子裹小脚是什么时候开始的
[键入文字]
缠足的由来古代女子裹小脚是什么时候开始的
缠足的由来：缠足，又称裹足，粤语俗称紥脚，是中国古代的一种对女子自幼儿期时以布紧缠双足，使足骨变形足形尖小，行路只能以足跟勉强行走的做法。
古时以女子小脚为美，但自清朝末期起，民众开始普遍认为是对妇女的一种压制手段，此习俗逐渐消失。
缠足的起源
缠足的起始年代说法很多，一说始于南齐，一说始于南唐李煜编了金莲舞的舞码，舞者窅娘缠足献舞，舞态婀娜多姿，宫女纷纷仿效。
但这些早期的记载，大多很难确定仅仅是对脚小女性的赞誉、或者描写足部的装饰。
一直要到宋代，才开始有较明确的记载，缠足被认为最初先在妓女之间开始流行，之后逐渐影响到中上阶层的妇女。
缠足风俗的兴盛
到明清时代，则逐渐普及於一般阶层妇女，汉族各地妇女几乎都有缠足的风俗，但也有少数例外，例如客家人因妇女有采茶的传统，所以不实行缠足。
部分少数民族也受汉族风气影响而缠足。
清朝建立后，朝廷多次下令不准民间缠足，尤其禁止满族人缠足，但是由於这一习俗的影响颇深，成效不大。
缠足的方式
一般而言，女孩子在5-8 岁左右，便要开始缠足。
缠足的工作，多由母亲或熟习缠足方式的女性仆人实行。
缠足时，除拇指外，其余四指下屈，并用长布包裹，用针线缝住。
缠足风俗的社会文化背景
缠足这样一个对女性身体残害的习俗，却能在中国延续近千年之久，有许多社会文化上的因素，包括：
1。
古代裹足的故事
古代裹足的故事介绍古代裹足是中国传统的一种足部变形习俗。
这种习俗在唐朝开始流行，经历了数百年的时间，直到20世纪初才逐渐消失。
古代裹足的目的是为了追求女性美，并且被认为是地位和财富的象征。
然而，这种传统的实施方式引发了许多争议和困扰。
本文将探讨古代裹足的故事，从不同的角度看待这一现象。
古代裹足的起源1.源于古代文人雅士对女性美的定义–古代文人雅士认为小脚是女性的优雅和高贵的象征–相信裹足可以帮助女性获得更高的社会地位古代裹足的实施过程1.裹足的年龄和流程–女孩子通常从5岁左右开始裹足–裹足过程中，将脚弯曲并缠绕在一起–足部经过长时间的束缚和挤压，逐渐变得异常小巧2.裹足的痛苦和健康问题–足部长期受到挤压和束缚，导致骨骼变形–疼痛和感染是裹足过程中常见的问题–足部变形还可能导致行走困难和身体不平衡3.裹足的意义和象征–裹足被视为对女性美的追求，对女性品格的标志–裹足是贵族和富有家庭高贵地位的象征–家族中有裹足女性的婚姻更容易找到更好的家庭古代裹足的影响1.文化传承和美学价值–古代裹足方式被视为一种独特而美丽的艺术形式–裹足与中国古代文学、绘画和诗歌紧密相连2.反叛和废除–随着现代思潮的兴起，对古代裹足进行了广泛的批评和反抗–具有进步思想的人们开始呼吁废除这种残忍的习俗3.裹足的遗产–尽管现在古代裹足已经消失，但仍旧可以在博物馆和历史文化展览中见到其遗迹–它提醒着我们历史上的文化传统和对美的追求结论古代裹足作为中国古代文化的一部分，是一个充满争议和困扰的现象。
它是对女性美的定义和地位的一种反映，但同时也给女性带来了长期的痛苦和健康问题。
随着社会的进步和人们对美的定义的变化，古代裹足逐渐被废除，成为历史上的一个重要遗产。
我们应该从不同的角度看待古代裹足，理解其中的文化传承和美学价值，同时也要警惕其中的问题和局限性。
缠足
含义：旧时摧残妇女身心健康的陋习。
女子以布帛紧束双足，使足骨变形，脚形尖小成弓状，以此为美。
起源：据说，古代女人裹脚是因为南唐后主李煜喜欢观看女人在“金制的莲花”上跳舞，由于金制的莲花太小，舞女便将脚白绸裹起来致脚弯曲立在上面，跳舞时就显得婀娜多姿，轻柔曼妙，本来是一种舞蹈装束，后来慢慢地从后宫向上流社会流传，在以后，民间女子纷纷仿效，逐渐成为一种普遍的社会习俗，成为一种病态的审美。
解放，废除：最早公开宣扬“戒缠足”的，是美国传教士林乐知(Alle n,Young John)主编的《万国公报》。
仅从1875年到1878年，该报就发表了多篇文章，力劝女性不要缠足，并以近代生理学、骨科学知识讲解缠足对人身体的危害。
其中有文章特别指出缠足对下层劳动妇女尤其有害，因为富家女“无奔走劳瘁之忧”，而贫家妇女则要担负繁重的家务、生产劳动。
这些文章，在社会上开始产生一些影响。
1877年，厦门一教会牧师在教民中创立“戒缠足会”，这是中国第一个公开倡导、并不缠足的组织。
但由于是外国人组织，并只限于教民，所以此会社会影响有限。
1882年，北上赶考的康有为路过上海购买大量“西学”书报，《万国公报》中有关缠足的文章使他深受启发，回乡后即开始戒缠足活动。
1895年，一位英商之妻立德夫人(Little,Archibald)联合一些在华的西方妇女在上海设立“天足会”，并很快就发展成为一个在各地建立分会的全国性团体。
“天足会”鼓励中国妇女参加，并且在成立初就明定宗旨希望今后能由中国人办理，并决定待中国风气开化后，西方人将退出此运动。
“天足会”的成立使华人社会深受震动，对清末的不缠足运动起了重要作用。
1896年，维新运动正在兴起，国人开始对“新学”产生浓厚兴趣，成立了大量研习新学的社团，其中有人冲破巨大障碍，在广东、四川个别地方成立戒缠足会。
虽然人数很少，但表明了中国人在妇女解放问题上的觉醒。
1897年春，梁启超、谭嗣同等维新人士发起成立上海不缠足会，宣布以上海为全国的总会，号召各地成立分会；风行一时的维新派报纸《时务报》也刊登一些戒缠足的文章。
历史趣闻缠足是为了什么 中国古代女人裹脚的由来
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导语：一、中国古代女人裹脚的由来中国女子缠足之风是从什么时候开始的？说法不一，中国古代女人裹脚的由来较常见的说法是，南唐后主有宫女嫔娘
一、中国古代女人裹脚的由来
中国女子缠足之风是从什么时候开始的？说法不一，中国古代女人裹脚的由来较常见的说法是，南唐后主有宫女嫔娘，纤丽善舞。
乃命作金莲，高六尺，饰以珍宝，网带璎珞，中作品色瑞莲，令嫔娘以帛缠足，屈上作新月状，着素袜行舞莲中，回旋有凌云之态。
以后，此风从宫内传向宫外——有些人认为这就是女子缠足之始。
到了宋代，女子缠足就逐渐从宫廷推广到了民间，到了宋朝末年，社会上还兴起了一股“以大足为耻”的风气。
到了明代，女子缠足的风气更盛，都认为这是时髦，坊曲中的妓女无不以小脚为媚男子之具。
可是，到了清代，却禁止女子缠足了，因为满族统治者认为这是一种陋俗。
顺治元年(1644年)，孝庄皇后谕，有以缠足女子入宫者斩。
顺治二年后，民众所生女子禁缠足。
以后，到了康熙七年(1668年)，却对女子缠足开禁，于是缠足又风靡全国，不仅汉族女子缠足，连不少满族妇女也纷纷学样了。
拥有“三寸金莲”的小脚贵族女人
女子缠足以后，她的三寸金莲就变成了一个最隐私的部位，绝不可让陌生男子看见。
除了丈夫以外的男子，如果不小心碰了女子身体的其他部位(包括胸部)还不大要紧，如果碰到小脚是万万不行的。
中国古代有许多春宫画，有的画是男女双方全裸交合，身体的一切都可以露，但是从未见到女子露双足的，即使在性交也穿着三寸金莲鞋，可见这个地方是最大的隐私。
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五、发展变迁
• 宋代确已出现缠足习俗。到南宋时，妇女 缠足已比较多见，甚至南宋末年时，“小 脚”已成为妇女的通称。但在南宋时代， 妇女缠足还并不普及，缠足者主要限于上 层社会，在社会观念上缠足尚未达到人人 接受的地步。同时，缠足的风俗是由北方 传到南方的，大约是在宋室南迁之时。
宋代的缠足与后世的三寸金莲有所区别。 据史籍记载，宋代的缠足是把脚裹得“纤 直”但不弓弯，当时称为“快上马”。所 用鞋子被称为“错到底”，其鞋底尖锐， 由二色合成。这种缠足鞋的实物已在考古 中有所发现。从考古发现的实物推测，穿 这种鞋所缠裹出来的小脚要比后来的大。
四、裹足原因探析
• 1.从文化的视角看,裹足之所以能在宋元明清流行不衰,是由于传统农 业到了后期,孕育出大量城市商镇,原先在农村下田劳动的妇女,进入城 市商镇以后,家庭经济来源由丈夫经商、入仕等途径解决,妇女在家里 专心带养子女和从事家务,尤其有钱有势人的家庭,妇女过着衣来伸手, 饭来张口的生活。妇女丧失了经济独立的生活能力,只能随男子的好恶 而好恶。商业社会又滋生专门为男子服务的茶楼酒馆及娱乐消遣的歌 伎娟女,小足的女子步行起来婀娜多姿,成为男性畸形欣赏的玩物,一旦 形成了风气,是很难立即扭转的。 • 2. “时尚”(Fashion)的威力是不可言喻、无法抵挡的,每个时代都有建 立在它自己的经济文化基础上的时尚。宋元明清的裹足之风,也是那个 时代的“时尚”。现代资本主义市场经济下孕育出来的上层文化时尚 之一,就是对女子提倡骨瘦如柴、身材高挑的时装模特和选美小姐,在 这种波及全球性的时尚带动下,所有的女孩都一高风怕发胖,饿肚皮,闹 减肥,想增高。（游修龄.《红楼梦》女子不裹足——农耕文化和游猎 文化的较量[J].古今农业.2002(1)）
•
对所有调查对象畸形足形态进行比较分析后发 现，在山东、云南、陕西地区所调查的缠足妇女 畸形形态类似，双足呈“跟行足”畸形，以跟行 足步态行走；在福建地区所调查的缠足妇女双足 呈“马蹄足畸形”，以马蹄足步态行走。其中跟 行足型广泛存在于中国绝大多数地区，病例调查 中山东、云南、陕西的缠足妇女都属于此种类型； 马蹄足型存在于福建、台湾等地。（秦为径《中 国四省部分地区现存缠足畸形抽样调查》）
蒙古贵族入主中原建元之后，他们本来不缠足，但并不 反对汉人的缠足习惯，相反还持赞赏的态度。这样，使得 元代的缠足之风继续发展，元代末年甚至出现了以不缠足 为耻的观念。元代妇女缠足继续向纤小的方向发展，但这 时不缠足者仍很多，特别是南方江浙、岭南地区。明代， 妇女缠足之风进入兴盛时期，并在各地迅速发展。明末张 献忠进占四川时，大刖妇女小脚，及至堆积成山，名曰金 莲峰，可见四川地区妇女缠足之盛。这时期，对裹足的形 状也有了一定的要求，女子小脚不但要小，要缩至三寸， 而且还要弓，要裹成角黍形状等种种讲究。
• 5.裹弯（裹脚面）：脚掌裹瘦了以后，接着进行裹弯的工 作，裹弯是要在脚底掌心裹出一道深深的陷凹，陷凹越深， 脚掌弓弯的程度愈道深缝有时深达四五公分，小趾夹 在深缝里，脚背因为脚掌弯折的关系，向上膨起成高坡状。 裹弯以后脚的长度就明显的缩短，标准的小脚要求的是三 寸长，也就是 10 厘米左右，裹弯的过程靠的是在缠的时 候把脚跟往前推，把脚背往下压，前后施力束紧，大拇趾 经此一束，立刻向下低垂，脚心慢慢现出凹形，再用劲去 缠，弓弯愈甚，大约半年左右脚就可以缠成弓形。脚由平 直拗成拱桥状，再成马蹄状，直到脚尖脚跟紧靠在一起， 脚弓缩得无可再缩的时候，才算是裹成一双标准的小脚。
• 缠足过程 • 1. 试缠：让女孩坐在矮凳上，盛热水在脚盆里，将双脚洗干净，趁脚 尚温热，将除大拇趾外的其余四趾尽量朝脚心拗扭，在趾缝间撒上明 矾粉，这样既可收敛皮肤，还可以防霉菌感染，再用布包裹，裹好以 后用针线缝合固定，两脚裹好后，往往会觉得脚掌发热，有经验的人 不会一开始就下狠劲裹，最好是开始裹的时候轻轻拢着，让两只脚渐 渐习惯这种拘束，再一次一次慢慢加紧，这个时期可以从几天到两个 月左右不等。 • 2 .试紧：缠的时候慢慢收紧，让足部肌肤受到的压力一次比一次紧些， 这时还不能太紧，以两脚能忍受的小痛为限，在这期间把脚趾勒弯， 使脚向足心略卷。缠的时候先缠第二、第五两个足趾，缠得向脚心蜷 屈，连带的第三、第四两个趾头也就跟着向脚心蜷屈。试紧的时间也 须要数天到两个月左右，在这期间，裹脚布浆得较硬，捶去皱折，略 紧地缠在脚上，使脚受惯硬裹脚布及紧缠的压力，接着才能真正用劲 裹紧。
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妇女缠足在清代可谓到了登峰造极的地步，社会各阶 层的女子，不论贫富贵贱，都纷纷缠足。甚至远在西北、 西南的一些少数民族也染上了缠足习俗。与此同时，女子 小脚受到了前所未有的崇拜与关注。这一时期，脚的形状、 大小成了评判女子美与丑的重要标准，作为一个女人，是 否缠足，缠得如何，将会直接影响到她个人的终身大事。 在当时，社会各阶层的人娶妻，都以女子大脚为耻，小脚 为荣。“三寸金莲”之说深入人心，甚至还有裹至不到三 寸的。以至出现女子因脚太小行动不便，进进出出均要他 人抱的“抱小姐”，而且这样的女子在当时还挺受欢迎的。
• 相关 传说 • 相传一： 大禹治水时， 娶涂山氏女为后， 生子启。 涂山氏女为狐精， 足小； 又说商纣王的妃子妲己也是狐精所变， 但脚没有变好， 就用 布帛裹了起来。 宫中女子纷纷效仿， 裹脚之风渐起。 • 相传二： 隋炀帝东游江都， 征百名美女为其拉纤。在选中的女子中， 有一个叫吴月娘的， 她痛恨炀帝暴虐， 让铁匠父亲打制了一把长三 寸、 宽一寸的莲瓣小刀， 裹在脚底下， 在鞋底上刻了一朵莲花， 走 路时印出一朵朵漂亮的莲花。 隋炀帝见后龙心大悦， 召她近身， 在 玩赏她的小脚时， 吴月娘解开裹脚布， 抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。 吴月娘行刺不成， 投河自尽。事后， 隋炀帝下旨： 日后选美， 无论 女子如何美丽， “裹足女子一律不选” 。但民间女子为纪念月娘， 纷纷裹脚。 至此， 女子裹脚之风日盛。 • 相传三： 南唐李后主的嫔妃娘， 美丽多才， 能歌善舞， 后主专门制 作了高六尺的金莲， 用珠宝绸带缨络装饰， 命娘以帛缠足， 使脚纤 小屈上作新月状， 再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加 优美。
• 4.裹瘦（裹脚头）：脚裹尖的时候，四个脚趾都 已经蜷回到脚掌底下，可是却未必能熨贴靠在脚 • 底下，裹瘦的工作是把小趾骨向下向内推蜷入脚 心，把小趾跟的部位向脚心内侧用力拗进去，然 后用裹布勒紧，裹尖时二、三、四、五脚趾不过 压在脚底下一半，裹瘦时要把小趾骨缠倒，足趾 当然压入脚心内侧更多，缠到最后，第三、四、 五个脚趾尖要能碰到脚掌内缘，才算完成裹瘦的 工作。
禁止裹足： 满清统治者入主中原后，起初极力反对汉人的缠足风俗， 一再下令禁止女子缠足。但此时缠足之风已是难以停止了， 到公元1668年（康熙七年）只好罢禁。这件事，一度被人 们渲染为“男降女不服”——清兵入关，有“剃发令”， 在武力高压下，汉族男子最后不得不屈服执行，故而男子 剃发，被视为向清廷屈服的象征。与此同时，女子缠足虽 也同样为清廷下令停止，但后来并未达到禁止的目的，故 而有“男降女不服”之说。
马蹄足型缠足畸形所穿鞋的“高跟”
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跟行足型缠足畸形外观形态。 ①足趾向足底弯曲； ②足前部呈三角形； ③足弓增高； ④ 足背凸起； ⑤足底横行凹陷；⑥足跟肥大； ⑦足趾趾背胼胝；⑧ 双足不对称畸形； ⑨足趾不规则畸形；⑩ 拇外翻； ⑾拇内翻。
跟行足型缠足畸形与正常足三维 CT 重建图片对比（足表面）
• 3. 裹尖（裹脚趾）：缠的时候，要用劲把裹布缠到最紧的程度，每 次解开来重缠的时候要将四个蜷屈的脚趾头由脚心向内侧用力勒紧， 每缠一次要让脚趾弯下去更多。同时还要把四个蜷屈的脚趾，由脚心 向足跟方向推压，让趾头间空出一些空间，以免脚缠好以后，脚趾挤 在一起，脚尖太粗，一直要缠到小趾压在脚腰底下，第二趾压在大趾 趾关节底下才可以。裹尖的时候往往要把脚趾向足底扭到屈无可屈的 程度，再用裹布紧紧地勒住，缠的时候第二趾的趾关节和第三、四、 五趾的趾关节受到很大的扭屈，每缠一次就得把几个扭伤的关节再伤 害一次，缠的时候痛苦难当，缠好要用针线紧紧地把裹布缝起来，硬 挤进尖头鞋里，然后要求少女四处走动。走动时重量压在内弯跪折的 八个脚趾上，使关节扭伤得更厉害，脚趾因为刚弯进去还没紧贴在脚 掌上，走路时脚趾关节容易长鸡眼，要时常用针把鸡眼挑掉。缠到最 后，往往第三、四、五的脚趾关节会严重地扭伤甚至脱臼，扭伤脱臼 的时候脚会肿得很厉害，皮肤也变成青紫色，痛苦至极，但是裹得仍 是日紧一日，直到肿消了脚趾都缠到脚底下去，这才算完成了。
二、裹足的历史起源
• 缠足源于中国，是一种沿袭古制、尊法古人的体制。这 个延绵一千余年、影响约二十亿妇女的风俗，也许是人类 史上最大规模的肢体装饰。缠足源自于汉民族男主外、女 主内、勤苦内敛的思想，它深远地影响到千余年中国人的 生活方式、生活习俗、两性关系、家庭生活，甚至影响到 整个民族的发展。 • 关于缠足风俗的起始时间，历史上有各种不同的说法，应 非一时、一地、一人所发起，而是随社会环境慢慢衍变而 成。早期可能是以布帛代替袜子、包裹足部以方便着鞋。
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道光年间（公元1821），由外国人开办 的耶稣教会发起“天足运动”。但因国人 反对外国教会所以并无反响。
• 放足: • 太平天国运动中，也提出了男女平等的口 号。太平天国政权建立后，颁布了解放缠 足令，只可惜天国只如昙花一现
放足： 维新派反对缠足,天津有了天足会 “‘天足’，乍听有点不明白，其实就是自然、 天生的脚，天足会也就是提倡不缠足的一个民间 组织。”何志华向记者解释，“1898年，在宝复 礼、丁家立两位天津民间人士的倡导下，天津的 天足会成立了。他们首先以组织的形式提倡去除 妇女缠足的陋习，而这个天足会又与清末的‘戊 戌变法’有着盘根错节的联系。这是因为清朝末 年发生的反对缠足的天足运动是由一批维新志士 发动起来的。”
三、如何裹足？
• 一般而言，女孩子在5-8岁左右，便要开始缠足。 缠足的工作，多由母亲或熟习缠足方式的女性仆 人实行。缠足时，除拇指外，其余四指下屈，并 用长布包裹，用针线缝住。 • 在年幼时将脚用布裹住，阻碍其正常生长时期蜷 缩起来。是通过人为的强力，使两脚的跖骨脱位 或骨折并将之折压在脚掌底，再用缠脚布一层层 裹紧。在2到3年间，每2日就要更换绷带，重新 缠好。