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中国古代哲学故事专项练习试卷本试卷旨在测试学生对中国古代哲学故事的理解和应用能力。
请仔细阅读每个问题，并选择正确的答案。
一、选择题1. 下列哪个故事是关于孔子的？A. 《庄子》中的《逍遥游》B. 《孟子》中的《离娄上》C. 《论语》中的《学而篇》D. 《老子》中的《道德经》2. 以下哪位哲学家提出了“兼爱”这一概念？A. 孟子B. 庄子C. 老子D. 墨子3. 孔子认为什么是个人修养的核心？A. 家庭关系B. 社会关系C. 个人品性D. 研究知识4. 下列哪位哲学家主张个体追求自我解放？A. 孔子B. 庄子C. 老子D. 墨子5. 墨子主张什么样的行为是正确的？A. 去除私欲，追求无为而治B. 以利己为出发点，关心他人的利益C. 君主应尽力避免战争D. 推行奴隶制度来维持社会秩序二、简答题1. 请简述孔子的“仁”的概念及其在中国哲学中的重要性。
2. 请简述老子的“道”的概念及其在中国哲学中的影响。
3. 请举例说明墨子提出的“兼爱”原则在现代社会中的应用。
4. 请解释庄子所提出的“自由自在”理念。
5. 请简述《论语》中的“学而时之”原则对个人研究的指导意义。
三、论述题请论述以下观点：古代中国哲学强调个体修养的重要性，这在现代社会依然具有指导意义。
提示：- 分析古代中国哲学强调个体修养的理论依据和核心观点。
- 论述为什么个体修养在现代社会仍然具有重要意义。
- 可以结合现代社会中存在的问题进行阐述。
以上是文档的初步内容，学生可以根据需要对题目和题型进行适当调整。
注意：本试卷仅供练使用，不作为考试成绩评定依据。
参考答案一、选择题1. C2. A3. C4. B5. B二、简答题1. 孔子的“仁”是指关心他人的利益、尊重他人、以及尽力帮助他人的精神品质。
在中国哲学中，仁被视为最高道德准则，对于个人修养和社会和谐起着重要作用。
2. 老子的“道”是指宇宙万物的原始力量和运行规律，它是无形的、无名的，无所不能且永恒不变的。
适用专业：1.世界观是人们在实践中形成的( )A,对于人生意义的独特见解B,对于自然现象的基本观点C,对于社会问题的具体看法D,对于整个世界的根本观点2.马克思主义哲学最显著的特征是（）A.客观性B.辩证性C.实践性D.系统性3.下列现象属于因果联系的是（）A城楼失火，殃及池鱼B鱼儿离不开水，瓜儿离不开秧C读书破万卷,下笔如有神D天时不如地利，地利不如人和4.人们常说："前途是光明的，道路是曲折的"。
这句话体现的最主要的辩证法原理是（）A、世界永恒发展的原理B、事物普遍联系的原理C、否定之否定规律D、质量互变规律5.下列各项体现人生观含义的是（）A，纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行B，沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春C，人生自古谁无死，留取丹心照汗青D，芳林新叶催陈叶，流水前波让后波6.2003年，湖北省一位12岁的小学生聂利经过反复实验，证明了蜜峰有自己的发声器官，推翻了关于蜜峰没有发声器官、只能靠翅膀振动发出声音的论断。
这一事例说明( )A.书本知识是不可靠的B.实践是检验认识是否正确的惟一标准C.实践是认识的目的D.感性认识有待于上升到理性认识7..能体现矛盾双方互相转化这一道理的选项是( )A .千里之行,始于足下B 月晕而风,础润而雨C 乐极生悲,苦尽甘来D 野火烧不尽,春风吹又生8.人类社会发展的根本动力是（）A、阶级斗争B、改革开放C、科学技术革命D、社会基本矛盾9.1958年，我们认为麻雀吃粮食，于是把它列为“四害”之一，加以消灭。
后来，我们认识到麻雀在消灭害虫方面贡献很大，便把它从“四害”中解放出来，并列为保护动物。
1958年，我们消灭麻雀的错误，从哲学上看是没有做到（）A.用全面的观点看问题 B.用运动的观点看问题C.用实践的观点看问题D.用量变质变的观点看问题10.在唯物辩证法看来，房子同平房、楼房、别墅等的关系属于（）A.整体和部分的关系B.共性和个性的关系C.本质和现象的关系D.内容和形式的关系11.中共十六大报告既充分肯定了十三届四中全会以来取得的举世瞩目的伟大成就，又实事求是地指出了存在的困难和问题，认为前者是主流，后者是支流。
中国人民大学哲学院考研试卷（01—06）宗教学2001一、解释下列概念或命题（每题５分，任选６题，共３０分）１、自然神论２、神正论３、利马窦规矩４、末世论５、理事无爱碍６、一阐提７、唯识无境８、三洞９、〈〈抱朴子〉〉二、简答题（每题１５分，任选２题，共３０分）１、简要解释自然宗教、自然神论与自然神学的基本涵义。
２、简述僧肇的“不真空”义。
３、简述寇谦之道教改革的措施及其意义。
三、论述题（每题２０分，任选１题，共２０分）１、比较与评析安瑟伦（Anselm）与托马斯(Thomas)的上帝存在的证明。
２、有人说佛教是无神论的宗教，有人说佛教是有神论的宗教。
请根据你对佛教的认识，谈谈对这个问题的看法。
四、原著分析（２０分）试分析惠能和神秀得法偈在心性论和修行观方面的不同旨趣。
2002一、解释下列名词术语（每题5分，任选6题，共30分）泛神论天台宗五蕴《沙门不敬王者论》太平经全真道新约奥古斯丁米兰敕令二、简答题（每题15分，任选2题，共30分）1、魏晋南北朝时期佛教与中国本土文化冲突的主要表现。
2、唐代道教兴盛的原因。
3、宗教进化论和原始一神论的区别。
三、论述题（20分，任选1题）1、试论大乘佛教兴起的原因。
2、试论德国宗教改革的起因与过程。
四、原著分析（20分，任选1题。
佛教方向考生必答第1题，其他方向考生任选）1、龙树《中论》云：“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。
”试就此偈分析中观学派的基本思想。
2、按《新约》记载，耶稣说：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。
”试分析这段话的含义。
2003一、名词解释（任选5题，每题10分，共50分）宗教经验泛神论会昌法难唯识无境天师道内丹加尔文《福音书》什叶派苏菲派二、简答题（任选2题。
每题20分，总计40分）１、简述部派分裂的主要原因和大致历史过程。
２、简述菏泽神会在中国禅宗史上的地位和影响。
３、试论尼西亚会议的主要内容及其在基督教历史上的意义。
《中国哲学史》课程试卷 A卷一、不定项选择题（每小题有一个或一个以上正确选项。
共10小题，每小题2分，共计20分）1、作为我国古代朴素唯物主义和朴素辩证法思想诞生标志的是（）。
A．早期的天命观 B．早期阴阳说 C．早期五行说 D．元气说2、在春秋战国的“百家争鸣”中，被韩非称为“世之显学”的是（）。
A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家3、墨子在名实关系问题上主张（）A．以名正实 B．名实相背 C．名实合一 D．取实予名4、在人性问题上，告子主张（）A．性善说 B．性恶论 C．性无善无不善说 D．性三品说5、荀子的“化性起伪”说是指（）。
A．人性本善，后天环境的熏染使人变得虚伪B．人性本无所谓善恶，由于后天环境影响而使人有善恶之分C．人的道德品质是由圣人“起礼义、制法度”加以改造培养的结果D．人性本恶，通过后天努力可以改变人的本性使之符合善的要求6、公孙龙“白马非马”的诡辩论的错误在于（）。
A．片面夸大了事物区别的相对性 B．抹杀了概念间的差异C．否认事物或概念之间的联系 D．割裂了一般和个别的关系7、荀子“虚壹而静”的认识方法是一种（）。
A．带唯理论色彩的唯物主义认识方法 B．唯理论的唯心主义认识方法C．带经验论色彩的唯物主义认识方法 D．先验论的神秘主义认识方法8、庄子在认识论上的相对主义主要表现在（）。
A．否认认识对象的规定性 B．否认有判别是非的标准C．否认人的认识能力 D．否认认识的可靠性9、王充认为，人人都逃脱不了命运的支配，而命的不同取决于（）。
A．天的意志 B．人所禀受的元气不同C．前世因果 D．人的行为10、王弼在名教与自然的关系上主张（）。
A．自然出于名教 B．名教即自然 C．越名教而任自然 D．名教出于自然二、名词解释题（共5小题，每小题4分，共计20分）1、仁指一种高尚的美好品德。
（1分）孔子以仁为最高的道德原则，以仁为核心建立起自己的思想体系。
仁的核心是爱人，主张人与人之间相互亲爱，提出“忠恕”之道。
中国古代哲学史试题(A)带答案1. 请解释儒家思想中的“仁”和“礼”的概念，并指出它们在社会中的作用。
答：儒家思想中的“仁”是指爱心和仁爱之道。
它体现了人与人之间互相关怀、互相尊重的精神。
而“礼”是指社会行为规范和仪式。
它是通过规范个人行为来维持社会秩序和稳定。
在社会中，“仁”与“礼”起到了塑造人际关系、促进社会和谐以及维护社会秩序的重要作用。
2. 道家思想强调追求“无为”，请解释“无为”的含义并分析它对个人成长与社会发展的影响。
答：道家思想中的“无为”意味着追求自然而然的状态，不加干预或控制。
它强调个人应顺应自然的规律，不追求功利，不为外在的荣誉和利益而努力。
这种态度对个人成长与社会发展有积极影响。
在个人层面上，追求“无为”可以使人保持心境平和，减少内心的纷扰与焦虑，从而有助于探寻内心的真实需求。
在社会层面上，倡导“无为”可以减少人为干预带来的不良影响，促进社会的和谐与稳定。
3. 墨家思想主张“兼爱”，请解释“兼爱”的含义，并阐述它对人际关系和社会发展的积极影响。
答：墨家思想中的“兼爱”指的是无私的关怀和关爱所有人。
它强调平等对待他人，不分贵贱、亲疏。
兼爱的意识可以促进人与人之间的互助与合作，构建良好的人际关系。
在社会发展方面，兼爱可以减少利己主义的存在，强调全社会共同利益，促进社会公平和谐的发展。
4. 法家思想主张以法治国，请解释“法治”思想的含义，并谈谈它在社会治理中的作用。
答：法家思想中的“法治”是指以法律为准则来治理国家和社会的理念。
法治强调法律的公正、公平和权威性。
在社会治理中，法治起着重要的作用。
首先，法治可以确保社会秩序和稳定的维护。
其次，法治可以增加社会公正，保障人民的权益和利益。
最后，法治可以提供一种统一的准则和规范，促进社会的有序发展。
5. 兵家思想注重战争策略，请解释兵家思想的核心理念以及它对国家安全和战略决策的影响。
答：兵家思想的核心理念是实用主义和灵活性。
兵家思想着重于战争策略和军事技巧的研究，注重以实际情况为基础，根据具体情况制定战略和战术。
中国哲学概论2016年~2017年一、单选题（题数：50，共50.0分）错误答案就没写在前面D1、关于各个时代思想家关注的内容，下列说法错误的是（D）。
A、孔子曾论述道德的修养和规范B、孟子多论述人性的善恶B、C、魏晋哲学家更过关注有无、本末问题D、宋明理学更多论述统一性问题B2、《史记·五帝本纪》中记载（B）“顺天地之纪”。
A、颛顼B、黄帝C、尧D、喾B3、大蓄卦意为（B）二义。
A、散与聚B、止与聚C、散与分D、止与分A4、下列关于老子对道的认识的说法错误的是（A）。
A、道是最基础的哲学范畴B、能生成整体世界C、能生成世界无限多样性D、世界万物生成的母体B5、哲学的思维进路是（B）。
A、感觉-知觉-经验-思辨B、感觉-经验-知觉-思辨B、C、知觉-经验-感觉-思辨D、感觉-思辨-知觉-经验6、（A）是六经里最早的一部。
（1.0分） 0.0分A、《礼仪》B、《尚书》C、《春秋》D、《周易》A7、《大禹谟》中提出“弗询之谋勿庸”，其含义是（A）。
A、没有经过考察的方略不予采纳B、没有经过考察的方略都很平庸C、经过考察的方略不予采纳D、经过考察的方略都很平庸A8、学术文化上的王官贵族之学移向了民间百家导致四民社会中以（A）阶层为先导的思想学术潮流。
A、士B、商C、农D、工C9认识自然是中国哲学思想的（C）。
A、首要原则B、最终目的C、基本职能D、实现基础D10、“移易之变”中的“移”表示（D）的变化。
A、主动B、被动C、无形质D、有形质A11、《黄帝内经》强调外无劳形之事，内无（A）之患。
A、思想B、情理C、攻伐D、行动B12、儒家被认为是“盖出于（B）”。
A、理官B、司徒之官C、羲和之官D、史官A13、中国农历最终成熟是在（A）年前。
A、2200B、3700C、4500D、5100D14玄学被认为是深黑色是因为其具有（D）。
A、遮蔽性B、确定性C、阴暗性D、模糊性A15、（A）不是宋代理学本体论的学派。
目 录2015年华南理工大学马克思主义学院825中国哲学史考研真题2014年华南理工大学马克思主义学院825中国哲学史考研真题2013年华南理工大学马克思主义学院825中国哲学史考研真题（回忆版）2012年华南理工大学马克思主义学院825中国哲学史考研真题2011年华南理工大学马克思主义学院825中国哲学史考研真题2010年华南理工大学马克思主义学院825中国哲学史考研真题2009年华南理工大学马克思主义学院825中国哲学史考研真题2008年华南理工大学马克思主义学院825中国哲学史考研真题2015年华南理工大学马克思主义学院825中国哲学史考研真题825华南理工大学2015年攻读硕士学位研究生入学考试试卷（试卷上做答无效，清在答题纸上做答，试后本卷必须与答拽纸一同交回）科目名称：中国哲学史适用专业f中国哲学共i页-、诸纶F文标点，并翻译成白话文（15*1）若修止者住于静处端坐正意不依气息不依形色不依于空不依地水火风乃至不依见闯觉知一切渚想随念皆除亦遣除想以-•切法本来无相念念不生念念不犬亦不得随心外念境界后以心除心心若驰散则当摄来住于正念是iE念者当知唯心无外境界即夏此心亦无自相念念不可得若从坐起去来进止有所跛作于切时常念方便随顺观察久习淳熟其心得住以心住故渐渐猛利随顺得入真如三味深伏烦恼信心增长速成不退唯除疑惑不信诽涝重罪业障我慢懈怠如尽等人所不能入5火乘起信论》）二、靖指出下列材料中观点所产生的背疑、出处.并作出评论（2俨2）】、夫兵形象水，水之形避高而超下，兵之形，避实而击虚•水因地而制流，兵因地而制胜.故兵无常势，水无常形，能因敌变化而制胜者.谓之神。
（《孙子度法•虚实篇》）2、辩慈，乱之髓也：礼乐，涅佚之微也：慈仁，过之母也：任誉，好之鼠也，乱有赞蛆行，淫佚有徵则用，过有母则生,奸有鼠则不止.八者有群，民胜于政*国有八者,政胜其民，民胜其政,国弱；政胜其民.兵％故国有八者，.h无以便守战,必削至亡"国无八者.上有以使守战，必'兴至王。
考研哲学概论试题及答案一、单项选择题（每题2分，共20分）1. 下列哪位哲学家提出了“我思故我在”的著名命题？A. 柏拉图B. 亚里士多德C. 笛卡尔D. 康德答案：C2. 马克思主义哲学认为，世界的本原是：A. 精神B. 物质C. 意识D. 理念答案：B3. 在中国哲学史上，提出“性善论”的是：A. 荀子B. 孟子C. 老子D. 庄子答案：B4. 辩证法的核心观点是：A. 对立统一B. 量变质变C. 否定之否定D. 原因与结果答案：A5. 下列哪项不是康德的“三大批判”？A. 《纯粹理性批判》B. 《实践理性批判》C. 《判断力批判》D. 《存在与时间》答案：D6. 黑格尔的哲学体系中，绝对精神最终要实现的是：A. 个人自由B. 社会和谐C. 世界和平D. 自我实现答案：D7. 存在主义认为“存在先于本质”，这一观点主要强调的是：A. 人的自由意志B. 社会环境的影响C. 物质条件的制约D. 个体经验的重要性答案：A8. 庄子的“逍遥游”思想体现了他对哪种生活态度的追求？A. 功利主义B. 自由主义C. 集体主义D. 现实主义答案：B9. 结构主义认为，人类文化和心理活动中的普遍性来源于：A. 个体的主观创造B. 社会的历史发展C. 语言的结构D. 文化的传承与交流答案：C10. 下列哪位哲学家不是分析哲学的代表人物？A. 罗素B. 维特根斯坦C. 胡塞尔D. 奎因答案：C二、简答题（每题10分，共30分）11. 简述庄子的“齐物论”及其对后世的影响。
答案：庄子的“齐物论”主张万物齐一，认为从道的角度看，万物没有贵贱之分，都是道的体现。
这一思想打破了传统的等级观念，提倡超越是非的相对主义，对后世文学、艺术乃至哲学思想产生了深远影响，尤其是在强调个体自由和反对权威主义方面。
12. 阐述辩证唯物主义和历史唯物主义的基本内容。
答案：辩证唯物主义是一种关于世界的物质性和辩证性的理论，认为物质是世界的本原，意识是物质的产物；历史唯物主义是关于社会发展规律的科学，认为生产力和生产关系的矛盾运动是推动社会历史发展的根本动力。
《中国哲学史》课程试卷 A卷一、不定项选择题（每小题有一个或一个以上正确选项。
共10小题，每小题2分，共计20分）1、作为我国古代朴素唯物主义和朴素辩证法思想诞生标志的是（）。
A．早期的天命观 B．早期阴阳说 C．早期五行说 D．元气说2、在春秋战国的“百家争鸣”中，被韩非称为“世之显学”的是（）。
A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家3、墨子在名实关系问题上主张（）A．以名正实 B．名实相背 C．名实合一 D．取实予名4、在人性问题上，告子主张（）A．性善说 B．性恶论 C．性无善无不善说 D．性三品说5、荀子的“化性起伪”说是指（）。
A．人性本善，后天环境的熏染使人变得虚伪B．人性本无所谓善恶，由于后天环境影响而使人有善恶之分C．人的道德品质是由圣人“起礼义、制法度”加以改造培养的结果D．人性本恶，通过后天努力可以改变人的本性使之符合善的要求6、公孙龙“白马非马”的诡辩论的错误在于（）。
A．片面夸大了事物区别的相对性 B．抹杀了概念间的差异C．否认事物或概念之间的联系 D．割裂了一般和个别的关系7、荀子“虚壹而静”的认识方法是一种（）。
A．带唯理论色彩的唯物主义认识方法 B．唯理论的唯心主义认识方法C．带经验论色彩的唯物主义认识方法 D．先验论的神秘主义认识方法8、庄子在认识论上的相对主义主要表现在（）。
A．否认认识对象的规定性 B．否认有判别是非的标准C．否认人的认识能力 D．否认认识的可靠性9、王充认为，人人都逃脱不了命运的支配，而命的不同取决于（）。
A．天的意志 B．人所禀受的元气不同C．前世因果 D．人的行为10、王弼在名教与自然的关系上主张（）。
A．自然出于名教 B．名教即自然 C．越名教而任自然 D．名教出于自然二、名词解释题（共5小题，每小题4分，共计20分）1、仁指一种高尚的美好品德。
（1分）孔子以仁为最高的道德原则，以仁为核心建立起自己的思想体系。
仁的核心是爱人，主张人与人之间相互亲爱，提出“忠恕”之道。
要求人们的行为符合宗法制度的礼制，并把仁爱的原则推广到政治之中。
（2分）在此基础上，孟子进一步提出了仁政的学说。
汉以后，仁成为五德（仁、义、礼、智、信）之首。
宋代学者更以天理说仁，仁具有了万物本原的意义。
近代学者接受西方资产阶级思想，并以之改造仁的学说，仁便从封建宗法血缘道德转变为近代资产阶级人道主义思想。
（1分）2、无为道家哲学思想。
（1分）老子认为，道生万物而自然而然，不受任何意志支配的。
就“道”听任自然而言，是“无为”，而就其生长万物言，又是“无不为”，所以“道常无为而无不为”。
人的行为也应该效法天道，顺应自然，不要任意妄为。
执政者更应该以“无为”治国，才能“无败”、“无失”，达到“无不为”。
（2分）老子“无为”论所含的否定人的主观能动性的消极因素，后来被庄子所发展，要求人们不要任意妄为。
（1分）3、白马非马中国先秦名家公孙龙的命题。
（1分）它是揭示个别与一般辩证关系的命题，触及到了概念的同一性自身包含着差异性的思想。
在公孙龙看来，“白马”与“马”这两个概念是不同的，因此它们之间是毫无联系的，所以“白马”不是“马”。
另外，这一命题也触及到了概念的内涵与外延的关系问题，强调了概念之间的差异性和独立性。
公孙龙只见白马与马在概念上的差异，而无视其在概念上的隶属关系和实体上的隶属关系，则是违背客观实际的。
4、天人感应中国古代关于天人关系的一种神秘学说。
认为天和人相类相通，天具有意志，能干预人事，人的行为也能感应上天。
（2分）战国时学阴阳家者有持此说。
西汉董仲舒加以系统化、哲理化。
将人与天相互类比，以为天也和人一样，有喜怒哀乐的情感变化；认为人的行为将会影响到自然天道的运行；董仲舒指出天将以征兆的形式对人的不良行为做出警戒。
后导致谶纬神学的出现，故受到王充的批判。
（2分5、三表法墨子提出的检验言论与认识是非的标准。
（1分）表，指法、仪；三表即三条标准。
墨子认为，人们的言论与认识是非必须有一个客观的标准来衡量，即:“有本之者，有原之者，有用之者”。
以历史事实判断言论事非；以广大民众的直接感性经验为是非依据；以言论和认识的实际效果检验认识的真理性。
（2分）是中国哲学史上最早的较为完整的检验真理的标准，带有浓厚的经验论色彩，并以之论证天志和鬼神的存在。
（1分）三、分析下列各段文字中包含的哲学思想，并简要说明其得失（共3小题，每小题7分，共计21分）1、“天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实，知有与无之为仪者也。
闻之见之，则必以为有；莫闻莫见，则必以为无。
”（《墨子·明鬼下》）墨子在认识来源问题上的观点。
主张一切认识都来源于“耳目之实”即感性经验。
主张感觉经验是认识来源和认识的真理性标准的感觉经验论。
得：坚持了认识来源上的唯物主义反映论立场。
认识论思想的基本倾向是唯物主义的失：他片面夸大感觉经验的作用，忽视了理性思维的作用，甚至连错误的经验、荒唐的传闻也深信不疑，以至陷入有鬼论的迷信之中。
具有经验论的狭隘性；以闻见为有无的标准，容易导致主观唯心主义。
2、“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。
”（《孟子·尽心上》）孟子的主观唯心主义的世界观和认识论。
孟子在天人关系上将天与人性合而为一，天德就在人心。
人道可以与天道合一。
由于天道寓于人心，因此：“尽其心者，知其性也，知其性，则知天矣。
”得：重视人的主观能动作用。
认为人的四种“善端”（恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心）可以“知性”“知天”。
达到“天人合一”。
失：夸大人的主观能动作用，陷入唯心主义。
（2分）3、“夫天不能故生人，则其生万物亦不能故也。
天地合气，物偶自生也。
”（王充《论衡·物势》）“人禀气而生，含气而长，得贵则贵，得贱则贱。
”（王充《论衡·命义》）王充的元气自然论和自然命定论观点。
主张元气化生天地万物和人类；气是万物统一性的根基，天、地、人，都是由气凝结而成。
他区分天道的自然无为和人道的有为，证明元气产生万物，是一个自然过程。
人的富贵贫贱的社会差别也是由所禀元气决定。
得：用元气自然论解释自然万物和人的产生及人的命运，坚持了唯物主义基本立场。
失：王充没有把人生的先天命定性与人后天的遭遇的偶然性区别开；把个体福祸的命定性与个体价值的委身自由混为一谈；将生命中的限制、偶然夸大为绝对与必然，没有把握住人的必然是与人的自由性关联的。
如此一来，偶然就成为新的神，与谶纬一般无二了。
所以，具有非科学性；陷入命定论。
（2分）四、简答题（共3小题，每小题8分，共计24分）1、简述孔子在世界观上的矛盾。
孔子在世界观上一方面承认“死生有命，富贵在天”的具有客观唯心主义性质的天命论；（3分）孔子认为天是具有人格的至上神，并对之虔诚的信仰。
天是不言之天，即超越现实性之上的天道。
孔子信仰超越之天，更力求将超越之天还原为现实的践履之中。
另一方面又提出了强调人的主观能动性的具有主观唯心主义色彩的“仁学”思想。
认为“仁”是一种先验的道德范畴和主观的道德修养。
孔子的这一矛盾世界观反映了他对社会现实的矛盾心态。
（2分）2、简述并评析庄子的相对主义思想。
庄子的相对主义思想：齐万物——事物的区别即认识对象的相对性；齐是非——认识标准的相对性；齐物我——认识本身的相对性。
（6分）评析：看到了事物和认识的相对性，揭示了认识中的一系列矛盾；对问题的分析深度上是肯定的，具有积极意义。
但夸大了事物和认识的相对性，否认事物的区别和是非的界限，导致相对主义和不可知论。
（2分）3、董仲舒天人感应神学目的论的基本观点有哪些？①重塑有意志的天神偶像。
（2分）认为天是至高无上的存在，宇宙的主宰，万物的创造者；天是有意志、有道德的；并以阴阳、五行配天。
②以“人副天数”论证天人合一；（2分）他认为天人是同类的，人是天的副本、缩影，也就是“人副天数”。
天人之间由数的耦合，而有感应。
③以“同类相动”论证天人感应。
（2分）这就要求人必须顺天而行，不可逆天而动。
否则就会遭到报应。
其目的在于劝说君主行仁政以与天合一。
④同时，他还发挥君权神授思想，为封建纲常伦理制造理论根据。
（2分）指出封建纲常伦理“可求于天”五、论述题（两题中任选一题回答。
本题共15分）1、试述荀子对先秦哲学的理论总结。
荀子对先秦哲学的理论总结反映在他的自然观、认识论、人性论及政治思想四个方面：（1）在自然观上，提出了“明于天人之分”的自然主义天道观。
①“天道自然”思想；把主宰之“天”重新还原为自然物质之天。
在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。
天是自然之天，而不是人格神。
他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。
宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。
②“天有常道”思想：自然界的运动变化有其不以人意志为转移的客观规律。
荀子以为，天不是神秘莫测、变幻不定，而是有自己不变的规律。
这一规律不是神秘的天道，而是自然的必然性，它不依赖于人间的好恶而发生变化。
人不可违背这一规律，而只能严格地遵守它。
③“天人相分”思想：天人有别，天和人的职能和规律都不相同。
荀子认为自然界和人类各有自己的规律和职分。
天道不能干预人道，治乱吉凶，在人而不在天，天人各有不同的职能。
④“制天命而用之”思想：在荀子看来，人在自然面前不是消极被动的，人应该而且可以积极发挥自己的作用，认识、利用和改造自然，以造福于人类。
这四方面是荀子对孔孟、老庄、墨家思想的批判、继承和改造；是先秦天人关系争论的理论总结和集大成。
（8分）（2）在认识论上：荀子批判改造老子的唯理论、墨子的经验论、庄子的怀疑论及孟子认识论，全面考察了人的自觉能动性，建立起了系统的唯物主义认识体系。
提出了“解蔽”与“虚壹而静”的认识论，在认识阶段问题上提出“天官意物”和“心有征知”，正确处理了理性认识和感性认识的关系，在认识方法上，强调“虚壹而静”的解蔽方法，是对老子认识方法的改造；在知行观上，提出“学至于行之而止”的命题。
（3）在人性论方面，提出了“化性起伪”的性恶论。
提出人的自然本性的先天合法性；强调后天环境对人发展的作用等。
克服了性善论的不足，进而说明了礼乐教化的价值与意义。
（4）政治思想方面的贡献。
提出了“明分使群”社会起源说和与隆礼重法的社会政治思想。
是对礼法、王霸之争的总结，开创了汉代儒法合流、王霸杂用的先河。
2、论王充哲学的历史地位。
①在自然观上：其元气自然论将古代朴素唯物主义推进到新的阶段。
（5分）王充主张元气化生天地万物和人类；气是万物统一性的根基，天、地、人，都是由气凝结而成。
他区分天道的自然无为和人道的有为，证明元气产生万物，是一个自然过程。
人的富贵贫贱的社会差别也是又所禀元气决定。
王充依据“元气”说对“天人感应”论进行了批判，将古代朴素唯物主义推进到新的阶段②无神论思想：对神学目的论及各种迷信思想的批判，在中国战斗无神论发展史上树起了一座丰碑。
