山东高密泥塑

泥塑：贴近生活的民间艺术历史悠久　泥塑文化源远流长我国的泥塑艺术自新石器时代诞生起，就再没有间断过，在距今4 000～10 000年的新石器时期，古人开始将泥土塑造成“像”。

根据考古学家的研究发现，在浙江省余姚河姆渡遗址、山东省大汶口遗址和陕西省西安半坡遗址等地区，散落着不少用泥巴捏成的文物，如陶猪、陶羊、陶鱼和陶人面等，高度在10厘米左右，这些古老而珍贵的艺术品，是中国泥塑的先驱之作。

据考证，河南新郑裴李岗遗址出土的古陶井及泥猪、泥羊头距今约7 000年，可以认为是人类早期手工捏制的艺术品。

在原始社会，古人还会根据功用不同对泥器进行分类，如盛器、炊器和煮器等，满足人们的生活需求。

泥塑艺术在秦汉时期得到进一步发展，到汉代时泥塑已成为重要的艺术品种，这也与当时的厚葬之风有一定关系。

当时兴起的墓葬形式，有砖室墓和石室墓，内有丰厚的随葬品。

汉代人认为亡灵如人生在世，同样有物质生活的需求，因此随葬品的种类更是日益多样，泥塑作品是当中的重要部分。

大家所熟知的秦始皇兵马俑，其规模宏大、气势磅礴，既体现了当时泥塑工匠的高超技艺，又反映了秦朝的军事面貌。

制作兵马俑先是用泥塑成“俑大型”，即粗胎或初胎，然后在“俑大型”的基础上进行第二次复泥并加以修饰和细部刻画，接着将单独制作的头、手和躯干组装套合在一起，便完成了一座陶俑的雏形。

最后一步是将阴干的“俑大型”放进窑内焙烧，焙烧的温度约为1 000 ℃。

俑烧成出窑后，再进行绘彩，一座完整的兵马俑便完成了。

泥土，是大自然的恩赐，是滋养万物的根基，在中国古代的神话故事中，女娲抟土造人的传说更是赋予了泥土神奇的色彩。

巧手慧心的民间匠人更是把泥土演绎成了丰富多彩的泥塑艺术，它拥有着与生俱来的原始魅力，历经千百年来的文化积淀，一直伴随着人们的生活不断发展，在人们的意识里留下不可磨灭的印记。

历经岁月洗礼，泥塑艺术依然折射出先民们对于美好生活的向往和追求。

汉墓中出土的随葬品陶狗兵马俑的出现标志着我国泥塑文化的重大发展，泥塑风格也有所转变，从先秦时期的注重现实主义再到之后的注重形神兼备，这点可以从“千面不一、神态多样”的兵马俑上看出来。

山东高密地区民间泥塑的艺术特征及审美寓意摘要：山东高密泥塑是中国民间一种古老的传统艺术，相传始于明代隆庆、万历年间，距今已有五百多年的历史，具有极高的艺术鉴赏价值和深厚的文化底蕴，泥塑作品蕴含了泥塑艺人们的智慧和乡情，对于研究传统民俗文化具有重要意义。

关键词：高密泥塑；艺术特征；寓意1.历史溯源山东作为文化大省，拥有大量的传统民间艺术，高密泥塑便是其中之一。

自新石器时代起以后，中国泥塑艺术一直传承延续，发展到汉代已经成为重要的艺术品种。

山东高密聂家庄是中国的泥塑发源地之一，高密泥塑也称聂家庄泥塑，聂家庄，朝南门儿，家家户户捏泥人儿。

高密泥塑相传始于明代隆庆、万历年间，距今已有五百多年的历史，到清朝乾隆年间高密泥塑迎来了快速发展的时期，借鉴了杨家埠年画的艺术特色，并在表现手法和着色上有所创新，加入了发声的装置，活灵活现，与众不同，作品朴拙、雅俗、艳丽，大气，富有浓郁的地方气息，以其独特的艺术风格占据泥塑文化的一席之地，2006年高密泥塑与扑灰年画、剪纸、茂腔一起入选国家级非物质文化遗产。

1.题材内容山东高密泥塑题材多样，多取材于动植物或神话人物，是对生活的摹写与直观反应，动物类如叫鸡、叫狗、吧嗒蛙、吧嗒猴、老虎、摇猴、对狮、麒麟等；人物类如十二金钗、三国人物、一百零八将、黛玉葬花、贵妃醉酒等；神仙类如十八罗汉、文财神、武财神、唐僧取经、八仙、老寿星等；娃娃类如恭喜发财、拴孩娃、富贵有余、连生贵子、麒麟送子等。

高密泥塑发展到现代，已有上百种泥塑题材，并且随着时代的发展，仍在不断创新新的泥塑作品，譬如今年119消防安全宣传月，高密泥塑艺人将消防宣传与民间文化艺术巧妙融合，将“火焰蓝”制服造型融入泥老虎设计中，创作了群众喜闻乐见的消防文创泥塑作品。

1.艺术特征受山东齐鲁文化的深远影响，山东高密地区的民间泥塑具有鲜明的地域特征，一块泥巴一支笔造就了粗犷豪放的造型、热烈明快的色彩、朴素的装饰、粗放质朴的画风，这些都是山东高密泥塑最典型的艺术特征。

从考古资料看，华夏先民用泥土塑造各种形象的历史由来已久。

泥塑起源于中国古代图腾崇拜、生殖崇拜、神灵崇拜。

“天地初开，女娲抟黄土为人，剧务，力不暇供，乃引绳横泥中，举以为人。

”（《风俗通义》）女娲抟土造人，这大概是中国神话传说中最有影响的泥塑创造活动。

经过数千年的文化传承，泥塑在民间已经演变为与普通生活相关的一种老百姓喜闻乐见的艺术形式，在各地蓬勃发展，具有浓郁的中国地方特色。

其中，广东省潮州市潮安县浮洋镇大吴村的“大吴泥塑”、天津“泥人张”、无锡“惠山泥人”被称为中国三大泥塑。

今特介绍七大泥塑。

一、潮州大吴泥塑具有“海滨邹鲁、岭海名邦”雅称的古郡潮州，僻处南国一隅，是一座历史悠久、人文鼎盛、山川灵秀、风物独特的国家历史文化名城。

潮州贴塑（别称潮州泥偶、潮州泥塑、潮州大吴彩塑、大吴…安仔‟）便诞生在这文化底蕴深厚的潮汕平原，它始于南宋末年，盛于清末和民国初年，距今已有750多年历史。

清乾隆至宣统年间是大吴泥塑鼎盛时期，能工巧匠有400多人。

岁末年初，村头巷尾到处走动着各地采购“大吴安仔（玩具）”的商贩。

在这个时期，大吴村涌现出大批才华横溢的泥塑艺人，最具代表性的吴潘强，他开创了大吴泥塑制作的新纪元：“贴塑”艺术。

捏制泥人时，身体的每一个部分，包括衣服冠履，都是“贴”上去的，这就是“贴塑”艺术。

做“安仔头”、“纱灯头”虽然都是大吴泥塑的传统，但大吴泥塑最大的特色就是“贴塑”，出名也是靠“贴塑”。

大吴村也是广东省“民间艺术之乡”。

大吴泥塑种类齐全，制作工艺形成固定模式。

它的工艺程序大致包括挖泥、炼泥、捏塑、烧坯、彩绘等五大环节。

从捏塑成形到煅烧直至上彩，一个泥人起码要五天才能完成，数量有限。

加上制作的时候只能用原始焙烤方式，成品率也低。

或许这也是传统工艺的无奈。

潮州贴塑主要以脸谱、贺丁喜童、戏剧典故为题材，艺术手法有雕、塑、捏、贴、刻、划、彩等，尤其以手工贴塑技艺为主（这也是潮州贴塑别于其它泥塑的最大特点）。

ART CITY070视界Field of ViewCopyright©博看网 . All Rights Reserved.ART CITY071作玩具或者摆设，到了清康熙后期，东西聂家庄几乎家家户户都捏泥塑，民间流传着“孩子哭，找他妈，他妈买个泥娃娃，逗得孩子乐哈哈”的民谣，可见当时聂家庄泥塑的辉煌。

聂家庄的泥塑造型憨朴，着色浓艳，在全国泥塑中别具一格。

所塑事物，有静有动，并多能斗趣、发声。

作品动静结合，形声俱备，雅拙中透精巧，憨朴中显灵秀，栩栩如生，活灵活现。

其中“叫虎”，竖眉瞪眼，昂首踞立，胸挂桃红大花，额涂朱笔大“王”，既威风凛凛，又娇艳可掬，用手拉送首尾，即有啸声发出。

一物在手，平添无穷乐趣，实属国内泥塑中罕有之佳品。

聂臣希是聂家庄第21代泥塑传人，省级非遗项目代表性传承人，山东省十大非物质文化遗产模范传承人。

他自幼爱好绘画艺术，十岁左右就能制作一下简单的泥塑作品。

随着年龄的长大，和父母一起制作一些复杂的泥塑产品。

改革开放以后，他把泥塑当做一种职业并且开始加大投入扩大规模，带领儿子以及全家正式成立了聂鹏泥塑作坊，在继承传统的基础上，大胆创新，使泥塑的种类规格更加齐全。

现在，聂鹏把小小的泥塑做成了大生意，市场拓展到全国各地。

去年，各类泥塑销量大约3万个，年收入30余万元。

聂鹏并不满足于小天地，他希望将来的聂家庄泥塑能形成一个文化品牌和文化产业，各家各户按照一定技术标准统一生产，形成合力，让“小泥巴”真正走向大世界。

成员们向当地民众和华侨、华人学子展示了高密非物质文化遗产的独特魅力。

M e m b e r s o f t h e D e l e g a t i o n Exhibit the Unique C h a r m o f G a o m i Intangible Cultural H e r i t a g e t o t h e L o c a l P e o p l e , Overseas Chinese and Student.聂家庄泥塑泥老虎Niejiazhuang Clay TigersNie Chenxi, the provincial representative inheritor of Gaomi Niejiazhuang clay sculptures, went to Germany, Czech Republic, Hungary and other European countriesfor cult ural exchanges together with the “Cult ural Shandong” intangible cultural heritage exhibition delegation several days ago. During the tour, he exhibited to the local people the unique charm of this intangible cultural heritage of clay sculptures.The first-station exchange activities kicked off in the state of Bavaria, Germany, a sister state of Shandong Province, where the exhibitiondelegation participated in the cultural festivals held in Würzburg and Arthurfenberg. Then they proceeded to Prague, the capital of Czech Republic, and had friendly cultural exchanges with more than 100 teachers, students and parents at Prague International School. Finally, they arrived at Budapest, the capital of Hungary, and had a face-to-face communication with teachers and students at the Confucius Institute of Eötvös Loránd University of Hungary and Jinqiao Chinese School. Wherever they went, Gaomi clay sculptures were much-loved by the local residents, overseas Chinese, teachers and students.Copyright©博看网 . All Rights Reserved.。

高密聂家庄泥塑调查研究报告新闻传播学院新闻专业王艳丽指导老师张毅摘要：高密聂家庄泥塑作为我国第一批非物质文化遗产之一有400多年的历史，它是民间艺术的瑰宝，是高密人民智慧的结晶。

聂家庄泥塑造型朴素、夸张，有着浓厚的地域特色，表现了高密人民豁达、乐观的精神特征，也表达了高密人民对生活的热爱和赞美。

明清以来，聂家庄泥塑蓬勃发展显示出强劲的生命力，在历史的潮流中浪遏飞舟。

我希望通过我对聂家庄泥塑的探索研究，更多的人可以关心、关注这一民间艺术，了解它日益发展与丰富的艺术内涵。

也希望人们自觉的保护它、传承它，为聂家庄泥塑的发展洒下一丝光明。

关键词：聂家庄泥塑艺术内涵非物质文化遗产保护传承Abstract:as Chinese first batch of intangible cultural heritage, the clay sculpture of Niejiazhuang has a long history about 400 years, it is the treasure of the folk art; it is the crystallization of the wisdom of Game’s people. The clay sculpture of Niejiazhuang modeling plain, exaggeration, has a strong geographic features expressing the people's expansive, high optimism characteristic, also expressing high-density people's love of life and praise. Since the Ming and Qing dynasty, the clay sculpture vigorous development shows strong vitality in the tide of history waves. I hope that through my clay sculpture of the exploration research, more people can care about and pay close attention to this folk art, understanding it increasingly development and rich artistic connotation. Also hoping that the protection of the people to consciously and inheriting it, for the development of the clay sculpture of Niejiazhuang with a light.Key words:the clay sculpture of Niejiazhuang art connotation intangible cultural heritage Heritage protection一、引言高聂家庄泥塑是高密民间艺术三绝（剪纸、扑灰年画、泥塑）之一，以聂家庄泥塑为代表。

高密民间三绝：剪纸、泥塑、年画2010级护理学院专科一班王萍高密市隶属于潍坊市，位于山东省东部，胶莱河和潍河之间。

总面积1605平方千米。

全市总人口86万人。

辖7个镇、3个街道。

高密已有2200多年的历史，古称夷安，春秋名相晏婴、汉代大司农大经学家郑玄、清代大学士刘墉(刘罗锅)出生在这里。

被誉为中国民间艺术“三宝”的扑灰年画、泥塑和剪纸，久负盛名，誉满天下。

高密剪纸在民间历史悠久，广为普及，明代洪武年间大批移民，带来外地剪纸，主客融合，逐渐形成了独特的高密剪纸的风格。

一是块与线形成黑白灰色调，相互衬托，对比强烈，并富有韵律感。

二是纸条挺拔，浑厚粗犷，富有浓重的金石意味。

三是以精巧的构思见长。

构图夸张变形不失真。

其题材多为花鸟鱼虫、戏剧故事、吉祥图案、生活习俗等，深受群众喜爱。

剪纸作者大都是民间妇女，她们未受过艺术专业教育，兴之所至，随心创作，作品不具成法，粗犷中见清秀，雅拙中藏精巧。

改革开放以来，高密剪纸作品曾多次在国内外展出并获奖，剪纸艺人也经常出国访问。

高密泥塑聂家庄泥塑：聂家庄在高密市姜庄镇南部，这个村的泥塑始于明万历初年。

起初，当地农民在农闲时节用泥巴做一种叫“锅子花”的焰火出售，后来顺应民俗，开始制作泥娃娃、泥老虎。

清康熙年间已出现了制作销售的各种泥玩具。

到清嘉庆年间，泥玩具品种增多，有一些还能动、能叫、会斗趣。

民谣说：“聂家庄，朝南门，家家户户捏泥人。

”此后又经过近200个春秋，使其完成由简单造型到复杂结构的演变，逐步形成现在具有声、形、色、动的艺术品，品种达150余个。

聂家庄泥塑造型夸张古朴，粗犷豪放，构图完整，设色不受物体原色的限制，鲜艳热烈，色彩声响并茂，能产生一种吉祥欢乐的效果，曾十几次赴国外展出。

扑灰年画我国民间年画中的一个古老画种，始见于明代成化年间(1465-1487年)，盛行于清代。

从现有的资料看，全国只有高密一地存在这种年画，主要产地在高密北乡姜庄、夏庄一带30多个村庄。

R r t s ci r dol艺术论蜢山东人的性格决定了山东泥塑的造型与色彩■T E X T／赵青体魄强悍，粗犷刚烈，喉咙粗大，不善言辞，遇事说不卜三句话，便吹胡子瞪眼撸袖子，这便足“山东好汉”给人的印象。

在小说家笔F的山东人，往往都像瓦岗寨里的程咬金，梁山泊的李逵、鲁智深……，个个虎背熊腰，端得一幅豪迈神威的样子。

“IJ J东大汉”给人的另一个突出印象足一一性情豪爽、浑厚朴实、讲义气、守信用。

很多人都听过山东的地方戏曲，像山东快书、山东梆子、吕剧等。

这些戏曲除厂唱腔优美动人外，其共同的特征就是语占质朴爽快。

II I东快书《武松打虎》就最能反映出L I J东人豪爽、粗犷、豪迈的性情。

“闲言碎语不要讲，单表一表好汉武二郎。

”一上来就切入i F题，无须敲锣打鼓酝酿半天，十分干脆利索。

山东人这种豪迈的气概、敦厚的性情是齐鲁大地及其文化的产物，是由浩瀚的大海、奔腾的黄河、巍峨的泰山、博大的齐鲁文化共同孕育的．而且由来已久。

这种爽快，豪迈的性格，源于山东人深层的文化心理，是岁月抹不掉、洗不尽的。

山东是齐鲁文化的发祥地，古老的文化对人的影响是一大的，在山东人的血脉里有两个人在支配着心灵，一个足孑L子，一个是梁…泊的好汉。

孑L子的道德足他们内心的信仰，梁11J泊好汉是他们外在的言i i。

打开山东泥塑的画卷，除其民间艺人别m心裁的创意令人陶醉外，更令人赞叹的是夸张的造型、强烈的色彩。

“一方水土养一方人”，山东泥塑艺人在齐鲁文化的熏陶下，秉承九¨东人性情豪爽、浑厚朴实的传统性格，并将这一传统的秉性与民|1IJ泥塑融为体，充分，、显出I Jl东泥塑的独有特征。

山东泥塑大部分集中在山东高密、苍11I、掖县及l临沂一带。

苍山、掖县泥塑以戏曲人物为主；临沂、景芝一带泥塑人部分以动物为主；高密聂家庄的彩绘泥塑种类最多，题材最广，规模也最大，岗此在山东乃至伞围影响也为广泛。

据有关民间玩具渊查结果表明，山东高密聂家庄泥塑相传起源于明代隆庆、万历(公元1567一1619年)年间早期。

山东民间艺术大汇总目录一工艺美术潍坊风筝高密三绝扑灰年画剪纸聂家庄泥塑雕塑曲阜楷木雕刻潍坊核雕东昌葫芦雕莱西葫芦雕青岛贝雕莱州玉雕嘉祥石雕惠民泥人济南泥塑小郭泥塑济南面塑冠县郎庄面塑曹州面人曹县江米人菏泽砖塑陶瓷淄博陶瓷枣庄伏里土陶刺绣印染鲁绣五莲割花鲁西南民间织锦嘉祥彩印花布草编掖县草编昌邑草编郯城草编平度草编博兴草编剪纸烟台剪纸高密剪纸滨州剪纸苍山门笺年画杨家埠木板年画吕村年画高密半印半画年画郯城木板年画清河镇年画张秋木板年画东昌版画平度宗家庄木板年画济南羽毛画日照农民画二曲艺歌舞地方戏柳子戏柳琴戏五音戏茂腔山东梆子一勾勾蓝关戏吕剧曲艺鲁西南鼓吹乐山东大鼓山东快书山东琴书胶东大鼓泰山皮影戏秧歌海阳大秧歌胶州秧歌商河鼓子秧歌三杂技竞技蹴鞠聊城杂技梁山武术一工艺美术潍坊风筝潍坊又称潍都鸢都制作风筝历史悠久工艺精湛。

用竹子扎制骨架高档丝绢蒙面手工绘画。

工艺与美术的结合体现了风筝的玩赏价值随着国际风筝交流的逐渐频繁风筝这一古老的民间艺术在新形势下蓬勃发展已经成为一种重要的艺术品。

其种类有软翅类硬翅类龙头串式类板子类和立体桶子类等。

它不仅被广泛用于放飞、比赛、娱乐而且已经成为美化人们生活的时尚装饰品。

风筝是潍坊的象征每年的风筝节是潍坊以风筝拉动经济发展的一个活动。

潍坊风筝的源头可以追溯到鲁国大思想家墨翟制作第一只“木鸢”至今已有两千多年的历史但真正开始兴盛走向民间却是在明代。

到清朝中叶潍坊开始出现专门从事风筝制作的民间艺人。

相传有位姓陈的哑巴艺人扎得风筝新颖好看放得又高又稳远近闻名。

这时清明节前后竞放风筝也成了当地的踏春风俗。

据《潍县志稿》载“本邑每逢寒食东门外沙滩上????板桥横亘河水初泮桃李葩吐杨柳烟含凌空纸鸢高入云端。

”“清明小儿女作纸鸢、秋千之戏纸鸢其制不一于鹤、燕、蝶、蝉各类外兼作种种人物无不维妙维肖奇巧百出”曾做过七年潍县县令的大诗人兼书画家郑板桥曾写过这样的诗来怀念潍县“纸花如雪满天飞娇女秋千打四围五色罗裙风摆动好将蝴蝶斗春归”把潍县的风筝特点和放风筝的风俗描写的淋漓尽致。

民间手工艺的审美特性及传承研究——以山东民间泥塑艺术为例陈静【摘要】泥塑艺术是传统手工艺中极具特色的一个种类,在山东省内的淮河流域和黄河流域都有流传,主要以泥塑玩具为代表.对黄淮流域不同地域背景下的泥塑艺术制作地为代表进行调查分析,对其手工泥塑的历史渊源、制作工艺和审美特性等方面进行研究,总结归纳手工泥塑玩具的本体特征、探索其传承发展策略并进一步探究隐藏于玩具背后的文化内涵、地域特色及广大劳动人们长期以来形成的审美情趣及心理,揭示文化传承的基本规律.【期刊名称】《菏泽学院学报》【年(卷),期】2018(040)004【总页数】5页(P127-131)【关键词】泥塑玩具;山东省;审美特征;传承策略【作者】陈静【作者单位】阜阳师范学院信息工程学院,安徽阜阳236041【正文语种】中文【中图分类】J314.7一、我国泥塑玩具艺术的分布及特征我国的泥塑玩具艺术的总体特征大致以淮河和汉水为界限，分为南方风格和北方风格。

因此位于分界线上的淮河流域的泥塑玩具特征兼具了北方的质朴大方与南方的秀丽灵巧，特色鲜明。

而黄河流域泥塑艺术是中国北方风格的重要组成部分，醇厚的乡土风情与豁达的审美情趣造就了其活泼典雅、淳朴端庄的艺术风格，具有独特的审美。

二、山东省内位于淮河流域的泥塑玩具代表山东省是一个文化底蕴非常深厚的地区，优越的地理位置、勤劳善良的人民、优秀的孔孟文化，在此流传着大量的民间艺术和优秀的传统文化。

老百姓以其善良的品性、勤劳的双手和乐观的生活态度创造了一批批优秀的民间艺术，源远流长，千姿百态。

其承载的文化价值和历史价值毋庸置疑，给中国乃至世界留下了宝贵的文化财富。

(一)苍山小郭泥塑1.小郭泥塑的起源苍山县属于临沂地区，其泥塑玩具的类型主要包括戏曲人物、皮老虎等多种题材，有160多年的历史，据记载起源于清代咸丰年间。

借鉴了天津泥人张和无锡惠山泥人的制作经验，又结合了苍山当地的自然条件和文化特色而创造的。

小郭泥塑具有鲜明的地域特色，经历了五代传承人，在2006年被收入山东省非遗文化名录。

泥塑作者：昊锦侯贺良来源：《走向世界》2009年第16期“泥娃娃。

泥娃娃，我有一个泥娃娃，也有那眉毛，也有那眼睛，嘴巴不说话…”还记得儿时的儿歌吗?这儿歌陪伴着无数儿童长大成人。

而其中的主角就是泥塑娃娃。

过去的儿童可没有现在这么多玩具，泥塑的玩具就成了儿童们的最爱。

泥娃娃、泥公鸡、泥响猫、泥果果、泥饽饽……别看这些玩具简单古朴，却是小商贩们、挑货郎担的走街串巷的畅销品。

而现在，只有在庙会上才能见到这些普通的泥塑，并且有些是现场制作泥捏人物塑像，无不惟妙惟肖、形神兼备。

泥塑俗称“彩塑”、“泥玩”，是中国民间传统的一种古老的民间艺术。

它以泥土为原料，以手工捏制成形一种雕塑工艺品。

其色或素或彩，其形以人物、动物、神话传说为主。

无论是色彩艳丽、线条流畅。

造型夸张的财神爷，还是赋予美好希望的泥娃娃预示吉祥富贵的牡丹、虎头，折射出的都是人们对于美好生活的向往和追求，其质朴而传统的图案纹样与那些厚重的历史一起传承至今。

2D06年明，泥塑艺术经国务院批准列人第一批国家级非物质文化遗产名录。

中国泥塑艺术可上溯到距今约1万年前的新石器时期，史前文化地下考古就有多处有关泥塑的发现。

浙江河姆渡文化遗址出土的陶猪、陶羊时间约为6千至7千年前左右：河南新郑裴李岗文化遗址出土的古陶井及泥猪、泥羊头时间约为7千年前，可以确认为人类早期手工捏制的艺术品。

泥塑发展到汉代已成为重要的艺术品种。

考古工作者从两汉墓葬中发掘了大量的文物，其中有为数众多的陶俑、陶兽、陶马车、陶船等等，其中有手捏也有模制。

泥塑艺术在宋代得到蓬勃发展，不但宗教题材的大型佛像继续繁荣，小型泥塑玩具在民间也广为流传，出现了许多专门从事泥人制作的作坊，将泥塑作为商品出售。

北宋时东京著名的泥玩具“磨喝乐”在农历七月七日前后出售，不仅平民百姓买回去“乞巧”，达官贵人也要在“七夕”期间买回去供奉玩耍。

形态各异的小型泥塑，既可观赏陈设，又可让儿童玩耍，几乎全国各地都有生产。

文化遗产一、聂家庄泥塑发展探源山东高密，古称夷维，高密人创造了以泥塑、剪纸、扑灰年画为代表的民间艺术，这些艺术形式成为高密人尚文习艺、热爱生活的见证，也是中国民间美术的奇葩。

高密泥塑，主要指地处山东高密西北姜庄镇的聂家庄产的“泥玩艺儿”。

历史上，聂家庄人曾经有家家户户捏泥玩儿的繁荣景象。

聂家庄泥塑包含了丰富的民俗精神层面的内容，同时又具有较强的实用功能，在特定的民间文化土壤中生长、发展，逐渐形成了自己独特的艺术风格。

聂家庄泥塑的产生约在明朝万历年间，最早的雏形非常简单、粗糙，是用泥巴做外壳，中间装上火药制成的一种简易烟花，主要供人们在春节或正月十五燃放观赏，被称为“锅子花”。

“锅子花”没有任何颜色装饰，造型也不讲究，制售的目的只是体现制造节日气氛的功能性，这就是聂家庄泥塑的前身。

考察高密的民间艺术可以知道，聂家庄所处的姜庄镇周边是高密年画、剪纸等民间艺术的发源兴盛之地，而年画的产生、发展、成熟都要早于泥塑，所以，聂家庄泥塑从产生到发展的过程中深受高密年画尤其是扑灰年画的影响。

清康熙年间，聂家庄泥塑开始向专门供观赏和泥玩具两个方面发展，并开始使用颜色装饰，但此时的泥塑还是不动、不响、不逗趣的“呆玩艺儿”。

至清嘉庆年间，聂家庄泥塑才真正进入成熟期，发展到会动、会叫、会逗趣的“活玩艺儿”，聂家庄泥塑才真正发展成为声色并茂、造型精美的民间艺术品。

二、生动传神的造型经过长期的实践，聂家庄泥塑的艺术风格和制作工艺渐臻成熟，其造型特点与制作工艺密不可分。

制作一件精美的泥塑需要大大小小十多道工序，大致有如下特点：1.造型大胆夸张，注重表神写意任何民间美术的造型都有其形成的特定文化土壤，聂家庄泥塑在发展过程中，经历由粗糙实用的“锅子花”，到形、色、声、动兼备的艺术品，扑灰年画对它的影响最为深刻，直接证据就是聂家庄泥塑的许多术语和扑灰年画是一样的，如“粉脸”“开眉眼”“勾线”“描金”等。

扑灰年画最大的特色就是“纯手绘”“大刷狂涂，描子勾拉”等年画艺人的艺诀反映出扑灰年画的写意性和绘制速度。

kaleidoscope 万花筒目前，全国各地都将泥塑作为地方文化申报为各级非物质文化遗产，较为出名的泥塑地区主要有无锡、天津、河北、陕西、河南、北京、山东、宁夏、广东等。

各种教材、期刊、媒体，在介绍山东泥塑时主要谈及潍坊高密的泥老虎（图1），而对于其他地区的泥塑文化却极少关注。

其实，青州泥塑亦是历史悠久，题材多样，富于创新，只是由于种种原因宣传不够，被人们所忽视。

进入20世纪后，在文化大发展、大繁荣的背景下，青州市委、市政府提出了“三名一强”生态文明新青州的建设目标，高度重视非物质文化遗产的挖掘整理和保护工作，专门成立非物质文化遗产保护中心。

经过数年酝酿，2011年10月，青州非物质文化遗产博物馆开馆，这是山东省首家以非物质文化遗产为主题的博物馆。

泥塑作为青州非物质文化遗产被列入其中，极大地促进了泥塑文化的保护与传承。

泥塑，顾名思义，就是以泥土为原料，塑制而成的艺术品，或素装，或彩绘。

题材丰富多样，以人物、泥土幻化承文明——青州泥塑艺术探源衣文聪　李宝垒动物为主，其中人物大多带有故事性。

泥塑作为我国一种古老而常见的民间艺术，通过对黄土的眷恋之情来展现黄土的艺术魅力，是中国罕见的装饰品。

它源于生活，而又高于生活，并随着时代的发展而不断演变。

当今，随着社会的变革，新材料、新技术的应用，新事物不断涌现，再加上利益的驱使，工业化大批量生产，使得传统的泥塑工艺被渐渐淡忘，拯救泥塑这种非物质文化遗产已势在必行。

青州泥塑的历史青州，背山负海，物产丰富，环境宜人，历史悠久，文化璀璨。

从目前的考古资料来看，史前时期文化发展序列清晰，从未间断。

距今8000多年前的北辛文化时期，就有人类在此繁衍生息。

经过大汶口文化、龙山文化、岳石文化时期，进入青铜文明时代。

商代为亚丑部落生活地，周代建齐国，发展鱼盐之利，经济发达。

及至汉代，设立青州刺史部，揭开了山东地21编辑|屈梦夏kaleidoscope 万花筒区政治、经济、文化中心的序幕，直到明代洪武九年（1376年），一级行政区的中心才从青州移至济南，但仍为青州府治。