庄子中的人生哲学思考

《庄子·逍遥游》中的人生哲学思考

庄子，生活在战国中叶。此时，诸侯割据，战乱四起，生于乱世的庄子看透了人民命运的凄惨、看透了暴君的杀戮、也看透了战争的血腥与暴力。庄子大彻大悟，生命在这个动乱的时代犹如鸿毛一般，只有追求精神上的绝对自由才是人生真谛。

（一）道与人生

道家认为“道”是宇宙万物的本源，宇宙万物是由“道”派生出来的。道这个哲学范畴的提出最早源于老子，“道可道，非常道；名可名，非常名。”《道德经》开篇就提到了“道”，可见“道”在老子思想体系中的重要性，由此便开创了道家学说。庄子继老子之后，对道家学说进行了极大的弘扬与发展，在《庄子》一书中，“道”字出现320余次。作为哲学范畴，道主要有两方面含义：一方面，道是宇宙万物的本根所在，是万事万物的源头；另一方面，道更象征着一种自然无为的境界。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”。老子认为这个物质世界最初源自一个说不清、道不明的“道”。在老子看来，人活在世不能以自我为中心，应做到“抱朴守真”，坚守住生命的淳朴，如果人沉溺于世俗的功名利禄之中，那么与“道”就渐行渐远了。

老子有“抱朴守真”。庄子有他的“保身全生”。怎样才能“保身全生”呢？在庄子看来，就应那些顺天地、忘物我而获得绝对自由的得道的人一样，做到“无功”、“无名”与“无己”。“无功”、“无名”，指不求有功有名。相对于“宾”这个“主”来，“名”只是“实”即名声是实体所派生之物。道德之所以沦丧，是由于追求好的名声所致，因而名声也就成了人们互相倾轧的祸根。“圣人不死，大盗不止”（《庄子·胠箧》）。庄子认为大盗的产生源自圣人的标榜，圣人把万事万物都分出了好坏。有孝、就对应着出现了不孝；有忠，就就会有不忠；所以庄子认为圣人才是社会争端的源头，没有了圣人，太平盛世就出现了。所以，对富贵、功名与利禄等物欲应持自然无为的态度，适可而止，绝不宜过分追求。如果不加节制，任其膨胀横流，就会为其所役使，势必伤身残性，甚至丧失生命。

庄子的人生哲学

庄子的人生哲学,有两个层面:一是全生保身;二是在此基础上达到心灵的自在逍遥。

1、保身全生

在《达生》篇,庄子借“饿虎食单豹”、“张毅病热而死”的事例,主张养生要“内”、“外”并治。

先说“外”。庄子认为人处于乱世之中,“仅免于刑”,故不可见用于世,而应“以无用为大用”,即隐姓埋名,以避世害。庄子的这一观点,基于他对世事的洞察。庄子看到了自然界中“桂可食,故伐之;漆可用,故割之”,也看到当世乃处于“昏上乱相之间”,士人贫惫,难以有所作为,欲见用于世则不免被戕害,所以他不应楚王之召,“宁生而曳尾于途中”,宁愿过着清贫而艰苦的生活。只看到庄子主张无用,而看不到庄子提出这一主张的境域而把庄子视为悲观的消极主义者,是对庄子的误解。中国古代先贤所言往往是依存于一定的境域的,剥离了其言说的境域,往往会对之发生误解,而认为其思想上是矛盾的,这是不对的。庄子主张“无用”,向往“以大瓠(hu)为樽而浮乎江湖”,“树大樗(chu)于无何有之乡而逍遥乎寝卧其下”的自在生活,但身处乱世之中,安得能避离战火,安得能无所困苦?在《山木》篇中,庄子只好提出了“周将处乎材与不材之间!”的两可方法。并进而说“材与不材之间,似之而非也,故未免乎累。若夫乘道德浮游则不然。无誉无訾(zi),一龙一蛇,与时俱化,而无肯专为。一上一下,以和为量,浮游乎万物之祖。物物而不物于物,则胡可得而累邪!此神农、黄帝之法则也”,这实际上是庄子对于处于乱世之中,在现实中找不到解脱的办法,只得从心理上超越的一种办法。“无肯专为”,就是不偏执于任何一方,“物物而不物于物”,就是主宰万物而不为万物所役使,即保持自己的独立的主宰性,而不为世所“异化”。

再说“内”。“内”,即是庄子所主张的养生的方法。庄子首先肯定了“物养”的重要性。他说:“养性必先之以物”,即是肯定养护生命要以物质滋养为基础。但是,他又接着说:“物有余而形不养者有之矣”,即认为除了用物质滋养身体外,还须有其他的办法。首先,庄子认为物养不可太过,而应顺应性情,不可极尽物欲,使欲望放纵驰骋不休。庄子看到了休养对身体的重要性。他说:“形劳而不休则弊,精用而不已则劳,劳则竭!”其次,庄子也谈到了古代的养生术。他说:“吹呴(xu)呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已!”但是庄子看重的是“养气”对养生的重要性。他说至人能“潜行不窒,蹈火不热,行乎万物之上而不慄”的原因在于其能做到“纯气之守”,是“死生惊惧不入于其胸中”的结果。又认为许多病是心理所致,非是真病。庄子也主张“用志不分,乃鉴于神”对于养生的重要性。并对其养生之法有一段精彩的综述:“至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默;无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳女形,无摇女精,乃可以长生。目无所见,耳无所闻,心无所知,女神将守形,形乃长生。慎女内,闭女外,多知为败。我为女遂于大明之上矣,至彼至阳之原也;为女入于窈冥之门矣,至彼至阴之原也。天地有官,阴阳有藏。慎守女身,物将自壮。我守其一以处其和,故我修身千二百年矣,吾行未常衰!”可见庄子看到了“精、气、神”的专致对于养生的重要性。

庄子的哲学观点

庄子思想秉承老子而有所发展,有所变异,但在核心学说“道”的认识上完全是一脉相承的。“老庄哲学”最本质的内核，是对宇宙与自然的唯物认识。老子认为，既然有万物，万物必定有他们的由来，于是便把这个“由来”称作“道”。“德”就是事物的本性。庄子对“道”和“德”的看法与老子是相同的。也与老子一样主张“无为而治”，尽管他们所持的理由不尽相同。老子认为物极必反，认为统治者如果一心加强统治，就越是达不到所想达到的结果,老子是把“无为”当作一种手段。庄子强调的是天然和人为的不同，统治者越是靠人为的手段来统治，悲惨和不幸就越多，他要达到“无为”的目的，摆脱世俗的束缚，达到精神自由的境界。庄子把“道”的自然观推及到社会生活及人性人格上，突出之处有以下几点：

其一，庄子从“万物一府，生死同状”（《天地》）、“道通为一”（《齐物论》）的认识出发，主张万物平等、物论平等，因而否定人类的自我中心与个人的自我中心，提倡摈除成见，扬弃我执，顺应自然。

庄子认为万物本为一体,生死本无两样。这世界上的任何事物都有它存在的理由，没有什么“是”与“不是”，“可”与“不可”，所以小草和大木，又丑又癞的女人和美貌的西施，以及其他稀奇古怪的事情，以道的观点看都是可以“通而为一”的，没有什么差别。他主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始。“天”是与“人”相对立的两个概念，“天”代表着自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。在人与自然的关系上，庄子认为自然的一切都是美好的，人为的一切都是不好的。“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。因此他主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。

其二，哲学上的相对主义是庄子思想的核心。老子认为无与有、小与大、短与长、柔与刚、弱与强等等事物是相互依存、相互对应与相互转化的，庄子在此认识基础上，突出了事物之间的共同性以及相异性的相互转化，创建了“相对论”的认识论。他认为事物无时无刻不在变移，虚满、生死都只是一时的现象，其形态是绝不固定的。由于他过分强调了绝对运动，导致否定相对静止，否定事物质的规定性，从而形成了相对主义的理论。他认为除了“道”的存在是绝对不变的以外，宇宙间的一切事物都是相对存在的，生与死是相对的，大与小是相对的，彼与此是相对的，是与非也是相对的，没有一定的准则。“物无非彼，物无非是”，“彼出于是，是亦因彼”，这中间也包括人的思想观念。庄子认为感觉的经验是千差万别的，是相对的，理性思维更是如此，他在《齐物论》中说：“彼亦一是非，此亦一是非”，从而否定了真理的客观标准。这种相对性的认识论，推动了人类认识世界的深入发展，并对后世产生了不可估量的影响。

庄子的人生观及其现实意义

庄子作为中国传统文明中最伟大的精神领袖之一，其深邃、乐观、豁达、汪洋的人生哲学成为中华民族传统文化中独树一帜、别开生面的奇葩。而洋溢在庄子哲学、文学著作中的乐观精神所表现出的人文关怀，早已成为当代国人人文精神的典范。庄子人生观蕴涵着许多积极的思想因素，

如注重人的发展和完善的思想 ， 主张人与自然合一，反对人为物役的观念， 对 生死和名利的豁达情怀， 渴望达到理想人生境界的恢宏精神等。

这对于当代学生调整

心态 ，构建多层次的和谐关系， 塑造理想人格， 追求完美人生境界， 拥有健康乐观的人文精神世界，充分发挥人才优势具有重要的现实意义。

一、庄子人生观思想中的积极因素

庄子认为，要真正实现人格的完善、独立和自由，就必须挣脱人生对物质的依附关系 ，过平易恬淡的生活 ，不因所谓人生的辉煌腾达而改变自己高洁的志向，也不因生活窘困而变得庸俗不堪；并且，还必须在此基础上 ，顺其自然，超越生死，傲立于天地之间，从而达至内在与外在、天与人的和谐圆融的人生最高境界。

（ 一） 反对物役， 追求人格独立。

庄子生活在春秋战国时代， 他意识到当时社会的黑暗， 现实的苦难， 人间的不平和强者的卑劣都是“人为物役”的结果。庄子认为 ， 许多人为过于膨胀的欲望所迷惑，

狂热地追逐名利， 一生为“外物”所役所累， 成了名和利的奴隶。庄 子认为这些人犹如“以侯之珠 ，弹千仞之雀”（ 《庄

子·让王》） ， 得到的十分微小， 损失的却是 人 之所以为人的本真——人性人格的伤害或扭曲。

因而这是没有意义和价值的， 是可悲的。庄子认为人的最高享受是精神的满足 ， 而 不 是 对身 外的 物 质 财 富

的 占 有 。 庄 子 一

生 极 力 推 崇 至

人 、神人、圣人以及真人的理想人格的 精神世界 ，其实质就是追求一种乐观、豁达、安宁、恬静的心理环境。庄子告诫人们 ：

生当乱世， 人欲横流，

要做一个真正的人 、理想的人、有价值的人， 一定要保持独立、自主 的人格尊严， 而只 有 追 求 “平 易