中国传统文化概论（第2版）_ 在线作业_A 用户名：123最终成绩：100.0
一 单项选择题
1.
中国传统文化截止时间为（ ）。
1840年
1912年
1919年
1949年
本题分值： 5.0
用户得分： 5.0
教师评语：
用户解答： 1840年
知识点： 1 文化土壤：中国传统文化的生存环境
2.
《二十四孝》的作者是（ ）。
孔子
孟子
朱熹
元代郭居敬
本题分值： 5.0
用户得分： 5.0
教师评语：
用户解答： 元代郭居敬
知识点： 1.3 血缘宗法家族制度
3.
墨家学说的创立者是（ ）。
墨翟
老子
荀子
韩非
本题分值： 5.0
用户得分： 5.0
教师评语：
用户解答： 墨翟
知识点： 2.1 中国文化的雏型期——先秦时期
4.
（ ）提出了“罢黜百家，独尊儒术”。
孔子
孟子
荀子
董仲舒
本题分值： 5.0
用户得分： 5.0
教师评语：
用户解答： 董仲舒
知识点： 2.2 中国文化的定型及强化期——秦至明
5.
汉语语法上的特点表现为（ ）。
孤立语
屈折语
粘着语
复综语
本题分值： 5.0
用户得分： 5.0
教师评语：
用户解答： 孤立语
知识点： 3.1 汉语的特点
6.
独特的汉字艺术是指（ ）。
书法
绘画
建筑
戏曲
本题分值： 5.0
用户得分： 5.0 教师评语：
用户解答： 书法
知识点： 3.3 汉语、汉字的文化功能
7.
汉代儒家代表人物是（ ）。
孔子
孟子
荀子
董仲舒
本题分值： 5.0
用户得分： 5.0
教师评语：
用户解答： 董仲舒
知识点： 4.1 儒家的产生与发展
8.
老子思想集中体现在（ ）。
《老子》
《庄子》
《周易》
中国传统宗教
青岛广播电视大学邵艺
中国传统社会的发展进程中，儒、佛、道三教合一的宗教文化是中国传统宗教的最大特点。
一、传统宗教发展历程
早在原始社会，我们的先民就有了原始崇拜。例如在山顶洞人的遗址中就发现有红色的赤铁矿粉末，说明他们已经具有关于灵魂的观念。
1、原始宗教主要崇拜形式有：
自然崇拜、灵物崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜和灵魂崇拜。如图腾崇拜就是原始部落中，人们相信他们的祖先是某种动物或植物，并把它神话为部落的保护神，龙就是我们中华民族的图腾。英雄崇拜是把真实存在或者幻想出来的历史人物加以神化作为崇拜对象。中国原始英雄崇拜的对象主要有两类，一类是部落首领，如炎帝、黄帝、尧、舜等，一类是生产工具和技术的发明者，如神农氏、燧人氏、有巢氏等。
2、儒教
儒学通过孔子、孟子创立，董仲舒完成，到宋明理学发展和升华，最终成为具有礼教性和宗教性的博大、完整的理论体系，并且符合了中国古代封建统治的需要，最终成为中国古代文化的正统和主干。历代统治者为强化儒学思想的精神统治，进一步将孔子神圣化，将儒学宗教化，儒学在中国历史上因此发挥着宗教的社会功能。
董仲舒作为先秦儒学的继承者和汉代儒学的奠基人，有——汉代孔子之称。
儒教的基本思想（简答）
儒教的基本思想具有宗教性和礼教性，其特点是：
一是祖先崇拜和圣贤崇拜是儒教信仰和制度的核心。孔子主张“敬鬼神而远之”，把祖辈中的圣贤突出出来，使其人格得到神化。黄帝、尧、舜禹等圣贤，都被隆重地加以祭祀。随着孔子地位的一日高于一日，封号越来越高，祭孔的规格也越来越高，孔子及历代群儒也进入孔庙。由此可以看出，儒家崇拜的神灵，来自人世而非彼岸世界。所以它重视现实人生和人伦道德。
天人合一是儒家道德论和宇宙论的基本观点。儒教认为天人并非对立，神人可以相通。董仲舒进一步吸收、融合法、道、阴阳各家学说，建立起天人感应、天人合一的神学体系。宋明理学在此基础上，吸收、融合佛、道两家精义，使儒家“天人合一”的道德论和宇宙观更加成熟、完善。
1 第五章 易文化专题
本章旨在了解《周易》的起源、基础知识、相关知识以及周易的研究应用与评价，领悟象、数、理、占的文化意蕴与哲学内涵，树立正确对待这一古典文化的思想意识。
第一节 周易基础知识
要了解周易知识，必须先认识阴阳五行学说。
一、阴阳学说
阴阳是古代哲学的基本范畴。西周末年，人们从矛盾现象的观察中逐步把矛盾概念上升为阴阳范畴，并用阴阳二气的消长来解释事物运动变化的原因。战国时期阴阳家邹衍甚至把阴阳五行说推广到政治上。《易传》把阴阳上升为“范围天地”“曲成万物”的最高哲学范畴，它一方面强调阴阳差别，另方面又强调阴阳统一。西汉之后的2000年中，阴阳学说经历了曲折的发展过程。明清之际的王夫之强调天地万物都在阴阳二者的不断交替变化中除旧更新，把阴阳学说发展到了新的理论高度。
1、阴阳学说基本内涵
（1）阴阳对立统一。阴阳是世间一切事物对立统一、相反而又相互促进的两个方面。如在时序上，春夏属阳，秋冬属阴；其它如在昼夜上、寒暖上、数字上、生物上、事物性质上都体现了阴阳二个方面的对立与统一。
（2）阴阳之中还有阴阳。如以男女来说，男的属阳但不是纯阳，而是阳中有阴；女的属阴，但不是纯阴，而是阴中有阳。再如周易太极图图像。六个单卦，阳卦多阴，如震、坎、艮是阳卦，但阴交占多；阴卦多阳，如巽、离、兑是阴卦，但阳爻占多。阴阳之中还有阴阳的原理是孤阳不生，独阴不长，只有阴阳相互作用才能促使万物生生不息变化无穷。
（3）阴阳相互消长。阴阳经常处于“阳消阴长”“阴消阳长”的运动变化状态中。阴阳的消长、升降、出入是循环不息的，这是天地气交的正常变化。一年有四时，为“阴消阳长”的过程，气候从寒冷逐渐由凉转暖乃至炎热。夏至一阴生，直至冬至前，为“阳消阴长”的过程，气候从炎热逐渐由暖转凉乃至寒冷。—年四季阴阳变化分明，是由于日、月、地球三者运动的结果。所以《易·系辞》“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉”。《灵枢顺气》将一日分为四时：“朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬”。不论一年四季循环或一日昼夜更替，都是阴阳消长规律的体现。总之，阴阳二气的消长起伏生生不息之机，正是宇宙万物（如日月升降、人事盛衰、潮涨潮落、花开花谢等等）吉凶祸福的变化动因。
1 第二章 中国传统文化总论
第二节 中国传统文化的类型与特点
世界各民族文化因地理环境、物资生产方式和社会组织结构的差异性，造成不同的文化类型。这种类型一经形成，不仅会区别于他种文化，而且会获得顽强的延续力，成为一种传统。尽管中国传统文化是个多充分、多层次的有机复合体，难以做简单的好与坏的价值判断，但对其类型做大致的分析和指认确实有可能的，也是必要的。人们正是通过对中国传统文化类型与特点的界定，才能比较清晰地把握住传统文化的规范特征，真正到到对他的全面而准确的了解。
一、 中国传统文化的类型
1． 中国传统文化的类型的诸种意见
中国人很早便对文化类型有所认识。中国古人通过将中原地区华夏族的农耕文化与周边
四夷的游牧文化或渔猎文化加以比较，建立起自己的文化类型观；两汉以后，又将本土以入世精神为特征的儒家文化与来自南亚以出世精神为特征的佛教文化加以比较，进一步突出本土文化重伦常礼教的类型特征。近代以来，人们更是从文化比较学的角度界定文化类型。如严复，李大钊等人就把中国文化归结为“农业—宗法型”；梁漱溟则将中国、印度、西方分别为文化三类型。随着文化学研究的深入，目前关于文化分类的讨论，主要表现在一下几种意见：
第一种意见是按地理环境区分文化类型，认为任何民族的文化，其产生、演变、丰富、发展都是在特定的地理环境中，在独特的经济和社会土壤里完成的，中国因地域广阔、复杂，自古就形成了几种不同的文化类型，即河谷型、草原型、山岳型和海洋型。河谷型文化的特点是内聚力和容纳性强；草原型的文化特点是流动性和外向性明显；山岳型文化的特点是封闭性和排他性突出；海洋型文化特点是开放性和冒险性较强。
第二种意见是按照观念文化和一定生产方式的内在联系进行分类，将文化分为农业文化、工商文化和游牧文化。认为中国文化孕育诞生在农业宗法社会的母体之中。大约在氏族社会后期，中国就进入了以种植经济为基本方式的农业社会，其后，农业经济一直是中国经济的主干。长期的农耕生活对中华民族社会心理、思维方式的形成起到极为关键的作用，人们安土重迁，追求生活的稳定与安宁，缺乏冒险精神。中国封建统治者视农业为立国之本，认为商业和手工业是“困辱游业”，甚至认为“务末”则丧国。
