《在马克思墓前的讲话》阅读心得-

读《马克思墓前的讲话》

我们对《在马克思墓前的讲话》这篇文章并不陌生，它在我们的中学教科书上出现过。我想当时很多人都是像我一样把它当作一片外国的文言文来学的吧，但今天，随着自身的成长，我们有理由重新审视这篇文章，真正思考期中的深邃思想。《在马克思墓前的讲话》，不足千字的文章却铿锵有力，高度概括了马克思的一生。

文章的开始恩格斯以一种近乎平淡的语气陈述：“3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。”言语冷冰冰的，却让人感到了一种压抑在心底的悲痛。

马克思主义哲学是一门科学，甚至从某些角度是自然科学所无法比拟的。人类历史发展规律是：物质资料的生产是一切意识形态发展的基础，经济基础决定上层建筑。这是马克思在历史唯物主义方面的重大发现，恩格斯将之与达尔文发现有机世界的发展规律即物种起源学说相提并论。不可否认，达尔文的进化论对人类发展的意义巨大，但自然科学产生于用先进的工具和研究手段去追究事物的客观本源。而社会科学本身就是抽象的，并没有事物本身的物质面貌。虽然说马克思主义哲学“吸收和改造了人类思想文化的一切优秀成果，是资本主义矛盾激化和工人运动发展的产物”，但马克思只是用一个人的大脑、几十年的时间竟然创造了跨自然、社会、思维、政治、经济等诸多领域的哲学思想，实在是让人震撼。

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提到“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”我想这也正是马克思比以往的哲学家更伟大的地方所在。虽然哲学是世界观和方法论的统一，但总觉得哲学家们更多的是对事物本身的研究和阐释，较少的提出让这个社会更好地发展的方法。而马克思不但有了对自然和社会的这两个伟大发现，他更为整个人类历史指明了最终的出路——共产主义。而且马克思还创立了国际工人协会，将其理论付诸实践，寻求人类解放的道路。所以他是一位真正的革命者。

但就是这样一位伟人的一生却是贫困潦倒，坎坷痛苦的。今天我们总是谈论马克思是为人类的解放事业奉献一生，但我不知道他当时在外人眼里是否是一个没有责任没有担当的人，他让妻子一生为其奔波，他的孩子无钱治病而死，他一生都在躲藏，他不是一个合格的丈夫和父亲；我不知道他是否为自己的选择犹豫过；他对他的那些当时遭受资本主义批判与迫害的理论著作怀疑过吗；他一直坚定地认为共产主义一定是人类社会的最终阶段吗……但不可否认的却是，他的思想曾使当时的资本主义社会震撼惊和恐慌；他的《资本论》是当今无论社会主义或是资本主义社会争先研究的一部不朽巨著；而马克思主义哲学——一种意识被称为科学，几乎让人难以发现它的错误；他的一些理论在一个半世纪后仍深奥的需要人们深入理解；他对人类社会发展阶段的预见又是何其的具有前瞻性。也许只要是伟人，他们早已超越了个人和家庭的境界吧。

在马克思墓前的讲话

恩格斯

3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房里还不到两分钟，当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远的睡着了。

这个人的逝世，对于欧美战斗的无产阶级，对于历史学家，都是不可估量的损失。这位巨人逝世后所形成的空白，不久就会使人感觉到。

正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是想过去那样做得相反。

不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了而先前无产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究只是在黑暗中摸索。

一生中能有这样两个发现，该是很够了。即使只能做出一个这样的发现，也已经是幸福的了。但是马克思在他所研究的没一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。

他作为科学家就是这样。但是这在他身上远不是这样的。在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到由衷喜悦，而当他看到那些对工业、对一般历史发展立即产生革命性影响的发展的时候，他的喜悦就非同寻常了。例如，他曾经密切注视电学方面各种发现的进展情况，不久以前，他还密切注视马塞尔·德普乐的发现。

因为马克思首先是一个革命家。他毕生的真正使命，就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业，正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要，意识到自身解放的条件。斗争是他的生命要素。很少有人像他那样满腔热情、坚忍不拔和卓有成效的进行斗争。最早的《莱茵报》（1842年），巴黎的《前进报》（1844年），《德意志-布鲁塞尔包》（1847年），《新莱茵报》（1848-1849年），《纽约每日论坛报》（1852-1861年），以及许多富有战斗力的小册子，在巴黎、布鲁塞尔和伦敦各组织中的工作，最后，作为全部活动的顶峰，创立伟大的工人协会，——老实说，协会的这位创始人即使没有别的什么建树，单凭这一成果也可以自豪。

《在在马克思墓前的讲话》——读书报告

对于这篇文章，相信大家都不会陌生。作为一篇编入语文教材的精讲课文，它自然在我脑海里留下了比较深的印象。时过境迁，现在再来重新审视这篇文章，我们当然不会去考虑如何回答课后的问题，完完全全从一个欣赏的视角出发，不仅会对其中蕴含的深邃思想产生更为通透全面的认识，而且对这样一位将自己的毕生精力挥洒在无产阶级事业上的人有了更进一步的了解。

“简朴的葬礼，不朽的丰碑”是对马克思辞世的最好概括。“他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。”一句看似轻描淡写的叙述，却表达出了以恩格斯为代表的无产阶级同僚对他们伟大领袖安祥离世的沉痛哀悼。紧接着，作者强调了马克思一生对人类社会最为突出的两大贡献，自然地阐述出马克思的去世对人类社会将产生无法弥补的损失。

马克思在他每一个所涉足的领域都做出了杰出的贡献，这些贡献是难以估量的，或许只有他的墓志铭才能做出概括——历史上的哲学家总是千方百计地以各种各样的方式解释世界，然而更重要的是改造世界。马克思对人类历史发展规律的发现堪与达尔文在有机界的发现比肩，足以见得这一发现的划时代意义。“直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的。”很难想象在距今一个半世纪还能有这样的认识，让人不得不钦佩。而剩余价值的发现，正如恩格斯说的“这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。”在那个资本主义正处于上升的年代，马克思却在一片迷雾中觉察到了剩余价值的存在，他对资本主义剥削本质的大力批判体现出他不畏强权，坚持真理的领袖气质，下文说的他的敌人想必就是从此与他对立的吧！至此，无产阶级再也不会在迷雾中摸索出路，他们终于树立了与资本主义抗争到底的坚定信念。不仅如此，马克思对科学领域也有着独到睿智、颇具预见性的认识。正如他所说“科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。” 尤其是当他看到那种对工业、对一般历史发展立即产生革命性影响的发现的时候，他的喜悦就非同寻常了。就这一点来说，他在科学领域的造诣足以享有科学家的美誉。但是毕竟革命家才是他的本职工作，“他毕生的真正使命，就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业。斗争是他的生命要素。很少有人像他那样满腔热情、坚韧不拔和卓有成效地进行斗争。”马克思用他的实际行动证明他配得上这样的评价，毫无疑问，他具有革命家应具备的一切特质，而他的革命成果也造福于人类，一代代的传承下去！

读《在马克思墓前的讲话》有感

在拜读这篇文章之前，我曾在小时候品读过《马克思与恩格斯选集》第三册的摘要。当时年级尚小，记忆中所遗留的，只是巴黎公社的浴血，以及“我”在其中斡旋的奋战。懵懂的我不懂生命的意义，只看到了文中“我”独到的见解，和条条理论——在那时，唯一被我记住的，不过是“政治不是只属于某些资本家，而是每一个无产阶级人民”而已。而这种概念，或许潜移默化的影响了我这一生的价值观吧。

自那时起，我对马克思就有了一种莫名的好奇——他到底是个怎样的人，伟大思想之泉眼又是什么？白驹过隙，当我一次次被他完美的证明折服，一次次对他的奇闻异事莞尔，我终于摸索完了他的一生，“死如秋叶之静美”，不过如此。而恩格斯《在马克思墓前的讲话》，是我读过的最沉重的悼文。或许不了解他的人，看到的只是被罗列的成就，被提及百遍的事例，然而在我的眼中，这就是他一生的“骨骼”，我记忆中他遗留下的著作，就是我眼中他丰满的“血肉”，而他传承下的思想，融在我的三观之内，便是“灵魂”。恩格斯这篇悼文，因为翻译的缘故，终伴着晦涩。字词句间的沉重，难以从文字直接领略，而我整篇读下来，却觉得它直击我的灵魂。

悼文不长，译成中文不过千八百字。第一句话便重如磐石——3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。不错，这“最”字他当之无愧。当资本主义如日中天的时代，他看到了太阳里的黑子，看到了江波之下的暗涌——无产阶级民众生活的苦难。当劳动生产力富裕时，脑体劳动逐渐的泾渭分明，使阶级产生。此慧眼不过是开启真理之门的其中一把钥匙，而律师家庭的他，视野未被局限，他“看到了”并且开始了伟大思考的第一步。

人类世界有其发展规律，恩格斯把它总结为：“直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释。”这个基础，就是所谓“生产”，从“生产方式”产生“阶级层次”，从“阶级层次”反作用于“生产力”，这个理论便是马克思一生所获之一，他在《资本论》里更有深刻的论证。恩格斯在悼文之中，第一个提及了这简短的理论，作为马克思一生的第一个制高点。我不仅莞尔，若是换任何一个与他同时代的人，出生在一个律师的家庭，或许仅仅不过享受着惬意的生活吧。但马克思看到了无产阶级的困窘，看到了现代资本主义的运作规律。或许这便是孟子所谓的明察秋毫，慧眼独具。