论儒家“生生”思想中的生态文明观

儒家经典对环境伦理的启示生态文明与可持续发展儒家经典对环境伦理的启示：生态文明与可持续发展中国传统文化中儒家经典的思想体系，尤其是儒家学说对于环境伦理的探讨与启示具有重要意义。

在当代社会中，面临着日益严峻的环境问题和生态危机，如何实现生态文明与可持续发展成为了摆在我们面前的一项重要任务。

本文将以儒家经典为基础，探讨其对环境伦理方面的启示，并以此为基础思考如何实现生态文明与可持续发展。

一、人与自然的和谐共生儒家经典中强调了人与自然的和谐共生关系。

《中庸》一书中有云：“天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。

”这句话强调了天地之间的互动关系，认为人类应当尊重自然规律，顺应自然的发展。

在儒家思想中，人类被视为自然的一部分，与自然环境相互依存、相互成就。

这一观点给我们启示，就是我们应当保持谦逊的态度，不要违背自然规律，过度破坏生态环境。

我们应当意识到，人类是地球共同的居民，我们不是地球的主人，而是与所有生物共同生活的一份子。

只有保持与自然的和谐共生，才能实现可持续发展。

二、天人合一的伦理观儒家经典中的天人合一思想也对环境伦理给予了重要启示。

儒家学者认为，天地万物都具有内在的道德规范，而人应当秉持这种道德规范来约束自己的行为。

在环境伦理问题上，我们应当意识到人类和自然环境是一个整体，我们的行为应当尊重自然的道德规范。

在实践中，这意味着我们应当摒弃短视的行为和利益追求，而是要注重长远的发展和整体的利益。

我们不能为了一时的利益而对环境进行过度开发或污染。

相反，我们应当以天地大义为导向，推行可持续发展的理念，保护自然环境，为后代子孙创造更好的生活环境。

三、“爱人”与“爱物”的伦理责任许多儒家经典中都提到了“爱人”与“爱物”的概念。

在环境伦理方面，这些概念可以被理解为我们对待自然环境和他人的态度。

我们应当像爱护自己的家人一样尊重和保护自然环境。

在儒家经典中，“爱人”包含了对人类社会的关爱和关怀。

类比地，我们也应当对自然环境抱有同样的态度。

论儒家的生态思想论儒家的生态思想主要讲三个大问题一、当前生态文明建设形势⏹温家宝：气候变化是当今全球面临的重大挑战。

遏制气候变暖，拯救地球家园，是全人类共同的使命，每个国家和民族，每个企业和个人，都应当责无旁贷地行动起来。

一、当前生态建设的总体形势⏹我国环境保护工作取得积极成效，但环境污染总体尚未得到遏制，环境监管能力依然滞后，形势依然严峻。

⏹中国环境“局部好转、总体恶化”。

电影《阿凡达》的启示⏹《阿》片讲述了一个人类欲望的黑暗与自然和谐的故事。

⏹“最黑暗的东西，往往来自最光明的地方”⏹工业文明破坏了自己的星球，又指向潘多拉星球。

掠夺外星资源。

⏹人与自然的冲突变成人类与纳威人的冲突。

⏹正道：不应是技术征服，而是友好和谐。

电影《2012》的启迪---把地球再毁灭一次给你看！⏹2012年12月21日，地球遭受了毁灭性大灾难，海水淹没喜马拉雅山脉等；⏹“把这件事交给中国人去做！”⏹人类的工业文明可能给予地球毁灭性打击；⏹中国可以在生态文明和环境保护上发挥骨干性的作用，世界期待并相信着。

地球危急！世界危急倒计时！⏹南北极倒计时：50年！⏹威尼斯倒计时：40年！⏹马尔代夫倒计时：50年！⏹澳洲大堡礁倒计时：12年！⏹亚马逊热带雨林倒计时：12年！⏹乞力马扎罗山倒计时：12年！哥本哈根联合国气候大会⏹口号——“拯救地球的最后一次机会！”⏹“拯救地球·中国力量”圆桌会议。

⏹青年代表团：“绿色中国”！⏹“中国商界气候变化国际论坛” ，发表了《我们的希望与愿景——中国企业家哥本哈根宣言》。

虎！虎！虎！⏹世界自然保护联盟和世界自然基金会等机构联合调查的结果显示，在以亚洲为中心的世界各地生息的野生虎数量已经锐减到20世纪初期的3％至5％。

20世纪初，生息于世界各地的野生虎大约有10万只，而现在据推测只有3000只至5000只。

目前，孟加拉虎、东北虎等面临灭绝危险，而巴厘虎、里海虎和爪哇虎已经灭绝。

（一）从工业文明到生态文明建设生态文明和环境友好型社会的重大意义⏹农业文明：以自然为中心，以顺应为原则；工业文明以人类为中心，以征服为原则；生态文明以生态为中心，以共生为原则。

浅析儒释道传统文化中的生态智慧中国传统文化中的儒释道三家思想，不仅为人们提供了丰富的生活智慧，也蕴含着丰富的生态智慧。

在当今社会，面对日益严峻的生态环境问题，传统文化中的生态智慧也日益受到重视。

本文将从儒释道三家思想中探讨生态智慧，以期为当代生态文明建设提供启示。

一、儒家的生态智慧儒家思想以仁爱为核心，提倡“天人合一”的观念，强调人与自然的和谐相处。

儒家思想中的生态智慧，首先体现在对自然界的尊重和保护上。

《大学》中提到“养天地正气，法古今之成大事者”、“修身齐家治国平天下”、“养天地，正其生，...岁成，大成皆大获也。

”，意味着儒家思想中注重维护自然的正气，认为修正自然界的规律，才能够得到丰收的果实。

儒家思想认为，人类生活在自然界之中，应当谦虚谨慎地尊重自然，顺应自然规律，才能够获得自然的馈赠。

儒家思想中的生态智慧还体现在对人与自然的关系上。

儒家思想主张“仁爱”、“和谐”，认为人与自然之间应当是一种和谐共生的关系。

《中庸》中提到“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

道也者，不可须臾离也，可离非道也，是故君子戒慎乎其所不睹，恐患从之，故去之。

去之则无所不至。

”这说明人类应当顺应自然的道，与自然相处时，应当戒慎从不可见之处，以免招致灾祸。

人类应当尊重自然，依循自然的规律而行，这样才能够与自然达成和谐共生的状态。

儒家思想中的生态智慧还表现在对人类行为的规范上。

儒家强调了人类应当修身齐家治国平天下，强调以仁爱之心对待自然，保护生态环境。

儒家思想中的“仁爱”观念，提倡人们要真诚对待他人，关爱他人，这种仁爱之心也同样适用于对待自然界。

保护环境就是保护自己，保护后代，这是儒家思想中对人类行为的规范之一。

释家思想主张“空”、“无我”，强调个体要超越自我的局限，达到心灵上的解放。

释家思想中的生态智慧，首先展现在对自然界的尊重和保护上。

释家强调“空”，意味着超越对自我的执著，面对自然界，人应当用开放的心态去理解自然。

社科纵横法制博览2019年03月（中）从儒家生态道德思想看当今生态文明建设杜燕河北大学马克思主义学院，河北保定071000摘要：生态文明建设第一次被纳入中国特色社会主义事业的总布局，是在中共十八大。

可以看出，在环境污染日益严重和资源日益匮乏的今天，生态文明建设的重要性。

中国传统文化的儒家文化蕴含着丰富的智慧，儒家生态道德思想更是具有十分丰富的内涵，探讨儒家生态道德思想，挖掘其现代价值，吸取其有益成分，可以有效的滋养当下的生态文明建设。

有利于为当前的生态文明建设助力。

关键词：儒家生态道德思想；生态文明建设中图分类号：B222文献标识码：A文章编号：2095－4379－（2019）08－0277－02作者简介：杜燕（1991－），女，汉族，河北邯郸人，河北大学马克思主义学院，硕士研究生在读，马克思主义基本原理专业。

一、引言随着科学技术的不断更迭和工业文明的不断发展，人类试图疯狂征服自然的欲望急剧膨胀，但我们的大自然是一个置于自身客观规律之中的有机整体，人类若想要恒久发展，必须要把持住一个前提，那就是遵循自然界客观规律，否则必将自食恶果。

令我们深有体会的是，当前环境每况愈下，自然家园的破坏程度已经到了关乎人类生死存亡的地步。

人们逐渐意识到，不应该把自然界当作主宰与征服的对象，自然界是人类赖以生存的共同家园，保护生态环境就是保护人类自己以及子孙后代，所以加强生态文明建设必然成为一项艰巨的任务。

二、生态文明建设的由来十八大报告创造性的在原有的四位一体建设上增加了“生态文明建设”，这是因为改革开放以后，国家发展的重心一直在经济、政治、文化、社会层面上，而在生态文明这一层面却有所忽视。

究其原因，与我国改革开放以来的国情分不开。

而现代社会人们的幸福感与生态环境紧密相联，倘若失去了清洁的空气，清澈的水，就算国家富强了，人民也不会幸福，由此可见生态文明建设的重要性和必要性。

三、中国传统儒家生态道德观再来看中国传统的儒家生态道德思想，它是以人与自然之间关系的认识作为基础的，这与“五位一体”思想中新增的生态文明建设可谓异曲同工。

试论先秦儒家“天人合一”观及其对生态文明建设的启示作者：祁丽华王展旭周晓梅来源：《青岛科技大学学报(社会科学版)》2009年第03期[摘要]中国的乾坤生成观决定了“天人合一”是中华文化的核心。

孔孟荀对“天人合一”观所进行的生态伦理思想的阐述和完善，是当今生态文明建设的伦理基础。

而西方文化中科学的思辨方法则是儒家文化生成为生态文明的一个重要刺激因素。

[关键词]天人合一；孔孟荀；生态文明；科学思辨方法[中图分类号]G02[文献标识码]A[文章编号]1671-8372(2009)03-0041-052007年8月，美国发生了次贷危机。

随之引发的全球性的经济危机，使得人们对西方工业文明的发展模式有了清醒直观的认识，对盛行的美国式消费主义的生活方式有了更为深刻反思的需求，对人与自然、人与社会、人与自我的关系有了一种解构和重整的内在诉求。

生态文明建设正是这种需求的应对之举。

生态文明的源起可追溯到英国人罗宾·克拉克倡导的一种技术运动一“替代技术论”，即以确保衣食住行为大前提，不产生公害和浪费。

这是针对20世纪60-70年代，西方资本主义国家在工业文明建设中出现的环境污染和资源匮乏的问题提出的。

然而人类文明的进程有着其内在的运行规律，中国式的农耕文明必然要在西方工业文明的带领下才能得以延续和发展。

西方工业文明获得的巨大财富，奠定了其在世界上的引领地位，大家蜂起而仿之。

中国也不例外，追随着西方以无限获取利润为动力的脚步，使得“改革开放30年取得了西方100多年的经济成果，而西方100多年的环境污染在中国30年间也集中得以体现。

……面对西方工业文明所暴露出来的内在困境，各国一部分政治精英与学者已开始全面研究世界各大文明和古老宗教中的生态智慧，”以求从人类文明的源头探索出摆脱当下困境的途径。

世上万物皆有自己的本源。

有着五千年传统文化的中华文明的主流是儒释道三家，然而始终服务于社会政治文明建设的主流文化则是儒家文化。

儒家天人合一思想对生态文明的启示摘要：随着科学技术的发展和工业革命的兴起，人类加速了认识自然和改造自然的进程。

在社会生产力取得伟大成就的同时，对自然环境和资源的破坏，达到了空前严重的程度。

人和自然的关系呈现为紧张失衡，致使人类处于全球生态环境危机之中。

如何寻求解决生态危机。

人们开始寻求东方智慧。

尤其是把大自然看做是一个有机整体，主张向善求仁，侧重人道，完善人的社会本性，珍爱自然，儒家天人合一观。

关键词：天人合一；生态；自然；和谐发展一、天人合一：儒家的基本精神之一（一）儒家学派代表人物的天人合一观1孔子的天人合一观“天”究竟指什么呢？孔子理解，“天”是自然界，“天道”是自然规律。

孔子认为，自然界是个不断的有生命创造的自然界。

他说：“天言何哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉！”[1]（P.24）这里的“天”就是指自然界。

“天何言哉”固然指天不说话，但天却以它的生命力为言说，人不仅要倾听它，而且要实现它。

四时运行，万物生长是自然界的最大特点和基本功能。

“生”字明确肯定了自然界的生命意义。

自然界的“生”既是人和自然万物生命的总根源，也是人和自然万物价值意义上的总根据。

当然“这里的‘生’不仅是生物学上的生，更重要的是一种伦理价值意义上的‘生’”[2](P.203)。

作为儒家创始人的孔子，虽然“畏天命”，从一开始对于天有一种很深的尊敬，但这并不意味着他认为天是宗教神学意义上的上帝，而是把天改造为有生命意义和伦理价值的自然界。

孔子用“生”点化了自然界，自然界不再是僵化的物的世界，而是生机弥漫、生命流行的世界。

并且，这“生”的品格，使自然界具有伦理价值。

所以“生”不仅具有了宇宙论的意义，也被视为人类道德原则的根源。

由此，人和自然万物成为一体，天地万物与人一体不分，即“天人合一”。

2孟子的“性天合一”观孟子是儒家思想的又一集大成者。

孟子的天人观最重要的特色就是天人合一。

它包括两方面的内容：一是从民本的角度说，孟子认为“天”“民”合一；二是从心性角度说，孟子认为“性”“天”合一。

中国传统文化中生态文明思想与儒家思想的关系
儒家倡导“要先与自然做朋友，然后再伸手向自然索取人类生存所需要的一切”。

1.天人合一的生态自然观
儒家的“天人合一”强调的不仅是一种道德观、宇宙观，还是一种生态观。

它提出人的生命与万物是统一的，要求自然的生态秩序与人类的社会秩序圆融无碍。

“天何言哉，四时行焉，万物生焉，大河言哉！”（《论语阳货篇》）这实际上在告诫人们，要尊重和关心这个生命共同体，因为大自然的力量无与伦比，人类不能忘乎所以，应该对自然有敬畏之心；与此同时，人类在生产与生活实践中要有限度地向自然索取，要热爱和保护我们的家园。

2.强调人与自然和谐相处，共同发展
首先，人在自然系统中具有主体地位，是与天时地利相并列的一个要素。

其次，人类不要盲目地征服和改造自然，而要“制天命而用之”。

第三，对待人和物要有宽广的胸怀。

3.尊重生命、兼爱万物的生态伦理观
“尊重生命，仁民爱物”，儒家把尊重一切生命价值、爱护一切自然万物作为人类的崇高道德职责，人类与自然万物有相同的价值尊严。

其认为：“天地之大德曰生”“上天有好生之德”。

万物与人都是天地自然化育的结果，这是天地生生之理的体现，也是天地伟大“仁”德的集中体现。

“由人及物，关爱有序”，将仁爱的规范延伸到爱物的领域，把爱护自然万物提高到君子的道德职责的地位，主张宇宙万物与人类和谐发展。

自然秩序和社会秩序的协调，对人类社会的行为规范与对自然物的行为规范的统一，是儒家遵循的基本原则。

儒家生态伦理思想的现代价值既能为人类转变近代以来征服自然的思想，重新塑造人与自然的和谐关系，也能为当前我国建设现代的生态文明提供思想资源。

试论儒家的生态伦理思想及其价值论文摘要：文章以儒家“天人合一”的生态道德观为基础，以“仁民爱物”的生态保护观为支撑，以“取物有节”的生态发展现为保障，较深入地揭示了儒家生态保护思想的先导性、睿智性和系统性。

论文关键词：儒家；生态伦理；天人合一；仁民爱物；取物有节为实现人类生活的永久幸福而注重生态的平衡与保护，是当今世界的绿色主题。

其实，早在两千多年前，中国儒家思想已关注到了此问题。

与历史发展相伴随，儒家生态保护思想逐步实现了逻辑的演进链：即从“天人合一”生态伦理思想核心的确立，到“仁民爱物”生态保护观的实施，再到“取物有节”生态发展观长效机制的保障。

一“天人合一”的生态道德观“天人合一”是儒家生态伦理思想的核心。

“天”即自然，“人”即人类。

“天人合一”通过赋予天以伦理道德的属性，达到自然与人的和谐的统一。

“大哉!尧之为君也。

巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。

”(论语>))这里孔子肯定了天和尧的同样伟大，并认为只有尧才能仿效天，因为尧是人类的最杰出的代表。

蕴涵着人与天可以相通，即人与自然可以统一，这就是天人合一的思想。

孔子还通过对自我一生发展历程的自叙，进一步显示了这一思想。

他说：“五十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不愈矩。

”(论语)孔子对他七十年的坎坷人生道路作了总结，其中所包含的“天”或“天命”便是贯穿其一生思想和实践中的灵魂和宗旨。

统观全局，“天命”一词在这里虽一偶见，但“知天命”却是孔子一生的追求。

正如路德斌指出的“志于学”，‘而立’与‘不惑’，不过是“知天命”的准备阶段，而‘耳顺’和‘纵心所欲，不愈矩’的境界也不外是‘知天命’之延伸。

孔子年五十时，对天命还只是“知”，人与天命还被分为两部分，但在知天命之后，自然便是一个如何与之融合，以求达到最高境界的问题。

很明显，对于“天命”由“知”至“耳顺”，“纵心所欲，不愈矩”，以至整个身心与“天命”合而为一，这是一个渐进过程。

儒家生态道德思想对当代生态文明建设的意义与启示作者：曾舒珩来源：《中国民族博览》2024年第05期【摘要】儒家生态道德思想以“仁”为核心，强调人与自然的和谐统一，以“和为贵”为价值取向，倡导在生活中实现人与自然的和谐统一。

儒家生态道德思想对当代生态文明建设具有重要理论价值和实践意义：一是有利于人与自然、人与社会实现良性互动，形成绿色生产生活方式；二是有利于建立新型人际关系和正确的伦理观念；三是有利于提高公民社会责任感。

【关键词】儒家生态道德思想；生态文明建设；环境保护；生态道德【中图分类号】X321；B222 【文献标识码】A 【文章编号】1007—4198（2024）05—115—03引言儒家生态道德思想的核心是“仁”，其基本含义就是在人与自然关系中表现出以“仁”为核心的道德规范。

这种道德规范具有鲜明的目的性，强调在对人和自然统一关系中实现自我人格的完善、自我道德情感的培养和心理健康。

这对当代生态文明建设具有重要的启示意义：第一，生态道德观要求我们从优秀传统文化中汲取“仁”的精华，并在实践中实现与时代发展相适应；第二，我们要积极倡导科学合理、健康文明、符合自然规律的生产方式和生活方式，使之成为人们可持续发展行为模式的基础；第三，在生态意识树立时必须坚持人与自然和谐共存共荣。

一、儒家生态道德思想对当代生态文明建设的意义（一）“仁”是儒家生态道德的核心“仁”是儒家思想的核心，其内容包括仁者爱人。

仁者爱人是儒家對人与自然关系中强调的最重要的一项道德要求。

儒家提出了“仁”的具体内容：即“己所不欲，勿施于人”，这是仁之根本；“仁义礼智信，孝悌忠信，礼义廉耻”（《大学》）等伦理规范，都体现了孔子所主张的尊重人、发展人，与自然界和谐统一的思想。

儒家认为，人类生产生活应该遵循自然规律和利用自然，并要求对自然界实施保护管理和控制。

儒家的“仁”还体现在对自然资源合理开发利用的方面——如《礼记·经解》所言：“夫民之有土也，得土而生之者几何？其失水而竭地也必数。