古彝文与三星堆玉石铭文字形比较说课讲解
- 格式:ppt
- 大小:45.76 MB
- 文档页数:33
三星堆的文字符号研究解读古蜀文明的文字与表意系统古蜀文明是中国古代文明的重要组成部分,而三星堆遗址则是古蜀文明的代表性遗址之一。
在三星堆的考古发掘中,出土了大量的文物,其中最引人注目的就是一系列独特的文字符号。
这些文字符号的研究对于解读古蜀文明的文字与表意系统具有重要的意义。
本文将对三星堆的文字符号展开研究,并尝试解读其所表达的古蜀文明信息。
一、三星堆的文字符号1. 背景介绍三星堆位于四川省广汉市,是古蜀文明的一个重要遗址,被誉为“东方的狄俄尼索斯”。
在三星堆的考古发掘中,出土了大量的青铜器、玉器、陶器等文物,其中最引人注目的就是一系列神秘的文字符号。
2. 文字符号特点这些文字符号的形态各异,既有简单的图形符号,也有复杂的结构符号。
这些符号大多以直线、弧线和点等简单的线段组成。
同时,这些文字符号还具有一定的规律性和重复性,显示出相当高的可视度和辨识度。
3. 文字符号分类根据形态和用途的不同,三星堆的文字符号可以大致分为图形符号、结构符号和象形符号三类。
图形符号主要用于表示具体的事物,如人物、动物、物品等;结构符号则主要用于表示抽象的概念和关系,如时间、地点、数量等;象形符号则是将实际物体的形态通过一定的图形方式进行简化和象征。
二、文字符号的解读1. 文字符号的构成分析通过对三星堆的文字符号进行构成分析,可以发现其中一些共同的元素。
例如,许多文字符号都以点线相间的方式呈现,这表明在古蜀文明中可能存在一种特殊的计数系统。
此外,一些文字符号的形态也与三星堆其他文物中的图案和纹饰相似,这说明文字符号可能与当时的宗教信仰和文化观念有关。
2. 文字符号的语义解读通过对文字符号进行语义解读,我们可以窥探出古蜀文明的一些信息。
例如,一些图形符号中出现的动物形象可能代表着特定的动物神像,反映了古蜀人崇拜和信仰的对象。
另外,一些结构符号中的线段组合可能表示特定的时间关系或社会组织结构,这对于我们了解古蜀文明的社会发展和组织形态具有重要意义。
第3课三星堆文化和古蜀文明-人教版选修5 探索历史的奥秘教案本节课将带领学生探索中国古代文明的一部分:三星堆文化和古蜀文明。
通过本课的学习,学生将能够更好地了解古代中国的历史和文化,探究其发展和演变的道路,培养学生具有历史意识和文化自信心。
学习目标1.了解三星堆文化和古蜀文明的基本概念2.了解三星堆文化和古蜀文明的发展历程和特点3.能够理解古蜀文明的贡献和对中国历史的影响4.能够运用语言描述三星堆文化和古蜀文明的特点和历史价值学习重点1.了解三星堆文化和古蜀文明的发展进程2.理解古蜀文明的政治和经济制度3.了解三星堆文化和古蜀文明的文化艺术成就4.探讨古蜀文明的传承和影响学习难点1.理解三星堆文化和古蜀文明的特点和贡献2.分析古蜀文明在中国历史中的地位和影响学习过程Step 1. 导入通过展示有关古蜀文明的图片或视频,引发学生对该文明的兴趣和好奇心,从而进入本节课的学习主题。
同时,让学生列举出自己对古蜀文明的认知和疑问,以便后续探究和解答。
Step 2. 学习三星堆文化和古蜀文明的基本概念向学生介绍三星堆文化和古蜀文明的基本概念,包括其范围、时期和特点等。
通过展示图片和文字资料,辅助学生理解古蜀文明和三星堆文化的基本概念和历史背景。
Step 3. 学习三星堆文化和古蜀文明的发展历程和特点通过展示文字、图片、影像等内容,让学生了解古蜀文明和三星堆文化的发展历程和特点。
重点介绍古蜀政治和经济制度的特点、文化和艺术成就。
提醒学生注意该文明发展的历史背景、社会环境和时代特征,并与当今社会的发展做对比,更好地了解古蜀文明的价值和意义。
Step 4. 探讨古蜀文明的传承和影响通过展示有关课题的视频或图片,让学生理解和探讨古蜀文明的传承和影响。
讲解古蜀文明在中国历史中的象征意义和文化价值。
此外,引导学生思考并讨论古蜀文明如何影响和改变当今世界的发展。
Step 5. 总结通过问答和总结,让学生确立对古蜀文明和三星堆文化的基本认识和深刻理解。
人教版高三历史选修五《三星堆文化的丰富内涵》说课稿一、教材分析1. 教材背景•《三星堆文化的丰富内涵》是人教版高三历史选修五的一篇文章。
•该篇文章主要介绍了三星堆文化的发现过程、文化内涵和对后世的影响。
2. 文章结构•该篇文章主要分为两个部分,分别是三星堆文化的丰富内涵以及对后世的影响。
•在介绍文化内涵时,文章分别从三星堆的地理位置、考古发掘、文物特征、社会组织结构以及宗教信仰等方面进行详细阐述。
•在介绍对后世的影响时,文章主要涉及对我们了解古代社会、认识彼时的思想、艺术和技术水平等方面的积极影响。
3. 文章亮点•该篇文章以三星堆文化为切入点,通过详细阐述其丰富内涵和对后世的影响,使学生能够更加深入地了解三星堆文化的重要性和价值。
•文章结构清晰,逻辑性强,既有详实的考古数据,又有深入的文化解读,引发学生的思考和讨论。
二、教学目标1. 知识目标•了解三星堆文化的地理位置、文化内涵、社会组织结构、宗教信仰等方面的内容。
•掌握三星堆文化对后世的影响,特别是对古代社会、思想、艺术和技术水平的积极影响。
2. 能力目标•能够运用所学的知识对三星堆文化进行分析和解读,理解其丰富内涵的多层面和多角度。
•能够提出问题、进行思辨,并能够用历史思维解决问题。
3. 情感目标•培养学生对历史文化的兴趣和热爱,并能够意识到历史文化对现代社会的重要性和价值。
三、教学重点和难点1. 教学重点•分析三星堆文化的丰富内涵,包括地理位置、文物特征、社会组织结构和宗教信仰等方面。
•理解三星堆文化对后世的积极影响,特别是对古代社会、思想、艺术和技术水平的影响。
2. 教学难点•学生对三星堆文化的细节理解和抽象概念的掌握能力较弱,需要通过多角度、多样化的教学方式进行引导和讲解。
四、教学过程安排1. 导入(10分钟)•利用图片或简短视频展示三星堆遗址的壮丽场景,激发学生的好奇心和兴趣,并提出问题:“你们对三星堆文化了解多少?你们知道它的丰富内涵吗?”2. 阅读理解(30分钟)•学生自主阅读教材中的《三星堆文化的丰富内涵》一文,并完成相关的阅读理解题目。
三星堆上部分文字可用古彝文破解三星堆上部分文字可用古彝文破解~新华网成都11月24日电(记者孙阳)三星堆遗址位于我国西南四川省广汉市南兴镇,1929年三星堆出土的第一块玉器被当地农民发现,1980年我国正式开始发掘三星堆。
1986年伴随三星堆两个商代大型祭祀坑的发现,上千件金器、青铜器、玉器、陶器、象牙等文物横空出世,三星堆因此轰动全球并被誉为"世界第九大奇迹"。
三星堆考古文物的发现,给国内外文物考古研究人员带来了极大的疑惑:三星堆文化源起何方?其神秘器具有何作用?繁盛王朝为何消失中断?这些问题一直以来都无法解释。
在三星堆出土的文物中存在着许多神秘的文字和符号,这些文字、符号到底在述说着一个什么故事?它们能否帮助我们解读三星堆之谜?用古彝文可以解读三星堆神秘字符阿余铁日--一个地道的彝族人,是四川省凉山彝族自治州语言文字工作委员会副调研员,多年来一直从事彝文古籍翻译、整理工作。
他认为,三星堆文化与古彝人有着深厚的渊源,用古彝文可以解读三星堆的很多神秘符号,三星堆很有可能是古彝人安葬祖灵的二次灵魂葬处,其出土的大量青铜器和玉像可能是古彝人的"祖灵偶像"。
阿余铁日告诉记者,他到三星堆参观之前听很多彝族同胞说,三星堆出土的青铜、玉制人像与彝族人的传统形象很相似。
2001年阿余铁日第一次来到三星堆,在赞叹三星堆出土文物精美至极的同时,他惊讶地发现三星堆出土的人像的确与彝族人及其传统头饰、服饰十分相似。
当看到散落在不同文物中的7个符号后,他一眼识别出它们就是古彝文单字,并毫不费力地将它们读了出来。
它们的意思分别为:"天地阴阳""两个""人""眼睛""祖先""人的脸"和"智慧"。
阿余铁日说:"这7个符号在古彝文中经常出现,在三星堆出土的文物上,有7个符号用在同一件文物上的,也有分别出现在不同文物上的。
四川三星堆民间藏品玉器上的古蜀文字(一)引言四川广汉三星堆遗址的青铜器名扬国内外,然而,对于它的玉器尤其是民间藏品中的玉器知道的人却不多,尤其是考古界,虽然听说过,但真正了解它的人屈指可数,很多人由于种种原因,甚至把民间收藏的三星堆玉器,另眼对待,而斥之为“冒牌货”,一棍子打死,诚然不可否认,市场上(含收藏家)有伪品,这不足为怪,但是要认真地对待,要去伪存真,还玉器本身的真面目,2007年12月,央视“国宝档案”节目中报导的一位海外华人捐赠给成都某博物馆的一件三星堆玉器(玉人头),是真正的国宝,但此前他捐赠给国家博物馆时,却遭到专家们的拒绝,这是一件十分典型的例子,说明某些专家接触三星堆玉器很少,不敢认同真品,这件事情给人以深刻的教训。
(二)三星堆古蜀文字形成的可能过程清·陈漕在他撰写的《东塾读书记》中说:“盖天下事物之象,人目见之,则心有意,意欲遇之,则口有声。
意者,象乎事物而构之者也;声者,象乎意而宣之者也。
声不能传异地,留于异地时,于是乎书之为文字。
文字者,所以为意与声之迹也”,这对于汉字的本质和功能,做了高度的概括。
中国的汉字是集声、形、意于一身的特殊文字,是世界上任何其他国家文字不能具备的。
汉文字的起源,最早可能是与先民们生活在大山深处的生活环境有关,当时人们为了表达(或共识)一种实物(如:牛、羊、鸟等等),在山洞里用图画来表示,这就今天我们所熟知的古代岩画,当时人们多了交流,看画一目了然,但是这种画是直接表义的,图案比较复杂,在三星堆民间玉器上也有这种图案,它不能十分准确表达较复杂的信息。
当这种图案一旦与语言发生紧密的关系时,那么就可以上升为文字的发明创造了条件,就可以表达为较为抽象的信息,所以说图案(形)在某种情况下是文字早期的阶段,可以看成了一种原始文字符号。
至于有学者认为:“汉字是有由结绳而来”。
这在古代人们为了约定或记住某一事情结绳记事,但把结绳当成文字似乎也不妥,其中缘由也有某种内在连系,它(结绳)不可能表示语言的读音,不具备文字性质。
用古彝文破解三星堆——《大公报》《上古映像》专栏第五期阿余铁日选自大公报2011年10月3日彝族学者看三星堆四川三星堆文化遗址1929年被发现以来,引起了国内外广泛关注。
后又进行过几次大规模发掘,出土数以万计的玉器、石器、青铜器、金器、陶器。
也有不少器物散藏民间,却并未引起重视。
上古文化艺术馆开了民间保护的先例。
我是长期从事彝文古籍和文字研究工作者,多次去三星堆、成都金沙遗址和三星堆文化收藏单位及收藏者家中去考察,发现大量的器物上有文字。
多数文字难识,目前,除钟鸣先生释读了一些类似甲文的,有部分确可用古彝文释读。
文字的使用是人类进入文明社会的重要标志,为寻找华夏古文明踪迹,需多角度探究。
经研究,古彝文和汉语,恰好又是一种同源关系,所以,用古彝(夷)文字释读三星堆文字,不失为妙策。
用古彝文释读三星堆上古文化艺术馆收藏的三星堆玉器上存在大量的、不同时期的文字,证明了:与中原夏商周同期的三星堆文明不仅有了成熟的文字体系,并且从最原始的图画、象形文字到抽象成熟的文字,有着完整的文字发展序列。
国家博物馆的陶器上也有七个字符,因辑录而成,排序与图片中不一样。
释读大意是:“阴阳人仰望神祖”。
图1:上古文化艺术馆玉器上的文字这些被官方称为“刻符”的符号在彝文古籍里却是成熟的文字。
比如:上图第一个字在彝文古籍里面频频出现,读“ge”,指宇宙间一切事物中的两大对立面阴阳两性相交。
《招唤精卵液》经文中便有记载。
图2:彝文古经《招唤精卵液》书影《招唤精卵液》这段的意思是:“天上降阳,地上出阴,降阳给主人,出阴给主人,人类找阴阳,得阴阳。
妇女接受阳生子,夫妻阴阳旺盛生育子女。
”这是古人的求子欲望。
图3:从彝文字集辑录的文字以上字例是《滇川黔桂彝文字集》收集的文字,第一行第三个字是三星堆遗址出土陶器刻划符号图录的第二个字。
此字本义指“二”或“两”。
三星堆遗址出土陶器刻划符号图录中其余五个字,也分别出现在《滇川黔桂彝文字集》、贵州民族出版社出版的《简明彝汉字典》和其它彝文古籍里,如下图:图4:四川规范彝文字表祖先头像惊现上古文化艺术馆上述字表中,“H”字符在三星堆文化造像使用最多,厦门上古文化艺术馆收藏的皇祖头像额上就契刻有这个文字。
三星堆上部分文字可用古彝文破解三星堆上部分文字可用古彝文破解~新华网成都11月24日电(记者孙阳)三星堆遗址位于我国西南四川省广汉市南兴镇,1929年三星堆出土的第一块玉器被当地农民发现,1980年我国正式开始发掘三星堆。
1986年伴随三星堆两个商代大型祭祀坑的发现,上千件金器、青铜器、玉器、陶器、象牙等文物横空出世,三星堆因此轰动全球并被誉为"世界第九大奇迹"。
三星堆考古文物的发现,给国内外文物考古研究人员带来了极大的疑惑:三星堆文化源起何方?其神秘器具有何作用?繁盛王朝为何消失中断?这些问题一直以来都无法解释。
在三星堆出土的文物中存在着许多神秘的文字和符号,这些文字、符号到底在述说着一个什么故事?它们能否帮助我们解读三星堆之谜?用古彝文可以解读三星堆神秘字符阿余铁日--一个地道的彝族人,是四川省凉山彝族自治州语言文字工作委员会副调研员,多年来一直从事彝文古籍翻译、整理工作。
他认为,三星堆文化与古彝人有着深厚的渊源,用古彝文可以解读三星堆的很多神秘符号,三星堆很有可能是古彝人安葬祖灵的二次灵魂葬处,其出土的大量青铜器和玉像可能是古彝人的"祖灵偶像"。
阿余铁日告诉记者,他到三星堆参观之前听很多彝族同胞说,三星堆出土的青铜、玉制人像与彝族人的传统形象很相似。
2001年阿余铁日第一次来到三星堆,在赞叹三星堆出土文物精美至极的同时,他惊讶地发现三星堆出土的人像的确与彝族人及其传统头饰、服饰十分相似。
当看到散落在不同文物中的7个符号后,他一眼识别出它们就是古彝文单字,并毫不费力地将它们读了出来。
它们的意思分别为:"天地阴阳""两个""人""眼睛""祖先""人的脸"和"智慧"。
阿余铁日说:"这7个符号在古彝文中经常出现,在三星堆出土的文物上,有7个符号用在同一件文物上的,也有分别出现在不同文物上的。
从彝文视角释读三星堆文物中的文字作者:容小明朱慧蕊来源:《成都理工大学学报·社会科学版》2019年第05期摘要:世界“第九大奇迹”四川广汉三星堆金龙神树、金权杖和东、西、南城墙、月亮湾内城墙以及青铜立人、青铜树、纵目青铜面具、各式各样的青铜人头等给人以三星堆为盛世文明的无限遐想,但由于文字的阙如,致使其事实上算不上真正的文明时代。
大量散落在四川民间的三星堆玉器、金器、十二生肖图、太极图等被发现了一万五千个以上文字,其中张如柏《三星堆玉器上的古蜀文字》(共三册)收集约九千。
经初步研究,这些文字确定为楚文字、甲骨文和彝文,其中有夏朝二里头和关于巫文化的文字,有比甲骨文及河图洛书更早的文字等;从年限上看,这些文字的下限是六千一百年,再往上可追溯至九千年,上限是二万八千年或更早;从内容上看,它们是一个完整的体系,主要阐述三星堆古蜀国祭祖、祭王、祭宇宙历法神树,更多的是在阐述天文历法和太极图等。
本文以彝文为切入点,对张如柏《三星堆玉器上的古蜀文字》中的部分文字进行初略释读,结果显示,三星堆民间玉器等上面的文字百分之八十左右能解释,其中最为珍贵的是关于河图洛书、太极图和天文历法的文字等;正是这些文字无可辩驳地证明了广汉三星堆发现的八个文化符号或十三个刻符是文字。
关键词:文字;民间玉器;三星堆;古蜀国中图分类号: K871文献标志码: A 文章编号:1672;0539(2019)05;0114;05一、引言四川三星堆遗址距今已有3000至5000年历史,是在西南地区发现的范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古蜀文化遗址,有保存最为完整的东、西、南城墙和月亮湾内城墙,被称为20世纪人类最伟大的考古发现之一,被誉为“长江文明之源”和世界“第九大奇迹”。
三星堆在考古和文物上最大的贡献在于金龙神树和金权杖,它们和东、西、南城墙、月亮湾内城墙以及青铜立人、纵目青铜面具、各式各样的青铜人头等给人以三星堆为盛世文明的无限遐想,然而,一般认为,金属工具的出現、文字的发明和国家的形成是人类跨入文明社会的三大标志。
三星堆的官方文字很可能是古彝文考古人员,专家学者,一个一个,抱书死读,不会历史。
自从西周高举中原大旗,提出蛮,夷,狄,戎论后,诸夏方国就不复存在了。
自从西周把诸夏方国视为蛮,夷,狄,戎后,三星堆,这个曾经的诸夏方国共同祭祀中心,也随着诸夏方国一起被封印了起来。
中国上下五千年历史,是多民族互相融合的民族史。
三星堆的定位,是诸夏方国的共同祭祀中心。
夏、商、周都是诸夏方国的成员,直到秦始皇扫六合,书同文,天下一,这才重构了诸夏方国。
早在秦始皇很久很久以前,就有一位帝王,团结了诸夏部落,各个民族,来到三星堆共同祭祀。
这位帝王,就是三星堆大立人,帝喾。
帝喾以“昊天上帝”理念成功联合了各个民族,这是诸夏方国历史上最光辉灿烂的时期,三星堆出土文物有多震撼人心,诸夏方国的这段历史就有多辉煌。
同样是天下归一,帝喾是用“昊天上帝”祖先崇拜理念,秦始皇是用以战止战。
三星堆青铜大立人,帝喾,成功联合各个民族,共建三星堆祭祀中心。
9个民族,9个祭祀坑,祭祀9位先帝。
《山海经》记载的“建木”,是三星堆。
《山海经》记载的“都广之野”,是成都平原。
《山海经》记载的“九丘之地”,是三星堆9个祭祀坑。
从新闻看,只发掘了8个祭祀坑。
但是还有第9个祭祀坑没被发现。
《山海经》:“有九丘,以水络之:名曰陶唐之丘、有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘。
有木,青叶紫茎,玄华黄实,名曰建木,百仞无枝,有九欘,下有九枸,其实如麻,其叶如芒。
大皞爰过,黄帝所为。
”龙生九子,三星堆九丘之地,诸夏方国共同的祭祀中心,9个祭祀坑。
9个祭祀坑,分别祭祀9个民族的9位先帝。
祭祀形式,是燎祭。
汉族中元节,烧香、烧纸钱、纸房子、纸车等等等,把这些物品上放上沉香块点燃,香烟袅袅直冲天庭,祖先在天堂就收到了这些物品,祭祀完毕后,把这些灵魂已升入天堂的物品砸毁埋入地下!其历史文化渊源,正是三星堆9个祭祀坑之燎祭。
三星堆的官方文字很可能是古彝文之前讲过,《山海经》不需要用三星堆出土的文物作证明材料,恰恰相反,只有通过《山海经》才能解读三星堆。
三星堆文字解读
网上有网友关于三星堆文化属夏文化的博文论述,本人也支持者种观点。
但就其文字的解读,我认为有必要解释一下。
三星堆文字属濮文体系,这相同于夏文化的濮文体系,文字都是用濮语表达的,其中较晚一点的是羊头印,印章的四个字已经具备商朝初期的文字特征,但读音仍需按照濮文来读。
因为没有三星堆的资料,本人仅对网友发布图片中能看清楚的文字进行解读。
三星堆的图腾标明了古蜀国是由陀尼部落建立,属恒投氏的制衣部落支系,图腾与“蜀”字都由“陀巴”字根构成,我们不能因为图腾中绘有龙的形象而认为“蜀”字来原于蛇崇拜,因为玉盘中的蜀字借用了濮语有时d、t不分的原理,将陀巴写为多巴,多在此始作都城解。
陀尼部落又称陀帛雅尼部落,下朝晚期已经有了知事这种官名,陀尼部落受命于中原的委任,有一个知事的名字叫纠保,记录为“陀帛雅尼知事纠保”。
三星对玉盘中心的字读蜀,是指蜀国而不是指夏禹;玉盘边缘的文字读为“汶川王纪姜羲印戳”,本人理解,这里的纪姜羲并不是人名,而是指升降官员的人事调动专用印。
三星堆的羊头印章很特别,虽然印章为“岷江知事”,但侧面的刻纹则表明羊祭献专用。
说明岷江知事是专门管理岷江的官员,而不是管理岷江地区的行政官员。
请阅读濮文解译手稿:。
三星堆文物与彝族宗教和神话文化元素的相似性
沙马打各
【期刊名称】《西昌学院学报(社会科学版)》
【年(卷),期】2010(022)002
【摘要】三星堆文化距今5000到3000年,学术界对三星堆文化的族源属性考证众说纷纭.由于时间的久远,文化的变迁,以当下文化形态和思维模式,对三星堆文化进行一脉相承的族源文化研究已不现实.彝族的宗教和神话形成时间较早,对彝族传统文化元素的保留相对完整,变异性最小,三星堆出土的部分文物与彝族宗教和神话中的文化元素有许多相似性.
【总页数】4页(P104-107)
【作者】沙马打各
【作者单位】西昌学院,彝语言文化学院,四川,西昌,615022
【正文语种】中文
【中图分类】B93
【相关文献】
1.彝族神话史诗《支格阿龙》的宗教文化解读 [J], 张泽洪;杨理解
2.云南彝族史诗《梅葛》《查姆》与《圣经·创世纪》创世神话的相似性研究 [J], 高霞;张新明;袁秀萍;唐金萍
3.彝族神话传说与活态民俗印证下的三星堆器物符号的彝文化元素 [J], 单江秀;杨甫旺
4.简论彝族宗教神话中的原始死亡观 [J], 牛军
5.试论彝族神话与原始宗教 [J], 黄河
因版权原因,仅展示原文概要,查看原文内容请购买。
重述中国:为什么古彝文可以解读三星堆发现的原始文字?三星堆考古再度发掘,最期待有文字的发现。
到目前为止还没有文字的消息。
早先的发掘曾发现有七个原始文字。
这些原始文字出自陶器碎片和金器上。
原始文字包括刻符、岩画以及文字画、图画字。
三星堆的原始文字属于刻符图画文字。
三星堆发现原始文字的地方,是古彝人聚居地,因此有专家判断,这些原始文字可能是古彝文。
古彝文专家破解这七个字,图画的意思是“阴阳结合的面容”,作为文字组合的涵义是“天神护国”。
中国彝族古文字,可与甲骨文、苏美尔文、埃及文、玛雅文、哈拉般文并列,是世界六大古文字之一,而且至今还在使用。
从《彝族毕摩经》到今天的彝文出版书籍,可上溯九千年的历史。
彝族学者且萨乌牛,在他的学术著作《彝族古代文明史》对此作过详尽考证。
彝经《物始纪略》中说:“在天下凡间,若不造文字,苍天不光彩,大地无光明,人唯保性命”。
有了文字后,“苍天有光彩,大地见光明,人生根势大”。
彝族经师对文字创立后的形象描绘是:“像太阳,放光芒,明晃晃。
”中华文明起源并不只在中原,而是满天星斗。
各个民族的先民,都为中华文明的创生发展作出贡献。
彝族的历史可追溯至上万年,彝文则有九千年的历史。
世界上最早发明的文字,中国长江中游地区的古彝文算是一个。
古彝文古彝文也是夏代官方文字。
夏王朝灭亡后,彝人被逐步驱赶到云贵川高原山区,这造成彝文应用受到局限,走向沦落。
成都金沙遗址,文物上的铭文许多都是彝文。
殷商汉甲骨文以及先秦六国古文里,也存在大量彝文。
随着考古发现的扩大和丰富,已证实在中国二十九个省市自治区,覆盖90%以上国土,都从出土文物中发现了古彝文。
写于东晋时期的《华阳国志》记述了古代西南地区地方历史、地理、人物,其中专门提到:“虽学者亦丰引彝经。
”就是说当地人谈论和撰文,就是大学问者引经据典,有一半内容来自彝经。
根据彝文经书的记载,古彝人曾经是夏王朝的统治者,商王朝的贵族。
无论是武王伐纣,还是周公平叛,胜利的周人都没有把殷商贵族当成战俘和亡国奴,“那些不愿意臣服于周的,则任其远走他乡,其中一部分,据说跨过白令海峡,成为印第安人的先祖。
以彝族毕摩文化解读三星堆青铜神坛老板萨龙【期刊名称】《毕节学院学报》【年(卷),期】2012(030)009【摘要】三星堆遗址及其出土文物,向学术界展示了一个全新的研究领域。
迄今为止,尽管研究者甚众,著作颇丰,且多所建树,但许多重大学术问题仍如同千古之谜。
三星堆青铜神坛文物价值极高,内涵深不可测,目前学者们只能大致推测它是三星堆古蜀国某代王朝神庙中的国家祭祀重器。
用彝族毕摩文化来解读三星堆出土文物青铜神坛,经过对比研究发现其与彝族相关神物有惊人的相似性。
所以,提出几点意见,与诸位商榷。
%Shangxingdui site and its excavations show a brand new research field to the academic circle. So far, there are many researchers with rich works and great contributions, but many academic problems are still like eternal riddles. Shangxingdui bronze altar has very high relic value and unfathomable connotation, the present scholars can only approximately speculate that it is an important national sacrifice device in the divine temple of one dynasty in ancient Shu kingdom of Shangxingdui.Explaining Shangxingdui bronze altar by Bimo culture of Yi people, we can find a striking similarity with the relating supernatural being of Yi people. Therefore, we propose some suggestions to discuss with you.【总页数】7页(P24-30)【作者】老板萨龙【作者单位】四川凉山彝族自治州彝历研究工作室,四川西昌615000【正文语种】中文【中图分类】C95【相关文献】1.三星堆青铜头像和石家河玉面人像——从三星堆青铜头像看三星堆文化的来源[J], 裘士京;陈震2.三星堆青铜面具r和彝族始祖面具 [J], 碧莲3.贵州省黔西县彝族毕摩文化现状及对策——兼谈彝族毕摩教及毕摩传承变迁问题[J], 安荣祥4.三星堆青铜纵目面具与铜兽首冠人像的藏文化解读 [J], 同美5.三星堆出土仿植物青铜器解读 [J], 钟仕伦因版权原因,仅展示原文概要,查看原文内容请购买。