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2019届全国高三模拟考（一）语文试卷一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
我国传统史学有许多优长之处，史论结合便是其中之一。
《左传》的“君子曰”，《史记》的“太史公曰”，《资治通鉴》的“臣光曰”等，都是史论结合的代表。
同时，在史书注释、书目提要中也都包含丰富的评论。
它们代表了我国传统史学的理论积累，需要下功夫深入发掘和总结。
《史记》中的史论涉及的内容十分广泛。
比如，司马迁对当时国家经济发展状况非常关切。
他在《货殖列传》说：“故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。
……岂非道之所符，而自然之验邪？”一方面说明物质生产的历史有其自身规律，不以人的意志为转移；另一方面说明社会分工是由生产和交换的需要决定的，而社会生产的发展又是由于人们为满足物质需要而从事工作的结果。
这些论点表明司马迁已经认识到物质生产对社会发展的重要作用，并力图以此为切入点探索社会发展的原因。
这可以说是一种朴素的唯物史观。
司马光在《资治通鉴》里所发表的史论，一般都认为有两种形式：一是“臣光曰”，二是引前人的史论。
其实司马光在书中还常借历史人物之口来表达自己的观点，其史论内容十分丰富而深刻。
以“臣光曰”中关于治国用人方面的史论为例。
司马光提出“为治之要，莫先于用人”。
在用人问题上，他主张用人唯贤，反对用人唯亲。
何为“贤”？司马光认为必须以德为本、德才兼备：“夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。
才者，德之资也；德者，才之帅也。
”《资治通鉴》关于用人方面的精彩之论还有很多，其他方面的史论更是不胜枚举。
对于史书注释，许多人认为这纯粹是史料性的东西，没有什么理论含量。
这是对史书注释的误解。
比如，元代学者胡三省不仅对《资治通鉴》在文字方面作了详细注释，辨析史事上记载的讹误和前亼注释的错误，而且对以前的历史学家、历史事件、历史人物有很多评论，这些评论多具有很高的理论价值。
比如，《资治通鉴》记梁武帝称：“我自非公宴，不食国家之食，多历年所；乃至宫人，亦不食国家之食。
2019 届高三模拟考试语文试题一、现代文阅读（24 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成1-3 题。
传统书院的精神中国传统书院的根本精神, 就是教之以为人之道, 为学之方, 这是教育的根本理念和宗旨。
在中国传统文化中, 非常重视教育。
《礼记·学记》中明确指出: “建国君民, 教学为先。
”作为“立国之本”的教育并不是简单地教授知识, 而是教之以为人之道和为学之方。
中国传统教育是将知识和德行教育结合在一起的。
近年来, 教育界提倡与世界接轨, 实际上就开启了一个误区: 在西方的教育传统中, 知识教育和道德教育一般是分头进行的, 学校是知识教育的场所, 教堂是道德教育的场所。
在中国传统文化中, 知识教育和道德教育是集于一身的, 书院充分地体现了这种理念。
在知识教育和道德教育中, 德育教育又是放在第一位的, 为人之道是传统书院教书育人的根本理念。
即使是知识传授, 也不是灌输书本、章句的知识, 而是教会人们发现、掌握和运用知识的方法和能力, 这就是为学之方。
朱熹在《大学章句序》中明确规定了教育中两个阶段的教学内容: 八岁到十五岁小学阶段的教育是“教之以洒扫、应对、进退之节, 礼、乐、射、御、书、数之文”, 这个阶段的教育注重的主要是行为规范的养成; 十五岁以后大学阶段的教育, “教之以穷理、正心、修己、治人之道”, 注重道德修养、尊师重道, 这都是围绕着为人之道展开的, 从小学到大学都要培养人的道德品质。
朱熹还提出了六条读书方法, 这六条实际上也是书院的教学方法: 循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。
这就是为学之方, 从学习到实践的过程朱熹都提到了。
首先, 中国古代书院的理念和宗旨是围绕怎样做人、成为怎样的人来展开的, 教育的根本是培养一个真正的人。
我们经常会强调职业道德教育, 但一个人连做人的道德都没学会, 怎么可能会遵守职业道德呢?如果他能够遵守做人的基本道德, 他也会遵守职业道德, 二者之间是本末的关系。
2019届高三南海区摸底考试语文试题本试卷共8页，24小题，满分150分。
考试用时l50分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卡上。
用2B铅笔将试卷类型(A)填涂在答题卡相应位置上。
将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。
2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答的答案无效。
4．作答选做题时，请先用2B铅笔填涂选做题的题组号对应的信息点，再作答。
漏涂、错涂、多涂的，答案无效。
5．考生必须保持答题卡的整洁。
考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、本大题四小题，每小题3分，共12分。
1.下列词语中加点的字，每对读音都不相同．．．的一项是(3分)A. 溯．源／宿．愿绮．丽/ 涟漪．差．错／出差．B. 悲怆．/ 创．伤邂．逅/ 松懈．畜．牧／牲畜．C. 逡．巡/ 疏浚．粗犷．/ 旷．达模．具/ 模．样D. 信笺．／翩跹．沙砾．/ 闪烁．分．明/ 分．外2. 下面语段中画线的词语，使用不恰当．．．的一项是(3分)清洁工布里格姆每天推着垃圾车，行走在剑桥市的大街小巷，倾听街边老人的闲聊，耳濡目染，感受了这座古老名城浓厚的学术气息，了解了众多的历史名人。
一个偶然的机会，有几个游客问路，他不仅指了路，还讲了这条路的由来和历史渊源，绘声绘色，把游客给迷住了。
后来，许多游客都指名道姓让他作导游，而他也不孚众望，每次都能让游客满意而归。
2018年，他获得了“蓝章导游”资格，剑桥大学也授予他荣誉文学硕士殊荣。
A．耳濡目染 B．绘声绘色 C．指名道姓 D．不孚众望3.下列句子中，没有语病．．．．的一项是(3分)A．中国目前的人口年龄结构正处在人口红利阶段，整个国家的经济呈高储蓄、高投资和高增长的态势。
2019届山东省济宁市高三第一次模拟考试语 文 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷第I 卷（选择题)一、选择题阅读下面的文字，完成各题。
西方消费主义文化的形成过程，大众媒体扮演了推行者、建构者与同谋者的角色。
大众媒体将消费与文化行为合二为一，赋予商品丰富的文化内涵，并把社会的各个阶层裹挟其中，为消费主义_____________，最终使消费主义成为大众的生活理念与追求。
在消费主义文化之下，媒体不断调整形式与内容，创造新的媒体产品。
从报纸杂志的宣传到广播电视的广告，尤其是网络的普及和智能手机的使用，更使消费主义______________、登峰造极，不在操控着人们的欲望和兴趣。
消费主义极大地缩短了单件物品的使用寿命。
人们很少选择多次修理同一件家电，因为购买同类新款产品的价格未必高于修理的成本，而面盆修补、钢笔修理、缝纫织补这些日常生活中曾经___________的行当，宛如儿时晚霞下的担货郎，渐行渐远，几近绝迹。
家具不再是传统意义的耐用品，( )，许多美丽的衣服可能仅仅被上身一试便匆匆完成使命。
1．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( ) A ．在西方消费主义文化的形成过程中，大众媒体扮演了建构者、推行者与同谋者的角色。
B ．在西方消费主义文化的形成过程中，大众媒体扮演了同谋者、建构者与推行者的角色。
C ．西方消费主义文化的形成过程，使得大众媒体扮演了同谋者、建构者与推行者的角色。
D ．西方消费主义文化的形成过程，使得大众媒体扮演了建构者、同谋者与推行者的角色。
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2019学年度高三级第一次模拟试题（卷）语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。
3．考试结束后，将答题卡交回，试卷自己保留，等待讲解。
第Ⅰ卷一、现代文阅读(36分)（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
山林是一个隐秘的宝库，为隐士们供给了衣食住等诸方面的所需，以维持他们最基本的生活。
但有时候，这并不足够。
鲁迅先生在《且介亭杂文•隐士》里曾说：“凡是有名的隐士，他总是已经有了‘优哉游哉，聊以卒岁’的幸福的。
”北宋时隐居龙山的孔畋，据称有田数百亩。
还有一些隐士得到了官府的赏赐或官员赞助，也饶有资财。
陈抟就屡次被皇帝接见，受到赏赐，他隐居的华山云台观也为官府修建。
这些隐士，大抵可以过着超然世外的生活。
但是大多隐士并没有这么幸运，特别是山林隐士，往往是清贫的，为了“讨生活”，他们还是需要从事一两种职业，以谋生计。
农夫是隐士们最普遍的职业。
躬耕，作为一种直接作用于自然的劳动，被视为是符合隐士身份的。
并且，隐士的躬耕，与求取什一之利的田舍翁不同，被赋予了一种修身的意义。
在春耕秋收中，隐士们体会着自然的韵律在土地、植物和自身之上的响应，进而让身心达到与自然同步的境界。
正如《高士传》中所言：“春耕种，形足以劳动，秋收敛，身足以休食。
”从事躬耕的隐士代不乏人。
上古有许由，春秋有老莱子，三国时的诸葛亮在出山之前，也躬耕于南阳，静观天下之变。
渔樵也是隐士从事的一种重要职业。
不过，与自给自足的躬耕相比，渔樵因为要出售其剩余产品，不得不与人世发生联系。
但一些决绝的渔樵者仍然坚持不在俗人前露面。
如南朝人朱百年，以伐樵采箬为业，每次他将樵箬放在路边，自己走开，人们便自取樵箬，按价放钱。
朱百年仍可隐藏自己的面目。
而有一些渔樵者则选择性地出现，在人世留下雪泥鸿爪。
屈原行吟泽畔时遇到的沧浪渔父，《庄子•渔父》中假托孔子所遇到的渔父便是这样的世外高人。
亲爱的同学：这份试卷将再次记录你的自信、沉着、智慧和收获，我们一直投给你信任的目光……2019届高三语文上学期模拟考试期末试题（含解析）本试题卷共10页，22题。
全卷满分150分。
考试用时150分钟。
第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字，完成文后各题。
“一带一路”倡议提出的时间不长,沿线各国对它并不一定了解，甚至还可能会产生误解、曲解。
因此，当前迫切需要为“一带一路”倡议构建健康话语，以消除对“一带一路”的各种误解、曲解。
那么，什么是健康话语?健康的话语必须有利于推进中国与沿线国家的相互关系。
“一带一路”倡议并非是中国的一揽子经济计划，而是一个开放性合作性的经济发展倡议。
因此，要推进“一带一路”,必须要处理好与沿线国家的关系。
中国所构建的“一带一路”话语应该是沿线各国都能接受的话语,而且不能建立在中国对沿线国家的战略资源的争夺和利用之上。
如果把某些国家视为“战略支点”，而“ 支点”就意味着是被利用的工具，利用者和被利用者显然是不平等的。
在这种情形下,这些国家不仅会反对“一带一路”,甚至还会对中国进行地缘政治的围堵。
健康话语要有利于消除相互之间的隔阂和误会。
“一带一路”倡议的话语不是中国一国的话语，应该是沿线国家共同的话语。
因此，构建“一带一路”倡议的话语应当考虑沿线各国的历史传统和文化习俗。
沿线各国历史传统和文化习俗非常复杂, 仅从中国一国的历史传统和文化习俗来构建“一带一路”倡议的话语，很有可能造成一些国家在历史传统上的对抗和文化上的冲突。
“一带一路”倡议的话语应建立在多元文化、多种宗教、多样习俗的基础上。
健康话语有利于促进沿线国家的项目合作。
“一带一路”的话语不能从中国获利的角度来构建,而要从共同受益的角度来构建。
不少人往往会强调中国在沿线各国的投资情况,很少甚至不会谈到沿线各国在中国的投资情况。
实际上，在“一带一路”既有合作的项目中,既有中国对外投资的项目，也有中国从其他国家引进的项目。
浙江省温州市2019届高三第一次模拟考试语文试题一、语言文字应用《共20分)1.下列各句中,没有错别字且加点字的注音全部正确的一项是(3分)A.与会专家认为,要想推动温州新发展,必须以强劲(jìng)的发展动能为引擎(qíng),以众多思想活跃的企业家为支撑,弘扬工匠精神,构建清新形政商关系,共筑温州营商环境新高地。
B.自立更生是我们自立于世界民族之林的奋斗基点,自主创新是我们攀登科技高峰的必由之路。
广大科技工作者要勇于政坚克难,追求卓(zhuó)越,克服各种严峻问题,肩负起历史赋予(yǔ)的重任。
C.面对大海你想遨游,面对高山你想攀登,面对大路你想驰骋。
那么,面对这些深邃的小巷呢?你可以抚着各种备样的牌坊(fāng)的石柱往前走,去勘探生活的矿藏(zàng),去倾听历史的回响。
D.坐上乌篷船,听听船失哼唱的江南小调,看看河畔的蒿草,还有着(zhuó)蓝布衫子的少女,划着小船,激起的阵阵漪（yī)。
这情形,不由让人想起乐天说的“江南好,风景旧曾谙”。
阅读下面的文字,完成2-3题。
汉末魏晋对社会影响最大的主要是两类人物:英雄和名士。
【甲】前者以曹操、刘备、祖逖、桓温为代表,后者的典型则有孔融、阮籍和嵇康。
他们截然不同,但也不乏相通之处。
名士们纵然放浪形骸,不拘礼节,英雄们又何尝把礼教和舆论放在眼里?桓温读《高士传》,看到某“道德楷模″的故事,竟厌恶得把书都扔了。
【乙】在英雄看来,威就大业,夺取天下不过囊中取物。
因此他们大多豪气千云,充满自信，不惮把自已的本色甚至野心展露出来,此之谓“英雄气”。
而名士却多半只有派头,因为他们并不能创造历史。
于是名士的骄傲和自信,就只能表现为个人风采和人生态度。
比方说,风流倜傥,恃才傲物,卓尔不群。
【丙】也许,这就是区别：英雄气,名士派;英雄本色,名士风流。
2.文段中的加点词语,运用不正确的一项是(3分)A.截然不同B.纵然C.展露D.恃才傲物3.文段中画横线的甲、乙、丙处,标点使用有误的一项是(2分)A.甲B.乙C.丙4.下列各句中,没有语病的一项是(3分)A.对于2017年业绩大幅下滑的原因,可口可乐解释为2016年公司在业务上有很多变动,尤其在北美及世界各地将瓶装业务出售给有特许经营权的合作伙伴,以至连总公司都难以控制局面的发展。
2019届浙江省高三上学期第一次模拟考试语文试卷【含答案及解析】姓名___________ 班级____________ 分数__________一、选择题1. 下列词语中，加点字注音全部正确的一项是A．挺括（kuò）___________ 混搭（hǔn）______________ 撂挑子（liào）___________ 擢发难数（zhuó）B．伎俩（liǎng）________ 扒窃（pá）______________ 煞风景（shā）______________ 瑕瑜互见（xiàn）C．忸怩（ní）______________ 涅槃（pán）______________ 露一手（lòu）______________ 蒙头转向（mēng）D．威吓（hè）______________ 翎毛（líng）___________ 阑尾炎（làn）______________ 鸠占鹊巢（jiū）2. 下列各句中，没有错别字的一项是A．革命的青年作家群，奔走街头，震臂高呼，最终为革命文学而牺牲。
这些情景，这些声音，对当前的文坛来说，是过去了很久，也很远了。
B．电话普及，拨几个烂熟于心的号码，千里之外友人的声音招之既来；或者上网，键盘一敲，电子邮件发出，回应之讯立马现于眼前，且字字工整句句珠玑。
C．最近中国赴美上市潮汹涌澎湃，就在新贵们觥筹交错，兴高采烈之时，另一些被潮水拍在沙滩上的落魄者却胆战心惊，张皇失措，终日为能不能退市而废尽心机。
D．去年，老伴发觉视力下降，看什么东西都迷迷糊糊，眼前还老闪现斑斑点点的黑影，到了太阳光下，更明显。
检查显示，眼球晶状体浑浊，眼底尚未发现异常，这是老年性白内障。
3. 下列各句中，加点的词运用正确的一项是A．时光辗转，再刻骨铭心的誓言终将烟消云散。
如今的我也早已韶华已逝、朱颜暗淡，究其最后，我还是用尽了一生的时间将你思念。
2019届全国高考高三语文摸底测试题(一)(word版)2019届全国高考高三语文摸底测试题（一）一、现代文阅读（35分）一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面3个小题。
为什么要讲道德在世界哲学大会期间，媒体发布了“中国民众最关注的十大哲学问题”之一：为什么要讲道德？我们的生活中充满了道德，我们总是用“好”和“坏”的标准来评价和理解这个世界。
道德的存在有助于我们建立稳定的人际关系、合理的伦理秩序和长远的社会预期。
几乎所有的伦理学家都曾回答过这个问题，几乎每个有思考和经验的人也会有自己的答案。
但这个问题之所以引人入胜，是因为它引发了另一个问题：人是否可以不讲道德？这个问题并不令人愉快，但它必须得到认真对待。
因为它揭示了一个事实，即道德是生活在特定社会环境中的人们反思和选择的产物。
人类不是天生完美的，也不是始终向善的生物。
资源有限、利益排斥和人情纠葛往往会影响我们，使我们即使懂得道德知识和原则，也不能完全按照道德要求行动。
因此，我们不是“天生地”或“必然地”生活在讲道德的世界中。
我们的道德世界和实践都是在“讲道德”与“不讲道德”之间进行权衡和反思的结果。
人是具有能动性的自由存在者，道德是自由意志和自由选择的产物。
因此，“讲道德”成为人性本质的展示和呈现，也是人更愿意选择的生活方式。
为了表明“讲道德”是人更愿意选择的生活方式，伦理学家提出了许多论证方案。
其中一种典型方案是将“讲道德”与个体的完善、集体的兴旺以及人类生活的繁荣联系起来。
通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就和自我超越的关键作用，证明了“讲道德”的必要性。
这就是所谓的“崇高性论证”。
剔除下面文章的格式错误，删除明显有问题的段落,然后再小幅度的改写每段话。
另一种论证方案是“脆弱性论证”，它的重点不是个体的完善、集体的兴旺或生活的繁荣，而是个人的生存、集体的维系或生活的延续。
它的基本逻辑是告诫人们：如果缺乏道德，个体将无法继续生存，集体将分崩离析，整个人类生活将退回到“丛林状态”。
陕西省宝鸡市宝鸡中学2019届高三语文上学期模拟考试试题（一）说明：本试卷共有四道大题，22个小题，满分150分。
考试时间150分钟。
一、现代文阅读(36分)（一）论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1~3题。
君子的意义楼宇烈君子是中国文化的一个重要内容。
“君子”一词很难界定，勉强相应于西方文化中的绅士Gentleman。
研究表明，春秋之前，君子主要是指社会的掌权者、当权者，后世也有在这个意义上使用的，如“无君子莫治野人，无野人莫养君子”。
我们都希望社会的管理者是像样的君子，因为中国历代文化都强调统治者作为一个民族的表率，要通过教育来化导民众。
君子既是一个统治者，同时在某种意义上讲也是一个教育者。
《礼记·学记》开篇就讲“建国君营，教学为先”，就是说建立一个国家，君子来管理一个国家，要把教育放在第一位；通过教育达到的最后目标是“化民成俗”，形成一个良好的社会氛围。
虽然君子是一个在上位的统治者或者管理者，但这主要是指社会地位、身份的不同，相对于小人、野人来讲的。
孔子以后，君子的概念发生了比较大的变化，君子从社会地位的标志转变为人格品格的标志。
孔子主要从道德的理念来给“君子”做一个这样的规定，这在以后整个中国文化中形成了主流。
君子跟小人的差别主要是在道德上、品格上的差别。
当然中国文化中也不是仅有“君子”这一个词，与君子含义相近的，一个是“士”，再一个是“圣人”。
荀子给这三个概念做了相当明晰的解释，他说“好法而行，士也”。
遵循一定的规律办事，侧重于从现实的做人做事方面，来实现和遵守这个“法”。
荀子接着讲，“笃志而体，君子也”。
是说君子既有远大的、坚定的志向，又能够很实在地去实践。
荀子又说“齐明而不竭，圣人也”。
对天地人之理都看得很清楚，而且没有停止，不断向上，不断探索，去认识世界，认识人生，这就是圣人。
荀子给“士”“君子”“圣人”做了相当清楚的定义，这三个层次都是遵循一个做人的根本道理，遵循社会应该遵守的一个理法去做的，而且要坚持不懈不断地提升。
而君子是我们在现实生活中可以达到的道德楷模，所以君子更现实、更实际，我们达不到做圣人，但是可以做一个君子。
我们常用“博雅”来形容君子，所谓“博”就是学识丰富，“雅”就是品行端正。
这两个字是君子所要具备的一个基本素养。
君子的社会作用，首先是引领社会风气。
“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”，就是说君子的德行就像一阵风一样，小人的品德就像草一样，风往哪儿吹，草就往哪儿倒。
君子起引领的作用，是社会正能量的体现。
宋代的张载在《正蒙》里面也说，“君子于民，导始为德而禁其为非”，就是指君子引导民按照社会的德行前进。
引领就必须以身作则，要身教，自己先做到。
“身教胜于言教”，君子能够以身作则地身教，所以说“君子不出家而成教于国”。
君子不用出门就可以使国家的百姓受到教育，就因为他身体力行，作出榜样，以自己的行为教育大家。
引领在某种意义上就是营造一种氛围，一种习俗。
一个社会的良好习俗非常重要，欧洲的启蒙思想家孟德斯鸠在其《论法的精神》里面就讲到，“当一个民族有良好风俗的时候，法律就是简单的”。
什么都要用法律来管理，社会是管不过来的，要靠大家道德的自觉，形成一个良好的社会习俗。
君子的另一个作用是传承文化。
文化的传承靠君子来延续，社会上如果没有专治于文化传承的人，那这个文化就会中断。
随时代的变化，文化的内涵和形式都会发生各种各样的变化，但是文化的根本精神不能放弃，这要靠君子来传承。
我们要传承传统文化，并不是要大家拘泥于外在的各种各样的形式，而是要把文化的灵魂和精神的东西传承下来。
（选自《道德与文明》2016年第6期，有删改）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）A．春秋以前，君子既是统治者，也是教育者。
《礼记·学记》中的“建国君营，教学为先”说的就是教育是管理国家的首要任务。
B．孔子以后，“君子”的概念发生了变化，君子跟小人的差别主要是在道德品格上的差别，而在春秋之前君子主要是指社会的统治者。
C．君子是中国文化的一个重要内容。
“君子”一词出现在春秋之前，其含义与西方文化中的绅士Gentleman基本相同。
D．君子与士的含义，有同也有不同，遵循一定的规律做人办事的可称为士，有远大坚定的志向并能身体力行的就是君子。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）A．所谓“博”就是学识丰富，“雅”就是品行端正，我们用“博雅”来形容君子，学识丰富，品行端正的人，才可以成为君子。
B．君子、圣人都是德行上的楷模，君子与圣人的区别：君子是现实存在，是人们能达成的；圣人是理想化的，能够成为圣人的并不多。
C．“无君子莫治野人，无野人莫养君子”中“君子”的内涵，与“君子之德风，小人之德草”中“君子”的内涵并不相同。
D．作者先阐释了“君子”的内涵，然后从“引领社会风气”和“文化传承”这两个方面加以分析，阐明了君子的作用。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）A．文中引用孟德斯鸠《论法的精神》“当一个民族有良好风俗的时候，法律就是简单的”，目的是说明一个社会的良好习俗比法律的管理更重要。
B．张载《正蒙》里说，“君子于民，导始为德而禁其为非”，就是指君子引导民按照社会的德行前进，是引领社会的正能量。
C.“身教胜于言教”，是指君子身体力行，作出表率，就可以使国家的百姓受到教育，从而形成良好的道德自觉，营造出良好的社会习俗。
D．社会需要有君子来专治于文化传承，时代的变化更要求君子不要拘泥于外在的各种形式，否则就不能很好地传承文化的根本精神。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成4~6题。
与松鼠共餐马步升在都市人的眼里，生活在山区的人随时都有被孤寂胀破的可能，这不能不说是一个绝大的误解。
都市的喧闹是人造的并以人为主体的，一旦市面萧条，那便是一片真正冰冷的荒漠。
以这种热闹的眼光观照人烟稀少的山区，难免就要为其悲悯了。
其实，山区是一个众生喧哗的世界，与人为伴的不仅有人，还有无数生动的生命。
且不说，人们整日被自己驯养的家畜家禽所围绕，从早到晚，都能听到异于同类的生命的声音，即使游荡于荒山野岭的生灵也在与人类同奏着生命的旋律。
也许正因为山里人对孤独的恐惧，便也格外珍视自己与其他生命种属的和睦相处。
客观地观察所得的结论往往有失客观，实际的体验则更具真实性。
我读初中的时候家里和学校隔着十五里山路，在这段漫漫黄土便道上只散落着两个村庄，大部分路段都处在无人烟的黄土丘壑中。
那时，村中也只有我一人读初中，学校没有寄宿条件，我每天是后半夜一路小跑去学校，前半夜一路小跑回家，每趟山路都被夜色所笼罩，月明星稀之夜，风雨如晦之夜，解除我内心恐惧孤寂的都是人以外的生灵，雄鸡的长鸣，狗的狂吠，驴的嚣叫，牛的壮吼，每听到一声两声的，虽然我与它们还迢隔甚远，但那种温暖穿透茫茫夜幕，与一颗少年的心灵相呼相应。
最让人感动的莫过于暮秋时节了，山路上有一棵高大的杜梨树，白露甫过，杜梨遭霜杀以后，就褪了生涩而变得绵软可口。
20世纪70年代中期，山区农村的贫困实在可怕，放学回家时分早已饿得腿软脚飘了，家中也无足够的饭等候我，乌黑的杜梨便叫住了我的脚步。
我爬上树，便边摘边狂嚼起来。
那玉米粒大小的杜梨一朵朵地挂在树上，每一朵至少也十几粒。
树生得高大也地处偏僻，这树杜梨基本上就是我的独食了。
饕餮一通后，肚里有了点儿货，吃相就文雅一些了，拣摘着，品尝着，时不时地还吼几句山歌。
我听见树下有松鼠在喧闹，它们一串串地扑上树身又叫嚣着窜了去。
我心想，好多的杜梨，碗大汤宽，咱们各吃各的，何必向我示威呢！再说，悬挂于树梢上的杜梨我也没能耐吃到，就赏给你们享用吧。
可是，松鼠并未领我的情，还在蹿上蹿下地喧嚣。
我茫然四顾，才发现了我犯的错误，原来我恰好蹲在树身的分权处，居着要津，绝了松鼠的食路。
我刚爬向一个大的分枝，松鼠们便欢叫着爬上了别的分枝。
这样，我在树的一边津津有味地吞嚼，松鼠们在树的另一边嘁嘁喳喳地噬咬，有的胆大的松鼠竟然爬到我伸手可及之处进餐，并且将尾巴朝向我，忽闪忽闪的，在夜幕中像我心中那面渺茫的人生之旗。
也许，因了我的让路分食使它们对我产生了信任感吧。
身处人海，难得的是被别人信任，被素未谋面人兽相隔的松鼠信任，那种幸福和庄严实在是令人激动，我不由得约束了自己的手脚，生怕惊动了它们。
如此一个万木萧瑟的暮秋，最容易使无助少年伤怀的季节，我却在快乐中度过，我不着急回家，不紧不慢地吃着杜梨，观赏着松鼠们的吃相，真有一种暖流滔滔、其乐融融的温馨。
每天，当我唱着山歌，兴高采烈地回到家中时，往往已是午夜前后，随便吃几口饭，眯一会儿觉，又兴致勃勃地上路了。
有一年暮秋我回了趟老家，发现那棵杜梨树已没有了，山路两旁，一览无余，村中还有一位少年仍整日奔波在这条去学校的路上，我既感动，又遗憾。
我不知道，没有生命的相伴，他还能否坚持跑完这条孤独的山路，能否将少年希望的旗帜插在事业的城头上？（有删改）4．下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A．文章叙写了作者初中求学时赶夜路的经历，是人以外的那些生灵解除了作者内心的恐惧和寂寞，温暖了他那颗少年的心。
B．山里人为了排除对孤独的恐惧，便格外珍视与其他生命种属的和谐相处，共同营造众生喧哗的世界，同奏生命交响乐。
C．作者爬上了杜梨树，边摘边“狂嚼”起来，此处使用了夸张的艺术手法，将作者“腿软脚飘”的饿极窘态写得真实可信。
D．作者写与松鼠分枝而食杜梨的场景，说明松鼠对人的信任，表现了贫困岁月中作者体验到的暖流滔滔、其乐融融的温馨。
5．文章第一段在文中的作用是什么？请结合相关内容简要作答。
（6分）6．文章末尾写到了一名和自己一样“整日奔波在这条去学校的路上”的少年，并说自己既感动又遗憾，你是如何理解作者这种复杂感情的？请结合相关内容探究作答。
（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7~9题。
材料一：智慧医疗是一种以患者数据为中心，融合互联网、云计算与大数据处理技术的医疗服务模式。
这一模式主要分为三个阶段：数据获取，知识发现和远程服务。
数据获取由医疗互联网完成，知识发现依靠大数据处理技术进行，远程服务则由云端服务与轻便的智能医疗终端共同提供。
以产检为例，孕妇怀孕期间需要进行数次产检，通常需要反复从家里到医院检查，实际上，孕妇的大部分常规检查，如宫缩、胎心、胎动等都可以借助仪器完成。
如果采用智慧医疗模式，该孕妇只需要在第一次和最后一次快生产时去医院产检即可，其余可以在家里通过终端设备自助完成，并将信息传输到医院，再由医生给出检查报告。
香港某大学计算机科学与工程系教授倪明选告诉记者，与传统的医疗服务模式相比，智慧医疗具备多个优势。
值得注意的是，目前对智慧医疗推进较为积极的并非医药企业，而是电信运营商。
