货殖列传序

货殖列传序古代文化1215 0948货殖列传序《史记》【原文】老子曰①：“至治之极②，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食③，美其服④，安其俗，乐其业，至老死不相往来。

”必用此为务⑤，挽近世涂民耳目⑥，则几无行矣⑦。

【注释】①引文见《老子》下篇第八十章，文字略有不同。

②至治：治理得极好的社会，指政治清明之世。

至：极。

治：治世，与“乱世”相对。

③甘其食：以其食为甘美。

即认为自家的饮食甘美。

甘：美。

④美其服：以其服饰为美。

即认为自己穿著的衣服漂亮。

⑤必：如果，假若。

用：以。

务：要求得到、追求。

⑥挽近世：亦作“挽近”。

挽，通“晚”。

离现在最近的时代。

涂：堵塞。

⑦几：差一点儿，几乎。

无行矣：不可行了。

【原文】太史公曰：夫神农以前，吾不知已。

至若《诗》①、《书》所述虞夏以来②，耳目欲极声色之好③，口欲穷刍豢之味④，身安逸乐，而心夸矜势能之荣使⑤。

俗之渐民久矣⑥，虽户说以眇论⑦，终不能化。

故善者因之⑧，其次利道之⑨，其次教诲之，其次整齐之⑩，最下者与之争。

【注释】①《诗》：即《诗经》，中国最早的诗歌总集。

计三百零五篇，分为“风”、“雅”、“颂”三大类。

②《书》：即《尚书》，儒家经典之一。

它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹的著作的汇编。

③极：尽头、极点。

此处意为“享尽”。

声：音乐。

色：女色。

④穷：穷尽。

刍豢：泛指各种牲畜的肉。

刍：吃草的牲畜，如牛羊。

豢：吃粮食的牲畜，如猪狗。

⑤夸矜（ｊīｎ，今）：夸耀。

矜：骄傲、夸耀。

势能：权势和才能。

⑥渐：浸，浸染。

⑦户说：挨家挨户地劝说。

眇论：微妙的理论。

眇，通“妙”。

美，好。

⑧善者：好的办法。

因：循，依照，顺着。

⑨利道之：以利引导它。

道，同“导”。

⑩整齐之：用规章制度约束他们的行动，使之规规矩矩。

（11）与之争：与民争利。

【原文】夫山西饶材①、竹、穀②、、旄④、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝⑤、声色⑥；江南出楠⑦、梓⑧、姜、桂⑨、金、锡、连⑩、丹沙（11）、犀（12）、玳瑁（13）、珠玑（14）、齿革（15）；龙门、碣石北多马（16）、牛、羊、旃裘（17）、筋角（18）；铜、铁则千里往往山出棋置（19）：此其大较也（20）。

皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也（21）。

故待农而食之（22），虞而出之（23），工而成之（24），商而通之（25）。

此宁有政教发征期会哉（26）？人各任其能（27），竭其力，以得所欲。

故物*之征贵（28），贵之征*（29），各劝其业（30），乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。

岂非道之所符（31），而自然之验邪（32）？【注释】①饶：富有。

材：木材。

②穀（ｇǔ，谷）：木名，即楮木，树皮可以造纸。

（ｌú，卢）：野麻，可以织布。

④旄：牦牛尾。

尾上的长毛可作舞蹈道具和旌旗的装饰。

⑤丝：蚕丝。

⑥声色：音乐和女色。

当时统治者将此看做供享乐用的商品，故也列入货物中。

⑦楠：楠木，是贵重的建筑和造船材料。

⑧梓：梓树，木材可以制作器具。

⑨桂：也叫木犀，是珍贵的芳香植物。

⑩连：通“链”，铅矿石。

（11）丹沙：矿物名。

即丹砂，俗称朱砂。

（12）犀：指犀牛角。

（13）玳瑁：爬行动物，跟龟相似。

甲壳可作珍贵的装饰品。

（14）珠玑：泛指珠子。

珠：珍珠。

玑：不圆的珠子。

（15）齿革：指某些兽类的牙齿和皮革，如象牙、虎皮。

（16）龙门：即龙门山，在今山西河津县西北、陕西韩城县东北。

碣石：即碣石山，在今河北昌黎县北。

（17）旃裘：毡子和皮衣。

旃，通“毡”。

（18）筋角：兽筋、兽角，用作制造弓弩。

（19）棋置：好像棋子那样密布。

（20）大较：大略、大概。

（21）谣俗：民间习俗。

因歌谣能反映民间习俗，故以谣俗代指。

奉生：养生。

奉：供养。

具：器具、用品。

（22）待：依*。

（23）虞：掌管山林水泽的官员，包括开发山泽资源的人。

（24）工：工匠，手工业者。

成之：制造出来。

（25）商：商人。

通之：流通货物。

（26）宁（ｎìｎｇ，佞）：难道。

政教：政令。

发征：征发。

征：求取。

期会：约期会集。

（27）任其能：尽其所能。

指发挥自己的特长与技能。

（28）物*之征贵：意思是物*极必贵，所以*是贵的征兆。

征，征兆。

（29）贵之征*：意思是物贵极必*，所以贵是*的征兆。

（30）劝：劝勉、努力。

（31）道：客观规律。

此处指经济法则。

符：符合。

（32）自然：指自然法则。

验：证明。

【原文】《周书》①曰：“农不出则乏其食②，工不出则乏其事③，商不出则三宝绝④，虞不出则财匮少⑤。

”匮少而山泽不辟矣⑥。

此四者，民所衣食之原也⑦。

原大则饶⑧，原小则鲜⑨。

上则富国，下则富家。

贫富之道，莫之夺予⑩，而巧者有余，拙者不足（11）。

故太公望封于营丘，地潟卤（12），人民寡（13），于是太公劝其女功（14），极技巧（15），通鱼盐（16），则人物归之（17），繦至而辐凑（18）。

故齐冠带衣履天下（19），海岱之间敛袂而往朝焉（20）。

其后，齐中衰，管子修之（21），设轻重九府（23），则桓公以霸（24），九合诸侯（24），一匡天下（25）；而管氏亦有三归（26），位在陪臣（27），富于列国之君。

是以齐富强至于威、宣也（28）。

【注释】①《周书》：《尚书》组成部分之一。

相传是记载周代史事之书。

②出：生产、种田。

③事：事物、器物。

④三宝：指粮食、器物、财富。

绝：断绝，无。

⑤匮：缺乏。

⑥辟：开辟。

⑦原：本源、源泉。

⑧饶：富足，东西多。

⑨鲜：贫困，东西少。

⑩莫：无人，没有谁。

予：通“与”，给与。

（11）拙者：愚笨的人。

不足：不富裕，穷困。

（12）潟（ｘì，戏）卤（ｌǔ，鲁）：不适宜耕种的盐碱地。

（13）寡：少。

（14）女功：亦作“女工”、“女红”。

指妇女所作的纺织、刺绣、缝纫等事。

（15）极技巧：极尽其技巧。

即使其技巧达到极高的水平。

（16）通：交流、贬运。

（17）人物：指人和物。

归：归附，归聚。

（18）繦至：像绳索相连一样接连而来。

繦，用绳索穿好的钱串。

辐凑：形容四方人物来归，象辐之集中于毂一般。

辐：车轮中间的直木。

凑，聚集。

（19）冠带衣履天下：以冠带衣履供给天下。

意为天下的冠带衣履多为齐所制作。

（20）海岱之间：今山东半岛。

海：指今渤海。

岱：指泰山。

敛袂：整理衣袖。

袂：衣袖。

朝：朝见，朝拜。

（21）：修治、整顿。

（22）轻重：中国历史上关于调节商品、货币流通和控制物价的理论。

以《管子·轻重》论述最为详细。

此处意为调节物价，掌管财政。

九府：周代掌管财政的九个官府。

（23）霸：称霸。

（24）九合：多次会合。

（25）匡：正，纠正。

（26）三归：台观名。

相传为管仲修筑，作游赏用。

说明其财势超过一般大臣。

（27）陪臣：春秋时期诸侯的大夫对周天子自称陪臣。

（28）威：指齐威王田因齐。

宣：指齐宣王田辟疆。

【原文】故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱①。

”礼生于有而废于无②。

故君子富，好行其德；小人富，以适其力③。

渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉④。

富者得势益彰，失势则客无所之⑤，以而不乐⑥，夷狄益甚⑦。

谚曰：“千金之子⑧，不死于市⑨。

”此非空言也。

故曰：“天下熙熙⑩，皆为利来；天下壤壤（11），皆为利往。

”夫千乘之王（12），万家之侯（13），百室之君（14），尚犹患贫（15），而况匹夫编户之民乎（16）！【注释】①“仓廪实……知荣辱”：此二句引文见《管子·牧民》篇。

廪：粮仓。

②礼：我国奴隶社会、封建社会的等级制度，以及与此相适应的一整套礼节仪式。

有：富有。

无：匮乏，贫穷。

③适其力：适当地用自己的劳力。

适：适宜、适当。

④附：附着，增益。

⑤客：门客，食客。

无所之：无处去，无处容身。

⑥以而：因而。

⑦夷狄：泛指少数民族。

益甚：更为严重，更加厉害。

⑧千金之子：千金之家的子弟。

指富家子弟。

⑨不死于市：不会因犯法而在市上处死。

古代常在闹市处决犯人，并暴尸街头。

⑩熙熙：形容拥挤、热闹的样子。

（11）壤壤：通“攘攘”，纷乱的样子，与“熙熙”同义。

（12）千乘之王：拥有千辆兵车的国君。

（13）万家之侯：享有食邑万户的封侯。

指诸侯。

（14）百室之君：享有食邑几百户的封君。

指大夫。

（15）尚犹：尚且还。

患：忧虑，担心。

（16）编户之民：编入户口册的老百姓。

【译文】老子说：“太平盛世到了极盛时期，虽然邻近的国家互相望得见，鸡鸣狗吠之声互相听得到，而各国人民却都以自家的饮食最甘美，自己的服装最漂亮，习惯于本地的习俗，喜爱自己所事行业，以至于老死也不互相往来。

”到了近世，如果还要按这一套去办事，那就等于堵塞人民的耳目，几乎是无法行得通。

太史公说：神农氏以前的情况，我不了解。

至于像《诗》、《书》所述虞舜、夏朝以来的情况则是人们耳目总要听到最好听，看到最好看的，口胃总想尝遍各种肉类的美味，身体安于舒适快乐的环境，心中又夸耀有权势、有才干的光荣。

统治者让这种风气浸染百姓，已经很久了，即使用老子的这些妙论挨门逐户地去劝说开导，终不能感化谁。

所以，最好的办法是听其自然，其次是随势引导，其次是加以教诲，再次是制定规章制度加以约束，最坏的做法是与民争利。

太行山以西盛产木材、竹子、楮木、野麻、旄牛尾、玉石；太行山以东多有鱼、盐、漆、丝、美女；江南出产楠木、梓树、生姜、桂花、金、锡、铅、朱砂、犀牛、玳瑁、珠子、象牙兽皮；龙门、碣石山以北地区盛产马、牛、羊、毡裘、兽筋兽角；铜和铁则分布在周围千里远近，山中到处都是，有如棋子满布。

这是关于各地物产分布的大致情况。

这些都是中国人民所喜好的，习用的穿着、饮食、养生、送死之物。

所以，人们要靠农民耕种，取得食物，要靠虞人进山开采、渔夫下水捕捉，获得物品，要靠工匠制造，取得器具，要靠商人贸易，流通货物。

这难道还需要官府发布政令，征发百姓，限期会集吗？人们都凭自己的才能，竭尽自己的力量，来满足自己的欲望。

所以，低价的货物能够高价出售，高价的货物能够低价购进。

人们各自努力经营自己的本业，乐于从事自己的工作，就像水从高处流向低处那样，日日夜夜没有休止的时候，不用招唤便会自动前来，不用请求便会生产出来。

这难道不是符合规律而得以自然发展的证明吗？《周书》里说：“农民不种田，粮食就会缺乏；工匠不做工生产，器具就会缺少；商人不做买卖，吃的、用的和钱财这三种宝物就会断绝来路；虞人不开发山泽，资源就会短缺，资源匮乏了，山泽就不能进一步开发。

”农、工、商、虞这四个方面，是人民衣食的来源。

来源大则富裕，来源小则贫困；来源大了，上可以富国，下可以富家。

或贫或富，没有谁能剥夺或施予，但机敏的人总是财富有余，而愚笨的人却往往衣食不足。

所以，姜太公被封在营丘时，那里本来多是盐碱地，人烟稀少，于是姜太公便鼓励妇女致力于纺织刺绣，极力提倡工艺技巧，又让人们把鱼类、海盐返运到其他地区去，结果别国的人和财物纷纷流归于齐国，就像钱串那样，络绎不绝，就像车辐那样，聚集于此。