《狱中题壁》ppt课件

《狱中题壁》是清代谭嗣同在狱中所写，通过典故表达了他对维新变法的坚定信念和牺牲精神。诗中“望门投止思张俭”借张俭逃亡得人保护的典故，寄望维新派人士能得到民众支持。“忍死须臾待杜根”则以杜根忍死复官的故事，鼓励同志暂避锋芒，坚持斗争。而“我自横刀向天笑”一句，彰显了作者面对死亡无所畏惧、慷慨就义的英雄气概。“去留肝胆两昆仑”则比Байду номын сангаас无论生死，维新人士都如昆仑山般巍峨高大，肝胆相照。诗中字词注释详尽，如“投止”意为投宿，“须臾”表示极短时间，“向”为对着之意，“去留”则分别指逃亡与留下。整首诗充满了悲壮与豪迈，展现了谭嗣同为国家民族不惜牺牲生命的伟大精神。

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有感
谭嗣同
世间无物抵春愁，
合向苍昊一哭休。
四万万人齐下泪， 天涯何处是神州!
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拓展阅读
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
《正气歌》所说：“时穷节乃见”，一生的学习、追求，在国破被俘的
生死关头，表现为坚贞不屈，视死如归，能战胜一切的浩然之气。
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写作背景
1898年6月11日，光绪帝颁发“明定国是诏”诏书，宣布变法自强。 9月21日慈禧太后发动政变，幽禁光绪皇帝，开始大肆搜捕和屠杀维新派 人物。谭嗣同当时拒绝了别人让他逃走的劝告，决心以身殉法来唤醒和警 策国人。谭嗣同被捕后，在狱中写下了这首诗。因为写于狱中，故题《狱 中题壁》。9月28日，谭嗣同等六人被害于北京菜市口。
亡命，贻累亲友。
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内容解析
“忍死须臾待杜根”
东汉时，杜根曾上书要求邓太后把政治权交给安帝。太后大怒，命人 把杜根装入袋中摔死，执法者同情他，让他逃过一劫。太后死后，他又复
官。谭嗣同这句诗的意思是说，未能上书太后，请其归政光绪，有愧杜根。
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内容解析
第一组 · 正气歌
狱中题壁
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课文导入
前几节课我们学习了第一板块的两首诗歌，我们从苏武、文天祥的人格中感 受到了中华儿女的浩然正气，也从崇高的民族气节中受到感染。今天这节课， 我们继续学习《狱中题壁》。
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作者简介
谭嗣同，字复生，号壮飞。汉族，湖南浏阳人， 清末著名维新派人物，“变法六君子”之一，是中国 近代资产阶级著名的政治家、思想家。1898年曾参加 戊戌变法，变法失败后，于1898年9月28日在北京宣 武门外的菜市口刑场英勇就义。代表作品《仁学》、 《寥天一阁文》、《莽苍苍斋诗》、《远遗堂集外文》 等。

杜根又是谁？ 他又是什么时 候的人？
这段诗句又讲了 哪一件史事？
我自横刀向天笑， 去留肝胆两昆仑。
这两句诗表 达了诗人怎 样的豪情？
我自横刀向天笑，
去留肝胆两昆仑。
横刀： 把刀架在脖子上。
肝胆： 本文指浩然之气。
我自横刀向天笑，
去留肝胆两昆仑。
译文：即使屠刀架在我的 脖子上，我也要仰天大笑。 出逃或留下来的同志们， 都是像昆仑山一样的英雄 好汉。
《新教育晨诵》六年级下第一周
所有的日子都来吧
课件制作：小舟 调整：浅若墨染
赠梁任父同年 寸寸河山寸寸金， 侉离分割力谁任？ 杜鹃再拜忧天泪， 精卫无穷填海心。
狱中题壁
清 谭嗣同
望门投止思张俭， 忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑， 去留肝胆两昆仑。
走 近 作 者
• 谭嗣同（1865—1898），汉族，湖南浏阳 人，是中国近代资产阶级著名的政治家、 思想家，维新志士。他提出废科举、兴学 校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等 变法写文章抨击清政府的卖国投降政策。 1898年戊戌变法失败后被杀，年仅三十三 岁，为世称“戊戌六君子”之一。
视死如归、 毫不畏惧、 大义凛然
望门投止思张俭， 忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑， 去留肝胆两昆仑。
解读： 谭嗣同希望谁能得到他人的 相助？谭嗣同又期待谁忍死复出呢？
谭嗣同被捕前。梁启 超曾劝他一起出逃，也有 外国使馆可以提供保护， 但是谭嗣同说：“各国变法 ，无不从流血而成。今中 国未闻有因变法而流血者 ，此中国所以不昌也。有 之，请自嗣同始。”
小知识
狱中题壁
清 谭嗣同
ห้องสมุดไป่ตู้
望门投止思张俭， 忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑， 去留肝胆两昆仑。

狱中题壁
——谭嗣同
望门投止思张俭，
忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑， 去留肝胆两昆仑。
作者简介
谭嗣同（1865年3月10日~1898年9月28 日），男，字复生，号壮飞，又号华相众生、东 海褰冥氏、廖天一阁主等。汉族，湖南长沙浏阳 人，清末巡抚谭继洵之子，善文章，好任侠，长 于剑术。著名维新人物。在北京北半截胡同41号 是他在朝为官时的故居,也是在这里被清政府逮 捕.1898年参加戊戌变法，变法失败后，于1898 年9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就 义。同时被害的维新人士还有林旭、杨深秀、刘 光第、杨锐、康广仁。六人并称“戊戌六君子”。
译文
望门投宿想到了东汉时的张俭， 希望你们能像东汉时的杜根那样， 忍死求生，坚持斗争。即使屠刀 架在了我的脖子上，我也要仰天 大笑，出逃或留下来的同志们， 都是像昆仑山一样的英雄好汉。
赏析


“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根”，此两句关键在“思”及“待”两 字上。望门投止之张俭和忍死须臾的杜根，是东汉的两位名士。他们的共同 点都是刚正不阿，直言上谏，结果遭到当朝打击。但是，二人都通过权变的 方式，忍辱偷生，等候时机，东山复出！怎样理解谭嗣同对这二人的“思” 和“待”呢？梁启超先生在作《谭嗣同传》时，详细描写了谭嗣同被捕前的 情节以及言语“被逮之前一日，日本志士数辈苦劝君东游，君不听。再四强 之，君曰：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者， 此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”“卒不去，故及于难。”。从谭 嗣同的言语中可以透露出他不愿偷生的意愿。由此可以了解到“思”和“待” 的意思。谭嗣同借用两位古人为典故，表明自己愿意为变法牺牲的坚贞不屈 的态度。同样的高风亮节，但是我不愿意和那两位古人一样，所谓人各有志。 由此引出了后两句“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。” “我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，谭嗣同在就义前的遗言“有心 杀贼，无力回天”，可见谭嗣同生之行谊磊落，轰天撼地，人人共知，是以不论。”可见 谭嗣同生平之性情。如此之气度，临危之时，亦敢向长天一笑，在这笑声中 留下了“肝胆昆仑”。诗人为变法，为新政，为拯救黎民苍生“不忧不惑不 惧；即仁即智即勇；可以出生，可以入死。”正是因为胸中横亘着两道犹如 莽莽昆仑一样的肝胆之气。诗人面临死亡，无所畏惧。心知己死仅为国昌之 始，故能坦然一笑。但寄希望于后人，留下自己坦荡的可以容纳两座昆仑一 样的胸怀，继续变法维新“救现在之众生与救将来之众生”。只要浩然之气 长存，定能解苍生倒悬之危！

4 、主要活动 何谓“公车上书” ?? 维新的“新”指什 原汉朝时用车马接送被征举的读 么?
4、主要活动?
（2）康、梁办“强学 会”
开了士大夫集 会议政的风气
4、主要活动?
（3）广办学堂、报纸
万 木 草 堂
康有为
时 务 学 堂
谭嗣同
中 外 纪 闻
时 务 报
梁启超
国 闻 报
维 新 思 想
时务学堂
袁世凯满口答应,最后，还是出卖 维新派，取得慈禧太后的宠信。
慈禧太后 （1835--1908）， 1898年9月21日 发动戊戌政变， 囚禁光绪，掌握 清政府全权，戊 戌变法失败。
三、结果
慈禧：“戊戌政变”
——变法失败
你认为： 戊戌变法失 败的原因有哪些？
失败的原因 (1)维新派把希望寄托在 没有实权的皇帝身上. (2)顽固派反对 (3) 脱离人民群众.
中外纪闻 强学会
时务报
万木草堂
1898年1月
维新运动 遭到顽固 派的反对
变法维新开始
光绪帝
《定国是诏》 --变法开始
三、结果
西太后密谋发动政变的 地方——颐和园乐寿堂
慈禧 太后 电召 荣禄 来京
袁 世 凯
维新派求助于袁世 凯，因为他曾经参 加过强学会，袁世 凯掌握着一定的兵 力，维新派认为其 可以依靠。光绪帝 也亲自召见。
/
1875年即位，年号光 绪（1872--1908）。 年幼时为西太后慈禧 “训政” 。17岁 （ 1889年）亲政。帝、 后矛盾，各成一党， 为图摆脱后党束缚， 采用康、梁的主张， 变法维新。终告失败。
中南海瀛台，变法失败后，光绪帝被 囚禁在这里。
二、维新思潮兴起

《狱中题壁》是清代谭嗣同所作，表达了在困境中的坚韧与豪情。诗中的‘望门投止思张俭’描绘了诗人在逃亡中急切寻找投宿之所的情景，同时借张俭的典故，展现了诗人对正义的追求。‘忍死须臾待杜根’则表达了诗人希望像杜根一样，在面对生死关头时能够坚忍不拔，等待时机重振旗鼓。而‘我自横刀向天笑’彰显了诗人的无畏与豁达，即使面临生死威胁，依然能够仰天大笑，坦然面对。‘去留肝胆两昆仑’则是对去留之人的赞誉，比喻他们如同巍峨的昆仑山一样，光明磊落，英勇无畏。整首诗充满了对同志们的崇高敬意。诗中的注释详细解释了各个典故和词句的含义，如‘横刀’指的是屠刀架在脖子上，‘向天笑’是仰天大笑的豪迈情怀，‘去留肝胆两昆仑’则是对去留之人的英雄气概的赞美。

编后语
老师上课都有一定的思路，抓住老师的思路就能取得良好的学习效果。在上一小节中已经提及听课中要跟随老师的思路，这里再进一步论述听课时如何 抓住老师的思路。
① 根据课堂提问抓住老师的思路。老师在讲课过程中往往会提出一些问题，有的要求回答，有的则是自问自答。一般来说，老师在课堂上提出的 问题都是学习中的关键，若能抓住老师提出的问题深入思考，就可以抓住老师的思路。
6
“去留肝胆两昆仑”这样写，是诗 句表达的需要——包括平仄，全部的含 义在于指代自己如莽莽昆仑一样的浩然 肝胆之气。实际上，直接从字面上去解， 去留下如昆仑一样的“肝”（一昆仑） 和如昆仑一样的“胆”（一昆仑），这 不也一样表达了诗人的视死如归、浩气 凛然和慷慨悲壮吗？正是那种强烈的崇 高感和悲壮感，激励着诗人不畏一死、 凛然刑场。而这句所表达的，正是那种 震憾人心灵的、自赴一死的强烈崇高感 和强烈悲壮感。
5
大家知道，该诗是谭嗣同就义前题在 狱中壁上的绝命诗。1898年6月11日，光 绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变 法。1898年9月21日，慈禧太后就发动政 变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠 杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了别人 请他逃走的劝告（康有为经上海逃往香 港，梁启超经天津逃往日本），决心一 死，愿以身殉法来唤醒和警策国人。他 说：“各国变法，无不从流血而成，今 中国未闻有因变法而流血者，此国之所 以不昌也。有之，请自嗣同始。”
4
其一，“昆仑”不是指人，而是指横空出世、莽然浩 壮的昆仑山；其二，“去留”不是指“一去”和“一 留”，在诗人的该诗句中，“去留”不是一个字义相对 或相反的并列式动词词组，而是一个字义相近或相同的 并列式动词词组；其三，“肝胆”所引申的不是指英勇 之人，而是指浩然之气；其四，“去留肝胆两昆仑”的 总体诗义是：去留下自己那如莽莽昆仑一样的浩然之气 吧！也即是“留得肝胆若昆仑”的意思。—— 此诗颇近 文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗 青”的味道。

朝摄政的邓太后归政给皇帝，触怒太后， 命人把他装入布袋，摔死殿上。执法者敬 慕杜根忠正，手下留情，杜根装死三日而 后逃走。后邓氏被诛杀，杜根复官为 国效力。
日本使馆曾派人与谭嗣同联系，表示可以
为他提供“保护”，他毅然回绝，表示不 愿苟且偷生。
宁为玉碎，不为瓦全
我自横刀向天笑， 去留肝胆两昆仑。

大意： 我面对大刀，仰天大笑。去者、留者 都光明磊落、肝胆相照，像昆仑山一样高 大。
这句话你是怎样理解的？与同桌互相交流交流
想一想：
。

戊戌变法失败后，谭嗣同本有机会出逃， 但他却决定以身殉难，同时也希望保留一 批战友，以图将来，所以他劝梁启超出逃 说：“不有行者，无以图将来。不有死者， 不以召后人！无论是去者还是留着都为着 共同事业，都是赤胆忠心的大英雄。”
去 留 肝 胆 两 昆 仑 。
我 自 横 刀 向 天 笑 ，
忍 死 须 臾 待 杜 根 。
望 门 投 止 思 张 俭 ，
狱 中 题 壁
清 · 谭 嗣 同
大任 节海 不枯 稍 石 苏 亏 烂 武 。，
留 取 丹 心 照 文 汗 天 青 祥 。
人 生 自 古 谁 无 死 ，
张俭，东汉人，有才德。他做东部督邮时，
因弹劾残害百姓的宦官，被诬结党睹反， 朝廷下令逮捕他，百姓看中他的名声，德 行，冒险接待他。
诗句：
忍死须臾待杜根
思考以下问题：
1.杜根又是谁？Байду номын сангаас又是什么时候的人？ 2.和上句有什么不同？ 3.这段诗句又讲了哪一件史事？
杜根，东汉安帝时为郎中。因上书要求临
狱中题壁 清·谭嗣(sì)同
望门投止思张俭， 忍死须臾(yú )待杜根。 我自横刀向天笑， 去留肝胆两昆仑。

阅读பைடு நூலகம்红楼梦》第一回并做读书笔记
学生需要阅读《红楼梦》第一回并记录读书笔记。
总结
作用
总结本节课的重点和学习目标，让学生了解所 学知识的应用和作用。
价值
强调学习课文和写自题小像的重要价值，激发 学生学习兴趣。
学习写自题小像的 方法
掌握写自题小像的步骤和技 巧。
课文篇章结构
1
第一段：介绍壁上的图案
描述狱中墙壁上的图案和装饰。
第二段：介绍图案中的人物
2
描述图案中的人物形象和特点。
3
第三段：回忆人物的事迹
回忆描述人物的过往和经历。
第四段：自己的感悟
4
分享对图案和人物的感悟和思考。
课文详细分析
在这个部分，我们将详细分析课文的不同段落和细节。
六年级语文上册《狱中题 壁 自题小像》课件1 长春 版
这是六年级语文上册《狱中题壁 自题小像》课件1 长春版的第一张幻灯片。 让我们一起来学习这篇精彩的课文吧！
前言
在这个部分，我们将导入课程并阐述学习目的。
学习重点
理解课文意思
深入理解课文的意思和蕴含 的信息。
掌握课文语言特点
学习课文中使用的特殊语言 和表达方式。
写自题小像的方法
具体步骤
学习按照一定的步骤写自题小像。
注意事项
了解写自题小像时需要注意的事项。
课堂讲解
重点难点讲解
针对课文中的重点和难点进行讲解。
课堂演示
通过教学演示向学生展示具体操作过程。
课后作业
完成课文理解与笔记
学生需要完成对课文的理解和笔记记录。
自己试着写自题小像
学生需要尝试自己动手写一篇自题小像。

C-X
作品鉴赏

C-X
该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。谭嗣同 当时拒绝了别人请他逃走的劝告(康有为经上海逃往香港， 梁启超经天津逃往日本)，决心一死，愿以身殉法来唤醒 和警策国人。他说:"各国变法，无不从流血而成，今中国 未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自 嗣同始。"诗的前两句，表达的恰恰是:一些人"望门投止" 地匆忙避难出走，使人想起高风亮节的张俭;一些人"忍死 须臾"地自愿留下，并不畏一死，为的是能有更多的人能 如一样高风亮节的杜根那样，出来坚贞不屈地效命于朝廷 的兴亡大业。诗的后两句，则意为:而我呢，自赴一死， 慷慨激扬;仰笑苍天，凛然刑场!而留下的，将是那如莽莽 昆仑一样的浩然肝胆之气!
创作背景
1895年4月，日本逼迫中国在日本马关签定《马关条约》的消息传到北京，康有为发动 在北京应试的1300多名举人联名上书光绪皇帝，痛陈民族危亡的严峻形势，提出拒和、迁都、 练兵、变法的主张。史称“公车上书”。 “公车上书”揭开了维新变法的序幕。1898年2月，谭 嗣同等人在湖南成立了强学会，创办了《湘报》。1898年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是 诏”诏书，宣布变法；新政从此日开始。清政府中的一些权贵显宦、守旧官僚对新政措施阳奉 阴违，托词抗命。慈禧太后在光绪皇帝宣布变法的第五天，就控制了人事任免和京津地区的 军政大权，准备发动政变。 “百日维新”开始后，清政府中的守旧派不能容忍维新运动的发展。 1898年9月21日凌晨，慈禧太后突然从颐和园赶回紫禁城，直入光绪皇帝寝宫，将光绪皇帝 囚禁于中南海瀛台，然后发布训政诏书。9月28日，在北京菜市口将谭嗣同、杨锐、刘光第、 林旭、杨深秀、康广仁六人被杀害。这首诗作于光绪二十四年(1898年)，戊戌变法后，作者 在狱中写的。