2020年山东省青岛市高三语文上学期期末考试试卷

2020届青岛海山学校高三语文上学期期末试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。

经常上网听音乐的人，对“国风音乐”这个词都不会陌生。

国风音乐的主体元素，是一种曾被称为“古风歌曲”的小众音乐形式，其特征是混合了琵琶、古筝等传统民乐的配乐以及半文半白、意境典雅的歌词，受到部分年轻人的喜爱。

这些年轻人自己写词、谱曲、放到网上传播，形成了一个青年音乐群体。

后来，古风歌曲吸收融合了带有古典气质的流行音乐、民谣世界音乐等音乐类型的部分特征，曲风更加多样，外延更加宽泛。

于是，凡带有中国传统文化元素的音乐，渐渐都被统称为国风音乐。

近年来，国风音乐正逐步进入大众视野。

2015年在人民大会堂上演的“结绳纪”国风音乐盛典，2016年在“鸟巢”举办的国风主题演唱会，可以说是国风音乐发展中的标志性事件。

以国风音乐为主题的音乐会越来越多，据统计每年不下500场。

而在互联网上，国风音乐视频播放量节节攀升，仅视频弹募网站哔哩哔哩一个平台，就可实现每年1亿次以上;在抖音上，一个唢呐演奏者有几百万粉丝也不是什么稀罕事。

2018年底，还出现了一档以国风音乐为卖点的选秀类综艺节目《国风美少年》。

有专家判断:国风音乐已迎来真正的爆发，将成为华语流行音乐热点。

在专业音乐人看来，国风音乐并非一个“音乐类别”，而更像是一种“音乐现象”。

它并非凭空诞生，而是传统音乐元素和文化元素的一种现代转化。

这一概念有很强的包容性，表现形式也十分多元。

在内容上，既包括民族器乐，也包括流行歌曲;在音乐风格上，除了传统的五声音阶之外，亦可包含说唱、摇滚、民谣、电音等元素，能满足广大听众群体的不同口味。

目前，国风音乐的受众主要是以“90后”“00后”等年轻人为代表的观众群。

对于他们来说，国风不只是音乐，更是一种生活方式，一种文化态度。

最明显的例证就是几乎与国风音乐同时兴起的汉服热。

如今，走在大街上，经常可以看到身着汉服的姑娘，美丽自信。

山东省青岛市2020届高三语文上学期期末考试试题2020.01 注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

一、现代文阅读(共36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成下面1～3题。

“共和国勋章”获得者屠呦呦关于青蒿素的研究，正是从东晋葛洪《肘后备急方》“青蒿方”所载“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”中，启发了新的研究思路，通过改用低沸点溶剂的提取方法，富集了青蒿的抗疟组分，最终发现了青蒿素，应用于世界特别是非洲地区，挽救了数百万疟疾患者的生命。

有着“人民科学家”荣誉称号的吴文俊关于数学机械化思想方法的研究，受启发于《隋书·律历志》的记载：祖冲之领先世界千年之久的圆周率π值源于刘徽《九章算术注》“割圆术”，“割之弥细，所失弥少；割之又割，以至于不可割，则与圆周合体而无所失矣”。

以上两个例子，说明中国传统文化尤其是儒学对中国传统科学的发展是有积极影响并有现代意义的。

中国传统科技基因，完全可以古为今用。

事实上，中国传统文化早在2000多年前的春秋战国时期，已经有了百家争鸣、百花齐放的繁荣局面。

儒学的开门祖师孔子，是开创“私学”的大教育家，他以“有教无类”和“因材施教”、培养“博学通才之士”为方针和目标，对学生进行礼、乐、书、数、御、射“六艺”教育。

其中，数即数学，乐和声学有关，御和力学有关，射和机械有关。

儒家的“六艺”教育具体付诸教材，即古代经典，这其中遍布古代科学的因子，如《易》，誓易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火力；《诗经》中包含有大量虫鱼、鸟兽、草木，以及天文、地理、农业生产等知识；《礼记》中有农业与季节相关的知识；《考工记》则是有关手工业技术的专门著作。

2020年青岛第三中学高三语文上学期期末试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。

作为中国文化的重要符号，孙悟空的形象不断被重塑，其过程折射出经典形象具有的永恒艺术魅力，体现着时代对文艺创新创造的永恒呼唤，揭示了文化创造性转化和创新性发展的基本规律。

考察孙悟空形象的再创造，首先应看到其人物形象的演变。

在时代变迁中为“孙悟空”这一符号注入新的内涵，是经典形象再创造的决定性内容。

童恩正创作于上世纪80年代的科幻小说《西游新记》，孙悟空人格特征与原著并无根本差异，作者大胆想象，让孙悟空穿越到外国，穿西装、喝咖啡、学外语，折射了改革开放后中外文化交流新气象。

电影《大话西游》的出现，让孙悟空变成“至尊宝”建构起“人化”的孙悟空形象，确立了悟空形象再创造的一种新范式，到了电影《大圣归来》和小说《悟空传》，不仅孙悟空的造型发生变化，而且性格中注入追求自我超越、挥洒个性等现代思想观念。

应该说，这一系列变化反映了时代变迁中社会心理的嬗变。

正是注重个性表达、认可多元文化观念的时代语境，以及日益多样的艺术理念，给了孙悟空不同的面孔。

不过，看似颠覆性的形象变化，并未抛弃孙悟空的基本性格要素。

孙悟空性格本就复杂，石猴的本色、善良果敢的人格、叛逆捣乱的冲动以及最终的自我超越，这些因素共同构成创作者调制孙悟空形象的“原色”。

这些“原色”重新组合，也就有了千姿百态的“孙悟空”。

由此，我们可以得到一些启发:经典形象再创造必然要求注入时代内涵，但这不意味着把某种思想观念或价值诉求从外部“强灌”或“硬贴”给形象，而应找到基本性格元素，调适其内部张力并以艺术手法加以呈现。

作为一个艺术形象，孙悟空有属于自己的人际关系，生活在属于自己的世界中。

所谓孙悟空形象的再创造，并非把孙悟空从这个世界中剥离，而是在创造新形象的同时翻新这个艺术世界。

86版电视剧《西游记》高度还原原著，观众普遍感觉这个孙悟空最“像”。

2020年青岛市实验高级中学高三语文上学期期末试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：当前，乡村振兴战略正在给中国乡村带来翻天覆地的变化，而不变的是在乡间闾巷的乡土文化地标上流淌着的汩汩文脉。

保护好文化地标，就能守住乡村文脉，守住乡愁。

乡土文化地标记录着一个姓氏的繁衍脉络，牵连着一个家族的成败兴衰，铭刻着一个村庄的迁徙历史，承载着一个社群的共同记忆。

乡土文化地标有两类，一类是自然存在的承载家族记忆与典型精神的树石山水。

比如，明朝山西南迁江淮的移民世代流传歌谣，“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树;老家名字叫什么，山西洪洞老鹳窝”，谣词中的“大槐树”“老鹳窝”就是典型的乡土文化地标符号。

近些年来，山西省洪洞县举办“槐乡寻根祭祖节”，当地政府“抱切切之虔诚，怀殷殷之情意”宣读《祭古槐先祖文》，就是在这个地方。

另一类则是作为人文遗产类的乡土文化地标，包括显于乡村或隐于山林的宫观寺庙、亭台楼阁、浮雕石刻、家族宗祠、名人墓穴等。

这些乡土文化地标，凝聚着心血，抟合着智慧，寄寓着精神。

作为我们记忆深处标识化、表征化的家乡形象，它们和那些以勒石、铸铜、树牌等形式记录的先祖题刻、名人碑文、古韵匾联等一起，共同构成了我们抚摸乡野之厚重、祖辈之荣光、少时之回忆的一个个锈迹斑斑的符号。

随着城市化进程的加快，承载着乡愁记忆的乡土文化地标，正面临着被损毁、破坏甚至消失的危机。

缺乏保护主体和保护动力是乡土文化地标面临消亡危机的重要原因。

除了被列为文物保护单位的文化地标能够得到相对有效的保护外，大多数位于农村的文化地标，不管是私人所有，还是乡村集体所有，都没有法律法规明确所有者应该承担保护的义务。

再加上基层财力有限，对很多文化地标的保护也就成为“非紧急的事项”。

比如，在一些城中村改造中，没有对古建筑进行评估，也没有采取保护措施，致使一些优秀的古建筑被拆毁。

还有些乡土文化地标，如宗祠，由于缺乏保护主体，遭到了较大破坏。

2020届青岛市第二中学高三语文上学期期末考试试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文章，完成下列小题。

黄花绣刘庆邦庆婶子打着一把黑伞到格明家来了，推开院门就问格明在家不在。

院里的积雪很厚，把庆婶于包了塑料袋的两只脚都抱住了。

三大娘快不中了。

叫格明去，是让格明给三大娘送终的鞋上绣花儿。

格明的娘说：“格明这妮子手笨得像猪脚一样，哪里会绣什么花儿呀！你别看格明长了个傻大个子，她连虚岁还不到十四呢！”庆婶子说：“绣花儿的事儿找的就是童女儿，超过十六岁就不用了，咱这儿的规矩你又不是不懂。

”按当地的规矩，给将要远行的老奶奶鞋上绣花儿要用童女儿，而且指到谁就是谁，不许有半点推辞。

让格明深感为难的是，长这么大，她从来没捏过绣花儿针，不知绣花针多轻多重，是横拿还是坚拿。

娘呢从来没教地绣过花儿。

冷不丁地让她去绣花儿，这不是要她出丑嘛！庆婶子说：“不会绣不要紧，一教就会了。

人不管做啥事，都是先有第一回。

”格明要绣的花儿并不复杂，一根花梗，四片花叶，一朵花儿。

花梗绣揭色，花叶绣绿色，花朵绣黄色。

格明认出来，她所绣的花儿应该是菊花。

庆婶子把一根绣花针和缠了各色丝线的线轴给了格明，格明把黄丝线往针鼻子里纫时，手指哆嗦得怎么也纫不进去。

从听说要她给三奶奶绣花儿，她的哆嗦一直都没止住，这会儿又加重了，她越用力，越着急，就哆嗦得越厉害。

她在心里骂自己没用，眼泪几乎要落下来。

庆婶子说，谁第一次绣花儿都这样，绣得多了，自然就熟练了。

格明背过身子，把心稳了稳，果然把针纫上了。

①透过玻璃。

她看见桃花雪仍在下。

有一朵盛开的雪花从窗口上方下来。

眼看要飘进窗内。

格明在记忆里寻找她所见过的菊花。

在自家院子的东南角，一个用矮花墙圆起来的小园子里，每年秋天。

菊花都会不失时机地迎霜开放。

菊丛高过了矮墙，数不清的黄色线菊的花朵簇拥在墙头上，让人欣赏不尽，恰惜不尽，感叹不尽。

心中的莉花开了，格明手上的菊花就可以绣了。

2020年青岛市第二中学高三语文上学期期末试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。

文学在今天的社会生活中似乎有些“平淡”，一个表征就是能够引起公众广泛热议的作品并不多见。

这是一个充满矛盾的情形。

因为无论是传播手段还是营销方式，当下都要远胜历史上任何时期，并且伴随着高等教育渐趋普及，读者受众群体也大幅度增加。

按照常理，如果品质过硬的作品出现，不敢说产生轰动效应，至少在某个阶段会成为引发公众热议的话题。

然而，这样的情况并不多。

是我们时代的文学作品数量衰减、质量衰退了吗？显然也不是。

情况可能恰恰相反，当代文学尤其是小说创作汲取现代以来各种文学流派、思潮、方法与观念的滋养，较之20世纪文学，无论从思想观念还是从手法更新上都已取得长足进步乃至超越。

在纸质出版和网络介质上，作品的发表数量更是呈指数级攀升。

那么，为什么文学热门作品反倒少了呢？这意味着一定有某种文化格局和结构发生变化。

我们可以从文学的内部、外部以及文学与生活之间的交互作用探讨此种现象的原因。

从文学内部发展而言，新时期文学自20世纪80年代中期“向内转”之后，逐渐形成一套“纯文学”话语，倡言文学的自律性和主体性。

这本来是特定历史阶段的产物，但至其极致和新世纪以来的末流，则出现三种较为突出的特征：专事注重技巧的形式主义，与公共性脱离的个人主义以及娱乐取向的消费主义，它们共同指向思想性和主体性价值的缺失。

这无疑会导致对重大社会议题的忽视乃至无视，使一部分创作者日益走向半封闭的圈子，自然不可能产生广泛影响。

从小说创作、流通与接受的外部环境来看，它们无疑也在发生持续性裂变。

以媒体而言，从口头文学形态的人际互动，到超越地域和时间限制的书面印刷文学，再到全媒体时代全球范围内“全民写作”式的即时交互，传统认知中的“小说”在这种语境中只是人类抒情、达意、叙述、反思的诸多方式之一，不再处于审美艺术形式的中心地带，更多新型表述方式已经出现。

青岛高三语文试题参考答案2020.01一、现代文阅读（共36分）（一）论述类文本阅读1. BA．偷换概念，应是祖冲之的圆周率π值的来源启发了吴文俊。

【原文】有着“人民科学家”荣誉称号的吴文俊关于数学机械化思想方法的研究，受启发于《隋书·律历志》的记载：祖冲之领先世界千年之久的圆周率π值源于刘徽《九章算术注》“割圆术”。

C. “后四目更重要“错【原文】作为“孔子之言而曾子述之”的《大学》，有八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

前四目指知识来源于实践，而又指导实践，“格物致知”为知之始，“诚意正心”为行之始，是为本；后四目是知行观外推于家国和社会，是为末。

D. “领先于世”张冠李戴）【原文】中华文明上下五千年，中华民族创造了闻名于世的科技成就。

……中国传统科技在农业文明中领先于世界，也影响了世界，促进了世界科技文明的进步。

2. C（“对比”错）【原文】《论语》称：“子尽四：毋意，毋必，毋固，毋我。

”这就是说，孔子在讨论题目时不主观，不武断，不固执，不唯我独尊。

“当仁不让于师”，即吾爱吾师，吾更爱真理。

这种科学精神是十分可贵的。

3. B（“中国古代没有传统科学的专著”属于推断错误）【原文】儒家的“六艺”教育具体付诸教材，即古代经典，这其中遍布古代科学的因子，(二)实用类文本阅读而言有一种“熟悉的陌生感”。

……“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”对应的则是“购房”——都是当下年轻人关心的话题。

诗词对这些年轻人来说，已经成为生活的一部分。

5. DA.【原文】材料二：诗词大会落幕，而青年一代的诗意生活方兴未艾。

材料三：当喧嚣的现代社会与传统文化有了一次次美丽的“邂逅”，中华文化基因逐渐苏醒，这危机中的微曦，则弥足珍贵。

B.【原文】材料一：人们关注“中国诗词大会”，是因为内心对于精神雨露的渴求，而传统文化正是精神雨露的源头活水。

……生活需要诗意，但诗意并不自然而然地存在，一个人只有徜徉于诗词、发现诗意，才能在与诗词相会的过程中提升文化素养，让心灵空间更饱满。

2020年青岛市实验高级中学高三语文上学期期末试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

一天的等待海明威他走进我们的房间关窗时，我们还没有起床，不过我发现他好像生病了，全身哆嗦，脸色苍白，步履蹒跚，似乎动一下就会疼痛至死。

“哪儿不舒服了，宝贝儿？”“头痛。

”“赶快回床上躺着去。

”“不，我没事儿。

”“你先回床上去，我穿好衣服就去看你。

”不一会儿，他穿好了衣服，坐在火炉旁。

这个九岁男孩看上去又虚弱又可怜，我摸了摸他的额头，烧得很厉害。

“上床躺着，”我说，“你发烧了。

”“我没事儿。

”他说。

医生很快来了，给孩子量了休温。

“多少度？”我问医生。

“一百零二度。

”下楼后，医生留下三种药，是三种不同颜色的胶囊，并交代如何服用。

一种是退烧药，一种是止泻药，还有一种是抗酸药。

他解释说，流感病菌只有在酸性环境中才能存活。

他似乎对流感很在行，还说只要发烧不超过一百零四度就没什么好担心的。

只是轻度流感，只要当心别引起肺炎，就没有什么危险。

我回到房里，记下孩子的休温和服药的时间。

“要不要我读书给你听？”“好的，您想读就读吧。

”孩子说。

他脸色苍白，眼窝下方有黑晕。

他静静地躺在床上，对周围发生的一切似乎漠不关心。

我大声读起霍华德·派尔的《海盗故事》，可我发觉他根本没有听。

“感觉怎么样，宝贝儿？”我问道。

“目前为止，还是那样儿。

”他说。

我坐在床脚，自顾自地念着书，等着到时间再给他吃另一种胶囊。

按理说他应该睡着了，可是我抬头一看，他正神情古怪地盯着床脚。

“怎么不去睡会儿？吃药的时候我会叫醒你。

”“我还是醒着好。

”过了一会儿，他冲我说道：“爸爸，要是您觉得心烦的话，就不用在这儿陪我。

”“没有什么可心烦的。

”“不，我是说，如果这事会给您带来烦恼的话，您就不用待在这里了。

”我以为他有点儿神志不清了，十一点按医嘱给他吃完药，我便出去了。

户外有些寒冷，天空中下着雨加雪，飘洒在地西，形成一层薄冰，那光秃秃的树木、灌木丛、修剪过的树枝、草坪和空地，似乎都被笼罩在寒冰里。

山东省青岛第二中学2020届高三语文上学期期末考试试题（含解析）注意事项:1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考试号.座号填写在答题卡相应位置上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号.3.回答非选择题时，将答案写在答题卡相应区域内，写在本试卷上无效。

一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一：方言对于人类文明来说具有长远意义,如同物种意义上的不可再生性。

我们今天仅用短视的眼光看待方言,可能看不到它实在的价值,但如果因此忽略它,任其消失,则是不可还原的。

方言的价值,体现在多个方面:第一,方言是地方优秀传统文化的重要载体,比如湖南花鼓戏,以其特色与影响带给人们独有的艺术享受；第二,我们用传统方式做训诂研究,解释古代文献词义、句字,需要借助方言；第三,语言的多样性是丰富人类社会与文化生活的一个重要方面。

联合国教科文组织认为:只有用自己最熟悉的母语,才能精确表达人们心灵最深处、最复杂的情感。

没有乡音,无以慰藉乡愁。

任何一种方言都是一种知识体系,都是特定的族群在特定的地域生活多年之后文化风貌的呈现。

一个多元的社会,应该允许人们用方言来表达情感。

方言能极大增强同一社区的凝聚力和向心力,这对社区营造和谐宜居的优良环境有很好的助推力。

在现有的交通通讯、信息化的背景下,方言差异性减少、普通话影响扩大是一个必然的过程,我们要正确认识这个现实。

考虑到方言的价值,我们希望方言不要以这么快的速度退出社会生活,希望方言在更长的时间里能以一定形式得到传承。

据统计,世界上大部分人口,都使用不止一种语言。

因此,我国在大力推广普通话的同时,没必要将方言保存保护与普通话推广对立起来,双语双言、多语多言应是社会之常态。

社会要逐步养成双语双言、多语多言的状态,并习以为常——我们在完成不同的社会交际功能、适应不同交际场合时,完全可以用不同的语言来进行。

2020届青岛第三中学高三语文上学期期末试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

大医精诚，仁者南山①新型冠状病毒肺炎爆发后，84岁钟南山院士的一举一动备受关注。

不论是在赶往武汉的高铁餐车上研究文件的照片，还是证实新冠肺炎“人传人”现象的发言，亦或是“不去武汉，不出武汉”的建议……钟南山的言行，对广大民众来说，无疑是最好的强心剂。

②钟南山出身医学世家，父亲钟世藩是儿科专家。

父亲虽然话不多，但却总能给他很大的启发。

小时候，他曾将交学校伙食费的钱偷藏起来，自己买东西吃，还一直瞒着父母，直到事迹败露。

他以为父亲知道后，一定会打他一顿。

可是父亲却只是说：“南山，你想一想，这么做对吗?这样的质问，比打他一顿更让他难受。

父亲的这句话，让他明白了，要说老实话，做老实人。

③从医后，他经常跟父亲一起会诊。

一次，一个孩子尿血厉害，他认为应该是结核。

父亲问：“你怎么知道她是结核?”一句话问住了他，因为他从来没想过：尿血可能是膀胱炎，可能是结核，也有可能是炎症。

后来有一次他独自看诊，因为诊断失误，对一个女孩错误用药，差点危及生命。

回忆起这次错误，他才明白父亲说过的“医者人命，没有十足的证据，不可轻下判断”这句话的分量。

④钟南山还记得父亲在70高龄和身体多病的情况下，为了编写《儿科疾病鉴别诊断》一书，每天总是最早去图书馆，最晚回家。

因为两眼有复视，父亲就用手捂着一只眼睛写，累了就换另一只。

钟南山心疼父亲，劝老人家每天少写一会儿。

但钟世藩不听劝阻，反而和儿子发脾气：“不写我干什么?等死吗?”父亲留给他一句话，“一个人要在这个世界上留下一点东西，那他这辈子就算没白活。

”这句话，他始终铭记于心，并且坚持用一生践行。

⑤2003年4月，钟南山应邀在北京召开关于SARS的新闻发布会。

当记者问到“是不是疫情已经得到控制”时，钟南山忍不住了，“现在病原不知道，怎么预防不清楚，怎么治疗也还没有很好的办法，怎么能说是控制了?我们顶多叫遏制，不叫控制！连医护人员的防护都还没有到位。