济公全传读后感

《李鸿章传》读后感

李鸿章在近代史上是一个争议很大的人物，他的一生毁誉参半，褒贬不一。梁启超先生曾经说过“吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇”。

在历史课本上对李鸿章的评价是“卖国贼”，这是不客观的，这个不客观也不公正的评价，掩盖了他的光辉，读完此书，我才对李鸿章有了客观的了解——他于清政府而言是中兴名臣，于国家民众而言是卖国罪人，于历史时局而言是改革伟人。

李鸿章是近代中国政治、军事和外交的代表人物，在国内李鸿章为国家的统一安定对农民起义势力进行军事镇压，为国家的富强而主张改革，主张接受西方文化科技，引进外来科技和先进军工民事。在国外李鸿章主张和谈，对列强绥靖，以换取中国在世界的稳定。

有人说他是镇压农民起义的刽子手，恰恰相反，他镇压的太平军与“邪教”无异；有人批判他杀降的狠辣，其实这不过是为了国家安定的无奈之举；他的一生最为后人所憎恨的是他当政期间，先后签署了《马关条约》等一系列不平等条约，割地赔款，丧权辱国，临终前签订的《辛丑条约》更是让近代中国完全沦为半殖民地半封建化国家，陷入混乱，作为大清外交第一人，李鸿章由此身败名裂，留下骂名。然而，仅仅因此就诋毁李鸿章实在是有失公允，相反，这些不仅不能成为污点，反而称得上是他胸怀宽广的铁证！

试想一下，李鸿章所处的时代是怎样的时代，大清王朝岌岌可危，内忧外患，清政府在世界列强面前任人鱼肉，李鸿章作为外事交流的重臣，为保清朝的稳定，唯有与列强签订了一系列不平等条约，才导致列强的渗透不断增强，再联想一下他自小受到的那些教育——忠于清王朝——难道他辜负了吗？他空有一腔爱国热情，但是他也无力回天啊！国力羸弱，签订不平等条约已成必然之势，没有人能够阻止这一切的发生，同时，也必须有人站出来去签订这些条约，去被国民辱骂！去顶上卖国贼的称号！去被钉在历史的耻辱柱上！他，没有退缩！其实，签订条约的是清王朝，与他有何干，但他愿意为了自己的祖国背下这口黑锅，去接受这些耻辱！

Anything can be the starting point and the ending point, but it is important to know that the starting point does

not determine the ending point.整合汇编 简单易用（页眉可删）

济公全传读后感（精选4篇）

济公全传读后感1

“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破；你笑我，他笑我，一把扇儿破；笑我疯，笑我癫，酒肉穿肠过……”那处癫和尚济公着一破鞋，破帽，破衫，破扇啷里啷当地走来，见这一幕，《济公全传》读前是笑，读后是思。

却说济公，我既是了解又是陌生，或是他那疯癫形象引着人亲切，或是电视上一遍又一遍的回放引着人感动，或是那绿底白字的书面，引人心旷神怡，好似再浮躁的心也能宁静下来。总之，我与济公结下了不解之缘。

连着多日，大看一场，看完之时心中无其他，有的便是“敞亮”。

何为“敞亮”？先说济公。济公俗名李修缘，原是一富贵人家的少爷，罗汉转世，十六岁寡母逝世入道佛门，成了道济和尚，整日疯疯癫癫，好似一副吊儿郎当，却是无善不做。外表一派四处邋遢，心中却似千千敞亮！敞亮，即为正直。

文中正直之处，无处不在。当时的首相秦相，因为自己后花园的阁天楼被烧了要重修，就派人到灵隐寺“借木料”，还趁机敲诈勒索。勒索不成就要把灵隐寺的庙拆了，济公出手阻拦，秦相竟派兵抓了济公。最后济公用他的法力妙计解决了困难又同时惩罚了恶人。济公用的办法用在“巧”，他知道他只是一个小小和尚，又如何与那只手遮天的权贵硬碰硬，万不可一味地与恶人讲法，在那个世界里，法是片面的，它掌握在权贵手里，法不但不能帮着老百姓，反倒成了坏人的棍棒，利剑。济公却又“巧”中显正直，巧计是用来帮着受难百姓，而不是“巧”得离谱，“巧”得看到权贵就像藤蔓，哈巴狗就附了上去。济公形虽散漫，心不散漫，身虽在四方，心却永正直。

济公全传读后感（精选4篇）

济公全传读后感1 “鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破；你笑我，他笑我，一把扇儿破；笑我疯，笑我癫，酒肉穿肠过……”那处癫和尚济公着一破鞋，破帽，破衫，破扇啷里啷当地走来，见这一幕，《济公全传》读前是笑，读后是思。

却说济公，我既是了解又是陌生，或是他那疯癫形象引着人亲切，或是电视上一遍又一遍的回放引着人感动，或是那绿底白字的书面，引人心旷神怡，好似再浮躁的心也能宁静下来。总之，我与济公结下了不解之缘。

连着多日，大看一场，看完之时心中无其他，有的便是“敞亮”。

何为“敞亮”？先说济公。济公俗名李修缘，原是一富贵人家的少爷，罗汉转世，十六岁寡母逝世入道佛门，成了道济和尚，整日疯疯癫癫，好似一副吊儿郎当，却是无善不做。外表一派四处邋遢，心中却似千千敞亮！敞亮，即为正直。

文中正直之处，无处不在。当时的首相秦相，因为自己后花园的阁天楼被烧了要重修，就派人到灵隐寺“借木料”，还趁机敲诈勒索。勒索不成就要把灵隐寺的庙拆了，济公出手阻拦，秦相竟派兵抓了济公。最后济公用他的法力妙计解决了困难又同时惩罚了恶人。济公用的办法用在“巧”，他知道他只是一个小小和尚，又如何与那只手遮天的权贵硬碰硬，万不可一味地与恶人讲法，在那个世界里，法是片面的，它掌握在权贵手里，法不但不能帮着老百姓，反倒成了坏人的棍棒，利剑。济公却又“巧”中显正直，巧计是用来帮着受难百姓，而不是“巧”得离谱，“巧”得看到权贵就像藤蔓，哈巴狗就附了上去。济公形虽散漫，心不散漫，身虽在四方，心却永正直。

那里权贵秦相和小小济公就是个旧社会的对比，反观现实社会中，外表光鲜，实则苟且的人又有多少。污吏有很多，有些大官身价上亿，却都是贪污受贿所得，那些金灿灿数不尽用不竭的钱财都是从老百姓身上一点点剥削而来的，这些人被老百姓心中记恨着，口中唾弃着，千夫所指的人又有何正直可言？

再看那离我们近些的衣食住行中。近年来食品安全问题持续地在我们身边掀起轩然大波，网络上频频曝光的黑心食品，苏丹红鸭蛋，注水猪肉，饭店地沟油等不胜数的黑心伪劣像是真相从水面浮出一般，一个接一个，那些腌臜伪劣堆积成死气沉沉的一堆，上面是一个又一个病危的病人，下面则是一颗有一颗没有张力没有血色的黑心！这些人外表光鲜，可谁又注意到他们内心处，那咧着金牙大嘴，奸邪丑恶的嘴脸！莫说正直，此是人人痛之，人人恨之！

《苏东坡传》阅读体会

自认为林语堂先生的《苏东坡传》更宜当作一本文学性著作而非历史类作品去阅读。林语堂先生虽然在序言中也提到过其资料的可信度，但是就原始资料本身的真实度来看，这本书里所呈现的苏东坡未必就是历史上真实的苏东坡。加之林语堂对苏轼其人一种天然的偏好和喜欢，难免在描述时掺加进自己的主观想法。抑或是写到某处情节时，他将自己对东坡居士的希望、同情和倾慕倾注进了他的笔下。

苏轼本人的性格和林语堂先生似乎出现了有趣的重合，或者说林先生本人将苏轼看作是一个值得追求的完美对象：二人都是那般豁达、热情，待人是掏心窝子的真诚，是个秉性难移的乐天派，但同时也有其精明缜密的一面。似乎也同样是因为那孩童般的天真无邪，二人遭受到人生中的诸多不顺，饱受旁人的种种非议。由此看来，苏轼仕途上的不顺与林语堂人生中的坎坷是相似的，二人跨越千年的时光，通过这本书隐隐约约构建起一道桥梁。

林语堂笔下的苏轼，带着他自己对这个人物的理解和赞美，颇有名士之间惺惺相惜之感。故而在对史料的取舍，尤其是叙述王安石新政时，对王安石的憎恶和为苏轼鸣不平，都显现出其著作本身的不客观性。林语堂把王安石写成一个无趣的政客，有时还明知故犯某些历史错误，在材料的选取上过于片面。王苏二人应是各有可敬可爱可褒可贬之处，林先生是对苏子瞻爱到极致了，也应了那句“写善恶是非最难”，故而林先生这本《苏东坡传》更适宜用文学传记的眼光而非史学书籍去看待。

林语堂写《苏东坡传》，用明明白白的文字告诉我们，一个像东坡居士般有大爱、有理想、有智慧的人，是如何度过他的一生——并且以一种洒脱乐观而豁达的心态，以一种超然物外的姿态度过这一生。如果以一个更宏伟的视角来看，苏东坡也好，林语堂也罢，他们所处的那个时代对他们来说，大约都是不幸的。事实上，没有什么时代是完美的，但是反观苏轼的一生，抑或是林语堂的一生，他们都能够在不幸中寻找到最佳的生存方式，都以一种胜者的姿态度过了一生。林语堂大爱苏子瞻，写下了这本《苏东坡传》，不单为写史而写史，更深层地，他告诉世人该如何以坦然的姿态度过天生不幸的一生。