古诗词中的杜鹃鸟意象

古典诗词中的杜鹃意象

诗评万象2017-03-25阅读原文古典诗词中的杜鹃意象杜鹃鸟杜鹃鸟又叫杜宇、布谷、子规、望帝、蜀鸟、鶗鴂等。身体黑灰色，尾巴有白色斑点，腹部有黑色横纹。春末夏初时常昼夜不停地鸣叫，这是一种美丽可爱、富有灵性和神奇传说的鸟。杜鹃鸟意象自古以来就是文人墨客的常咏之物，文化意蕴丰富多彩。一、春意春愁翁卷《乡村四月》绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。这首诗以清新明快的笔调，出神入化地描写了江南农村初夏时节的旖旎风光，表达了诗人对乡村生活的热爱之情。前两句写自然景象。“绿”，写树木葱郁，“白”，写水光映天。诗人从视觉角度着眼，描绘出明丽动人的山水色彩。“子规声里雨如烟”，不仅以烟喻雨，写出了江南梅雨特有的景致，而且以催耕的鸟声，平添了无限的生机。后两句写农家的繁忙。“乡村四月闲人少”一句，绘尽农家四月人繁忙的景象；而第四句以“蚕桑”照应首句的“绿遍山原”，以“插田”照应首句的“白满川”，一个“才”和一个“又”两个虚字极富表现力，不言“忙”而“忙”意自见。沈佺期《夜宿七盘岭》独游千里外，高卧七盘西。晓月临窗近，天河入户低。芳春平仲绿，清夜子规啼。浮客空留听，褒城闻曙鸡。此诗描写诗人旅途中夜宿七盘岭上的情景，抒发惆怅不寐的愁绪。全诗抓住凌晨时分的自然环境的特点，巧加刻画，充分表达了诗人被远流他乡的哀苦心情。“芳春平仲绿，清夜子规啼”，诗人望着浓绿的银杏树，听见悲啼的杜鹃声，春夜独宿异乡的愁思和惆怅，油然弥漫。这一联通过写夜宿的节物观感，纤巧地抒发了“独游”的愁思。这首诗是初唐五律的名篇，表现出诗人有较高的艺术才能，巧于构思，善于描写，工于骈偶，精于声律。苏轼《西江月·照野弥弥浅浪》照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。这是一首寄情山水的词，描绘出一个物我两忘、超然物外的境界，把自然风光和自己的感受融为一体，在诗情画意中表现自己心境的淡泊、快适，抒发了他乐观、豁达、以顺处逆的襟怀。此词上片写词人路上的见闻和醉态，下片言词人对美好景物的怜惜之情。“解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓”，写词人用马鞍作枕，倚靠着它斜卧在绿杨桥上“少休”。“杜宇一声”，春天的黎明又是一番景色了。这个结尾妙在又将展现一幅清新明丽的画卷，却留下空白，让读者自己用丰富的联想去感受。全词寓情于景，情景交融，境界空灵浩渺，读来回味无穷。二、爱情思念李商隐《锦瑟》锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。此诗题为“锦瑟”，但并非咏物，实是借瑟以隐题的一首无题诗。诗人在诗中追忆了自己的青春年华，伤感自己不幸的遭遇，寄托了悲慨、愤懑的心情。诗中大量借用典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，写的是佳人锦瑟，一曲繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感、难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。全诗词藻华美，含蓄深沉，情真意长，感人至深。李群玉《黄陵庙》小姑洲北浦云边，二女容华自俨然。野庙向江春寂寂，古碑无字草芊芊。风回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鹃。犹似含颦望巡狩，九疑愁断隔湘川。此诗用黄陵庙的荒凉寂寞与庙中栩栩如生的二妃悲切的塑像作为对照，以诗人凭吊黄陵庙的足迹为线索布局，步步深入地表现二妃音容宛在、精诚不灭，而岁月空流、人世凄清的悲苦情绪。首联交代了祠庙的地点与位置，以特写镜头显出二妃塑像。环境的萧索与二妃生动的形象，唤起人们无限的哀思。颔联进一步点染了环境的荒凉，也是对二妃怅惘心情的想象与描摹。颈联“风回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鹃”，既是黄陵庙前的现场景物，又暗暗关联二妃美丽的神话。末联流露出二妃坚贞不渝、长恨绵绵的情怀，也寄寓了诗人无限的情思。辞虽尽而意未尽，如余音绕梁，回味无穷。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。此诗系李白为好友王昌龄贬官而作的抒发感愤、寄以慰藉的一首七绝。首句“杨花落尽子规啼”，写出了春光消逝时的萧条景况，渲染了环境气氛的黯淡、凄楚；次句是对王昌龄“左迁”赴任路途险远的描画，显出李白对诗友远谪的关切与同情；三、四两句寄情于景，对诗友进行由衷的劝勉和宽慰。全诗选择了杨花、子规、明月、风等意象，以奇特的想象力编织出一个朦胧的梦境，通过对景物的描写，表达了作者对王昌龄怀才不遇的惋惜与同情之意。三、乡国之思柳永《安公子·远岸收残雨》远岸收残雨。雨残稍觉江天暮。拾翠汀洲人寂静，立双双鸥鹭。望几点、渔灯隐映蒹葭浦。停画桡、两两舟人语。道去程今夜，遥指前村烟树。游宦成羁旅。短樯吟倚闲凝伫。万水千山迷远近，想乡关何处。自别后、风亭月榭孤欢聚。刚断肠、惹得离情苦。听杜宇声声，劝人不如归去。本词乃是写诗人于舟中凝伫的触景伤情，在羁旅失意之中怀乡，心绪郁结，反映了作者长年落魄、官场失意的萧索情怀。上片写景，先从远处着笔。然后将视线从远岸收向较近的汀洲上，再由日暮转向夜晚。下阕由今夜的去程而思至长年漂泊的艰苦。“听杜宇声声，劝人不如归去”。以听杜宇哀啼结束，更觉深情婉转、凄侧动人，用意层层深入，一句紧接一句，情深意婉而下笔有力，读来浸人心腑。黄庭坚《醉蓬莱·对朝云叆叇》对朝云叆叇，暮雨霏微，乱峰相倚。巫峡高唐，锁楚宫朱翠。画戟移春，靓妆迎马，向一川都会。万里投荒，一身吊影，成何欢意！尽道黔南，去天尺五，望极神州，万重烟水。樽酒公堂，有中朝佳士。荔颊红深，麝脐香满，醉舞裀歌袂。杜宇声声，催人到晓，不如归是。此词是词人赴黔途中经过夔州巫山县时所作。词通过乐与悲的多层次对比烘托，突现出他贬谪途中去国怀乡的忧闷之情。上下两片都分三个层次，先写悲情，然后折入欢快场景的描写，最后又转入悲情的抒发，“杜宇声声，催人到晓，不如归是”。为了构成鲜明的对比，写悲与乐所用词语的色彩反差很大。写悲情则朴素自然，近乎口语，以直抒胸臆。描乐景富丽浓郁，风华典雅，着力于铺陈。正所谓“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”。文天祥《金陵驿》草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？从今别却江南路，化作啼鹃带血归。这首诗从景物写起，运用象征和对比的手法，抒写诗人的亡国之痛和殉国之志。前两句“草合离宫”与“孤云漂泊”相对，道出国家与个人的双重不幸，定下国家存亡与个人命运密切相关的情理基调。颔联揭露出战乱给人民群众带来的深重灾难，反映出诗人心系天下兴亡、情关百姓疾苦的赤子胸怀，使诗作的主题更加突出鲜明。颈联用拟人化的传神描写，使悲凉凄惨的诗人自身形象更加饱满。尾联“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”，表达出诗人视死如归、以死报国的坚强决心。全诗巧妙化用前人成语旧句，描写婉曲，风格悲壮，用典贴切，语言精练，具有很强的艺术感染力。四、悲愁孤怨李白《宣城见杜鹃花》蜀国曾闻子规鸟，宣城又见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。此诗感物起兴。“蜀国曾闻子规鸟，宣城又见杜鹃花”，前两句形成自然的对仗，诗的前两句从地理和时间两个方面的对比和联结中，真实地再现了触动乡思的过程。三、四句，分别承接一、二句，进一步渲染浓重的乡思。诗句把“一”“三”两个字各自串连起来，纡结萦回，使人感到乡思袭来时无比的悲切伤痛。全诗浑然一体，对仗工整，情景交融，前呼后应，运用多种修辞手法，足见诗人驾驭语言的高超能力。朱敦儒《临江仙·直自凤凰城破后》直自凤凰城破后，擘钗破镜分飞。天涯海角信音稀，梦回辽海北，魂断玉关西。月解重圆星解聚，如何不见人归?今春还听杜鹃啼，年年看塞雁，一十四番回。词人借一位流亡江南女子怀念流落远方良人的口吻，描写了国破家亡的痛苦。上阕写女主人公自京城汴梁被金人所破后对离散了的亲人的思念。下阕写女主人公翘盼良人归来而始终未归，这仍然是朝暮思念的继续，而盼归不归则更增加了女主人公内心的焦虑不安和痛苦失望。“今春还听杜鹃啼，年年看塞雁，一十四番回”。这几句耐人寻味，暗示往年此时正阖家团聚，而今只有自己独听子规啼血，哀不待言，反衬出词人的失望乃至绝望的哀痛心境。全词笔调婉转，格调哀伤，词情凄苦，在动乱社会所造成的离乱之苦中，重点描绘了一个家庭的悲剧，无异于一曲催人泣下的乱世悲歌，感人至深，催人泪下。

杜鹃，又名子规、杜宇。传说蜀中望帝死后化为杜鹃，到了春天，总要悲啼起来，使人听之心酸。生活中杜鹃也惯作悲啼，甚至啼出血来，诗人词客称之为“天地间的愁种子”。因此杜鹃作为悲苦愁怨的代表，成为中国诗歌传统意象之一。

“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，李商隐借杜鹃的啼声唱出自己的悲歌。“又闻子规啼夜月，愁空山”，李白借杜鹃的啼声渲染蜀道之奇险怪异。李山甫的“断肠思故国，啼血溅芳枝”抒发故国之思。杨万里的“无人打杀杜鹃子，雨外飞来头上声”表现自己进退两难的处境……尽管历代诗人词家由杜鹃引起的吟咏颇多，但不同的作家从各自的境遇、各样的角度写出的感受又略有不同。

一、抒写家国之痛

“月解重圆星解聚，如何不见人归？今春还听杜鹃啼。”《临江仙》中，朱敦儒面对宋室南渡后，小朝廷一味偏安，不思恢复失地的现状非常痛心，一句“今春还听杜鹃啼”饱含词人无限悲酸。那凄凉悲苦的杜鹃啼声，以其在中国古典诗词的传统意象中所特有的含义，宣告了主人公遭受的又一次打击，杜鹃鸟成为痛心国土沦丧、南北亲人不能团聚的代言人。

文天祥《金陵驿》尾联写道：“从今别却江南路，化作啼鹃带血归。”自己无法生还故乡，死后一定要化成啼血的杜鹃，飞回江南。诗人的家国之痛抒发的柔婉含蓄，沉挚悲壮。

真山民《杜鹃花得红字》颔联吟道：“归心千古终难白，啼血万山都是红。”杜鹃思归啼血，碧血染红满山的杜鹃花，不正象征了诗人的家国之恨，也是碧血染成，永无休止吗？

杜甫在安史之乱中借杜鹃寄托故国之思：“我见常面拜，重是杜鹃魂。”汪元量借杜鹃宣泄亡国之痛：“南人堕泪北人笑，臣甫低头拜杜鹃。”林景熙听到杜鹃的啼声，“蜀魂飞绕百鸟臣，夜半一声山竹裂”，以杜鹃之极怨写尽凄怆的故国之思……

这些诗词作家不约而同地给杜鹃附着上个人的主观色彩，表现自己的故国之思、家国之痛，使本已凄清感人的情思愈发沉郁悲凉，幽怨邈远。

二、寄托羁旅之愁

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试论中国民间传说中杜鹃鸟意象的文化意蕴

作者：梁益姣

来源：《文学教育》2011年第08期

内容摘要：在中国古典文学中，杜鹃是一个非常重要的文学意象。而在民间传说中，杜鹃的意象更是频频出现。在这些充满神异色彩的故事中，杜鹃鸟不仅仅是一种有灵气的动物，更是一个有着丰富内蕴的意象，本文将对民间传说中的杜鹃意象进行分析并探讨其背后的文化意蕴。

关键词：杜鹃鸟 民间传说 文化意蕴

杜鹃鸟是一种夏侯鸟，又名布谷鸟、杜宇、子规等。在春末夏初时，在我国许多地方都会听到杜鹃的鸣叫声。在杜鹃鸣声背后有许多传说故事，这些传说故事有的和我国人民的农业生产有关，有的带有一定的神话传说色彩，表达一种悲哀的感情，具有深厚的审美底蕴。本文将对民间传说中的杜鹃意象进行分析并探讨其背后的文化意蕴。

一.报春与催耕

在春末夏初之际总能听到一种鸟的鸣叫，好像发出“布谷布谷”声，这就是布谷鸟，是杜鹃鸟中的一种。在民间传说中，这是上天派到凡间来的一种神鸟。每年的春末夏初，上天都要派这种神鸟来到凡间，催促农人及时耕作，就是所谓的布谷催耕了。布谷鸟来到凡间，勤勉鸣叫使得周围几里地方的农人都能听得见。村民们能从布谷鸟的啼叫声中听出它是在说：“布谷布谷。”于是每年当布谷鸟开始啼叫的时候，村民们就开始耙田施肥，撒谷播种了。村民们所说的关于布谷鸟的传说，其实是劝喻种田人要懂得观察物候，适时而作，不要耽误农时。从这里看出，人们将杜鹃鸟与农业生产时令联系在一起，深刻反映了我国古代对农业生产的重视。同时人们通过杜鹃鸣叫声传达出对农业生产的希望，表达人们对丰收和富足生活的企盼。

二.寄哀思与伤离别

在民间传说中，人们听到最多的就是“杜鹃啼血”的传说。这个传说在民间流传中有许多不同的版本，但主要的故事内容大致是一样的。传说古时的蜀王望帝，是一个勤政愛民贤德的帝王。当时发了洪水，望帝无能为力，就派宰相治水，消除了灾祸。望帝感到自己的品德才能不及宰相，于是主动禅让，隐居于山中。当望帝离开的时候，正值二月满山杜鹃悲鸣，声声啼血，蜀人听到杜鹃鸟的啼鸣，就想起了望帝。后世便说杜鹃鸟是望帝的魂魄所化，他在暮春的龙源期刊网

古诗中悲伤的意象

1.梧桐——凄凉悲伤

例：滚庆梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。

一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更泪梦三更后。

2.杜鹃鸟——凄怨哀伤，乡愁乡思

相传，蜀王让杜宇即望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，档祥死后灵魂化为杜鹃，到春天，杜鹃会一直啼叫到满口是血。另外，杜鹃的啼叫好象在叫：“不如归去，不如归去。”也叫子规，常唤起游子思乡之情。

3.鸿雁——思乡怀亲，羁旅之悲

古代诗歌中传书的信使。

4.芭蕉——孤独与忧愁

例：何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。

5.羌笛——凄切之声大蠢握

例：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。