儒学对人生的意义

1.单选题(本题总分50.0分,本大题包括25小题,每题2分,总计50.0分)

1.(本题分值:2)

中国史学的一个很大特点是什么？

A.做人与记人

B.记事与做人

C.做人与做事

D.记事与记人

用户答案:

2.(本题分值:2)

钱逊教授认为，治国平天下的根本是什么？

A.修身

B.齐家

C.治国

D.平天下

用户答案:

3.(本题分值:2)

钱逊教授认为，儒学的真正本质是什么？

A.一种政治学说

B.一种关于人生的学问

C.一种纯粹的知识体系

D.一种伦理学说

用户答案:

4.(本题分值:2)

“今之学者为人”中“为人”指的是什么？

A.做人

B.做给自己看

C.作为

D.做给别人看，沽名钓誉

用户答案:

5.(本题分值:2)

“古之学者为己，今之学者为人。”出自哪部典籍？

A.《汉书》

B.《周易》

C.《孟子》

D.《论语》

用户答案:

6.(本题分值:2)

“古之学者为己”中“为己”指什么？

A.学习修养是发自内心的自我要求，是为了自己的一种完善

B.为自己名利

C.一切从自己的利益出发

D.学习自己想要的知识

用户答案:

7.(本题分值:2)

“己所不欲，勿施于人”是哪位先贤讲的？

A.孙子

B.韩非子

C.老子

D.孔子

用户答案:

8.(本题分值:2)

做人就是要处理什么样的关系？

A.人和事的关系

B.人和人的关系

C.人和动物的关系

D.人和自然的关系

用户答案:

9.(本题分值:2)

儒学讲仁，孔子讲仁学，讲仁最基本的一个要求是什么？

A.学习别人

B.做自己的事

C.从自己做起

D.照着别人去做

用户答案:

10.(本题分值:2)

如果孔子的思想是仁学，仁的最基本的一个内涵是什么？

A.爱学习

B.爱民族

C.爱国家

D.爱人

用户答案:

11.(本题分值:2)

所谓“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”.汗青是什么？

人生的意义

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茫茫的宇宙空间，地球是十分渺小的存在，但是相对于人类来说，地球又是伟大的，是她养育着我们人类。所以渺小与伟大是相对而言的，人类相 对于宇宙是如此的微不足道。可是大部分人沉浸在自已的生活空间的自我感觉良好，从来没有思考这样的问题。所以这个世界上为了争夺地球上有限的资源，才有了利益的纷争，才有了剥削压迫，才有了战争。

那么人生活在这个世界上，有什么意义吗？如果是相对于宇宙，可以说是没有任何意义的。所有的人生的意义只能相对于人类自身而已。因为自地球诞生到现在，从来就没有任何的生物能与大自然相抗衡，更不可能与宇宙的力量相抗衡。天地间万物的变化也从来不以人的意志转移。恐龙的灭绝就是例子。

所以人生的意义仅在于：一在有限的空间与时间内更好地生活，二使所有的人和平平等共处，三使自已能在有生之年快快乐乐的生活。人生是有限的，无论你多么富有，权力多么大，你的生命也就那么多年一定会终止。如何使自已在有限的生命中感觉到快乐，有意义呢？使别人快乐是使自已生命变得有意义和快乐的唯一途径。雷锋曾经说过：“把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。”毛泽东主席曾经在纪念张思德的一篇文章中这样定义人生：人总有一死，死有重于泰山，有轻于鸿毛，为人民的利益而死，重于泰山。难道这不是获得了人生的真谛吗？这不是人生的意义又是什么呢？

人性的丑恶在于贪娈，有的人把自已的快乐、奢侈建立在别人的痛苦与苦难之上。他们满嘴的仁义道德，但他们可以随心所欲地发动战争。使得别人国破家亡，妻离子散。（待续）

儒学的人生智慧（龔鵬程）

一、 新时期的儒学 （一）、沉重的枷锁百余年来儒学的命运一波三折，第一个阶段可谓历尽劫波，被称为吃人的礼教、封建的道德，形成了家国同構的君权父权体制，用三纲五常压迫了臣民、子女、妇人。儒学之价值，只是用来作为专制帝国的统治工具。这些論调，诸君都已非常熟悉了，因此毋庸赘述。由於这个思想阶段非常长，由晚清同治光绪间绵延至上世纪七十年代，占社会主流意见者均属此类。充斥于教科书、报章媒体及进步知识分子口耳之间，也具体落实为各种国家政策。无论这些政策是废止读经、简化汉字，廢科举立学堂、破四旧、文化大革命、现代化或什么，总之，儒学都是要不得的，对于中国健康地走向未来都是个沉重的枷锁，若不挣脱，中国永远都没有希望。目前这种观点在社会上仍占有极大的势力，因为整个教育体系中仍以此为主导。党政大老，身经文革及左派思潮影响，固然還不能扭转思维，就是深受西方现代思潮洗礼，醉心于民主、科学、现代化的自由派知识人，也仍沿袭着这种思路而难以调整，他们中有许多人，是谈起儒家或传统社会就痛心疾首、视若寇仇的。

作者龚鹏程先生

（二）、进步的动力但认识随着历史的发展總是不断推进的，不可能一成不变。上述那种老观点，在七十年代就逐渐退潮或者说已不占学术前沿地位了。代之而起的，是一些事实状况对该思潮的检验。例如前述思潮把儒家文化看成是资本主义、现代化、民主科学发展的绊脚石，必除之而后快。那么，该如何解释日本、韩国、台湾、新加坡等地的现代化发展都比大陆更快更好之事实呢？这些地区，皆未曾大规模清洗其传统、移除所谓的绊脚石，可是它们的现代化进程均显然优于经历过激烈反传统的大陆。再由历史看，日本之现代化尤为迅速，仅明治维新一小段时期就立刻跻身于现代化强国之林，步调远快于欧美各国。第二次世界大战结束以后，日本一片废墟，而不消二三十年又跻身世界先进国家之林，速度尤胜于欧美老牌资本主义国家。而日本之传统社会文化元素，从来没有在它发展现代化时被破坏或淘汰，其保存甚至远胜于台湾香港大陆。因此，若说必须扫除传统文化才能发展现代化或资本主义经济，以日本经验看，就绝对是说不通的。八十年代以后出现的东亚资本主义论述，即由此形成。认为欧洲之资本主义发展或许有韦伯所说的精神因素，受到基督新教，特别是喀爾文教派入世禁欲倫理觀念之影响。相对的，亚洲地区之资本主义发展则受益于它的儒家文化基础或内涵。像日本、韩国，台湾、香港，新加坡这些地方，都是儒家文化深厚的。儒家所强调的家族观念、忠恕之道、诚信，对这些地区的资本主义发展产生了良性的推进作用，使得它们比欧美资本主义国家更具竞争力。资本主义也因此可能不仅有一种模式，至少還可区分为欧美型和东亚型。而东亚型中，儒家文化是其重要推力，殆无疑义。此说主要从经济上立论，连带催生了许多相關论述，如儒家自由主义、大中华文经济化圈、华人或儒家经济网络、儒家伦理与资本主义、儒商研究等。东南亚佛教国家也开始模拟此說，讲佛教文化经济圈。不过，在东亚金融危机之后，此说有些退烧，仅大陆仍在流行，因为近二十餘年大陆的经济发展势头甚猛，故颇能带动相关研究。各种中国式管理、儒商、华商网络等說法，均方兴未艾。

孔孟儒学的现代意义

孔子是儒学的鼻祖，生活於春秋末期。他是我国历史上影响最大的思想家和教育家。 仁，是孔子思想的核心。孔子对仁有许多解释，如“仁者，爱人”“己所不欲，勿施於人”，他主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系。

对于孔子儒学的作为，现代很多时候都是用来处理人与人之间的矛盾。人与人之间的矛盾是普遍存在的，但是如何对待这些矛盾，却有不同的态度和方式。 只强调妥协友好的一面，自然是不对的，但是把人与人之间只看成是斗争的关系，只看到对抗斗争、武力解决问题的一面，也是不全面的。纵观和横观人类历史，战争的 时间要少于和平的时间，战争地区要少于和平的地区。战争手段并不是处理的唯一办 法，谦让、妥协、谅解、友好是更常用的一种基本方式。孔子道德思想的基本精神，就是提倡人与人之间要互相克制、谅解、妥协和互相关怀、亲善、友持、照顾，以达到互利互惠的目的。从而，现代各个大国都学习孔子的儒学理论用于处理现代国家之间复杂的关系。

随着人类的不断进步，社会的不断发展，人们都会不断要求占有更多的财富，以改善自己的物质和精神生活条件，这是人所固有的一种属性，是客观存在。如果用正当的途径和手段获得财富以满足欲望，就有利于生产的发展和社会的进步，但是如果用不正当的途径来获得财富，就会破坏生产、妨碍社会的安定。孔子承认人人都有追求财富的欲望。可是他说：“虽然富与贵，是人之所欲，但是“不以其道得之，不处也”。是“不以而富且贵，于我如浮云”。 他对那种为个人私利而坑害别人的行为是藐视和反对的！现代社会中，孔子的道德观念依然有很多人坚信着，同时多国的法律也是依照这道德观念立法，从而促进人们合理的取得收入。

尊敬老人的品德和行为，在世界各个国家中是长期存在着，在人类社会中也是极为宝贵的。歧视和虐待老人，不仅使生产和社会工作受到损 失，而且会使道德沦丧，社会混乱，甚至能形成社会危机。所以 尊老敬长是一种值得各个时代重视的品德。孔子以其完整的道德体系和其他思想，曾长期赢得了社会的信任。不仅是人们的谴责，在社会法律中，不好好对待老人也是会受法律制裁的，这难道不是从孔子思想中发展而来的吗？