[庄子与惠施的思想]惠施与庄子励志故事

庄子与惠施之间的著名经典小故事庄子是战国时期宋国蒙人。

着名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人，今天就要讲一讲他与故友惠施的之间的事。

下面是小编给大家带来的庄子与惠施的著名经典小故事，欢迎大家阅读!庄子与惠施的故事那一天，庄子(庄周)领着学生为人送葬，路上经过故友惠施的墓地。

远远看到被衰草围绕的坟冢，想起和墓中人的桩桩往事，庄周大为感慨，不禁长叹一声。

跟着他的学生忍不住问道：“听说惠施和老师您是论敌，您怎么会为了他的死这样伤感呢?”“唉，我和惠子的关系，你哪里明白?”庄周回过头，向学生讲了一个故事。

“楚国郢都有一个人，这人(下称郢人)和一位技艺精绝，单名为石的木匠大师(下称匠石)是好朋友。

话说郢人和匠石曾经搭档在众人面前做过一场表演。

首先，郢人拿了一点石灰浆涂在自己的鼻尖上，干透之后就留下苍蝇翅膀那么薄的一道白痕。

然后郢人双手叉腰，往地上一站，高声对匠石说：‘削掉它!’匠石二话不说，举起一柄斧头，挥舞得虎虎生风，只斜斜地瞥了郢人一眼，便一斧向他砍去。

这看似随意的一斧，却不偏不倚擦着郢人的鼻尖削过。

围观众人擦亮眼睛一看，郢人还是稳稳地立在那里，面不改色，毫发未伤，而他鼻子上的灰痕已经完全被削掉了。

“多年之后，宋元君听说此事，派人去请匠石，说：‘试着表演给寡人看看。

’匠石却回话说：‘不错，我曾经这样做过。

可惜我唯一的搭档、那个郢人已经去世很久啦!没了他，还有谁能镇定自若地让我砍呢?’“我与惠施，就如同匠石和郢人一般。

”庄周讲完故事，向惠施之墓遥遥一拜，以一种“人生寂寞如斯”的口吻叹道，“先生啊，自从你死后，我再也找不到像您一样的对手，再也没有人可以和我争论了呀!”能得到庄周的如此看重，惠施的才学自也不遑多让。

惠施曾做过魏国的相国，是名家学派的代表人物之一;相传惠施博览群书，读过的竹简能装满五辆牛车，因此才诞生了“学富五车”这个成语。

作为庄周旗鼓相当的论辩对手，惠施一生和庄周多次展开辩论比赛，其中最为着名的就是“濠梁之辩”。

庄子与惠子游于濠梁之上中心思想《庄子与惠子游于濠梁》通过庄子与惠子围绕“鱼之乐”而展开辩论，表现了庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”，与外界契合无间，超然物外的志趣。

“濠梁之辩”的绝妙之处，两人的雄辩之外，还在于它具有无穷的韵味。

辩论的双方都紧扣主题，但辩论者的思维截然不同。

惠施是从认知的规律上来说，人和鱼是两种不同的生物，人不可能感受到鱼的喜怒哀乐。

庄周则是从艺术规律上来说，人乐鱼亦乐。

从认知规律上来说，庄周的人乐鱼亦乐的逻辑推理纯属诡辩，但这种诡辩并不使人反感，因为庄周完全是以艺术心态去看待世界的，典型的“移情”作用，庄周是把自己的快乐移栽到鱼的情绪上，反过来更衬托出庄周的快乐。

《庄子》故事两则(惠子相梁,庄子与惠子游于濠梁)翻译译文1、《庄子》故事两则(惠子相梁,庄子与惠子游于濠梁)翻译译文《庄子》故事两则(惠子相梁,庄子与惠子游于濠梁)翻译一、译文1.惠子相梁惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。

有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。

”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。

庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗?从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。

在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。

现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧?”2.庄子与惠子游于濠梁庄子与惠施在濠水的桥上游玩。

庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。

”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠施说：“我不是你，固然不知道你;你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的!”庄子说：“请从我们最初的话题说起。

你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。

我是在濠水的桥上知道的。

”2、《世说新语》三则(荀巨伯,庾公乘的卢马,陈太丘与友期)原文及翻译译文《世说新语》三则(荀巨伯,庾公乘的卢马,陈太丘与友期)原文及翻译刘义庆世说新语刘义庆荀巨伯荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去!”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪!”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止?”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。

”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国。

”遂班军而还，郡并获全。

【解释】①荀巨伯：东汉人，因重视友谊而闻名。

胡：古时西方、北方各少数民族统称胡。

子：对对方的尊称，相当于“您”。

②班军：班师;出征的军队调回去。

【译文】荀巨伯远道去探望生病的朋友，正好遇上胡兵进攻郡城。

庄⼦的安知鱼之乐的故事 下⾯的故事是庄⼦很有名的⼀个故事，流传⾄今，⼀直是⼈们津津乐道的故事，你知道是哪个故事吗?下⾯我们就⼀起来看看吧! 庄⼦知鱼乐 庄⼦在濠⽔桥上与著名的哲学家惠施⼀起散步。

他看见鱼⼉在⽔中悠然⾃得地游戏，便对⾝边的惠施说：“这是鱼⼉的乐趣啊!” 惠施不以为然地反问庄⼦：“你不是鱼，怎么知道鱼⼉是快乐的呢?” 庄⼦反唇相讥：“那么，你不是我，怎么知道我不了解鱼的乐趣呢?” 两个⼈你⼀⾔我⼀语互不相让，惠施辩解道：“我不是你，当然不知道你的感觉。

你本来就不是鱼，你肯定也不会知道鱼的感觉。

” 庄⼦到底是做学问的⼈，⼗分善于总结问题的症结。

他认为两⼈争论的焦点是，你问我怎么知道鱼⼉的快乐，这是你承认我了解鱼的乐趣以后才会提出的问题。

于是他告诉惠施： “那是因为我在桥上的⼼情很⾼兴，所以我就认为鱼⼉在⽔中也是很快乐的。

” 这个故事是中国古代⼀场著名的辩论，带有浓厚的哲学意味。

惠施的观点是，⼈只能⾃知，不能他知;⽽庄⼦的观点则是，⼈既可⾃知，⼜能感知其他事物。

庄⼦名⾔名句 ⼈皆知有⽤之⽤，⽽莫知⽆⽤之⽤也。

且德厚信，未达⼈⽓;名闻不争，未达⼈⼼。

顺始⽆穷，若殆以不信厚⾔，必死于暴⼈之前矣! ⽽强以仁义绳墨之⾔术暴⼈之前者，是以⼈恶有其美也，命之⽈灾⼈。

灾⼈者，⼈必反灾之。

若殆为⼈灾夫。

若⼀志，⽆听之以⽿⽽听之以⼼;⽆听之以⼼⽽听之以⽓。

听⽌于⽿，⼼⽌于符。

⽓也者，虚⽽待物者也。

唯道集虚。

虚者，⼼斋也 且以巧⽃⼒者，始乎阳，常卒乎阴，泰⾄则多奇巧;以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，泰⾄则多奇乐。

汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

汝不知夫养虎者乎?不敢以⽣物与之，为其杀之之怒也;不敢以全物与之，为其决之之怒也。

时其饥饱，达其怒⼼。

虎之与⼈异类，⽽媚养⼰者，顺也;故其杀者，逆也。

⽅今之时，仅免刑焉!福轻乎⽻，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。

庄子和惠施的故事
战国时代，庄子和惠施是好朋友。

两人常一起辩论对任何事的看法。

有一次，惠施做了魏国的宰相。

庄子知道了，就想到魏国去拜访这位老朋友。

魏国一些爱进谗言的小人就对惠施说：庄子这次来我们魏国，可能别有企图。

或许是要来谋取您的相位，您可千万要小心啊！
嗯！他们说得蛮有道理的。

惠施心想。

于是他就派了许多士兵，到魏国各地搜查庄子的住处。

士兵们找了三天三夜都没有找到庄子，然而庄子却在第四天早上亲自登门拜访惠施。

老朋友，你知道南方有一只鸟叫吗？这是一种很珍贵奇异的鸟，它由南海出发飞向北海。

在途中，若不是梧桐树，它绝不停在上面休息；除了竹结的果实外，它绝不吃到别的东西；不是甜美的泉水，它也不喝。

当它正悠然自在地飞翔时，地上正好有一只猫头鹰，刚抓了一只臭老鼠，猫头鹰以为要来抢夺自己的臭老鼠，就抢先地向怒叫一声！我说惠施啊！你该不会拿魏相来对我怒叫吧？庄子说完，就笑着看惠施。

惠施觉得非常惭愧，不好意思地对庄子说：这这是我以小人之心度君子之腹，让我以酒宴向你赔罪吧！。

焦虑？看看庄子和惠施的故事，解放一下心灵阅庄子号称南华真人，他留下《庄子》一书，又称《南华真经》，与老子的《道德经》、《易经》，被魏晋学者合称“三玄”。

也正是在魏晋时期，庄子和老子被合称“老庄”，尊为道家学派的创始人。

魏晋时期的名士都喜谈玄学，他们说“三天不说说老庄，这舌根子就发硬了。

”魏晋风流，名士辈出，他们富贵也好，贫困也罢，总是挥斥方遒，潇洒论道，一颗颗自由不羁的心灵完美地呈现着自我。

他们的骨子里，正是庄子的思想。

庄子为什么又被称为南华真人呢？据说是唐玄宗李隆基封给他的尊贵称号。

那什么叫真人呢？庄子自己曾说，能做到与自然融通为一体的人，便是真人。

这里的自然，当然指的是他挂在嘴边的“道”，与道合一的人，便是真人。

庄子，就是这样一位真人。

庄子为我们留下了很多美丽又文思飞扬的故事，如庄周梦蝶、疱丁解牛等。

我们说几个有关他和惠施的故事，解放一下我们焦虑的心灵。

先说一个小典故，我们都知道“吾生也有涯，而知也无涯”这句话，看到它就有一种莫名的焦虑，赶紧的头悬梁锥刺骨吧，人生苦短，知识无限嘛，很励志。

但殊不知我们都误解了，如果这句话是孔老夫子说的，那他肯定是要教导我们赶紧学习，时间耽误不起。

可是事实上，这句话是庄子说的，而且我们只记住了他的前半句，他的真正意思在后半句呢——“以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

”意思是说，用我们有限的生命去追求无限的知识，那样只会把自己弄得很疲惫，既然知道这个道理还不停地去追求，那就让自己陷于困顿不堪的境地了。

怎么样？精华在后面呢。

不用焦虑，那么多未知的知识、信息，不理它便是了。

当然庄子的意思不是说不让我们学知识，而是说知识、技巧只是外在的，也是无限的，不要向外求，要向内求，也就是求“道”，与大自然合为一体，修成真人，那才是最快乐的事。

01庄子和惠施的故事，大家都知道他们的那场著名的辩论，我们知道的版本是惠施以“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐矣”为结束的，也就是惠施反驳庄子，说我不是你，固然不知道你，但你也不是鱼，你也不知道鱼的快乐啊”，这句是反驳上句庄子说惠施“子非我，焉知我不知鱼之乐”的。

（一）在庄子高谈阔论之后，惠施出现了。

他对庄子说，你总是这么海阔天空地穷扯，其实很多东西是大而无用的。

惠施振作精神说道：“魏王给我一些大葫芦的种子，我把它种了，长出了葫芦。

葫芦大着呢，可以装下五石重的东西。

可是用它装水，我提不动；把它剖开了盛水吧，这个瓢又大又平，怎么盛水啊没办法。

我只好把砸碎了。

你说又能怎样呢”听了惠施一番“葫芦”论，庄子知道是冲着《逍遥游》来的，于是特意叹了口气：“你啊，不善于大作为呵。

既然有那么大的葫芦，它的浮力一定不小，你何不挎上它，当成船，它可以带着你飘流江湖，何其优哉也。

”末了，还不忘捎上一句：“你只有蓬实一样卑小的胸怀，迂腐狭隘呵。

”惠施姗姗而去，隔了二天又找上来了。

他看到庄子在修剪树枝，来了灵感，幽幽地说到：“我有一棵樗树，树干粗大，但是纹理不好。

小枝呢，又卷曲而不中规矩。

没有一个木匠愿意把它当成材料。

大而无用的东西，总是要被人弃去的啊。

”庄子又叹了一口气：“你啊，有那么大的一棵树，却不能用，真可惜了。

要是我呢，我就把它放在‘何有之乡，广莫之野’，我就可以在树荫下清清爽爽地读书吟诗，或者干脆睡个好觉，没听说‘大树底下好乘凉’吗”（二）庄子妻死了，作为朋友的惠子前往吊唁，可是看到了庄子正在蹲着击打着脸盆唱着歌。

惠子可真的生气了，说道：“与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”，“不亦甚乎”再加“！”用现在的话说，就是“你也太不象话了。

”庄子曰：“不然。

是其始死也，我独何能无概！．．．．．．今又变而之死。

是相与为春秋冬夏四时行也。

人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。

”呵，该老先生居然能够说出一通道理来：“生死如春秋冬夏四时的变化，我却为之伤心，不是不通天命吗”（三）与庄子争斗了一辈子的惠施终于认栽，先于庄子离开了人世。

庄子有没有去吊唁，不得而知。

不过有一天庄老先生兴之所至，带着几个门生施施然走到惠施的墓前，弟子们都知道老师必有高论，纷纷拿出随身的笔记本。

庄子简短小故事
庄子是战国时期的一位著名哲学家，他的许多故事都被记录在了《庄子》一书中。

以下是一些简短的庄子小故事：
1.庄子的妻子去世后，他的朋友惠施去吊唁，却发现庄子在敲盆
唱歌。

惠施说：“你的妻子为你付出这么多，现在她死了，你不难过也就罢了，怎么还敲盆唱歌？”庄子说：“我不是不难过，但我无法流泪。

唯有这样，我才可以更好地超度她。

”
2.庄子在山中遇到一位伐木工，伐木工不论大小粗细，只选择笔
直的树木来砍伐。

庄子问其原因，伐木工回答：“笔直的树没有用处，因此可以避免被砍伐；而弯曲的树反倒被人们所需
要。

”庄子听后，深感人类的愚昧。

3.庄子路过鲁国的一个仁义之乡时，发现村里的人们都非常自得
自在，谦让有礼。

然而，他发现一个奇怪的现象——人们的家里没有任何财富。

庄子问其原因，村民回答：“因为我们不穿鞋，所以没有钱买。

”庄子因此深感“仁义”二字并没有想象中的那么重要。

4.庄子与弟子在路上行走，看到路边有一只乌龟。

弟子问庄子：
“这只乌龟是活着还是死了？”庄子回答：“乌龟本就无生
死，你又何必自寻烦恼？”
5.庄子与弟子在山中游玩时，庄子指着一只蝉对弟子说：“你看
这只蝉，在树上高歌，却不知道旁边有猫在等待。

”弟子回
答：“师傅，您又何尝知道我们不是在等待猫，而是一同高歌呢？”庄子深感弟子的领悟能力。

这些故事都反映了庄子的哲学思想，尤其是他对于生死、道德、仁义等问题的独特见解。

庄子的寓言故事1．惠子相梁惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。

有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。

”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。

庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。

在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。

现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧？”2．知鱼之乐庄子与惠子游于濠梁之上。

庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。

”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。

”庄子曰：“请循其本。

子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。

”大意：庄子和惠子在桥上游玩，庄子说：“鲦鱼游得从容自在，这是鱼的快乐呀。

”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，本来就不知道你快乐。

而你也不是鱼，那你肯定不知道鱼的快乐。

”庄子说：“从最初的话题说起。

你说‘你在哪里（安：一意为如何，怎么;一意为在哪里）知道鱼的快乐呢’，既然你知道我知道鱼的快乐还问我？我是在桥上知道的。

”3．朝三暮四这个故事源于《庄子*齐物论》。

有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。

每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样？”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了！怎么早晨吃的还没晚上多？”养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样？”这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。

其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜。

那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身就有同一性。

最后不免象猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。

庄子与惠施论语的语言立意议论文《庄子》中有一个出现频率较高的人物惠子，也叫惠施，他是庄子的至交好友，我们知悉的“子非鱼，焉知鱼之乐”的辩论，就是发生在庄子和惠子之间。

二人志向抱负不同，却是亲密无间的好友。

庄子的妻子去世时，庄子尚能用天地变化之道，自然看待妻子的生和死；而惠子去世时，庄子感叹，自己唯一能辩论的人，已经走了，从此以后他就再也不和别人开口论道。

如果说半斤和八两是天生一对，那么庄子和惠子，就是势均力敌的好友，庄子的智慧体现在无为，而惠子的智慧体现在有为。

《庄子天下》记载了惠子的言论，今日读来，方才惊觉，原来惠子是知识学问超前两千年的天才。

《庄子》中记载，惠施曰：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。

”这句话，放到今天的数学，就很好理解。

数字中的自然数，从1开始，2，3，4，5，6，7，8，9……无穷大，刚好吻合“至大无外”。

从小于1开始，0.1，0.01，0.001……无穷小，符合“至小无内。

”天道，一生二，二生三，三生万物，这是顺时针的生发，天地有为，而万物昌盛；反过来，逆时针运转，则是回归大道，九九归一，天地无为，而万物回归本源。

修行求道人，是走“为道日损，损之又损，以至于无为”的逆向之路。

而求仕途人，是走“日增一知，多多益善”的顺向之道。

如果人能明白这个“顺也道，逆也道”的规律，那么就不会批判别人不对。

道家走的路，和儒家走的路，是相反的，道家无为，儒家有为，但是结合起来，就是一个太极，完成一统。

惠子曰：“无厚，不可积也，其大千里。

”这句话，说的是今天数学的平面，两点成一线，三点成一面，平面是没有厚度的，但是平面可以无限延伸，其大千里。

惠子曰：“一尺之锤，日取其半，万世不竭。

”这是有限物质，可以被无限分割，也是无穷小的问题。

惠子的学问，超前到今天的数学，这在当时的人看来，实在难以理解。

所以《庄子天下》中是批判惠子的，说他学问奇谈怪论，这是当时人认知的局限性。

逍遥游寓言故事及寓意原本的写作目的是为了与惠施辩论。

在文中针对惠施的“无厚不可积也，其大千里”的命题和“执一不化”的观点，运用、和相结合的方法与惠施展开了激烈的辩论。

在此中运用了大量的寓言故事。

本文为逍遥游寓言故事及寓意，希望对大家有帮助！1、巨大的怪鸟北海有一条鲲鱼，他的身子有几千里那么大。

有一天，他突然变成了一只。

这只的背，就有几千里之广。

他的翅膀张开来，像是天边垂下来的两黑云。

这本故事书上说：当北海上的巨风来临的时候，海水混浊就像是沸腾了一样。

这时，不能住了，便张开翅膀，激起三千里的浪花，然后籍着旋风往天空冲去，一下飞上九万里的高空。

飞了六个月才到达南海，在那里休息。

南海是一个天然的大池。

当大鹏在九万里的高空，低头向下一望，只见野马般的游气，和生物气息吹动的浮尘，浑??鞯囊黄??孛嫔纤?械纳胶映俏荩?枷?Р患?恕４笈粲痔?废蛏弦煌??患?焐?悦Ｎ藜省Ｌ斓睾退?肴换旌衔?涣恕?/p> 寓意：(1)的大鹏一起飞，在九万里高空的浑然苍茫境界，便是打破了一切人为的“相对价值”的世界。

(2)大鹏要凭借巨风才能高飞。

如果他心中忘了巨风，自然而然，自由自在，这就叫做“没有依赖的逍遥”。

用的术语来说就是“无待的逍遥”。

这就像姑*山上的神女乘云气，御飞龙一样了。

(有关“姑*山上的神女”的故事在下面写出)2、小麻雀的自鸣得意大鹏飞在九万里高空的时候，小麻雀讥笑他说：“那家伙花这么大的力气，飞这那高干什么啊？我在地上想飞就飞。

有时候，我一飞就到了榆树上。

有时候，我一飞，飞不到树上，我就落回地面上罢了。

像我这样自来自去，在草地树林里穿棱，也可以说是飞的绝技了。

”寓意：(1)小麻雀的飞行，小麻雀的知识，小麻雀的境界，都和大鹏不一样。

(2)以小麻雀的飞行、知识、境界，根本不能了解大鹏。

所以才会嘲笑。

我们不必笑话小麻雀，说不定我们自己就是那只小麻雀呢？也不必羡慕大鹏。

3、寒蝉和灵龟的故事世人都说：“活了八百岁，是人间最长寿的了。

庄惠争论庄子寓言故事
惠施做了魏国的宰相，庄子将去会见他。

有个好事的人对惠施说：“庄子是个大名人，他要到魏国来很可能是谋求相位的。

”惠施听了很担心自己的相位被庄子夺去，于是在国内搜寻庄子，一连搜寻了三天三夜。

庄子可不在乎这些，他仍然大摇大摆地到了相府去见惠施。

一见惠施，庄子就说：“我前不久到南方去见到了一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道吗？鹓鶵由南海出发飞往北海。

不是梧桐树它都不落下休息，不是竹子结的子实它都不吃，不是甘甜的泉水它都不饮。

可有一只猫头鹰抓得一只腐烂的老鼠，当鹓鶵飞过它的上空时，猫头鹰生怕抢走到手的死老鼠，就仰头怒视着鹓鶵，发出‘吓吓’的.惊叫。

现在你用魏国的权势来‘吓’我吗？”
惠施是个雄辩天下的人，他已意识到庄子谋图相位全是无稽之谈，于是幽默地说：“我这里有梧桐树、竹子实、甘泉水，专侯鹓鶵的光临呢。

”（选自《德充符》）。

庄子讲的斧头和鼻尖的故事原文战国时，有一个叫惠施的人，他是那时一名着名的哲学家。

惠施和庄子是好伴侣，但在哲学上他们又是一对不雅点分歧的敌手。

庄子与惠施常常在一起商讨学问。

他们在相互争辩钻研中不竭深化、进步各自的学识。

出格是庄子，从惠施那边遭到良多开导。

后来惠施死了，庄子再也找不到像他那样才干过人、博学多闻，能与本身谈心、驳难、使本身收获颇丰的伴侣了。

是以，庄子感应十分怜惜。

一天，庄子给一个伴侣送葬，途经惠施的坟场，伤感之情油但是生。

为了怀想这位曲高和寡分歧凡响的伴侣，他回过甚往给同业的人讲了一个故事：在楚国的国都郢地，有如许一个泥水匠。

有一次，他在本身的鼻尖上涂抹了一层像苍蝇同党一样又薄又小的白灰，然后请本身的伴侣、一名姓石的木工用斧子将鼻尖上的白灰砍下来。

石木工颔首承诺了。

只见他绝不踌躇地飞快抡起斧头，一阵风似地向前挥往，一眨眼功夫就削失落了泥水匠鼻尖上的白灰。

看起来，石木工挥斧仿佛十分随便，但他却涓滴没有伤着泥水匠的鼻子；泥水匠呢，接管挥来的斧子也算是不要命的，可他却稳稳妥本地站在那边，面不改色心不跳，泰然自如。

却是旁边的观众他们捏了一把盗汗。

后来，这件事被宋元君知道了。

宋元君十分服气这位木工的崇高高贵身手，便派人把他找了往。

宋元君对姓石的木工说：“你能不急不慢再做一次给我看看？”木工摇摇头说：“小人简直曾为伴侣用斧头砍削过鼻尖上的白灰。

可是此刻不可了，由于我的这位好伴侣此刻已不在人世了，我再也找不到像他那样跟我共同默契的人了。

”庄子讲完了故事，十分伤感地看着惠施的宅兆，长叹了一口吻，然后喃喃自语地说：“自从惠施师长教师归天今后，我也掉往了与我共同的人，直到此刻，我再也没有可以或许找到一名与我进行辩说的人了！”。

关于庄子的历史故事有哪些庄子是著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。

他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。

后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

下面是小编给大家带来的关于庄子的历史故事，欢迎大家阅读!故事一：惠子相梁原文惠子相(xiàng)梁，庄子往见之。

或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。

”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。

庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵(yuānchú)，子知之乎?夫(fú)鹓鶵发于南海，而飞于北海;非梧桐不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。

于是鸱(chī)得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓(hè)!’今子欲以子之梁国而吓我邪(yé)?”译文惠子做了魏国的宰相，庄子去看望他。

有人对惠子说：“庄子到魏国来，想(或就要)取代你做宰相。

”所以惠子非常担心，在国都里搜捕了几日几夜。

庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏(yuānchú)，你知道它吗?鹓雏鸟从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。

在这时，一只猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓雏鸟(yuānchú【下同】)从它面前飞过，(猫头鹰)仰头看着鹓雏鸟，发出‘吓’(hè)的怒斥声。

现在你也想用你的魏国(相位)来恐吓(此处作动词，读hè)我吗?”故事二：庄子与惠子游于濠梁原文庄子与惠子游于濠(háo)梁之上。

庄子曰：“鯈(tiáo)鱼出游从容，是鱼之乐也。

”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣!”庄子曰：“请循其本。

子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。

庄子与惠子的故事_庄子与惠子的故事介绍战国时期，庄子与惠子是好友，他们经常辩论争道，为此留下了大量的寓言故事。

下面是店铺为你搜集庄子与惠子的故事的相关内容，希望对你有帮助!惠子相梁惠施因为博学被魏王相召去了魏国出任宰相，有一回孟子前去魏国看望这位老朋友。

这时有小人向惠施进谗言：“大人，你要小心啊，庄子来魏国是居心不良，他是想要和你争夺宰相的位置啊。

”惠施闻听此言，信以为真，为了以防万一他就令人搜捕孟子将他赶出国境去。

士兵在城市找了三天三夜不得孟子其人，第四天孟子自行出现在了惠施面前，对他说：“有一种叫做鹓雏的鸟生长在南方，这种鸟生性高傲。

鹓雏夏天要从南方迁徙到北方，在跨海飞行的途中，它只栖息梧桐树，只吃一种生长于竹子的果实，只喝清冽的山泉之水。

鹓雏从一只猫头鹰的身边飞过，吓得猫头鹰以为鹓雏是来抢它刚刚捡到的死老鼠的，对着鹓雏发出怒吼声。

现在你也要用魏国宰相的权威来恐吓我吗?”这篇惠子相梁的故事出自《庄子》，庄子自比鹓雏，表达了自己追求精神自由鄙夷荣华名位的志向。

庄子与惠子游于濠梁有一日，庄子和惠施一同出外游玩，他们途经濠水桥，从桥下往水里看去，有很多的游鱼。

庄子笑着对惠施说道：“你看，鯈鱼悠然自得地在水中游玩穿梭，它们是多么的高兴啊，这是鱼之乐吧。

”惠施则笑着反问庄子：“你在桥上，鱼在水中，你不是鱼怎么能理解鱼的快乐?”庄子机智的借用惠施的话反驳他道：“你怎么能知道我就不能理解鱼的快乐呢，你又不是我。

”惠施急道：“我的确不可能知道你的脑中思想，因为我不是你;但是你不可能知道鱼的快乐我是可以确定的，你是人，人是不可能知道鱼的快乐是什么。

”庄子道：“回到我们最初的对话。

我说鱼快乐，你问我“怎么能理解鱼的快乐”，你这就是确定了我可以知道鱼的快乐，而不知道我是怎么知道的，现在我回答你，我是站在桥上看着知道的。

”上面的辩论绕来绕去，我们从中可以知道，惠施比较注重分析和求知，对问题有强烈的好奇心，喜欢对事物追根问题，着重于知识的本身探索获取。

几则诸子百家的小故事诸子百家是春秋战国时期各种学术流派的统称，其中包括了许多著名的人物和故事。

以下是一些诸子百家的小故事：一、庄子与惠施在桥上观鱼庄子和惠施在桥上观鱼，庄子说：“鱼从容不受约束地游来游去，这就是鱼的快乐。

”惠施问：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子回答：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”这个故事体现了庄子的“物我为一”的思想，主张人与自然的和谐统一。

二、孔子与叶公在室内谈论道德孔子到叶国拜访叶公，叶公问孔子：“我听说儒家主张有道德，这个道德究竟是什么？”孔子回答：“大道是统一的，仁义礼智信是其中的一部分。

一个君子应该具备这些品德，并在日常生活中加以实践。

”这个故事体现了孔子的“德治”思想，即通过道德教化来治理社会。

三、墨子为鲁班建造城池鲁班是春秋战国时期的著名工匠和发明家，也是墨子的好友。

有一次，墨子与鲁班在河边相遇，墨子问鲁班：“你能不能帮我建造一座城池？”鲁班回答：“我现在没有空。

”墨子说：“我有急事需要你帮忙，你一定要帮我建造这座城池。

”于是，鲁班答应了墨子的请求。

这个故事表现了墨子的实用主义思想，他强调为社会服务，为国家作出贡献。

四、孙子与吴王在宫中比试射箭孙子是春秋战国时期的著名军事家，他为了向吴王展现自己的军事才能，在宫中与吴王比试射箭。

吴王先射中了一只鸟，然后让孙子也去射鸟。

孙子没有射中鸟，却说：“我的箭法虽然不准，但我知道‘百发百中’的道理。

”吴王听后很高兴，便重用了他。

这个故事表现了孙子的智慧和谋略，他通过射箭这一行为向吴王传达了自己的军事思想。

五、韩非子与赵盾在朝堂上争论韩非子和赵盾在朝堂上争论治国之道。

赵盾主张“仁政”，认为应该以仁爱之心治理国家；而韩非子则主张“法治”，认为应该用法律来治理国家。

两人的争论越来越激烈，最终韩非子说服了赵盾。

这个故事体现了韩非子的“法治”思想，他主张以严格的法律来管理社会和治理国家。

六、邹衍与齐桓公在海岛上的会谈邹衍是战国时期的思想家和阴阳家，齐桓公为了向他请教治理国家的道理，邀请他在海岛上会谈。

子非鱼安知鱼之乐？庄子与惠施的千古友情，如老酒历久弥新历史上很少有哲学家如庄子与惠施这般交情深厚的，何况他们处于战乱频仍、生死残酷的战国时代。

可见真正的友情，不挑环境、不在乎时代，而贵在交心。

难怪古人说：以利交者，利尽而交疏；以势交者，势倾则交断；以色交者，花落而爱渝；以道交者，天荒而地老。

庄子与惠施就是以“道”相交的两位哲人。

一关于两人的故事，最著名的就是关于“子非鱼，安知鱼之乐”的辩论。

一天，庄子和惠施两人出游，来到现在安徽凤阳的濠水边，他们站在桥上看见有种名叫鲦鱼的鱼儿在水里优哉游哉。

庄子就发了句感慨，说鱼儿“出游从容，是鱼之乐也”。

惠施可是老辩手了，是先秦名家的代表人物，搁现在那些辩手完全不是个。

于是惠施条件反射地开杠，问“子非鱼安知鱼之乐”？庄子也不是好惹的，反诘问“子非我，安知我不知鱼之乐”？两人有来有回。

但这难不倒惠施，他说：我不是你，当然不懂你；但你也不是鱼啊，你当然也不懂鱼的快乐了。

这下还真把庄子给问倒了。

谁料庄子老先生狡猾狡猾的，他像范伟一样说我们从头来过，说你问我从哪儿知道鱼的快乐？你猜庄子怎么回答，他说我从濠水上知道的。

这不是耍赖嘛。

惠施问的“哪儿”是原理，庄子则说空间地名。

是不是像极了我们与朋友在一起争论的场景？当一方争不过时，总会以类似的耍赖手段结尾，而另一方也不会因此生气。

这个故事里没说惠施是否生气，指责庄子耍赖。

但庄子能这么回答，就说明两人的关系确实很要好。

二庄子与惠施的友情也并非一路平顺，跟我们现实中的友情一样。

后来惠施当了魏国的丞相，有天庄子去拜访他。

这下惠施身边就有小人进谗言了，说“庄子来，欲代子相”。

庄子的才华魏国君臣皆知，所以惠施惊恐，于是派人在大梁城里搜了三天三夜。

居然没搜到！啧啧，也不知庄子老先生藏在哪里。

后来还是他亲自去见惠施，说南方有一种鸟叫鹓雏。

它从南海飞到北海，不是梧桐不歇，不是竹子结的子不吃，不是甘甜的泉水不喝。

（PS：还挺挑食啊）一只猫头鹰正在吃腐烂的老鼠，看到鹓雏飞过吓了一跳，大怒：你还想用你到梁国来吓我。