陋室铭2

古诗文《陋室铭》原文及翻译《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。

下面是小编收集整理的古诗文《陋室铭》原文及翻译，希望大家喜欢。

《陋室(1)铭(2)》刘禹锡(3)山不在(4)高，有仙则名(5)。

水不在深，有龙则(6)灵(7)。

斯(8)是陋室，惟吾德馨(9)。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒(10)，往来无白丁(11)。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍(12)之劳形(13)。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有?(宾语后置句) 【注释】(1)作者给自己的居室起的名字，意为简陋的屋子。

是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。

据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。

一正房，两厢房，坐北朝南。

正房中有石碑一方，碑首有篆书陋室铭三个字，现在安徽和县仍保存着。

(2)是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。

这种文体一般都是用韵的。

(3)刘禹锡，字梦得，唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。

曾任太子宾客，世称刘宾客。

被后人称做“诗豪”.又与柳宗元并称“刘柳”.晚年住在洛阳，与白居易唱和较多，时称“刘白”。

(4)在：在于。

(5)名：出名，有名。

(6)则：就是。

(7)灵：灵异，神奇，也有灵气的意思。

(8)斯：这。

(9)馨：香气，这里指品德高尚。

(10)鸿儒：博学的人。

(11)白丁：平民。

这里指没什么学问的人。

(12)案牍：官府公文。

(13)劳形：使身体劳累。

形，形体、身体。

【译文】山的名声不在于山的高低，只要有了仙人就有了名气。

水的名声不在于水的深浅，只要有了龙的存在也就有了灵气。

虽然我所居住的是一间简陋狭小的房屋，但我高尚的道德品格同样可以四处传播。

苔藓爬上了台阶，呈现一片碧绿。

小草映着门帘，室内满是青葱。

平日里谈笑的都是的博学通达的大学者，来来往往的没有一个是没有文化不学无术的人。

可以随心所欲地拨弄那位未经雕饰的琴，翻阅研读用泥金书写的佛经。

没有嘈杂的音乐使耳朵的听觉杂乱，也没有众多的公文需要劳心伤神。

《陋室铭》原文和翻译陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？翻译：山不一定要高，只要有仙人居住就会出名；水不一定要深，只要有龙居住就有灵气了。

这是一间简陋的居室，因主人的品德好就不感到简陋了。

苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。

说说笑笑的是学问渊博的人，来来往往的没有平民百姓。

可以弹奏不加装饰的古琴，浏览珍贵的佛经。

没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文使我身心劳累。

它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀杨雄的草玄亭。

孔子说：“这有什么简陋呢？”主旨：通过对陋室的描写和赞颂，极力表现陋室不陋，表达高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

这种借助某种事物来抒发感情或志向的写法叫托物言志。

读《陋室铭》有感山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有?这是一篇选入初中课本的文言文《陋室铭》，短短八十一个字，表现出了刘禹锡安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事共沉浮的独立人格。

也正因此，《陋室铭》成为古诗的高地。

诗魔白居易称赞刘禹锡"文之神妙，莫先于诗"。

刘禹锡生活在唐代中后期，因安史之乱，多次受贬，仕途坎坷，但他并没有屈服权贵，而是以文明志，体现出他刚直不阿的品格和对达官显贵的蔑视态度。

在《陋室铭》创作的背后，我们更应该看到，他的一生，可谓是越挫越勇。

通晓古今、才华横溢的刘禹锡，即使仕途坎坷，屡次被贬，却一直保持着旷达乐观的心态，生生把中唐的诗写出盛唐的气象，无愧"诗豪"之称。

1. 刘禹锡年少有为，却中途衰落刘禹锡可说是年少有为，二十一岁，考中进士，接着通过了博学宏词科、吏部考试，可谓三科及第，风光一时。

《陋室铭》原文及作品赏析【作品介绍】《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集。

一说为刘禹锡所著，另一说则为早于刘禹锡的崔沔所著。

这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役，安贫乐道洁身自好的高尚情操，反映了他不慕富贵，不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。

【原文】陋室铭山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

斯是陋室［1］，惟吾德馨［2］。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒［3］，往来无白丁［4］。

可以调素琴［5］，阅金经［6］。

无丝竹之乱耳［7］，无案牍之劳形［8］。

南阳诸葛庐［9］，西蜀子云亭［10］，孔子云：“何陋之有［11］？”——选自《全唐文》卷六０八【注释】［1］斯、是：均为指示代词。

陋室：陈设简单而狭小的房屋。

［2］惟：同介词“以”，2起强调原因的作用。

德馨（ｘīｎ新）：意指品行高洁。

馨：能散布到远方的香气。

［3］鸿儒：这里泛指博学之士。

［4］白丁：未得功名的平民。

这里借指不学无术之人。

［5］素琴：不加雕绘装饰的琴。

［6］金经：即《金刚经》（《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称），唐代《金刚经》流传甚广。

［7］丝竹：弦乐、管乐。

此处泛指乐器。

乱耳：使听力紊乱。

［8］案牍：官府人员日常处理的文件。

［9］南阳：地名，今湖北省襄阳县西。

诸葛亮出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。

［10］子云：汉代扬雄（前53—18）的字。

他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。

文中子云亭即指其住所。

川中尚有纪念他的子云山、子云城。

［11］何陋之2有：之，表宾语提前。

全句意为“有何陋”。

《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”【译文】山不在于它的高低，有仙人居留便会出名；水不在于深浅，有蛟龙潜藏就会显得神灵。

这虽然是一间陋室，但我的道德高尚却到处传闻。

苔痕布满阶石，一片碧绿；草色映入帘帷，满室葱青。

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陋室铭一句原文及翻译陋室铭一句原文及翻译《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感，以下是小编整理的《陋室铭》一句原文及翻译，希望能帮助到同学们。

《陋室铭》一句原文对应一句翻译1、山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

译文：山不在于高，有仙人就出名了。

水不在于深，有了龙就灵验了。

2、斯是陋室，惟吾德馨。

译文：这是简陋的屋子，只是我的品德高尚3、苔痕上阶绿，草色入帘青。

译文：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上;草色青葱，映入竹帘里。

4、谈笑有鸿儒，往来无白丁.。

译文：到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。

5、可以调素琴，阅金经。

译文：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。

6、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

译文：没有奏乐的音乐扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。

7、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

8、孔子云：“何陋之有?”译文：孔子说：“有什么简陋呢?”《陋室铭》分层评析文章内容包括三层意思。

第一层(从开头至“惟吾德馨”)以类比的方式引出文章主旨。

文章开篇即以“山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵”的大气之语开篇，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。

山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙、龙就可以出名，那么陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名。

“斯是陋室，惟吾德馨”，由山、水、仙、龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。

山、水的平凡因仙、龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。

以类比的方式开头，引出陋室的寓意，以“德馨”统领全篇。

以下文字皆由此生发。

第二层(“苔痕上阶绿“至无案牍之劳形”)描写居室环境即日常生活。

作者从周围景色入手，“苔痕上阶绿，草色入帘青。

“描写环境宁静、雅致，令人赏心悦目。

陋室铭原文、翻译、赏析陋室铭原文、翻译、赏析在我们平凡无奇的学生时代，说起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子到明清八股，都属于文言文。

还记得以前背过的文言文都有哪些吗？下面是小编精心整理的陋室铭原文、翻译、赏析相关内容，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《陋室铭》山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有?”翻译：山不在于有多高，有了仙人才是名山。

水不在于有多么的深，有了龙才会有灵气。

这个屋子虽然很简陋，但是因为住在这里的人，我的品德好所以就不会感觉到简陋。

碧绿的苔痕已经长到了台上，看着青色匆匆也是很惬意的事情。

在这里与人谈笑的多事博学的人，交往的人也没有知识浅薄的。

可以去弹不加任何装饰的素琴，也可以阅读经文。

没有什么奏乐杂乱的声音来搅乱我的耳朵，也没有什么官府的公文让我感觉到劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：这有什么简陋的呢?赏析：这首《陋室铭》在写作方法上可以说运用了多种技巧，像是对比、白描、用典、借代等等，之通篇文章读起来朗朗上口，韵律感是非常强的。

而既然为《陋室铭》，其中的铭是指刻在金石上的一种文体，一般是用来歌颂自己活着是警戒自己的。

因此，明白了这一点，也就不难看出作者虽然是对自己居住的简陋所描写，但其实是对于自己的品质所赞誉，更多的是表现出陋室主人安贫乐道的一种情趣。

文中上半段其实也是为下半段的歌颂所进行铺垫，一方面是对于势利小人的鞭挞，一方面表现出自己的气节。

因此，这一篇更像是对于现实不屈的一种宣言。

创作背景《陋室铭》作于和州任上（824—826年）。

《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。

”作者因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。

《陋室铭》字词解释及翻译《陋室铭》字词解释及翻译文字像精灵，只要你用好它，它就会产生让你意想不到的效果。

所以无论我们说话还是作文，都要运用好文字。

只要你能准确灵活的用好它，它就会让你的语言焕发出活力和光彩。

下面，小编为大家分享《陋室铭》字词解释及翻译，希望对大家有所帮助！陋室铭(刘禹锡)山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有?注释题目：选自《全唐文》卷608。

陋室：简陋的屋子。

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用韵。

后来发展成一种文体。

1.在(zài)：在于，动词。

2. 名(míng)：出名，著名，这里指因...而著名，名词用作动词。

3.灵(líng)：名词用作动词，有灵气。

4.斯是陋室(lòu shì)：这是一间简陋的屋子。

斯：这。

是：表示判断。

陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

5.惟吾德馨：好在我(室主人)的品德高尚(就不觉得简陋了)。

惟：只。

吾：我，这里是指住屋的人自己。

德馨：德行馨香。

《尚书君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。

”馨：香气，这里指品德高尚。

6.苔痕上阶绿，草色入帘青：苔藓的痕迹蔓到台阶，苍翠碧绿;青草的颜色映入竹帘，一片青葱。

7. 鸿儒(hóng rú)：这里指博学的人。

鸿：大。

8. 白丁：百姓，这里指没有什么学问的人。

9.调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。

调：调弄，这里指弹奏(琴)。

素琴：不加装饰的琴。

10.金经：这里指佛经。

11.丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。

“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。

12.之：助词，不译。

用在主谓间，取消句子的独立性。

13.乱耳：扰乱双耳。

乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

14.案牍(dú)：(官府的)公文，文书。

刘禹锡《陋室铭》原文导读：《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。

下面是其原文，欢迎阅读：陋室铭唐代：刘禹锡山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？译文山不在于高，有了神仙就出名。

水不在于深，有了龙就显得有了灵气。

这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。

长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。

到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。

没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：有什么简陋的呢?注释⑴陋室：简陋的屋子。

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。

这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

⑵在（zài）：在于，动词。

⑶名（míng）：出名，著名，名词用作动词。

⑷灵（líng）：名词作动词，显得有灵气。

⑸斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。

斯：指示代词，此，这。

是：表肯定的判断动词。

陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

⑹惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。

惟：只。

吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。

馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。

《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。

”。

⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。

上：长到；入：映入。

⑻鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。

七年级下册《陋室铭》七年级下册《陋室铭》《陋室铭》表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。

表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。

作者是刘禹锡。

以下是小编精心整理的七年级下册《陋室铭》，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

七年级下册《陋室铭》篇1陋室铭唐代：刘禹锡山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有?译文山不在于高，有了神仙就出名。

水不在于深，有了龙就显得有了灵气。

这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。

长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。

到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。

没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：有什么简陋的呢?注释⑴陋室：简陋的屋子。

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。

这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

⑵在(zài)：在于，动词。

⑶名(míng)：出名，著名，名词用作动词。

⑷灵(líng)：名词作动词，显得有灵气。

⑸斯是陋室(lòu shì)：这是简陋的屋子。

斯：指示代词，此，这。

是：表肯定的判断动词。

陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

⑹惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了)。

惟：只。

吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。

馨：散布很远的香气，这里指(品德)高尚。

《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。

”。

⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。

上：长到;入：映入。

⑻鸿儒(hóng rú)：大儒，这里指博学的人。

陋室铭及翻译注释《陋室铭》此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。

绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。

以下便是小编整理的陋室铭及翻译注释，供大家学习。

《陋室铭》原文：作者：刘禹锡山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有?《陋室铭》翻译山不在于高，有了神仙就出名。

水不在于深，有了龙就显得有了灵气。

这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。

长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。

到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。

没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：有什么简陋的呢?《陋室铭》注释⑴陋室：简陋的屋子。

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。

这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

⑵在(zài)：在于，动词。

⑶名(míng)：出名，著名，名词用作动词。

⑷灵(líng)：名词作动词，显得有灵气。

⑸斯是陋室(lòu shì)：这是简陋的屋子。

斯：指示代词，此，这。

是：表肯定的判断动词。

陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

⑹惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了)。

惟：只。

吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。

馨：散布很远的香气，这里指(品德)高尚。

《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。

”。

⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。

上：长到;入：映入。

⑻鸿儒(hóng rú)：大儒，这里指博学的人。

鸿：同“洪”，大。