专著摘录《现代之后——20世纪晚期西方哲学》(精)

二十世纪现代西方哲学评析二十世纪现代西方哲学评析分析哲学、现象学和存在主义是二十世纪西方现代哲学的重要代表和思潮。

把握这三者的共同架构，可以帮助我们了解西方现代哲学的本质特点，更为深入地了解哲学的发展。

无论是分析哲学、现象学还是存在主义，都渊源于西方哲学对康德和黑格尔的承续。

在康德那里，认识既来自于经验材料，又相关于心灵方式，是心灵方式对经验材料的整列和制作。

康德认为，人类的头脑中有一个先验的心灵方式，而经验材料则来自于感官的提供。

心灵以先验的知性方式和理性方式整列经验材料，造就事物普遍必然的知性样式和理性样式，即知性的时空样式，如形状、位置、大小、距离、速度等等的时空样式，以及理性的判断样式，如质的判断、量的判断、属性的判断和模态的判断。

康德的见解揭示了认识的本质和界限是心灵方式对经验材料的制作，是主客共制的成品。

康德把心灵方式和感官外的存在称为“自在之物”。

“自在之物”为我们的感官提供了经验材料的来源；经验材料进一步被心灵方式整列，生成它们的时空样式和判断样式，并由此造就了认识，这是一切知识的普遍必然的绝对基础。

康德认为，我们的心智不能离开和扬弃自己的心灵方式直接进入自在之物，达到“自在之物”的原型。

认识的界限是，它既受到心灵方式的界限，又受到不能进入“自在之物”原型的界限。

当我们谈论事物和世界时，它们是心灵方式对经验材料的制作，是主客共制的成品，这个成品构成了“现象界”。

这样，实在被界分为了两个不同的彼此关联的世界，即“现象界”的世界和“自在之物”的世界。

康德学说的魅力深深地吸引了一代又一代的西方学者，他们极为赞赏康德的那个纯粹先验的、自我绝对的心灵方式，但又非常不满意康德的那个“自在之物”，更不赞成“心灵方式”和“自在之物”的二元之分。

他们一心期望通过进一步论证，彻底扬弃“自在之物”这个多余的累赘，回归一元绝对的哲学传统。

黑格尔认为，生命是主体和客体的统一。

应当从主客统一的更高进阶中，找到世界的终极所在。

20世纪西方哲学概述
20世纪西方哲学，也被称为西方思想，是在20世纪晚期兴起的学科。

20世纪的西方哲学，是整个20世纪西方思想的重要组成部分，表现出西方价值观念的发展以及新的学术概念的出现。

它源于19世纪末期欧洲休克期的思想觉醒运动，并试图解决19世纪末期和20世纪初期不同文明学术趋势碰撞带来的疏离、冲突和前所未有的跨越。

20世纪西方哲学的最重要的特点就是它的抽象性，从叙事的审视来看，它就是以客观方式构建价值观和看法的“学术思想。

”
20世纪西方哲学由三大学科组成：“理论哲学”、“新技术”以及“方法论”。

它为当今西方文化和社会秩序提供了行为和价值参照，这是20世纪西方哲学模型的基本形式。

理论哲学是20世纪西方哲学的基础，它包括哲学史观、宇宙观、逻辑观以及道德观等诸多学科，它提供了一般性的观点和思想趋势，最重要的是它没有被文化传统限制，从根本上废除了传统的学术思想，恢复了哲学原始力量。

新技术是20世纪西方哲学的重要组成部分，它受到19世纪英国哲学的影响，包括尼查德的自然主义、约翰朗格的社会哲学以及维特根斯坦的新视野，它也是20世纪西方哲学与历史、社会和文化间极重要的联系。

方法论是20世纪西方哲学的核心，它也是20世纪西方哲学最活跃的领域，它以叙事的方式和批判的思维方式融合一体，提出了很多新的思维方法和理论，已经成为形上学思想的重要内容。

20世纪西方哲学是一个独特的学科，其核心理念就是突破传统界限，建立与思想向导的新的理解，涵盖的学科和认识范围很广，它们已经成为西方文化和社会实践中不可或缺的重要组成部分，在形式和本质上推动了人类文明进步。

现代西方哲学资料整理近代哲学向现代西方哲学的转折一、近代哲学向当代西方哲学转折的第二阶段：时间：从19、20世纪至今的现代西方哲学的演进。

这时期的发展在欧洲主要是非理性主义哲学，在美国则开始进入后经验主义阶段。

大体上它们仍是遵循着科学主义与人本主义两大主要思潮的发展。

二、19——20C的两大思潮（背景）一是科学主义。

产生于近代西方的经验主义。

另一是人本主义。

渊源于近代欧陆的理性主义。

两大思潮分别是前一历史时期两大对立思潮的继续。

一直到20世纪，才出现了结合的契机。

它们都出现了语言学转向，并在这结合点上表现出两大方法论：分析哲学（弗雷格、罗素）与现象学（胡塞尔）。

美国的实用主义（杜威为代表）的哲学最终彻底结合了科学主义与人本主义的两大性质。

三、科学主义是如何形成的？1、休谟不可知论在英国经验主义的直接继承和发展。

也吸收了弗兰西斯·培根观点。

2、最早是孔德等人的实证主义哲学。

其特征是：拒斥形而上学，把一切知识局限于经验范围，拒绝讨论经验以外的问题，力图把自然科学，特别是物理学的方法应用到人文学科领域。

3、然后是马赫主义。

他把实证主义物理学化，把一切科学理论归结为“假设”的观点，从而奠定了今日美国约定主义哲学观的基础。

4、新实在论和批判实在论。

它们在继承实证主义的基本观点的同时，在不同程度上吸收了柏拉图主义承认“共相”存在的观点，以此企图证明数学等抽象观念的实在性。

它们也最后奠下了实用主义的基石。

四、人文主义是如何形成的？1、康德的批判哲学是最初的转折，强调了人的主体性。

2、德国黑格尔把理性主义辩证化；德国的费尔巴哈的人本主义强调理智、情感、肉体。

费希特等则把理性主义转向为非理性主义。

激情、疯狂影响了两次世界大战。

3、意志主义代表（叔本华、尼采）等人进一步发展这个非理性主义哲学。

它们的共同特征是：把哲学对象归结为人的意志或生命，反对或贬低观察、实验、逻辑的科学方法，提倡内心体验等精神力量。

早期科学主义哲学的兴起一、什么是实证主义？实证主义哲学是科学主义哲学的一部分。

绪论本书所论及的现代西方哲学泛指19世纪中期以来在西方各国产生和流传的非马克思主义哲学。

一、西方哲学从近代到现代的转折西方哲学在其长期发展过程中已经发生过三次重大的转折:1、从古希腊哲学转向中世纪哲学；从中世纪转向近代西方哲学；2、从近代西方哲学转向现代西方哲学。

3 、从“文艺复兴”到黑格尔这一近代欧洲哲学的人文精神突出地表现为理想主义精神,上帝的万能被代之以理性的万能。

哲学家们大都自觉地把作为认识主体的人与作为其对象的（客体）的世界区分开来，即把心灵和肉体、精神和物质、思维和存在区分开来，并由此来探讨主体如何认识和作用于客体、客体如何作用和呈现于主体.哲学基本问题非常明确地表现为主客、灵肉、心物、思有关系问题。

研究和解决这个问题的基本途径是理性反思,因此，这个由认识论转向所开辟的哲学的新时代被称为理性（或反思）的时代.但由于对理性的不正确理解、以及主客分离的理论前提,近代西方哲学却又走向了独断论、思辨的形而上学和二元论。

人的理性成了与人的活生生的现实存在相分离的思辨理性（表现在唯理论和思辨哲学家那里）或工具理性(表现在经验论者和实验自然科学家那里）。

人和世界都被狭隘化了。

人的存在被抽象化为理性的化身,世界成了由人的理性所构成的世界。

主客、心物、灵肉的分裂使人要么沦落为一架没有血肉、更没有灵魂的机器，要么成为形而上学体系中的一个环节，文艺复兴所倡导的人的自由、尊严和全面发展消失不见了,近代西方哲学转到了它过去所反对的东西方面。

近代西方哲学之走向终结既是一种根本性的变更,又是一种自然的发展。

从笛卡儿（在一定程度上可以推前到文艺复兴)到黑格尔的近代西方哲学思维方式――其基本特点是从主客、心物、思有等二元分立出发运用理性来构建形而上学的体系――已完成了它的发展历程，在某些方面成了哲学进一步发展的障碍,现在需要从整体上对它重新加以反思甚至扬弃了.但这种变更是一种自然的发展,因为它既合乎哲学和思想文化本身发展的逻辑，又符合社会历史发展的规律.换言之，这种变更既有思想和文化（包括自然科学)发展的根源（认识根源），又有社会历史根源.19世纪中期（可往前推到19世纪30年代黑格尔逝世或更早一些）前后的一段时期是现代西方哲学开始形成的时期。