经济精神及其经济学意义
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马克思的经济学思想及其现代意义马克思的名字,几乎人人皆知。
作为一位重要的哲学家和社会学家,他为人类的思考和实践发展,做出了巨大的贡献。
而在马克思的哲学思想当中,经济学思想是他其中一个非常重要的组成部分。
本文将就马克思的经济学思想展开论述,并分析其现代意义。
一、马克思经济学思想的特点1.1 品质反转:毛泽东说过,黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它去寻找光明。
同样,马克思生活在一个充满矛盾和困难的时代,他从中寻找到了人类发展的契机。
马克思认为,经济学是社会科学的核心,它决定了社会历史的发展和人类生存的前途。
他的思想主张贫穷人民通过劳动创造财富,而且认为财富可以使人们相互体谅和关爱。
也就是说,他的经济学思想具有品质反转的特点。
1.2 阶级斗争:在马克思的思想中,阶级斗争是一种根本的矛盾。
他认为,阶级制度是人类发展历史的重要标志,是所有权力争夺的基础。
马克思对于毁灭资本主义制度、建立社会主义制度具有极高的热情和决心。
同时,他也非常明白阶级斗争不容易完全消失,世界各国都可能有新一轮的阶级斗争,因此他从理性的角度提出了处理好阶级矛盾的思路。
1.3 历史唯物主义:按照马克思的理论,历史唯物主义是一种解决社会问题的方法。
在他看来,历史是由人类经济发展阶段的演变和阶级斗争的深入发展所决定的。
他认为,任何国家、民族或人,都是在自己的历史和社会条件下进行生产和消费,因此在处理经济问题时需要分阶段分情况加以分析。
二、马克思经济学思想的现代意义2.1 马克思经济学思想的现实应用马克思的经济学思想在过去一百年中一直被广泛使用。
在生产方式、生产关系、价值理论和商品交换等方面,马克思的经济学思想都是一个很好的指导。
例如,在20世纪初期的俄国,列宁指导通过民族化处理大财阀,领导了社会主义的胜利,这就正是应用了马克思的生产关系和阶级矛盾理论。
另外,在中南美洲和非洲的穷国,马克思主义者则指导了成功的经济理论,通过国有化企业和调控市场的方法,实现了经济体系的可持续发展。
学习经济学导论的重要意义当今我国正处于经济高速发展的时代,保证经济快速且有效发展尤为重要,为此我们当代大学生要学好经济学,而作为经济学的基础——经济学导论我们更应该学好!自加入世贸组织后,我国资本市场以及各经济领域正面临一场重大挑战。
无论是培育机构投资人、提高资本市场有效性、开放式基金管理、创业板市场设立与运作,还是商业银行股份化、资产证券化运作、股票指数期货等金融衍生工具的引入及其在风险管理中的应用,都急切需要与国际接轨。
目前当务之急是培养具有国际执业水准的专业人才,先“人才国际化”再“业务国际化”。
因此思想道德素质教育又显得尤为重要,以此为核心,从根本上扭转人生观与价值观上发生的偏差,围绕培养社会主义事业合格建设者和市场经济需要的合格人才这个中心,加强爱国主义、集体主义、社会主义教育以及国情教育,认识到国家前途与个人命运息息相关,增强社会责任感。
经济学是社会科学中最有实用价值、最成熟、研究的人也最多的一门学问。
它既非常深奥,又平白易懂,就看我们怎么学。
一个人不学经济学也能懂一般的经济规律,比如说物以稀为贵,这就是经济学。
但是学过经济学就懂得更深刻,问题看得更透。
而且能够用经济学的规律来解释世界,判断事物的是非,估计局势的发展。
我们还能够发现,由于古人不懂经济学,人类的发展大大地延误了,而且至今类似的错误还一犯再犯。
可见普及经济学知识有多么重要。
经济学又有助于我们懂得人生,建立良好的人生观,处理好和周围人群的关系,懂得个人的社会责任。
学好经济学不但自己享受人生,同时也能帮助别人享受人生。
但是经济学和其他社会科学一样,同样是学,学得深,学得浅,大不一样。
小学生读孔子的论语“学而时习之,不亦悦乎”和成年人读的感受完全不同。
一方面透彻的理解需要生活经验,另一方面,更需要深入的思考。
同样年龄的人,有的显得肤浅,有的比较深刻,差别就在能不能思考。
青少年是处于人生最重要的阶段的一群人。
他们的人生观开始形成,他们观察社会,学习如何处理人和人的关系。
马克思主义政治经济学的观点及现实意义一、马克思主义政治经济学关于经济发展的基本观点及其现实意义第一,社会经济发展过程表现为生产、分配、流通和消费四个环节同时存在并且相互转化的过程。
这四个环节之间存在着互相联系、互相制约的对立统一关系,但是生产在其中始终起着支配的作用,社会生产过程的性质和特点始终决定着经济发展的性质和特点。
因而,必须始终重视生产在社会经济发展过程中的决定性地位,同时又必须高度重视分配、流通和消费对于生产的巨大反作用。
认识经济发展问题,必须始终坚持从生产出发去进行分析的方法论原则。
颠倒生产与其他几个环节的关系的观点是错误的。
第二,在社会生产中,始终存在生产力与生产关系两个方面及其对立统一关系。
从人类社会发展的总过程来看,生产力的不同发展阶段决定着生产关系的不同性质;但是,在一定的社会形态下,生产关系及其具体形式对生产力具有巨大的能动作用甚至决定性作用。
因而,片面强调生产力的决定作用是一种庸俗机械的唯物主义观点,片面强调生产关系的反作用或决定作用则是一种唯意志论和唯心主义观点。
第三,社会经济发展是一个历史的范畴,其中既存在生产力与生产关系的对立统一运动这样的一般规律,同时,不同性质和阶段的社会条件下的经济发展又具有不同的特殊规律。
因而,仅仅从抽象的、一般意义上去谈经济发展是没有意义的;仅仅从经济发展的一般规律出发去解释和解决特殊条件下的经济发展问题则是无效的。
第四,资本主义条件下的经济发展是一种特殊的社会现象,其特殊性在于它以追求无止境的价值增殖或赚钱为目的,因而,剩余价值规律支配着资本主义经济增长的全部过程,剩余价值规律是资本主义经济发展的基本规律。
发展生产力是资本获得剩余价值的手段,与此同时,生产力的发展又与资本的内在要求相矛盾。
第五,资本主义生产方式的内在矛盾表现在各个方面:生产力发展的基本含义正在于同一劳动时间内生产的商品更多,从而单位商品的劳动量及价值量必然下降,可是资本追求的恰好是剩余价值,而不是物质财富。
分享经济的政治经济学及其政策含义文 | 姜奇平中国社会科学院信息化研究中心秘书长、信息化领域咨询研究专家。
曾出版《21世纪网络生存术》、《数字时代的人与商业》等专著。
当前分享经济的实践与理论中,有一奇异偏向。
其表现是,只强调“闲置资源利用”这一含义,而对“使用而非拥有”这一本义闪烁其辞。
这不是偶然的。
同是利用(使用),闲置资源利用主要涉及资源配置;而“使用而非拥有”可能涉及利益分配。
二者分别正好是新古典经济学与政治经济学(包括制度经济学)的重心,前者的切入点是客体,后者的切入点是主体。
本文着重探讨分享经济的政治经济学含义,即它对主体利益的影响,进一步推论,按照共享发展理念发展分享经济,对中国(而不是美国)实现利益包容应有什么样的政策指向。
一、分享经济议题设置的问题意识经济学的问题意识,按其侧重重心的不同,可以分为资源配置与利益分配两类。
前者可称为斯密问题,后者可称为李嘉图问题。
以斯密问题为出发点形成的是新古典主义经济学,以李嘉图问题为出发点形成的是政治经济学(包括新、旧制度经济学)。
对分享经济来说,闲置资源利用,主要是一个斯密问题(配置问题,即主体与客体关系问题),最关心的是资源如何能够实现最优配置;使用而非拥有,主要是一个李嘉图问题(利益问题,即主体与主体关系问题),最关心的则可能是谁能从分享中得到最大利益。
从利益关系角度认识分享经济,首先应回到这个问题的理论出发点,即李嘉图问题。
李嘉图认为,利益分配是政治经济学(区别于斯密)的核心问题。
劳动价值论在其古典含义中,含有人与人的关系决定价值,而不是资源配置决定价值的意味。
在政治经济学的传统中(包括古典政治经济学、马克思主义政治经济学、旧制度经济学、新制度经济学、新政治经济学,甚至新古典政治经济学),无论左右,在这一点上都相对一致。
例如,科斯的新制度经济学,从根上否定效用函数这一概念。
理由与传统政治经济学一样,都在诟病效用函数表现不出经济主体之间的利益矛盾(往轻里说叫利益博弈,往重里说叫阶级斗争)。
精神经济学名词解释
【原创版】
目录
1.精神经济学的定义
2.精神经济学的研究领域
3.精神经济学的重要性
4.精神经济学的实际应用
正文
精神经济学是一门研究人类精神层面的财富和资源分配的学科,它探究人们如何通过思考、情感和行为来影响经济活动,同时也研究社会和文化背景如何影响人们的经济决策。
精神经济学的研究领域非常广泛,包括心理学、社会学、文化学、哲学和经济学等多个学科,通过跨学科的研究方法来深入探讨人类经济行为的本质。
例如,精神经济学研究人们如何做出消费决策,包括消费者如何评估产品和服务的价值,以及如何在不同的选项中做出选择。
此外,精神经济学还研究人们的财富观念和价值观,以及这些观念如何影响经济行为。
精神经济学对于我们理解人类经济行为具有重要意义。
通过了解人们的心理和文化背景,我们可以更好地预测和解释经济现象。
精神经济学还为政策制定者提供了宝贵的指导,帮助他们更好地设计和实施经济政策,以满足人们的需求和期望。
精神经济学的实际应用也非常广泛。
例如,在市场营销中,精神经济学可以帮助企业更好地了解消费者的需求和行为,从而制定更有效的营销策略。
在金融领域,精神经济学可以帮助投资者更好地了解市场情绪和行为,从而更好地预测市场走势。
第1页共1页。
精神经济学名词解释(实用版)目录1.精神经济学的定义和背景2.精神经济学的研究对象和内容3.精神经济学的重要性和应用正文精神经济学是一门研究人类精神需求、精神生产和精神消费的学科,它源于 21 世纪初,随着社会经济的发展和人类对精神需求的关注而逐渐兴起。
精神经济学作为一门跨学科领域,既包含了经济学的基本原理,又融合了心理学、社会学等多学科的知识。
精神经济学的研究对象主要是人类的精神需求、精神生产和精神消费。
具体来说,它研究的内容包括以下几个方面:1.精神需求的识别和度量:精神需求是指人类在精神层面上的需求,如追求幸福、公平、自由等。
精神经济学试图通过一定的方法来识别和度量这些需求,以便更好地了解人类的精神世界。
2.精神生产的组织和效率:精神生产是指通过人类的精神活动来创造精神产品和提供精神服务的过程。
精神经济学关注如何提高精神生产的组织效率,以满足日益增长的精神需求。
3.精神消费的决策和效应:精神消费是指人类在精神层面上的消费行为,如欣赏艺术作品、参加文化活动等。
精神经济学研究精神消费的决策过程和消费效应,以期提高人类的精神生活质量。
精神经济学在当今社会具有重要意义,它有助于我们更好地理解人类的精神需求,优化精神生产和消费,进而提高人类的生活质量。
同时,精神经济学也为政策制定者提供了理论依据,帮助他们制定相关政策,引导和促进精神经济的健康发展。
在实际应用中,精神经济学可以为文化产业、教育事业等领域提供指导。
通过分析精神需求的变化和趋势,企业可以调整生产策略,提供更符合消费者需求的精神产品。
此外,政府也可以依据精神经济学的理论,加大对文化、教育等领域的投入,促进国民精神生活的丰富和发展。
马克思主义政治经济学及其现实意义马克思主义政治经济学是马克思主义的重要组成部分,是马克思主义的主要内容。
列宁说马克思的经济学说“是马克思主义理论最全面、最深刻、最详尽的证明和运用。
”因此,我们在建设有中国特色社会主义现代化过程中,要坚持马克思主义为指导,运用马克思主义的立场、观点、方法分析经济问题,认真学习和掌握马克思主义政治经济学是十分必要的。
一、马克思主义政治经济学是无产阶级进行革命和建设的强大理论武器马克思主义政治经济学是由马克思和恩格斯共同创立的。
阐述这一理论的代表著作是《资本论》,其副标题是《政治经济学批判》。
《资本论》共四卷一百四十九章,三百多万字,写作和出版历经了120年时间。
《资本论》这部巨著它耗时之长久,内容之丰富,道理之深遂,是这个时代的社会科学著作中无可比拟的。
正如恩格斯在《资本论》第一卷英文版序言中所说:《资本论》在大陆上常常被称为“工人阶级的圣经”,它也被后人称之为马克思主义的“百科全书”。
马克思主义的经济学说,给人们留下的印象是多方面的,但最为突出的有以下几点:(一)理论的深刻性恩格斯在《资本论》第一卷出版后指出:“自从世界上有资本家和工人以来,没有一本书像我们面前这本书那样,对工人具有如此重要的意义。
资本和劳动的关系,是我们全部现代社会体系所围绕旋转的轴心,这种关系在这里第一次作了科学的说明,而这种说明之透彻和精辟,只有一个德国人才能得到。
”其具体表面在:1.经济范畴概括的规范性经济范畴只不过是生产的社会关系的理论表现即其抽象,它反映了经济现象中最一般最本质的东西的概念。
大多数经济范畴是历史的暂时的产物。
《资本论》中对一系列范畴、概念都作了规范性的表述。
围绕这些经济范畴展开分析,使其理论具有很强的说服力。
《资本论》中的许多范畴为研究社会主义经济,发挥着巨大的作用。
2.基本原理分析的透彻性表现为理论研究在当时的历史条件下,达到了横向到边、纵向到底的程度。
即理论认识克服了羞羞答答、含糊其词,实现了一针见血、一次到位。
浅谈对经济学的认识十九世纪末最著名的经济学家、历史上最伟大的经济学家之一的马歇尔说:经济学是一门研究人们日常生活事务的学问。
直到今天,美国经济学家曼昆在他的《经济学原理》中也承认,马歇尔对经济学的定义跟一百多年前提出时一样正确。
简单地说,经济学从人的本性出发,研究人如何满足自己的欲望,人的行为如何影响到资源配置,社会财富生产遵循什么样的规律,怎样才能促使经济顺利发展等等。
正是由于经济学讲求人性的特点,它的触角几乎可以延伸到社会生活的每一个角落。
经济学领域是一个庞大的世界,它不仅仅是我们狭义的理解为一种赚钱的工具,更是对于社会资源分配和财富的创造有重要的意义。
作为一名刚接触经济学专业的学生,在此,我简单的谈一下自己对经济学的理解和感悟。
首先谈到的是经济学是什么、涉及到哪些容。
通过查找阅读相关书籍,我了解到就经济学的学科分类而言,从宏观上讲,可分为宏观经济学、微观经济学、政治经济学、经济史。
微观经济学和宏观经济学是我们比较常谈起的两个方面。
微观经济学是以单个经济单位为研究对象,通过研究单个经济单位的经济行为和相应的经济变量单项数值的决定来说明价格机制如何解决社会的资源配置问题。
宏观经济学则是以整个国民经济为研究对象,通过研究经济总量的决定及其变化,来说明社会资源的充分利用问题。
下面我主要想说的对这两个概念异同的看法。
二者的区别主要表现在:(1)研究对象不同。
微观经济学的研究对象是单个经济单位,如家庭、厂商等。
而宏观经济学的研究对象则是整个经济,研究整个经济的运行方式与规律,从总量上分析经济问题。
(2)解决的问题不同。
微观经济学要解决的是资源配置问题,即生产什么、如何生产和为谁生产的问题,以实现个体效益的最大化。
宏观经济学则把资源配置作为既定的前提,研究社会围的资源利用问题,以实现社会福利的最大化。
(3)研究方法不同。
微观经济学的研究方法是个量分析,即研究经济变量的单项数值如何决定。
而宏观经济学的研究方法则是总量分析,即对能够反映整个经济运行情况的经济变量的决定、变动及其相互关系进行分析。
马克思的经济发展思想及其现实指导意义摘要:重视和挖掘马克思的经济发展思想能够为我国经济发展方式转变提供理论支持。
马克思关于经济发展的二重性、协调性、比例性、效率性、可持续性等全面、科学的经济思想,客观上要求我们从重视人与社会全面发展、重视节约社会总劳动时间、重视各生产部门的比例性和协调性、重视资源节约和生态环境保护,以推动我国经济发展方式的转变。
关键词:马克思;经济发展;发展方式中图分类号:F01文献标识码:A文章编号:1007-7685(2011)03-0014-05经济发展一直是经济学研究的重要内容。
古典政治经济学将经济发展作为研究核心,内容涉及“富国裕民’等主题及劳动、分工、资本积累等手段的研究,也是现代经济学关于经济发展思想的源头。
但在后来的演化中,西方经济学开始局限于以生产函数技术分析为基础,忽视动态分析的经济增长理论。
针对二战后众多发展中国家发展的现实,许多经济学家拓展了经济发展的内涵,但建立在新古典经济学研究框架基础上的经济发展理论仍难以应对当前世界各国面临的发展难题。
然而长期被人们忽视的是,马克思在批判继承古典政治经济学基础上,已形成了丰富的经济发展思想,这应成为我国当前转变经济发展方式重要的理论支持。
一、国内探索马克思经济发展思想的三种模式改革开放以来,我国作为最大的发展中国家,社会主义现代化建设的实践提供了关于经济发展问题研究的丰富素材,国内学者对我国经济发展问题进行了广泛研究,并取得了丰硕成果,其中包括运用马克思主义或各种非马克思主义的分析方法探索马克思或马克思主义的经济发展思想。
马克思或马克思主义者在探索经济发展时大多以资本主义生产方式为研究对象,在研究资本主义经济发展问题时探索了人类社会经济发展的规律。
近年来,国内学者对马克思经济发展思想的探索从研究方法的差异上主要可划分为三种模式:第一种模式主要运用马克思主义分析方法和逻辑,以柳欣、王璐等为代表。
他们认为,马克思用建立在社会关系之上的社会剩余分析方法来论证资本主义社会经济发展的规律。
中国传统经济思想的现代价值中国传统经济思想曾经繁荣而富有光辉成就,不仅为中国古代经济长期领先于世界提供了思想指导,而且也为西方现代经济学的形成与发展提供了先行思想要素o在新的历史条件下,中国传统经济思想依然有着十分重要的理论和现实价值,其合理内核和积极要素值得进一步挖掘o英国著名学者李约瑟在中国科技史研究中曾提出一个问题,即为何中国几千年创造发明了这么多科学技术,但现代科学的诞生却并不在中国,而是在西方?也就是所谓“李约瑟之谜”。
在中国经济思想史中同样存在这样一个谜题:为何中国古代曾经有那么光辉的历史成就,现代经济科学却没有在中国诞生,或者说中国经济思想为何没有发展成为现代经济科学,而要从西方引进经济学。
对此问题,经济学界也有一些讨论。
黄少安认为,中国在经济和文化上长期领先于世界,地大物博,不存在严重的资源稀缺,因此以资源稀缺为假设前提,以竞争为主线的经济学不发达。
易纲则认为,中国之所以没有成为经济科学的发源地,与语言和思维模式的差异有关,与形式逻辑的欠发展有关。
从经济思想的学术背景来考察,中国传统学术比较注重事物内部各方面、各环节及其与其他事物之间的相互关联作用,缺乏分门别类的精细研究和共同话语的范式构建,从而影响了整个经济思想理论图像的清晰度。
其实,中国传统经济思想中本蕴藏着诸多现代经济学的理论元素,孙中山甚至在1912年就提出“经济学本滥觞于我国”的说法。
关于中国传统经济思想的成就、贡献和历史地位,笔者另有专文讨论,这里仅介绍部分西方学者对中国传统经济思想的成就所给予的肯定。
1911年哥伦比亚大学政治经济学教授亨利·施格在其为陈焕章《孔门理财学》写的序中就指出,儒学“是一伟大的理财体系,伟大的道德与宗教体系”。
陈焕章学贯中外、兼通古今,其专著运用经济学的理论框架来诠释儒家经济思想,无疑为国际学术界系统了解中国传统经济思想打开了一扇大门。
凯恩斯1912年曾在为《孔门理财学》作的书评中花了约三分之一的篇幅来转述中国的货币制度和思想,并指出汉代贾谊、宋代袁燮、明代叶子奇等“中国学者早就懂得格雷欣法则和数量理论”。
《学习经济史的意义》姓名:杨启帆班级:08国贸5班学号:01208538目录一、前言二、经济史在我国的地位三、经济史的学术价值四、经济史的作用前言历史有什么用?马克•布洛赫的小儿子问过他这样的问题,他后来经过系统的思考,认为“历史的魅力首先触发人们对历史的兴趣,继而激励人们有所作为,它的作用始终是至高无上的。
”“史学的主题就是人类本身及其行为,历史研究的最终目的显然在于增进人类的利益。
事实上,一种根深蒂固的秉性使人们几乎本能地要求历史指导我们的行动”,然而“即使历史学不具备任何促使行动的功能,它也有充分的理由跻身于值得我们为之努力的科学之列。
[1]”这是马克•布洛赫告诉我们的,历史研究的目的在于增进人类的利益,但是历史作为一门科学,人们仅是为了历史本身也应该努力研究下去。
然而,似乎中国人有所不同,中国人总是更加强调历史有什么用。
即便是梁启超,也说要“ 校其总成绩,求得其因果关系,以为现代一般人活动之资鉴者也。
”总体来看,西方人更具有科学的献身精神,而中国人更具有经世致用的要求。
了解了历史的作用之后,那么就要回到经济史有什么用这个问题上了。
经济史有历史的属性,所以经济史也可以说有着两方面的作用:一曰审美,二曰致用。
恰如克利斯托弗•戴尔(Christopher Dyer)所言:“经济史一方面是一种娱乐性的事业,另一方面它确实是为我们提供了了解那些基本的变迁过程的钥匙,并为我们揭示人类境况的伟大真理,它告诉我们今天是如何走过来的。
” [2]英国的约翰·希克斯(John Richard Hicks, 1904-1989)认为:“经济史的一个主要功能是作为经济学家与政治学家、法学家、社会学家和历史学家——关于世界大事、思想和技术等的历史学家——可以互相对话的一个论坛。
[3]”审美的问题虽然也是大的问题,但是由于中国人更加关注应用的问题。
所以在这里重点谈论一下致用的问题。
经济史在我国地位改革开放以后,经济学从过去不受重视的学科,成了一门显学,主要因为我们现在是以经济建设为中心,经济学也就受到重视。
经济学教育的实践意义与影响引言:经济学教育是一门重要的社会科学,其实践意义和影响在当今社会中变得越来越明显。
本文将探讨经济学教育的实践意义,以及它对个人和社会的影响。
一、经济学教育的实践意义经济学教育有着广泛的实践意义,以下是几个方面的具体探讨:1. 提高个人财务管理能力:经济学教育教育人们如何聪明地管理个人财务,如何进行理性消费和储蓄。
通过学习经济学,个人能够了解投资和风险管理,有效规划自己的经济未来,从而提高经济生活的质量。
2. 促进人力资源开发与就业:经济学教育为个人提供了对市场供求关系、产业结构等经济现象的深入了解。
这对于个人在求职过程中的职业规划和就业定位非常重要。
通过经济学教育,人们能够抓住就业机会,培养市场所需的技能,提高自身竞争力。
3. 培养创新与创业意识:经济学教育强调市场机制和企业竞争,注重培养学生的创造性和创新能力。
在学习中,人们通过了解市场需求和资源配置,学会思考如何满足消费者需求。
这种创业意识的培养对于个人的职业发展以及国家经济的繁荣都具有重要意义。
二、经济学教育对个人的影响经济学教育对个人的影响不容忽视,以下是几个具体方面的影响:1. 培养经济思维方式:经济学教育培养了个人的经济思维方式,使其能够基于成本效益分析、机会成本和边际效应等原则来做出决策。
这种思维方式在日常生活中的消费和投资决策中发挥着重要作用。
2. 增强社会责任感:经济学教育让个人了解到社会资源的有限性和分配的不平等性。
这种认识激励个人具备更强的社会责任感,关注社会问题,并通过合理的行动参与到社会改革和公益事业中。
3. 培养团队合作能力:经济学教育重视团队合作和合作精神的培养。
通过经济学教育,个人学会在团队中理解和尊重他人的观点,共同合作解决问题。
这对于个人的职业生涯发展以及社会和谐具有重要意义。
三、经济学教育对社会的影响经济学教育对社会的影响也是十分显著的,以下是几个具体方面的影响:1. 促进社会繁荣:经济学教育培养了一批有经济思维能力和创新能力的专业人才。
凯恩斯的主要经济主张及其对我国宏观经济调控有什么现实意义凯恩斯主义与中国经济的宏观调控摘要:约翰·凯恩斯是西方宏观经济学的开创者,他的理论和政策立足于对社会经济总量的分析,研究西方资本主义国家如何运用财政、金融和货币手段对经济进行全方位的干预;当前中国的社会主义市场经济体制已初步确立,充分发挥政府宏观调控的职能以保证经济的正常运行,是经济理论界和政府管理部门面临的重大课题。
因此,研究和借鉴西方宏观经济学的理论特别是凯恩斯主义,对于指导中国经济的宏观调控有着重要意义。
关键词:凯恩斯就业投资宏观调控在任何市场经济社会,市场机制都是资源配置和社会经济运行的基础性调节手段。
1992年,中共十四大确立了建立社会主义市场经济体制的目标;加入WTO后,中国经济又进一步明确了市场化的取向,市场机制必将完全取代传统的计划机制作为经济运行的基本调节手段,但这并不意味着我们必须在市场和政府之间做出非此即彼的选择,我们当然需要市场,但我们也需要政府,社会主义市场经济更需要强有力的国家宏观调控。
资本主义市场经济发展的百年历史验证了单靠发挥市场机制,不能保证经济的稳定增长和持续繁荣,西方周期性的经济危机也暴露了自由市场经济的弱点,凯恩斯主义无疑成为西方资本主义国家政府干预经济的理论源泉。
那么,凯恩斯主义对社会主义市场经济的实践是否具有指导和借鉴作用呢?本文试就这一问题进行探讨。
一﹑“凯恩斯主义”产生的时代背景“凯恩斯主义”是英国著名经济学家约翰·凯恩斯(1883—1964年)提出的以政府干预经济的政策为核心,包括赤字财政政策﹑通货膨胀政策和扩大对外贸易政策在内的一整套稳定经济的政策主张。
凯恩斯的经济理论和经济政策是通过“凯恩斯革命”对他所谓的“古典经济学”的变革而建立的。
早期的凯恩斯曾经是“古典经济学”的信奉者,他崇拜市场机制的作用,认为“自由放任”的政策能够确保“充分就业”和经济稳定发展。
但是第一次世界大战以后资本主义制度的尖锐矛盾,特别是1929年开始的资本主义世界经济危机和长期的大萧条,将“古典经济学”宣扬的“自由放任”和市场机制的乐观论调一扫而光。
实体经济存在的现实意义硕博论文网什么是实体经济实体经济是指物质的、精神的产品和服务的生产、流通等经济活动。
包括农业、工业、交通通信业、商业服务业、建筑业等物质生产和服务部门,也包括教育、文化、知识、信息、艺术、体育等精神产品的生产和服务部门。
实体经济始终是人类社会赖以生存和发展的基础。
理解所谓的“实体经济”“实体经济”并不是一个专用术语,至少我们在日常生活中经常看到这样的词语,有时候这个词语甚至被应用得很通俗化,简单点看,大概只要是经过注册的有生产服务活动的经济组织都可以算作是实体经济,这其中金融服务业则是例外,大概因为金融服务业属于特定行业,而其服务活动也是有别于一般的服务业的。
就是这样一个非常普通甚至庸俗的概念,却在美联储的声明里显得日渐突出。
次贷危机全面爆发以后,美联储就宣称“金融市场动荡没有损及实体经济”,在9月18日美联储改变立场大幅降息的声明中仍然表示“为防止市场动荡损及实体经济”,旧金山联储主席耶伦也表示“短期货币政策应该致力于稳定实体经济增长”。
其实在次贷危机爆发之前而房市长期低迷时,美联储就置房市下滑于不顾,多次声称“房市下滑没有伤害到实体经济领域”。
可见在2007年中,美联储使用“实体经济”这个词汇的频率是非常之高的,那么美联储的“实体经济”是什么含义呢,是否如我们日常所见到的庸俗化了的概念?美联储频繁使用“实体经济”这个词语,与之相关联的是除去房产市场和金融市场之外的部分,就美国经济数据的构成来看,其中包括制造业、进出口、经常账、零售销售等的部分被美联储笼统地概括为“实体经济”。
由于不包括房市和金融市场这样的特殊的部分,所以“实体经济”在很大程度上反映了美国国内市场运行的“流水账”部分,之所以这样来描述,是因为虽然“实体经济”往往不是要害部门,而是民用普通领域。
尽管不是要害部门,但“实体经济”显然对于美国市场的日常运行具有关键意义,一旦“实体经济”出现震荡或反复,往往反映到美国人的生计问题上,像美联储十分关注食品价格指数和消费者核心物价指数以及库存和零售销售等指标,这说明美联储所谓的“实体经济”反映的是市场运行基本面的状态好坏。
经济学对于个人的意义
一、经济学对个人的意义
经济学是对社会中的物质和精神财富的生产、流通、分配、消费活动及其规律的研究,是一门涉及国家经济发展、政策制定、社会结构改革的实用性学科。
因此,经济学对于个人而言,有着重要的意义: 1. 了解政策。
经济学能使个人更加明确地了解政策,从而可以更有效地利用政策、投资、经营和发展,从而实现个人的价值和财富的增加。
2. 投资技巧。
经济学理论的研究可以帮助个人更好地了解投资相关的技巧,提高投资的效率,以及控制投资的风险,从而获得更好的投资绩效。
3. 更好地分配资源。
经济学为个人提供了一种分配资源的方法,即根据个人实际的收入、支出的状况,采用财务分析、资本管理、资产配置、市场投资等经济学的技术,实现对自己资源的有效利用和合理分配。
4. 了解市场。
经济学可以帮助个人了解市场以及市场有关的问题,从而帮助个人在经济活动中做出正确的选择,实现个人利益的最大化。
以上就是经济学对个人而言的重要意义。
经济学的学习有助于个人的经济实践,更好地实现个人价值,实现个人财富增长。
厚德载物的经济学意义厚德载物,是指人应当拥有厚重的品德和履行自己的责任,才能够胜任并完成一定的任务。
这一理念不局限于个人行为,同样适用于经济领域。
在经济活动中,厚德载物意味着个人和企业必须具备高质量的道德标准,以及承担社会责任的意识和行动。
首先,厚德载物对企业而言,是一种源于社会责任的经营理念。
一个良好的企业应该是那些善于承担社会责任、具备良好社会声誉的。
而厚德,则是企业在这一点上必须具备的品德。
具有厚德的企业不仅在产品质量上有高标准,抓住客户的利益时间,同时还将揭示他们应尽的社会责任,并在这方面尽力发挥自己的作用,为社会创造更多的价值和财富,带动更多的就业机会,实现社会和经济双赢。
其次,厚德载物也涵盖了在市场经济中遵守诚实守信的重要性。
在市场竞争中,企业会在价格、质量和服务等方面展开激烈的竞争。
然而,追求极端利润的企业可能会出现缺乏诚信的行为,例如假冒伪劣、虚假宣传等。
长期来看,这可能会对企业形象造成极大的伤害,损害消费者的权益,进而导致企业的生存困难。
因此,企业应该追求满足消费者需要、维护诚实守信的精神,使消费者获得真正的信任,并在做出购买决定时选择您的产品。
此外,厚德载物还意味着对于社会和公共福利的引导和保障。
以环境责任为例,企业应该更多地关注环保问题。
随着环保意识的不断加强,许多企业开始注重减少排放、提高资源利用率,保护生态环境。
这些举措既能够降低企业运作成本,也能够赢得客户的信任。
在社会福利方面,企业可以更多地向社会捐献、组织公益活动等。
通过这些方式,企业将为社会的可持续发展做出贡献,同时也会更容易得到人们的支持和信任。
总之,厚德载物是企业经营的基本理念和重要价值观。
一个具有厚德的企业会受到社会的尊重、支持和信任。
今天,随着全球经济的迅猛发展和社会环境的快速变迁,企业应该认真对待厚德载物的理念,完善自己的社会责任体系和诚信经营理念。
只有这样,才能适应这个充满挑战和机遇的新时代,为社会和经济做出更多的贡献。
经济学的发展史和流派经济学是研究人类在资源有限情况下制定行为策略的学科。
它作为一门独立的学科在18世纪末期以来开始形成,并为人类社会的发展作出了重要贡献。
本文将探讨经济学的发展史和流派。
一、经济学的发展史1. 古代经济学古代时期,经济活动主要是以自然经济为主,交换活动十分有限。
就经济思想而言,古希腊哲学家亚里士多德的《政治学》中提出了劳动价值论、货币流通等理论。
2. 中世纪经济学中世纪欧洲,基督教占主导地位,教会主张守望恐惧,鼓吹清贫敬祷。
因而时期的经济学思想十分严重受到宗教观念的影响,整个时期的经济学学说以农村为主。
3. 商业资本主义时期经济学14世纪欧洲城市商业兴起,工场生产发展,手工业向机器制造业转变。
17世纪初期,亚当·斯密决定离开贸易,开始探讨经济学的本质。
他的《国富论》被认为是现代经济学的奠基之作。
4. 19世纪的经济学19世纪是现代经济学的发展时期。
这一时期,马尔萨斯创立了人口学派,大卫·里卡多则主张“古典政治经济学”,杰里米·本特姆恩则开创了边际革命学派。
马克思提出了历史唯物主义、剩余价值等理论。
5. 现代经济学20世纪是现代经济学的发展时期。
约瑟夫·阿洛奇创立了纯理论经济学,建立了经济学的数学基础。
约翰·梅纳德·凯恩斯倡导国家干预经济,提出了“凯恩斯主义”。
米尔顿·弗里德曼主张自由市场经济,创立了新古典主义经济学。
二、经济学的流派1. 古典经济学派主张市场经济自我调节,边际效用理论;代表人物:亚当·斯密、李嘉图、约翰·斯图尔特·穆勒。
2. 马克思主义经济学派否定资本主义市场经济自我调节,推崇计划经济;代表人物:卢森堡、列宁、斯大林。
3. 凯恩斯主义经济学派主张国家干预经济,预防经济危机发生;代表人物:约翰·梅纳德·凯恩斯。
4. 新古典经济学派主张市场经济自我调节,主张企业家精神。
经济学的重要意义范文经济学作为一门社会科学,研究经济现象及其规律,具有重要的意义。
经济学影响着我们的日常生活、国家的发展和全球的经济秩序。
本文将探讨经济学的重要意义。
首先,经济学对个人而言具有重要意义。
个人处于社会经济环境中,经济决策直接关系到个人的利益和福祉。
经济学研究了个人消费行为、储蓄投资决策、就业选择等问题,帮助个人更好地理解经济现象和市场机制,做出适合自己的经济决策。
例如,通过了解供求关系,个人可以更好地理解商品价格的波动,从而作出更明智的购买决策,节约消费支出。
此外,经济学还能帮助个人理解通货膨胀、失业等经济问题,提高自己的经济素养和风险意识。
其次,经济学对国家的发展具有重要意义。
国家的经济发展直接关系到国家的实力、民生福祉及社会稳定。
经济学研究了经济增长、产业结构调整、贸易政策等问题,为国家提供了科学的分析方法和政策建议。
例如,经济学在20世纪90年代提出了新经济增长理论,强调技术进步、资本积累和创新对经济增长的重要性,对促进国家的经济发展具有重要启示作用。
此外,经济学还可以帮助国家解决贫富差距、环境污染等社会问题,提高资源配置效率,促进社会公平和可持续发展。
最后,经济学对个体、国家和全球的决策都具有重要意义。
经济学以其分析、预测和解决经济问题的能力,为人们提供了科学和合理的思维方式。
它帮助我们理解现象背后的本质和规律,提高决策的有效性和效率。
同时,经济学还通过量化经济现象、搭建模型、运用数学和统计等工具,提供了科学的分析方法和工具,为决策者提供了重要的参考依据。
综上所述,经济学具有重要意义。
对个人而言,经济学帮助个体做出更明智的经济决策。
对国家而言,经济学推动国家的经济发展,提高国家的竞争力和民众的福祉。
对全球而言,经济学为构建公平、稳定和可持续的全球经济秩序提供了理论支持。
经济学的重要意义体现在改善人民生活、推动国家发展和构建和谐世界中。
经济精神及其经济学意义经济活动是人的物质生产与交流的活动,其根本目的就是满足人们不断增长的物质和文化生活需要。
获利和计算是经济活动的本质所在,对人的关注和道德的考量必须以其精神的力量贯穿于经济活动之中。
除此之外,任何童童单纯技术上的道德处理,只能是乏力的、苍白的。
标签:经济精神;获利精神;人文关怀;计算精神经济活动是人类的一项基本活动,遗憾的是,经济活动当下发燕尾服的历史惯性,似乎游离于人类之上,更多的人以一种“经济与人文道德”二元对立的思维方式反思经济学本身。
鉴于此,笔者提出了经济精神概念。
一、经济精神的概念关于经济精神,简单地说,就是经济活动中呈现出的人类的一种经济计算精神。
精神在这里既不是通常意义上的单纯的思想,也不完全是韦伯所指称的“日常生活的合理化态度和行为结构的价值准则”,而是指支撑某种经济体制平稳、健康运行的经济主体的心智,即智力支持、信心支撑、勇气驱策等。
它不是资本主义的专利品而是人类经济时代所共有的一种精神。
随着人类对其生存意义的不断觉解,经济精神的内涵也在不断丰富和发展,它正经历着一个“单纯获利型——理性计算型——首先考量型——经济人文型”的发展过程。
“应然”意义上的“经济人文型”是一种新的获利计算精神,在这一精神指引下的人类获利计算方式,将不再只是过去那种“小我”的方式,而是一种整体意义上的“大我”计算方式,不再只是单纯的经济效益计算方式,而且整体社会效益的计算方式,不再只是人占有自然的计算方式,而且人与自然和谐发展的计算方式。
总之,经济精神就是以理性为前提、以获利为动机、以计算为手段、以人与自然和谐发展为目的的经济人文精神。
关于“经济精神”的具体含义,马克斯·韦伯在《宗教伦理与资本主义精神》一书中做了集中的论述,概括起来,就是新教伦理所引发的勤奋、节俭和节制。
他在另一本著作《经济与社会》中指出,任何一种行为,包括暴力的行为,都可能以经济为取向。
然而,“暴力的应用与经济的精神——在一般意义上——是强烈对立的……不应该叫做经济行为”。
他同时又指出:“没有合理的计算作为经济的基础……合理的技术也不会产生。
”而“合理的技术……则以科学的思维为取向的”。
显然,韦伯所指称的经济精神,就是一种理性计算精神,是一种“经济合理主义”的“资本主义精神”,即抽象的、一般的人的物欲,而不是以“人作为关系而存在”的经济人文关怀作为经济活动的道德逻辑起点。
日本当代哲学家梅原猛将其称之为“一手拿对经,一手拿算盘”精神。
“对经会掏算盘,光凭算盘还带动不了商业”。
所不同的是,韦伯所说的经济精神是新教伦理精神,而梅原猛所说的经济精神则是儒学伦理精神。
米塞斯在评价韦伯的历史主义经济学方法论时指出:“根据经济态度、经济精神等来划分经济的企图都歪曲了事实。
”在这里,米塞斯所说的“经济精神”是指划分“经济风格”、“经济体制”、“经济阶段”的工具,他是针对韦伯的经济精神即“经济体制的精神气质”而提出的。
他认为,从理论科学的意义上,以“经济精神”所推演出的上述经济概念都是历史研究的概念工具,而不是理论研究的概念工具,因为“经济活动的结果总是欲望的满足,而这种满足只能由主观来判断”。
米塞斯或许要说的是,“欲望满足”是任何社会阶段所要解决的一个“常量”,如何满足,即以什么样的生产方式来襀这种满足,才具有科学意义。
无疑,他对韦伯帛象地论述资本主义经济精神提出了批评。
而要指出的是,韦伯对“资本主义精神”的思考并不是一种独立的现象。
如果说19世纪之前的西方学者主要是为资本主义生产方式进行伦理辩护(诸如倡导一种与这相适应的经济、政治制度和法律体系、道德观念等)的话,那么19世纪后半叶,西方学者则深入到精神文化层面来探讨资本主义发展的内在动力、精神气质的支撑、心理能量的合理释放等问题。
其中特别值得一提的是德国国民经济学家李斯特、桑巴特和哲学家舍勒等,他们几乎是与韦伯一起,共同提出和阐发了“资本主义精神”这个概念。
其实,经济精神是人类经济觉醒的必然结果,也是人类经济活动的应有之义。
物质生存之于人类生存的先在性使得基本的物质生存同样寓于意义生存之中,无“意义”的物质是一种“死”物质,自然也不会激起人的占有欲望。
同时,人对物质占有,有着理性的选择,但这种选择不是纯粹的计算主义,而是一种人文选择和计算,具体表现为“放弃性选择和计算”或“审慎性选择和计算”。
这是对人类自身生存意义的关注,也是一种人与人、人与自然的和谐性计算。
由此可见,基于单纯的个人主义哲学的经济学是与之相悖的,不可能培养出真正意义上的经济精神。
经济学本质上是“人”学,经济学应该是基于稀缺资源而研究人类生存意义的学科,离开或偏离这一目的,都违背了经济学的初衷和本质。
二、经济精神的基本特征(一)理性理性是计算的前提,从某种意义上说,理性本身就意味计算。
经济理性就是获得更多利润的愿望和能力,也就是能够及时、有效地发现和判断资本与劳动等生产要素更高报酬的途径,并将生产要素进行转移的能力。
作为一种精神,理性使得人们对物质世界统一性、确定性、精确性和必然性的追求成为可能。
但它又不是经济精神的理性化,前者所指的是一种观念体系,后者则是一种属性。
既然是一种属性,就意味着不能绝对化、极端化。
现代经济学的理性至上主义正是对经济精神的反叛,也是导致目前经济学走向贫困的主要原因,因而招致了西蒙、哈耶克等“有限理性”的再反叛。
经济精神的理性化所体现的是一种合宜的、适度的、审慎的、有效的理性思维,它即使经济学中的概念、判断、推理、演绎成为可能。
又能获知理性的有限性以及非理性对于理性的此消彼长。
(二)计算性不计算就是不经济,这是经济活动的内在要求,又是经济精神的认知图式。
但是,现代经济学的计算又走向了极端,以个人主义为哲学基础的计算方式,使“集体”、“规模”等概念在经济学看来只是个体用以获利的一种手段。
这种计算思维是纯技术性的,是对标准化的崇尚,失去了计算的本来意义。
事实上,经济计算多是一种对未来的计算,未来就意味着许多不确定性,正如韦伯所说,“因为没有任何一项针对未来的计算,可以在客观上能保障免于不测之‘偶然’。
这种“偶然”极大程度上是针对物质意义计算的有效性和合法性问题。
有效性体现了一种新的理性快乐主义计算,合法性则体现理性的人文主义计算,虽然二者具有某种现实矛盾性,但自我的、当下的放弃性计算,是一种更为深远的、谋后的经济计算。
(三)获利性获利性是经济精神的一个基本的属性。
这种合理的求利不仅仅是人类的“求利动机的平衡”,更重要的是它是“非人类中心”的生态经济或可持续发展经济的求利活动,而单纯的“经济人”或“道德人”均不能担当此角色。
经济精神实现了人的自我同一,从而有效地、合理地指导人的求利活动,形成了经济学中完全的人。
(四)道德性经济学是否有道德以及二者的关系是思想家们争论的焦点。
其实,经济学和道德学,如同“本我”与“超我”一样,是认识论意义上的思维二分,以“本我”为假设的逻辑演绎是“经济人”,以“超我”为假设的逻辑演绎是“道德人”。
经济精神扮演着“自我”的角色,调节、实现着经济与道德的同一与和谐。
道德正是基于经济精神中特有的人类生存意义的品质,规定着求利的合法性和有效性。
(五)人文性人文性是指经济活动中的人文关怀,它是经济精神所体现的最高精神,包括现实意义的人文关怀和终极意义的人文关怀。
在现实的层面上,它要求经济计算不但是主体间性的计算,还要包括人与自然关系的计算,即不能以牺牲环境为代价发展经济;在终极意义上,要达到人与自然的共生共存、和谐发展。
(六)民族性民族性是指经济精神作为一国经济制度的精神反映,不可能超越国家、民族形式而单独存在。
虽然民族性的文化特征也有着“跨文化”的可能,但市场经济国别性的事实说明经济精神只能是民族性的。
民族性强调的是民族经济主体性,对于经济精神而言,就是民族经济主体精神。
在经济全球化的今天,那种企图以“人类经济主体”主导“民族经济主体”的说教,对于后发展国家来说,只能是一种意识形态的欺骗。
(七)历史性经济精神的历史性是说无论是从一般意义上来说,还是从一国经济发展过程来说,它都不是固定不变的,必将随着经济的发展和人类社会的进步发生变化。
从本质上讲,经济精神历史性发展所追求的是人类的生存意义。
三、经济精神对于经济学的意义经济学精神具有两个特质:一是经济学精神是从经济学说史、经济哲学、经济活动当中抽象出来的关于经济学本性、经济学方法论的一般性描述。
二是经济学精神是对经济学知识体系、经济学探索活动、经济学规范的基本界定,包括追求知识的统一性、兼容性和寻求可重复的经验证据等。
前者是基于经济精神指导下的经济学研究方法的变革,后者是基于经济精神指导下的经济学研究领域的扩展。
就经济学研究的方法变革而言,经济学研究与其说是理论问题、学术观点问题,不如说是思维方法问题、研究方法问题,即崇尚什么计算方式、如何计算的经济精神问题。
回顾经济学方法论史,每一种研究方法的兴起,无不贯穿着经济计算的思维和计算精神的认同。
值得注意的是,经济学这种研究方法的不同,说是研究的深化也好,是方法论中的意识形态也好(研究者本身就从属于某一利益集团,价值观的不同,会带来研究方法上的不同),都应该贯穿着一个如何计算、为谁计算的方法问题。
如果以经济精神来梳理经济学方法论的发展轨迹,确实存在难度,因为经济学的扩张似乎在逐步消解其学科特征,加之它自身的“脱社”(脱离社会科学)“人自”(进入自然科学)倾向,招致了计算的人性化为工具化、技术化所代替,从而引发一些经济学家“经济学即人学”的呼声。
事实上,只有在经济精神的统摄下,以人为经济发展目的,整合与展延经济计算方式,才是经济学健康发展的根本前提和基础。
就经济学研究领域扩展而言,经济学创造了许多假说,这些假说对现实世界做了非现实主义的抽象。
然而随着经济学的进展,这些假说被逐渐放松,从而包含新假设的新的假说被创造出来。
经过这个过程,经济学开始渐渐逼近现实。
从这个意义上,经济学的发展正在超越旧有的单纯的获利性计算,以交换关系、人的行为、制度环境、生态环境、人文环境为经济学的研究领域。
盛洪对经济学精神这样诠释:“在最高境界中,经济学不是一堆结论,不是一组数学公式,也不是一种逻辑,甚至不是一种分析方法。
而是一种信仰,一种文化,一种精神。
”地就是说,经济学应该具有理性和信仰的双重维度,应该是科学精神和人文精神的和谐统一。
经济精神视域内的精神因素,是对经济学方法论和经济学知识体系有效性、合理性的哲学审视,其标准是:凡是有利于人类可持续生存的经济活动就是经济的,反之即便是对经济学来说是“经济的”,那它也是不经济的。