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冷知识（49）中国古代的避讳文化冷知识（49）中国古代的避讳文化所谓“避讳”，指的是古人在言谈和书写时要避免君父尊亲的名字，这是我国封建社会特有的文化现象。
避讳起源于周朝，秦汉以后，随着儒学统治地位的确立，避讳制度日趋完备。
一、避讳的种类：中国古代避讳主要有三种：“国讳”、“家讳”和“圣讳”三种。
“国讳”主要是避皇帝本人及其父祖的名讳，有的朝代延伸至避讳皇帝的姓、字、生肖以及陵名等等。
封建帝王出于加强封建统治的需要，要求其统治下的臣民都必须遵守“国讳”，一旦犯讳，就是“大逆不道”，将受到严厉处罚。
如，为了避讳汉文帝刘恒的“恒”，春秋时的田恒被改为田常，北岳恒山被改为“常山”，当然后又改了回来；为避讳汉景帝刘启的“启”，古都启封改为“开封”，倒是沿用至今。
因为唐太宗叫李世民，观世音菩萨也被迫改名为“观音菩萨”。
“家讳”指避讳父祖之名，仅限于亲属内部，体现了封建伦理道德精神。
诗鬼李贺的父亲名晋肃，因为避讳“晋”，李贺终身没有参加科举进士考试，虽少年英发，才华横溢，却终不得志，郁郁寡欢，27岁就英年早逝。
李贺的《金铜仙人辞汉歌》中的“天若有情天亦老”成了千古名句，后来有人将其作为对联，来征集求对下联，直到北宋才被大文学家石延年对出了下联：月如无恨月长圆。
当然，这是后话。
李贺死后，韩愈很是惋惜，义愤之中写下了《讳辩》一文。
文中说，因父亲名为“晋肃”，儿子就不能参加进士科考，如果父亲名为“人肃”，难道儿子终身不能为人？因“家讳”也闹出了许多笑话。
宋时有个大臣名“良臣”，其子在读《孟子》中的“今之所谓良臣，古之所谓民贼也”时，改作“今之所谓爹爹，古之所谓民贼也。
”“圣讳”多数情况下指避孔子的名讳“丘”。
如晚清爱国诗人、教育家、抗日保台志士丘逢甲，祖籍广东嘉应州镇平县(今广东蕉岭) 。
因在清雍正年间，不少"丘姓"者因避讳孔子之名，改成了现在常见的"邱姓"，故丘逢甲宗族姓"丘"或"邱"者皆有。
封建时代为了维护不平等的等级制度，说话写文章时遇到君主或尊亲的名字都不能直接说出或写出，美其名曰“避讳”。
《公羊传·闵公元年》说：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。
”这是古代避讳的一条总原则。
封建时代，皇帝是万民之主，一国之尊。
君父观念神圣不可侵犯，为人臣子在言及或书写君父名字时，必须避忌，以示尊重，违犯者则称为“犯讳”。
避讳分国讳和家讳两种：国讳主要是指全国上下所有人都要避讳的皇帝和圣贤（主要是孔子和孟子）之名，又称“公讳”。
避帝王之名，如在刘秀时期，秀才被改成秀才被改成茂才;乾隆曾下诏门联中不许有五福临门四字，为的是避讳顺治帝福临之名。
更有甚者，宋高宗名构，为避构字而牵及够等字达五十多个!有时甚至还要避讳皇后之名，如吕后名雉，臣子们遇到雉要改称野鸡。
避圣人之名，如孔夫子，名孔丘，北宋朝廷下命令，凡是读书读到丘字的时候，都应读成某字，同时还得用红笔在“丘”字上圈一个圈。
清朝尤甚:凡是天下姓丘的，从此以后，都要加个耳字旁，改姓邱字，并且不许发音为邱，要读成七字。
于是，天下姓丘的，从此改姓邱了。
到了今天，有姓丘的，又有姓邱的，原因就是有的又改回原来的丘字，有的却没改。
家讳主要是指家族内晚辈要避讳长辈之名。
家讳一般是指避讳父母和祖父母之名，又称“私讳”。
如唐代诗人李贺之父名晋，晋与进同音，故李贺一生不能举进士。
《红楼梦》中林黛玉之母叫贾敏，故林黛玉凡是遇到敏字都读成米或密。
司马迁的父亲叫司马谈，所以《史记》里，把跟他父亲名字相同的人，一律改了名。
例如张孟谈，改为张孟同;赵谈，改为赵同。
后来《后汉书》的作者范晔也是如此，因为范晔的父亲叫范泰，所以在(后汉书》里，叫郭泰的，竟人不知鬼不觉的变为郭太了;叫郑秦的，也变为郑太了。
中国古代官员回避制度
中国古代官员回避制度是指古代中国官员在特定情况下被要求回避参与某些事务的制度。
这一制度旨在防止官员滥用职权、利益冲突和不公正行为的发生。
古代中国的回避制度主要体现在以下几个方面：
1. 规定官员不得管辖自己的家族地区：古代中国官员在分配官职时，通常会被规定不得被派往管辖自己的家族地区，以避免官员在处理家族事务时滥用职权。
2. 禁止官员参与与自己利益相关的事务：古代中国官员在担任某个职务时，常常被规定不得参与与自己利益直接相关的事务，以避免利益冲突和不公正行为的发生。
3. 排斥家族成员在同一地区任职：古代中国官员在担任某个职务的同时，往往会被要求排斥自己的家族成员在同一地区任职，以避免一个家族过多地集中权力。
4. 避免官员受贿：古代中国对于官员接受贿赂的行为非常重视，常常采取回避制度来防止官员受贿。
例如，官员在担任特定职务时，往往被规定不得接受别人的财物、礼品等。
官员回避制度在古代中国是一种重要的治理机制，它限制了官员的权力，并强调公正、廉洁和诚实的行为准则。
这一制度为古代中国政治体制的稳定和廉洁起到了重要的作用。
中国传统文化中的独特现象——避讳中国传统文化中的独特现象——避讳避讳是指民国以前在行文、书信和著述等内容中，凡涉及到君主、父母和祖先等尊者的名字时都要回避的一种文化现象，即所谓为尊者讳为贤者讳。
这种风俗最早出现在周朝，形成于秦，盛行于唐宋，延续至晚清。
了解避讳这一中国历史上的文化现象，可以领略中国传统文化的独特内涵。
一、避讳的方法当遇到需要避讳的字的时候，我们的先人是如何处理的呢？这主要有三种方法：1、改字法顾名思义这种方法就是将需要避讳的字改用别的字代替。
例如：秦庄襄王名叫子楚，于是秦时把楚国称做荆国。
它开始盛行于秦朝，历朝历代也都广泛使用。
2、空格法这种方法主要盛行于魏晋时期，就是当遇到需要避讳的字时采用空格，或写“某某”二字。
3、缺笔法这种方法就是把需要避讳的字减损笔画，造出一个新的字来代替原字。
它主要盛行于唐宋时期。
有些经过改造的字甚至沿用至今。
例如：“昏”字，原为“昬”。
唐朝时，为避唐太宗李世民的讳，将“昬”字改造为“昏”。
二、避讳的种类除了在行文中对君王、父母和祖先等进行避讳外，避讳的种类可谓五花八门，主要有以下几种情况：1、改姓名历史上有不少人为避君王的讳将自己的姓改了。
例如：楚汉之争时，有“籍”姓者为避楚霸王项籍的名讳，将姓改为“席”。
汉明帝名“荘”，当时有“庄”姓者改姓为“严”。
还有人为避讳而改名的。
例如：唐代著名史学家刘知几原名刘子玄，就是因为避唐玄宗的讳而改名的。
2、改物名、地名因避讳更改物名、地名的例子也不少。
如西汉吕后小名叫“雉”，所以将雉鸟改名为野鸡，这一习惯甚至延续至今。
五岳之一的北岳恒山，在汉朝时叫常山，就是因为避汉文帝刘恒的讳。
3、改常用语因避讳而改变人们习惯用语的最著名的例子之一恐怕就是老百姓这一称呼的来历。
为避唐太宗李世民的讳，将“民”改称“老百姓”，并且世代延续成为常用语。
再如：晋朝时为避司马师的名讳，将“太师”改称“太宰”，将“京师”改称“京都”，这些后来也都成为习惯用语。
中国传统文化专题——避讳及其他什么是避讳所谓避讳就是不直称君主或尊长的名字，凡遇到和君主尊长的名字相同的字面，则用改字、缺笔等办法来回避。
避讳，是中国古代社会生活的一种习俗，也是一种特有的文化现象。
陆游在《老学庵笔记》中记述了一个故事：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被搒笞。
于是举州皆谓灯为火。
上元放灯，许人入州治游观。
吏人遂书榜，揭于市曰：‘本州依例放火三日。
’”阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了，但可惜他体质上还有一些缺点。
最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知于何时的癞疮疤。
这虽然也在他身上，而看阿Q的意思，倒也似乎以为不足贵的，因为他讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”“烛”都讳了。
一犯讳，不问有心与无心，阿Q便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿Q吃亏的时候多。
于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。
避讳又有国讳、圣讳、官讳和家讳等之分。
国讳，是指帝王及其父、祖之名，这是举国上下均需回避使用的。
圣讳，是指社会所推崇的“圣人”之名，一般全社会，特别是文人需要回避使用。
官讳，亦称宪讳，是指上司长官之名，下属官员需回避使用。
陆游提到的田登，就属于这类避讳。
家讳，是指家族或家庭内尊长者之名，仅限于家族或家庭内部回避。
避讳的起源避讳大約起源于周朝。
“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。
”（《礼记·曲礼上》）凡到他人家中，要先问其家人名讳。
以免在交谈中，因犯讳而失礼。
成于秦,盛于唐宋,至清代更趋完密,民国成立后废除。
那时，人们对皇帝或尊长是不能直呼或直书其名的，否则就有因犯讳而坐牢甚至丢脑袋的危险。
避讳方法古人采用的避讳方法，主要有三种。
其一为改字。
若遇到应避讳的字时，就改用其他的字。
这种避讳的方法出现较早，也较普遍。
如秦始皇讳政，秦朝改正月为端月。
古代的避讳制度避讳制度起于周礼，但周代为防⽌避讳扩⼤化，仍作了种种限制，如“诗书不讳，临⽂不讳，⼆名不偏讳，已祧不讳”等等。
但⾃从秦始皇建⽴了君主专制制度之后，避讳的⾛向是趋于繁苛甚⾄形成法律；⽽且连带形成了皇帝的语⾔霸权。
例如“朕”字，本是古代的第⼀⼈称代词，⾃秦始皇后成了皇帝的专有代词。
极端的例⼦是《容斋续笔》卷四的《禁天⾼之称》：“周宣帝⾃称天元皇帝，不听⼈有天、⾼、上、⼤之称。
官名有犯，皆改之。
改姓⾼者为姜，九族称⾼祖者为长祖。
政和中，禁中外不许以龙、天、君、⽟、帝、上、圣、皇等为名字。
于是⽑友龙但名友，叶天将但名将；……”这种情况历史上虽持续不长，但反映了帝王们被专制制度扭曲的灵魂。
避讳以名讳为主，故命名的学问随避讳制度同时发⽣。
《礼记·内则》说：“凡名⼦，不以⽇⽉；不以国，不以隐疾。
⼤夫、⼠之⼦，不敢与世⼦同名。
”前三点是针对所有⼈讲的，有普遍性，郑⽞注说：“终使易讳。
”⽇⽉与国名皆常⽤词，因难避讳⽽不可⽤；“隐疾”句郑⽞注：“难为医也。
”此条有不雅及使⽤不便之意。
世⼦即太⼦，将为天⼦或诸侯王者，与世⼦同名易于触讳。
汉语谐⾳字是个汪洋⼤海，名字联想的内容也可为⼈招来⿇烦。
欧阳修《归⽥录》卷⼀说：北宋词⼈宋祁与其兄宋郊布⾐时名动天下，时⼈称“⼆宋”。
宋仁宗时宋郊为知制诰，仁宗想重⽤他。
有⼩⼈进⾔说：“姓符国号，名应郊天”。
“郊”是冬⾄时天⼦南郊祭天之名，进⾔者的分析，是说宋郊之名有“践天⼦位”的潜在含义。
⼜说：“郊者，交也，交者，替代之名也，‘宋交’，其⾔不详（祥）。
”此说使“宋郊”⼆字⼜成了宋朝灭亡的谶⾔。
结果宋仁宗暂未重⽤他，宋郊就改名为“庠”，字“公序”。
后宋郊仕途亨通，以司空职务退休，享福寿⽽终。
“郊”字的分析属于⼀词多义，“郊”“交”联想属于⼀⾳多词。
这样犯忌讳，是⼈起名时难以预料的。
雉是⼀种美丽的禽类动物，种类很多，孔雀就是其中的⼀种。
但我们通常所说的雉，是指叫做野鸡的那⼀种。
《红楼梦》中有一段文字，说的是林黛玉在写字或做文章时碰到敏字总要以其它字代替，或缺上一两笔，这是为什么呢？这就涉及到我国古代非常有名的制度，这就是避讳。
什么是避讳呢？《公羊传·闵公元年》说：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。
”简单来说就是在中国封建时代为了维护封建礼仪，说话写文章时遇到君主或尊亲的名字都不直接说出或写出，就叫做避讳。
避讳是中国封建社会特有的现象,大约起于周,成于秦,盛于唐宋,至清代更趋完密,民国成立后废除。
那时，人们对皇帝或尊长是不能直呼或直书其名的，否则就会因犯讳而坐牢甚至丢脑袋的危险。
避讳常见的方法是用意义相同或相近的别的字来代替要避讳的字。
这样一来，中国历史上就出现了不少把人名地名或事物名称改头换面的奇怪现象。
避讳给古代文献造成了一定的混乱，给今天的阅读造成诸多不便。
所以在看古籍时怎么也看不明白时，就要看看是不是有什么字被换掉了。
在古代，全国臣民，甚至包括皇帝本人，都必须遵循避讳。
皇帝本人需对其父祖名字避讳；故又称君讳、公讳。
后来扩大，讳及皇后及其父祖的名字、皇帝的字、前代年号、帝后谥号、皇帝陵名、皇帝生肖等等。
老百姓需用避讳的就更多了，上至皇帝，下至父母都需避讳。
有个笑话就是说的这事，北宋时，有个州的太守名田登，一年一度的元宵佳节即将到来。
依照以往的惯例，州城里都要放三天焰火，点三天花灯表示庆祝。
州府衙门要提前贴出告示，让老百姓到时候前来观灯。
可是这次，却让出告示的官员感到左有为难。
怎么写呢?用上"灯"字，要触犯太守名讳；不用"灯"字，意思又表达不明白。
想了好久，写告示的小官员只能把"灯"字改成"火"字。
这样，告示上就写成了"本州照例放火三日"。
这就是“只许州官放火，不许百姓点灯”这成语的由来。
可以说避讳制度影响到了中国的方方面面，直至今天我们仍然受其影响。
阴历一月古时本来又叫“政月”，这是因为古代的皇帝都要在一年的第一个月里接受文武百官的朝拜，并决定一年的政事。
