2012高考语文阅读题精练： 向日葵.pdf

向日葵文章阅读及答案①到伦敦度假，住在女儿的公寓里。

那天，约好在她下班后共进晚餐，做事有条不紊的女儿体恤地说道：“餐馆坐落在九曲十八弯的窄巷里，不太好找，你们就在餐馆附近的小公园等我吧。

”②早上出门时，气候温凉，我穿了一袭宽松的棉质衣裙，没带外套。

天色愈暗，气温愈低，到了傍晚，气温居然降至6° C。

我和日胜提早十分钟来到游人寂寥的小公园，那种硬骨的寒风夺命也似地想把人的脸皮整层刮掉，我冷得几乎连血液也凝结了。

到了七点整，一向准时的女儿踪影不见，我们的手机偏又留在公寓里忘了带，无法联系。

③晶莹剔透的寒气肆无忌惮，我冻成了冰湖底下一尾郁悒的鱼。

看着时间滴滴答答地流走，怒气像蚂蟥一样往我心里钻。

到了七点半，我的脸已幽幽地长出一层青苔。

“天气这么冷，她竟不为我们着想！” 我口出怨言，“简直就是个工作狂啊！”④七点四十分，女儿才气喘吁吁地赶到，连声道歉：“爸爸，妈妈，对不起，对不起！工作堆积如山，做不完呀！”我和日胜对看一眼，果然不出所料耶！⑤冻得有如一片在树梢瑟缩颤抖的枯叶，我的声音，比雪更冷：“工作做不完，不是还有明天吗？你过去守时的好习惯，去了哪里？” 说着，径自往前走，不再看她一眼。

⑥到了餐馆，女儿轻车熟路地安排着各种美食。

刺身、煎和牛、鳗鱼饭、酱渍豆腐、软蟹手卷、天妇罗……可口的美食一道接一道地上，然而，我觉得心叶冒出了很多冻疮，灼灼地痛，半点胃口也没有。

⑦女儿欢欢喜喜地说着办公室里的一些趣事，我没有答腔，只一筷一筷闷闷地吃，一心只想快点回家盖上厚厚的被子蒙头大睡。

⑧第二天，日上三竿才醒来。

薄薄扁扁的阳光从窗隙硬生生地挤了进来，看看钟，哟，九点多了！奇怪的是，厅里竟传来了女儿和她爸爸说话的声音。

我翻身起床，走出厅外，还没开口，女儿便说了：“妈妈，我今天请假。

"我讶异地问：“咦，你的工作不是堆积如山吗？"她笑嘻嘻地说：“工作做不完，不是还有明天吗？”⑨桌上，放了一大束精神抖擞的向日葵，黄艳艳，活鲜鲜的，大蓬大蓬的热情源源不绝地释放。

【金牌夺冠】2012高考语文阅读题精练：鸟儿中的理想主义阅读下文，完成19—22题。

鸟儿中的理想主义我对笼中继续扑翼的鸟的一直怀有敬意。

几乎每一只不幸被捕的鸟，刚囚入笼中都是拼命扑翼的，它们不能接受突然的转换了的现实场景，它们对于天空的记忆太深，它们的扑翼是惊恐的，焦灼不安的，企图逃离厄运的，拒绝承认现实的，然而一些时日之后，它们大都安静下来，对伸进笼里来的小碗小碟中的水米，渐渐能取一种怡然的姿态享用，它们接受了残酷的现实，并学会把这看成生存的常态。

它们的适应能力是很强的。

适应能力强，这对人、对鸟、对任何生物，都是一个褒奖的词语。

它们无师自通，就懂得了站在主人为他们架在笼中的假树权上，站在笼子的中心位置，而不是在笼壁上徒劳地乱撞。

就像主人期待的那样，优雅地偏头梳理它们的羽毛，如果有同伴，就优雅地交颈而眠。

更重要的是，当太阳升起的时候，或者主人逗弄的时候，就适时适度地婉转地歌唱，让人感到生活是如此的自由、祥和、闲适。

而天空和扑翼这种与生俱来的事情，也就是多余的了。

但有一些鸟的适应能力却很差，这大抵是鸟类中的古典主义或理想主义者。

它们对生命的看法很狭隘，根本不会随现实场景的转换而改变，在最初的惊恐与狂躁之后，它们明白了厄运，它们用最荏弱的姿态来抗拒厄运。

它们是安静的，眼睛里极度的冷漠，对小碟小碗里伸过来的水米漠然置之，那种神态甚至于让恩赐者感到尴尬，感到有失自尊。

鸟的眼睛里一旦现出这样的冷漠，就不可能再期待它们的态度出现转机，无论从小笼子换到大笼子，还是把粗瓷碗换成金边瓷碗，甚至于再赏给它一个快乐的伙伴，都没有用了。

这一切与它们对生命的认定全不沾边儿。

事实上，这时候它们连有关天空的梦也不做了，古典主义者总是悲观的、绝望的，它们只求速死。

命运很快就遂了它们的心愿。

而我一直怀有敬意的，是鸟儿中的另一种理想主义，这种鸟儿太小，但我侥幸见过一只，因为总是无端想起，次数多了，竟觉得这鸟儿的数目似乎在我感觉中也多了。

2012年安徽高考语文试题及答案第Ⅰ卷（阅读题共66分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

文学文本可以有许多种不同的载体。

我国现代著名学者章太炎曾经给文学下过一个定义，叫做“文字之著于竹帛者”。

这个定义实在是太过宽泛了，但却指明了中国古代文学文本的载体曾经是“竹”和“帛”。

竹是指竹简，帛是指帛书。

古代曾经把文字写在竹简或白绢上。

除此之外，还有铸在钟鼎上的、刻在石碑上的。

现在，又有电子文本这样一种全新的载体。

不管是什么载体，都只是文学文本存在的物质外壳，不是文学文本本身。

换一个说法，各种各样记录了文学符码的载体，可以叫做第一文本；而第一文本被接受者掌握的内容，也就是阅读中的意义整体，相应地可以叫做第二文本。

第二文本才是我们要研究的真正的文学文本。

德国现代哲学家海德格尔在他的著作《林中路》里说，贝多芬的四重奏的乐谱放在出版社的仓库里，和地窖里的土豆没有两样。

的确，一箱箱《莎士比亚戏剧集》从印刷厂搬出来放在货运车箱里，和其他货物有什么区别呢？所以，对于文学文本的栽体，对于第一文本，我们在文学理论批评研究中是不需要太多关注的。

那么，文学文本自身、它的本体究竟指什么呢？为了说清“文学文本”这个概念，我们先要了解文本的概念。

文本在英语里是text，在词源上与编织物（textile）有关系；文本也可以说是一种编织体。

文本学已经成为一门学科，作为术语的文本，指的是具有层次结构的能指系统；它由构成文本的实体将特定意义传达给读者。

这里所说的“能指”、“实体”有许多种，比如说建筑、舞蹈、音乐、绘画，各自的文本是由彼此完全不同的能指、完全不同的实体构成的。

文学文本用语言文字作为能指。

但用语言文字作为能指的文本，也不一定都是文学文本，哲学、经济学、物理学的著作也是以语言文字或者主要以语言文字作为能指。

文学文本，是具有层次结构的语言组合体，它用语言文字传达具有审美意味的情感，塑造具有审美意味的形象。

层次性在这里是很关键的。

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阅读下面的文字，完成18—21题。

（18分）向日葵冯亦代看到外国报刊登载了久已不见的梵·高名画《向日葵》，以3900万美元的高价，在伦敦拍卖成交，特别是又一次看到原画的照片，心中怏怏若有所失者久之；因为这是一幅我所钟爱的画。

记得自己也曾经有过这幅同名而布局略异的复制品，是抗战胜利后在上海买的。

有天在陕西南路街头散步，在一家白俄经营的小书店的橱窗里看到陈列着一幅梵·高名画的复制品。

梵·高是19世纪以来对现代绘画形成颇有影响的大师，我不懂画，但我喜欢他的强烈色调，明亮的画幅上带着些淡淡的哀愁和寂寞感。

当下我花了四分之一的月薪，买下了这幅梵·高的精致复制品。

我特别喜欢他的那幅《向日葵》，朵朵黄花有如明亮的珍珠，耀人眼目，但孤零零插在花瓶里，配着黄色的背景，给人的是种凄凉的感觉，似乎是盛宴散后，灯烛未灭的那种空荡荡的光景，令人为之心沉。

我原是爱看向日葵的，每天清晨看它们缓缓转向阳光，洒着露珠，是那样的楚楚可怜亦复可爱。

如今得了这幅画便把它装上镜框，挂在寓所餐室里。

向日葵衬在一片明亮亮的黄色阳光里，挂在漆成墨绿色的墙壁上，宛如婷婷伫立在一望无际的原野中，特别怡目，但又显得孤清。

每天我就这样坐在这幅画的对面，看到了欢欣，也尝至寂寞。

以后我读了欧文·斯通的《生活的渴望》，是关于梵·高短暂一生的传记。

他只活了37岁，半生在探索色彩的颠狂中生活，最后自杀了。

他不善谋生，但在艺术上却走出了自己的道路，虽然到死后很久，才为人们所承认。

我读了这本书，为他执著的生涯所感动，因此更宝贵他那画得含蓄多姿的《向日葵》。

我似乎懂得了他的画为什么一半欢欣、一半寂寞的道理。

解放了，我到北京工作，这幅画却没有带来；总觉得这幅画面与当时四周的气氛不相合拍似的。

因为解放了，周围已没有落寞之感，一切都沉浸在节日的欢乐之中。

但是曾几何时，我又怀恋起这幅画了。

似乎人就像是这束向日葵，即使在落日的余晖里，都拼命要抓住这逐渐远去的夕阳。

阅读下面的一篇文章，完成11—15题。

（13分）单纯①“单纯”二字是我心中所能做出的对人的心灵境界的最高褒评。

清澈、纯净即是美！朴实、坦诚即是美！拒绝了繁杂、混浊即是美！单纯的心灵可以锻造美丽厚重的人生。

②心灵的单纯可以分为两种：一种是原始的单纯，一种是超越的单纯。

儿童的心灵具有原始的单纯。

人在童年时是天真的、纯粹的、梦幻的、艺术的。

可以说，童年所赐予我们的幸福、勇气、鼓舞和信心，童年所教会我们的高尚、正直、善良和诚实，比人生任何一个时期都要多得多。

人在童年时期，敢于参天悟地，没边没沿说些同无限相关、连后世哲人都不敢说的话。

人类的童言和稚作就连后世的伟大哲学家、艺术家也极难比肩。

③岁月像筛子，筛去了人最初的纯真和善良。

人成熟了，身体扩展了，年轮添加了，反而灵魂猥琐，人格缩水了。

童年时单纯的心灵宛如一粒花粉，却在无意的“成长”中被世俗经验这只蟑螂拖走。

某些“成熟”的过程就是一个不断地用生命中天然美好元素和纯洁高尚品质，去交换成人世界的生存经验、技巧和某些策略的过程，就像一个单纯的天使，不断掏出衣兜里的珍珠，去换取巫婆手中的玻璃球。

④在使人性复杂化的社会领域中，有一些精神本能强烈的人，在丢失了原始的单纯之后，却能获得超越的单纯。

古今中外精神上的圣人、哲人，他们都充满了丰富的情感、思想和体验，但其心灵世界的核心始终是单纯的。

他们永葆儿童的单纯，简化社会关系，节制人际交往，从浮嚣尘世抽出身来，穿越世俗社会的蔽障，朝着伟大的精神目标奋进。

⑤单纯的心灵是精美的，世间一切精美的艺术作品都缘自精美的单纯。

蒙田苦思冥想创作了启示人类的“随笔”，弗洛伊德倾尽心血写出了探索心灵奥秘的皇皇巨著，巴尔扎克夜以继日描绘了人间画卷，梵?高饱蘸笔墨画出了含蓄多姿的向日葵，。

这些当之无愧的珍宝都是单纯的心灵的结晶体。

⑥清朗明亮如蓝天丽日的莎士比亚的语言；洋溢着浪漫气息，读来齿颊生香的唐诗宋词；或精辟犀利，或含情脉脉的元曲，这些都是绽放在单纯心灵上的五颜六色的百合。

阅读下面的文字，完成18-21题生命的日子①生命的日子里，有晴天，也会有阴天雨天雪天。

②人生道路上，有平川坦途，也会撞上没有舟的渡口、没有桥的河岸。

烦恼、苦闷常常像夏日里的雷雨，突然飘进来，将心淋湿。

挫折、苦难常常猝不及防地扑过来，你甚至来不及发出一声叹息就轰然被击倒。

③倒在挫折的岸边，苦难的岸边，四周是无边的黑暗，没有灯火，没有星星，甚至没有人的气息。

恐怖和绝望从黑暗里伸出手紧紧地钳住可怜的生命。

（1）有的人．．．倒在岸边再没有爬起来，（2）有的人．．．在黑暗里给自己折了一只船，并将自己摆渡到对岸。

④20岁忽然残了双腿的史铁生，为自己折了一只船。

这是一只名为“写作”的船。

他是在看穿了“死是一件无需着急的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事”，才在轮椅里给自己折了这只船，将自己从死亡的诱惑里摆渡出来，决定“活下去试试”。

⑤正攻读博士学位，却患上了运动神经细胞病，不能说、不能动的史蒂芬·霍金做了一场自己被处死的梦。

梦醒后，万念俱灰的他突然意识到，如果被赦免的话，他还能做许多有价值的事情。

于是他给自己折了一只思想的船，驶进了神秘的宇宙，去探讨星系、黑洞、夸克、“带味”的粒子、“自旋”的粒子、“时间”的箭头……⑥在苦难的岸边匆匆折成的船，成了不幸命运的救赎之路。

⑦也许一生中我们不会遭遇这样的大灾大难，然而我们何曾摆脱过阴天雨天雪天，何曾摆脱过绝望的纠缠!折磨人生的，一是生存，一是爱情，他们常常突然间就浊浪翻滚地横亘在面前，你愁肠百结地找不到过去的桥，痛不欲生地找不到可以渡过去的船。

这种无路可走的绝望，一生中谁不碰上几回!⑧我们知道苦难是生命的常态，烦恼痛苦总相伴人生时，我们何必要自怨自艾早早地放弃，早早地绝望?⑨有的人将求生的本能折成一只船，将自己摆渡出绝望的深渊。

有的人将新的欲望折成一只船，渡过了挫折后的痛苦与沮丧。

有的人将希望折成一只船，驶过了重重叠叠的黑暗。

实在无船可渡的人，哪怕用幻想折只小船呢，也要奋力将自己摆渡到对岸。

语文试卷 第1页（共10页）语文试卷 第2页（共10页）绝密★启用前2012年普通高等学校招生全国统一考试（安徽卷）语文本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

满分150分，考试时间150分钟。

考生注意：1. 答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、准考证号填写在答题卡和试卷规定的位置上。

2. 答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置，不能写在试卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案。

答案写在试卷上无效。

3. 不能使用涂改液、胶带纸、修正带。

不按以上要求作答的答案无效。

第Ⅰ卷(阅读题 共66分)一、（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

中国传统文化的形成有两个重要的基础：一是小农自然经济的生产方式；二是家国一体，即由家及国的宗法社会政治结构。

在此基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值系统。

因为家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系，这种关系的扩展就形成了社会伦理关系。

家族本位的特点，一方面使得家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题，家族伦理成为个体安身立命的重要基础；另一方面，在家国一体社会政治结构中，整个社会的组织系统是家族—村落—国家，文化精神的生长路向是家族—宗族—民族。

家族的中心地位使得伦理在社会生活秩序的建构和调节中具有至关重要的意义。

在传统社会中，人们的社会生活是严格按照伦理的秩序进行的，服式举止，洒扫应对，人际交往，都限制在“礼”的范围内，否则便是对“伦理”的僭越。

这种伦理秩序的扩充，便上升为中国封建社会政治体制的基础——家长制。

家长制的实质就是用家族伦理的机制来进行政治统治，是一种伦理政治。

与此相适应，伦理道德学说在各种文化形态中便处于中心地位。

中国哲学是伦理型的，哲学体系的核心是伦理道德学说，宇宙的本体是伦理道德的形而上的实体，哲学的理性是道德化的实践理性。

因此人们才说，西方哲学家具有哲人的风度，中国哲学家则具有贤人的风度。

中国的文学艺术也是以善为价值取向的。

阅读下面的文字，完成16—19题。

山永远在李国文一群人穿着鲜艳的登山服，在皑皑积雪的安第斯山间艰难地行进着。

很少见到这样大规模的探险队伍，后来听解说，知道是南美洲委内瑞拉的盲人们，希望实现登山的梦想，正在崎岖不平的道路上攀登。

那真是一次悲壮之旅，走出每一步路，度过每一分钟，完全以生命为代价。

任何人看到这个画面，都不由得肃然起敬。

因为，他们活了一辈子，这座对他们来讲充满神圣意义的安第斯山，从来没有去接触，去实地感受过，不能不说是一种遗憾。

于是，就有了这次行程。

盲人们每三个人结成一组，一个仍残存些许视力的盲人走在前面，两个全盲的在后边，他们三人通过手里握着的长木棒，联结成为一个整体，通过脚和手，实实在在地感觉这座大山。

安第斯山脉平均海拔为3000米，最高峰海拔近7000米，对正常的登山运动员来说，也是一次体能的极限考验。

虽然有很多志愿者做后援，即使在可以使用驴子驮物的山路上，盲人们也是步履维艰，行进缓慢．那么，他们要想攀上最高峰，谊是比登天还要难的事情了。

·据电视台报道，这支盲人登山队在短短的行程中，已经有好几位上了岁数的盲人，在风雪迷漫的夜间宿营，一觉睡去，再也醒不过来，不幸将生命留在了安第斯山．于是，组织者便决定后撒，将登山计划放置到未来更合适的机会，做更充分的准备以后再进行．一些走得兴起的盲人登山队员，不免有些失望，最后，他们还是想开了．无论如何，他们开始了行程，尽管离峰巅还远，但是，终究迈出了第一步，是结结实实在安第斯山上的一步，是纸面上的计划化为现实的一步．他们对记者说：“山永远在，我们还会来的。

”这实在是一句至理名言，对于未来，有目标和没有目标，是《艮不一样的。

有一个奋斗方向，努力追求的结果，也许离那个目标尚远，但稍稍接近了一点的事实，使有了落到实处的心理回馈。

“山永远在！“这句话很重要。

有这句话，意味着还有登攀；没有这句话，也就等于说放弃、终止，也就不会再有奋斗、争取了。

在人的全部生命途程中，除先知先觉的大智慧者外，都类似这些盲人在安第斯山的登攀，目标虽然明确，是那天穹里晶莹剔透的积雪笼罩着的最高峰，像琼楼玉宇一样，茫茫然，杳杳然，吸引着你的目光。

语文试卷 第1页（共10页）语文试卷 第2页（共10页）绝密★启用前2012年普通高等学校招生全国统一考试（全国新课标卷1）语文使用地区：海南、宁夏、黑龙江、吉林、陕西、山西、河南、新疆、云南、河北、内蒙古注意事项：1. 本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

满分150分，考试时间150分钟。

2. 答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题相应的位置。

3. 全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。

4. 考试结束，将本试题和答题卡一并交回。

第Ⅰ卷 阅读题甲 必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

“黑箱”是控制论中的概念，意为在认识上主体对其内部情况全然不知的对象。

“科技黑箱”的含义与此有所不同，它是一种特殊的存贮知识、运行知识的设施或过程，使用者如同面对黑箱，不必打开，也不必理解和掌握其中的知识，只需按规则操作即可得到预期的结果。

例如电脑、手机、摄像机、芯片，以及药品等，可以说，几乎技术的全部中间和最终成果都是科技黑箱。

在科技黑箱的生产过程中，科学知识是基础，价值观和伦理道德则对科学知识进行选择。

除此以外，科技黑箱中还整合了大量人文的、社会的知识，并且或多或少渗透了企业文化和理念。

这样，在电脑或手机中就集成了物理学、计算机科学、管理学、经济学、美学，以及对市场的调研和政府的相关政策等知识。

科技黑箱是特殊的传播与共享知识的媒体，具有三大特点。

首先，它使得每一个使用者——不仅牛顿，都能直接“站在巨人的肩上”继续前进。

试想，如果要全世界的电脑使用者都透彻掌握电脑的工作原理，掌握芯片上的电子理论，那需要多少时间？知识正是通过科技黑箱这一途径而达到最大限度的共享。

如今，计算机天才、黑客的年龄越来越小，神童不断出现，他们未必理解计算机的制作过程就能编写软件、破译密码。

每一代新科技黑箱的出现，就为相对“无知识”的年轻一代的崛起与赶超提供了机会。

其次，处在相对低端的科技黑箱往往与语境和主体无关，而处于高端的科技黑箱则需满足特定主体在特定场合乃至心理的需要。

阅读下面的文字，完成18—21题。

诗意地栖居张晓惠我是个疏于跑街的人，可一日上街却惊异地发现，小城那古巷密集的一块地方已夷为平地。

昔日那挤挤挨挨的老房子、古民居已成了碎砖瓦砾，还有数十处断墙颓垣。

那几条有着很好听很书卷气很古雅名字的小巷将她苍白破败的面庞无奈地向着夏日的艳阳。

（1）曾在淅淅沥沥的小雨中寻访、叩问过小巷。

这些三、四米宽的小巷，纵横交错如网络，幽静深邃若清谷。

是清砖是黛瓦是粉墙，有黑黑亮亮写满沧桑的旧式木排门，有斑驳如枚枚古钱暗绿色的苔藓，还有不知经历了多少朝代黄了又青、青了又黄却仍在小院墙头上在四季风雨中摇曳出一派袅娜的城市中已罕见的狗尾巴草。

那曾经在小院内向外探出那满面明媚粉红的老桃树呢？那曾经吸引着无数孩子目光到夏日就结满了橙黄橙黄果儿的大杏树呢？那排列整齐、纹理清晰有如图书馆书列的小巷墙壁上那密密的小青砖呢？抚摸着他们曾经想，若是这秦砖汉瓦有记忆的话，怕是会讲出若干鲜明诡谲的过往人事，随便抽出一册泛黄的线装书，怕也写满了唐诗宋词吧！这座小城毕竟是有着两千多年历史的古城呢。

在有月亮或是没有月亮布满星星的夜晚，在小巷的石板路上走走，很容易就走进了千百年的历史走进了悠悠的岁月。

（2分）小时候，住在机关大院宿舍的我们是多么地钦羡住在这些小巷中的同学们啊，每家有院子，院子里有天井有大树。

我有一个女同学家中甚至是三进的院落，足够我们捉迷藏打游击了。

到了端午、七夕、中秋这些节日，小巷深院就更呈出现她的诱人风情：垂在门边上的是绿绿的苦艾，飘在门楣上的是红红的带穗的喜迎，粽子的清香在风中送出老远，院子里的小方桌上还有面捏的小白兔是红豆做的眼睛，还有炸得金黄黄的藕饼肥硕硕的老菱 (3)而这一切都成了“曾经”，我的眼前是一块空地，那显现或隐藏着小城历史的砖瓦墙壁尽管破碎却带着两千年的记忆缄默不语，烈日中一群人聚集在那儿正在将哪家大院拆下来的门窗，那雕梁画栋的木片木条论斤处理。

一旧句涌上心头：断碣残碑，只赢得，几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜……可这儿连半点“渔火”也未曾留下，风乍起，这秋霜再也找不到它多年的栖身之所了。

高考语文《现代文阅读》专题练习（含答案）一、现代文阅读(36分)（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。

中医和中国传统文化是一体的，中医的理论和实践充分体现了中国传统文化的思维方式。

中医首先反映的是中国文化、中国哲学整体关联的思维方式。

有人认为，中医的理论是不科学的、模糊的、不可实证的，那是因为他们已经习惯了现在的实证观念和思维。

实证思维主张分析还原，还原到后来就各个成为一个孤立的个体。

整体关联的思维也讲还原，而整体关联所还原的个体是相互关联的个体。

从根本上说，中医研究的是人这个有精神的高级生命体。

因此，中医才有这样的观念，整体生命的每一个部分都能完整地反映整体的面貌，而不只是反映那个部分。

比如，肝脏不只反映肝脏，心不只反映心，而是与其他脏器的生理功能密切关联。

中医诊治要周全地考虑不同性别、体质、地域、时间等因素，对药材的采用也特别强调地域性的差异，这是基于中国哲学中“自然合理”的理念。

“自然合理”有尊重自然和注重个性两重内涵。

中国哲学里的“自然”是本然的意思，任何违背事物本来面貌的做法都是不合理的，我们应该按照事物的本来面貌“因势利导”，要适合、符合这个事物本来发展的途径、趋势。

而现代人所尊奉的“科学合理”的理念，是要去掌控自然，去改变事物的本来面貌。

其实，很多现代科学家已经开始认识到，科学并不是按照人的意志去改变自然界的本来关系，而是使自然界和人类能够更加和谐地相处。

此外，“自然合理”特别强调符合事物的本性，即个性，这就跟科学合理的思维方式强调普遍化、普适性有很大的差异。

中医还体现了中国哲学所强调的直觉思维。

在中医的“望闻问切”四诊中，“望”和“闻”是医生的直觉，中医通过“望”观察病者的气色、舌苔和形态，通过“闻”体气、口气、二便之气来对患者的病情进行初步的判断。

医者“问”，患者通过口述的方式，将自己的直观感受告诉医生。

最后是“切”，医生通过脉象来印证医者对患者情况的直觉判断是否准确。

世间最美的坟墓--记1928年的一次俄国旅行[奥地利]斯.茨威格我在俄国所见到的景物再没有比托尔斯泰墓更宏伟、更感人的了。

（a）这快将被后代永远怀着敬畏之情朝拜的尊严圣地，远离尘嚣，孤零零地躺在林荫里。

（b）顺着一条羊肠小路信步走去，穿过林间空地和灌木丛，便到了墓冢前；这只是一个长方形的土堆而已。

无人守护，无人管理，只有几株大树荫庇。

（c）他的外孙女跟我讲，这些高大挺拔、在初秋的风中微微摇动的树木是托尔斯泰亲手栽种的。

（d）小的时候，他的哥哥尼古莱和他听保姆或村妇讲过一个古老传说，提到亲手种树的地方会变成幸福的所在。

（e）于是他们俩就在自己庄园的某块地上栽了几株树苗，这个儿童游戏不久也就忘了。

（f）托尔斯泰晚年才想起这桩儿时往事和关于幸福的奇妙许诺，饱经忧患的老人突然中获到了一个新的、更美好的启示。

（g）他当即表示愿意将来埋骨于那些亲手栽种的树木之下。

（h）(27) 后来就这样办了，完全按照托尔斯泰的愿望；他的墓成了世间最美的、给人印象最深刻的、最感人的坟墓。

它只是树林中的一个小小长方形土丘，上面开满鲜花，没有十字架没有墓碑，没有墓志铭，连托尔斯泰这个名字也没有。

这个比谁都感到受自己的声名所累的伟人，就像偶尔被发现的流浪汉、不为人知的士兵那样不留名姓地被人埋葬了。

(28)谁都可以踏进他最后的安息地，围在四周的稀疏的木栅栏是不关闭的--保护列夫.托尔斯泰得以安息的没有任何别的东西，唯有人们的敬意；而通常，人们却总是怀着好奇，去破坏伟人墓地的宁静。

这里，逼人的朴素禁锢住任何一种观赏的闲情，并且不容许你大声说话。

风儿在俯临这座无名者之墓的树木之间飒飒响着，和暖的阳光在坟头嬉戏；冬天，白雪温柔地覆盖这片幽暗的土地。

(29)无论你在夏天还是冬天经过这儿，你都想象不到，这个小小的、隆起的长方形包容着当代最伟大的人物当中的一个。

然而，恰恰是不留姓名，比所有挖空心思置办的大理石和奢华装饰更扣人心弦：今天，在这个特殊的日子里，(34)成百上千到他的安息地来的人中间没有一个有勇气，哪怕仅仅从这幽暗的土丘上摘下一朵花留作纪念。

广东省深圳市语文高考复习试题及答案指导一、现代文阅读Ⅰ（18分）阅读下面的文字，完成1-5题。

【材料】科技与人文的交响在当今这个科技日新月异的时代，人类社会的发展越来越离不开科学技术的支持。

从日常生活到工业生产，从教育文化到医疗卫生，科技的影响无处不在。

然而，在享受科技进步带来的便利的同时，我们也不应该忽视人文精神的重要性。

人文精神是指关注人的价值和尊严，追求人的全面发展的一种精神追求。

它与科学技术相辅相成，共同推动着社会的进步。

科技的力量在于改变世界，使人们的生活更加便捷舒适。

比如互联网技术的发展，让信息传播变得迅速而广泛；智能手机的应用，使得通讯交流更加便捷。

这些都是科技带给我们的实实在在的好处。

但是，科技也带来了一些问题，比如隐私泄露、网络安全等，这些问题需要我们通过加强法律制度来解决。

人文精神则强调人与自然、人与社会之间的和谐共生。

它提醒我们要关注科技发展背后的社会伦理问题，比如人工智能是否会取代人类的工作岗位？基因编辑技术如何确保道德底线？面对这些问题，我们需要以人文精神为指导，制定合理的科技政策，确保科技发展的成果能够惠及全人类。

科技是手段，人文是目的。

二者相结合，才能真正实现人类社会的可持续发展。

科技的发展不能脱离人文的关怀，只有这样，科技才能更好地服务于人类社会，促进人类文明的进步。

1.下列关于“科技”与“人文”的关系，说法正确的一项是：A. 科技的发展完全可以独立于人文精神之外。

B. 人文精神对于科技发展没有任何指导意义。

C. 科技与人文相互对立，无法达到统一。

D. 科技是手段，人文是目的，二者应当结合以促进人类社会的发展。

2.根据文章内容，下列哪一项不是科技进步带来的问题？A. 隐私泄露B. 网络安全问题C. 生活更加便捷舒适D. 社会伦理问题3.文章提到的人工智能可能带来的问题是：A. 提高了工作效率B. 可能会取代人类的工作岗位C. 增强了人类生活的便捷性D. 加速了信息传播的速度4.对于科技发展背后的伦理问题，作者认为我们应该：A. 完全依靠科技自身去解决B. 忽视这些问题，继续追求科技进步C. 以人文精神为指导，制定合理的科技政策D. 让市场机制自动调节5.本文的主要观点是：A. 科技的发展对人类生活没有实际影响。

散文专题训练------标题作用一、阅读下面的文字，完成下面小题。

烟火苏卷良习惯坐在黄昏的山头，浮云朵朵，山下是层层叠叠的村庄，周遭树木错落有致，飞鸟扑打翅膀，炊烟从烟囱里一绺绺飘出来，在屋顶旋卷，田野的清风流窜过来，炊烟弯了方向。

似乎这是我与生俱来的嗜好——观看。

观看是人生的一场修行，或古道热肠，或冷眼待之。

你看，村庄的烟火宛若一幅水墨画，或浓，或淡，或青，或白；村庄的烟火也是一位魔术师，笔直上升如沉稳持重的老者，飘飘扬扬如毛躁任性的孩童。

烧不同的柴火，飘出的烟火也不一样。

望着丝丝缕缕的炊烟，想象着每一个烟囱、每一口锅、锅里的饭菜、锅灶旁的碗筷和每一张嘴，它们天天演绎着不同的故事。

这个当儿，母亲唤我回家，声音一浪高过一浪。

母亲知道，她的声音会浸过空气，洒落到村庄的旮旮旯旯。

我回过神，站起来，拍拍衣服上的尘土。

我想，母亲一定做熟了饭菜，把它们摆放到红漆的小炕桌上。

炊烟袅袅而起，氤氲整个村庄，像隐秘的暗语，召唤每个流浪的孩子。

有一回，我就没能这么幸福。

那天，我决定去外面走走。

天空高远，春风满怀，禁锢一个冬日的山河，渐次在眼前舒展。

山巅的桃花粉白烂漫，像一个个含情脉脉的姑娘朝我招手。

我朝山巅走去，想到山那边看看，山那边还是山吗？这是我从小的疑惑。

好多年里，我暗蓄气力，让它足以扳住一只羊羔倔强的头角。

我的胆量大了许多，这样才好独自跨过一道道沟峁，迎接山那边未知的世界。

就这样，我和一只狗狭路相遇。

我断定，这是一只流浪狗。

那些年，不知咋的，流浪狗突然多了起来。

狗盯着我，我盯着狗，时间仿佛凝固，可以用小刀一块块切割下来。

这只狗呜呜地叫着，圆圆的眼睛将我吞噬，消化。

情急之下，我双手一抡，趁势在地面捞起一个土块，朝狗扔去。

这是奶奶平素教给我对付狗的法子。

狗见状，落荒而逃。

我也落荒而逃，慌不择路。

等我缓过神，已忘却走过的路。

远山如黛，连绵起伏，置身其中，宛若大海中迷失的船只，不辨方向。

我想到哭，但忍了再忍。

一个怀揣梦想的少年，不想让多年的努力，轻易地付诸东流。

总想为你唱支歌走一趟大西北，就像走在一块失掉均衡的地块上。

这是一个如何倾斜了的世界啊！斜阳里的左公柳静静地屹立着。

大漠的风沙在它们身上刻下了斑斑驳驳的伤痕。

我曾见过一幕震慑人心的情形。

那是一株在狂虞风暴中被击倒的左公柳。

这老柳并无就此而死亡。

在它倒伏的身躯下，错乱的根系一半裸露在地上，一半残留在地下。

于是，残留在地下的根系坚强地负起了生命的所有使命。

茂盛的枝叶在倒下的躯体上依旧生长得特别漂亮，每一片叶子在阳光照射下仿佛一串串晶莹发光的绿宝石。

去民勤县拜苏武山，公路有一半被流沙所拥没。

民勤被喻为沙海中的孤岛，周围为浩输荒漠所包围。

苏武牧羊的故事听闻就是发生在民勤已经枯竭的北海边。

有话流传：“民勤无天下人，天下有民勤人。

”一日民勤之艰辛，异村夫都望而却步，不愿前来扎营扎寨；二日民勤人肯吃苦，敢于出门闯荡。

在民勤，常常能见到这样的画面：一个农人，一匹骆驼，一辆小板车，在泥沙的路上躜躜走着。

夕阳将他们的影子拉得很长很长。

那农人裸露的脸和手是黑的并且皱着，那农人转动的眼珠是缓慢的倒是盼望的。

他们就在这一派灰黄的鸿蒙中来回着。

因为降生在这样一个巨大的空间里，他们已无所谓大。

因为生计这样一块没有生迹的土地上，他们亦无所谓无。

他们知道属于自己的只有一个：要想活下去，只有向命运抗争。

在沙漠上赶路，还可以常常看到这样的情形：一片片疤痕累累、粗壮结实的胡杨林，因缺水而死亡了。

忧如是一个刚才经历了恶战的古战场，死亡的胡杨林矗立着身子不愿倒下，一条条高高举起的瘟曲枯竭的胳膊直指蓝天，密密层层的胳膊汇成了一片呼喊的大海，为活着的伙伴和为逝世的自己。

荒漠沙漠上随地可见被榨干了最后一滴水的枯枝败草的尸体，唯有枯死的胡杨林的方阵总使我百感交集。

在沙漠大漠中赶路，满目皆是巨大的悲壮。

走一趟大西北，人会坚毅几分；走一趟大西北，长不大的孩子会长大。

在大西北我曾拣回一枚沙漠石。

谁也没法读出它的年纪，谁也没法估出它的身价。

它体不盈握，状苦鹅卵，但通体的赤红中沁着几淡淡的乳白，红白相间的石纹如涌动的江湖。

2012高考语文阅读题精练：泥土的声音①我又听到了泥土的声音．．．．．．．．．．。

②匍匐在绿草茸茸的田埂上，我喃喃着，我甚至用手紧紧地攥起一把水涔涔的黝亮黝亮的泥土，我凝视着，几乎是贪婪般地嗅着那久违了的气息，我分明听到了泥土细腻而真实的呢喃声。

我合掌，侧耳良久，然后我张开掌，泥土又顺着手心落下，那一捧泥土又漫开去。

一阵令人心悸般的惬意透过手心浸入心脾。

人，似乎无端地就舒坦起来。

③我抬头仰望着碧蓝的天空，此时，天空一尘不染。

而遥远处山峦逶逶迤迤，像一幅写意画，线条像被水墨泼着，渗浸无痕。

眼前是一眼望不见尽头的橙绿，近处的稻穗已是摇摇曳曳。

满眼的青和橙绿，这是多年已没有过的哦，我的心兀然就颤栗起来。

然后，头又俯下去，我几乎是贴在茸茸的草地上，我被无边无垠的橙绿湮没了。

我又听到泥土细细的声音．．．．．．．．．．．，那声音轻轻的，那么幽悠，那样静穆，那般叫人无法言说，只有用心匍匐在土地上才能听到。

④稻穗抽出来了，趋于成熟。

我坐起来，我看着西天边那轮爽朗的落日。

我抚摸着已有些蕊花的稻穗和叶子，我摇了一下，便搅动了一团幽香，青青的，泛泛的。

我狂躁不安的心此时完全安顿下来，久居都市被尘嚣侵扰的心灵，陡地就回归到宁静中，虚空的心被眼前的景象充盈着。

⑤在一轮落日的霞光里两个大叔扛着锄头走过来，他们在不远处停下。

我听到他们的对话，他们说，要晒田了，稻要熟了。

他们用锄头就给田埂开了一个缺口。

我听见他们用脚还在泥土上跺了跺。

他们的裤管高高卷起来，然后拄着锄头在絮说着，他们的对话简洁，交谈中有爽朗的和憨厚的笑，我虽然没有听见他们说什么，但我明白他们的交谈绝对与名利、权力无关，我晓得他们多半说着他们眼前的庄稼。

⑥这是我儿时曾有的记忆。

这幅景象越发让我感动，我眼里几乎噙着泪水，这记忆使我于艰难苦涩时嚼之如饴。

我似乎看到泥土被犁头一浪一浪翻开，跳跃着令人心颤的黑亮黑亮的光泽。

牛，是弓着背的；犁也是弓着的；庄稼人也是弓着的。

我明白，庄稼人只有当他们的脚踩在泥土上时才会弯下他们的腰。

一撮泥土亨利·范·戴可从前，在一条河边有这么一撮泥土。

说来也不过是普通的粘土，质地粗浊；但它对自己的价值却抱有很高的看法，对它在世界上所可能占有的地位具有奇妙的梦想，认为一旦时运到来，自己的美德终将为人发现。

头顶上，在明媚的春光里，树木正在交头接耳地窃窃私语，讲述着当纤细的林花和树叶开始吐放，林中一片澄澈艳丽时，它们身上所沐浴的无尽光辉，那情景，宛如无数红绿宝石粉末所形成的朵朵彩云，轻柔地悬浮在大地之上。

粘土懵懵懂懂地呆在河床，不断用种种远大理想来安慰自己。

“我的时运终将到来，”它说，“我是不会长久被埋没的。

世间的种种光彩、荣耀，在适当的时候，会降临到我的头上。

”一天，粘土发现它自己挪了位置，不在原来长期苦守的地方了。

一铲下去，它被挖了起来，然后和别的泥土一起装到一辆车上，沿着一条似乎很不平坦铺着石块的路，运到遥远的地方去。

但它并不害怕，也不气馁，而只是心里在想：“这完全是必要的。

通往光荣的道路总是艰难崎岖的。

现在我就要到世界上去完成我的重大使命。

”这段路程非常辛苦，但比起后来所经受的种种折磨痛苦却又不算什么。

粘土被抛进一个槽子里面，然后便是一番搀和，捶打，搅拌，践踏。

真是不堪其苦。

但是一想到某种美好崇高的事物必将从这一番痛苦中产生出来，也就释然了。

粘土坚决相信，只要它能耐心地等待下去，总有一天它将得到重酬。

接着它被放到一只飞速运转着的旋盘上去，自己也跟着团团旋转起来，那感觉真好像自己即将被甩得粉身碎骨。

在旋转中，仿佛有一种神力把它紧紧缚捏在一起，所以尽管它经历一切眩晕痛苦，但它觉着自己已经开始变成一种新的形状。

然后一只陌生的手把它投进炉灶，周围烈火熊熊——真是痛心刺骨——那灼热程度远比盛夏时节河边的炎阳要厉害得多。

但整个期间，粘土始终十分坚强，经受了一切考验，对己的伟大前途信心不坠。

它心想：“既然人家对我下了这么大的功夫，我是注定要有一番锦绣前程的。

看来我要么去充当庙堂殿宇里的华美装饰，要么便成为帝王几案上的名贵花瓶。