为什么要学习史学概论
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《史学概论》课件
通过史学研究，人们可以深入探究历史事件、人物和思想，从而更好地认识和评价不同文化、不同时代 的价值观念和思想体系。
史学研究还有助于推动人类文明的不断进步和发展，通过总结历史经验和教训，为未来的发展提供借鉴 和启示。
史学研究在教育领域的应用
史学研究在教育领域的应用广泛，它能够帮助学生了解历史背景、文化传 统和社会发展等方面的知识，培养学生的综合素质和社会责任感。
01
定量分析
运用统计学方法对数据进行处理 和分析，挖掘数据背后的规律和 趋势。
定性分析
02
03
比较分析
通过深入阅读和理解资料，对历 史事件、人物等进行深入剖析和 解释。
将不同时期、不同地域的资料进 行比较分析，发现其中的异同点 和发展变化。
撰写研究报告
撰写提纲
根据研究问题和资料情况，制定详细的研究报 告提纲。
通过学习史学概论，学生可以了解历史学的本质、特点和学 科体系，掌握基本的历史研究方法，提高对历史事件、人物 和社会的认识和理解，从而更好地应用历史知识服务于现实 社会。
史学概论的发展历程
史学概论作为一门学科，经历了漫长的发展过程。古代历 史学家对于历史学的性质、研究对象和方法论就有了一定 的思考和探讨。
社会调查资料需要经过科学设计和严谨分析，才能保证其准确性和可靠性。同时，也需要与其他资料 进行相互印证和补充。
04
史学研究的基本步骤
BIG DATA EMPOWERS TO CREATE A NEW
ERA
确定研究问题
明确研究方向
在大量阅读和了解相关领域的基 础上，确定一个具体、可操作的 研究问题。
口述历史资料
口述历史资料是指通过口头叙述的方 式记录下来的历史资料。这种方式可 以追溯到人类历史的早期阶段，人们 通过口口相传的方式传承历史。
史学研究还有助于推动人类文明的不断进步和发展，通过总结历史经验和教训，为未来的发展提供借鉴 和启示。
史学研究在教育领域的应用
史学研究在教育领域的应用广泛，它能够帮助学生了解历史背景、文化传 统和社会发展等方面的知识，培养学生的综合素质和社会责任感。
01
定量分析
运用统计学方法对数据进行处理 和分析，挖掘数据背后的规律和 趋势。
定性分析
02
03
比较分析
通过深入阅读和理解资料，对历 史事件、人物等进行深入剖析和 解释。
将不同时期、不同地域的资料进 行比较分析，发现其中的异同点 和发展变化。
撰写研究报告
撰写提纲
根据研究问题和资料情况，制定详细的研究报 告提纲。
通过学习史学概论，学生可以了解历史学的本质、特点和学 科体系，掌握基本的历史研究方法，提高对历史事件、人物 和社会的认识和理解，从而更好地应用历史知识服务于现实 社会。
史学概论的发展历程
史学概论作为一门学科，经历了漫长的发展过程。古代历 史学家对于历史学的性质、研究对象和方法论就有了一定 的思考和探讨。
社会调查资料需要经过科学设计和严谨分析，才能保证其准确性和可靠性。同时，也需要与其他资料 进行相互印证和补充。
04
史学研究的基本步骤
BIG DATA EMPOWERS TO CREATE A NEW
ERA
确定研究问题
明确研究方向
在大量阅读和了解相关领域的基 础上，确定一个具体、可操作的 研究问题。
口述历史资料
口述历史资料是指通过口头叙述的方 式记录下来的历史资料。这种方式可 以追溯到人类历史的早期阶段，人们 通过口口相传的方式传承历史。
史学概论教案
General Theories for the Study of History绪论为什么要学习历史为什么要学习《史学概论》【教学内容】由历史与现实的关系和历史学的三重社会价值决定了要学习历史；《史学概论》提供了研习历史的基本理论和方法；基本内容是历史学的本体论、认识论和方法论。
【教学目的】通过学习掌握“两个为什么、三重价值和三项基本内容”。
【重点难点】重点：历史与现实的关系；历史学的三重社会价值。
难点：关于本体论、认识论和方法论的史观类型及内涵。
【教学时数】4课时【教学方法】讲解法【教学过程】历史是什么？为什么要学？怎样学？一、历史是什么1、辞源考证①、“历（歷）”与“史”历（歷），下部字形是一只脚，表示空间的移动，上部两个“禾”字，庄稼一熟至又熟，表示时间的流动，总和一起是空间、时间的流动历程，又引伸为多种语意。
当“历”与“史”联接成词，于时甚晚，已无辞源学意义。
史，字形为右手持中，惟对中的解释，各家歧义甚多，《说文解字》：“史，记事者也，从又持中。
中，正也。
”清人吴大瀓认为“中”，是“简”，即木、竹的写字片。
文字学家江永则认为：凡官府薄书谓之中，故诸官言“治中”、“受中”。
王国维《释史》（《观堂集林》卷六）考证，“中”字在甲骨文和金文中的原始意义是盛放简策之器，后引申为薄书。
史的字形既是手持薄书之人，则“史之职，专以藏书、读书、作书为事。
”徐复观认为“中”从口，是官员右手持笔在简册上写出祝词而以口上告于天，中间一竖应当直延长到手内。
可见多数解释最后都归结为书写文字的简册。
因此，“史”最初是指掌握简册的文官，即《周礼·天官冢宰》所言：“史掌官书以赞治。
”后来具有掌存文告及记载史事的职能。
至战国时期，“史”具有了记载性文件的含义。
②“历史”的来历今天“历史”一词引入自日本（歷史れきし），而日本翻译自欧洲。
希腊用“Historia”称历史，被称为“历史之父”的希罗多德的《历史》，书名是Historiai，即以此字为“史”之起源。
史学概论——精选推荐
史学概论一、史学概论的研究对象和任务任何一们学科都有自己的研究对象，这是这些学科得以建立和存在的基础，那么，史学概论的研究对象是什么呢？顾名思义，史学概论就是概论史学，其研究对象应该是史学，但是，史学有奴隶阶级的史学、封建阶级的史学、资产阶级的史学、马克思主义的史学（历史科学）。
而我们所说的史学不是其他时代、其他阶级的史学，而是指马克思主义的史学，即历史科学。
所以，不论是称“史学概论”、“历史学概论”或是称“历史科学概论”，实际上都应是马克思主义史学的概论。
史学概论既然是以历史科学为研究对象，但是，以历史科学为研究对象的学科并一定是史学概论。
众所周知，史学史也是以史学为研究对象的学科。
可见，仅仅讲史学概论的研究对象是史学还不行，还必须指明，史学概论不是研究史学的全部，而是仅仅研究史学的一个特殊方面——主要研究史学的理论和方法论。
史学概论的研究对象既然是这样，那么它的任务也就可以确定下来了。
它的任务主要是概括地从逻辑上说明历史科学是什么，怎么研究以及如何写作。
可以说，是历史科学学。
那么，具体的说，这样的历史科学概论应当概论写什么内容，以及如何构成自己的体系呢？二、史学概论的内容和体系关于史学概论的内容，目前有好几种不同看法。
①有的认为，“史学概论”就是研究唯物主义如何运用于历史研究的理论和方法，所讲述的是历史唯物主义基本观点、方法，不过得联系史学研究实际，用史学实例来阐明，就是说，结合历史研究的实际，在一定程度上将历史唯物主义具体化。
②有人认为研究历史必须占有史料，史料是历史研究的基础，史学研究必须从史料出发，介绍有关史料的专业知识、检索、确证史料的基本技能和研究处理史料的原则，质言之，照这些学者的看法，《史学概论》的研究对象相等于“史料学概论”或相当于“历史文献学”、“历史编撰学”、“历史文学”之和。
史学研究懂得如何去占有史料、剖析史料的正确性，是史学研究的重要一环，也是“史学概论”必不可少的内容构成，可是，若认为。
史学概论试题库及相应标准答案
史学概论试题库及相应标准答案：一、填空题：1、有关历史运动的历史观点有：、规律论等。
2、有关历史动力的历史观点有：、、地理环境论等。
3、有关史学功能的历史观点有：、、经世史观等。
4、历史文献学包含有、辨伪学等。
5、历史学以历史资料为研究对象的分支学科有、、、训诂学、辨伪学等。
6、《当代史学的主要趋势》的作者是英国著名史学家。
7、意大利史学家的代表作是《历史学的理论和实际》。
8、史的初意是9、孟子说“其事则齐桓晋文，其文则史”，这里的“史”是的意思。
10、历史的基本属性是11、史学的代表人物是孔德。
12、意大利史学家克罗齐认为历史即哲学，他奠定了的基础。
13、历史学是的科学。
14、历史是的过程。
15、历史学的学科结构可分为以客观历史为研究对象的分支学科、分支学科和的分支学科。
16、版本指、印本也兼及写本。
17、刻本按刊刻者又可分为殿本书、、、私家自刻。
18、我国古代的正统史观有、、圣人史观。
19、中国资产阶级史学的倡导是以写的《新史学》为标志的。
20、王国维“二重证据法”指的是以补正21、史学理论包括史学本体论、、三个部分。
22、以历史学本身为研究对象的历史学分支学科指的是和。
23、现在知道的最早的刻本书是公元年中国唐朝刊刻的《》卷子。
24、陈垣的《古教四考》是、、和《摩尼教入中国考》。
25、陈垣在元史研究方面的著作有、和《元秘史意音用字考》。
26、顾颉刚在《》中提出了“层累地造成的中国古史”观。
27、公元五世纪之后西方史学成了一门独立的学问，他也因此获得了西方“史学之父”的殊荣。
28、西方古典的世俗的历史学特点是29、希腊最早的史迹，是靠《荷马史诗》流传下来的，它由和两部分组成。
30、古罗马最杰出的史学家是和，而的史学理论标志着古代欧洲史学理论发展的最高水平。
31、中世纪的史观主要是32、神学家奥古斯丁的《》奠定了中世纪西欧基督教神学历史思想基础。
33、14-16世纪文艺复兴中产生了人文主义史学以与为主题。
史学概论
历史著述都有主观性，它与客体历史不可能完全吻 合。历史著述之所以有主观性，主要有两个原因： 第一，客体历史具有不可逆性。 客体历史一去不复返，不可逆，不重复，不会再现。 无法像自然科学和社会科学那样直接观察和研究， 直接面对自己的研究对象。进实验室，社会调查。 第二，认识主体必然会把自己的感受投射到认识对 象上去。 宏观地说，客体历史和主体化历史只能无限逼近， 但不可能完全重合，指望二者百分之百的吻合，只 不过是一个永远不可能实现的美好的幻想。
（3）基础性 高度浓缩、概要介绍史学基本概念、基 本理论、基本方法，是专业基础课，是史 学理论的入门课，不是提高课。 《史学概论》这门课有助于弥补史学理 论之不足，加深对史学的理解，从而更好 地学习历史学。
二、《史学概论》之历史
史学概论方面的著作和课程出现于19世纪末的欧 洲，是史学专门化和制度化的产物。1898年，法国 史学家朗格诺瓦、瑟诺博斯的《历史研究导论》是 最早的史学概论著作，是法国大学的教科书。 中国受西方影响，20世纪初开始出现史学概论方 面的著作。1902年，留日学生汪荣宝编译自日本学 者的《史学概论》。1902年，邓实的《史学通论》 是中国人撰写的第一部。1909年，曹佐熙的《史学 通论》已成为中国大学的教材。
志为转移。不管你是否知道，是否喜欢，有 些事情已经发生，不可改变，这就是客体历 史。例如，公元前221年，秦始皇统一中国； 1949年10月1日，中华人民共和国成立； 2001年9月11日，美国遭到恐怖分子袭击。 这些都是历史事实。即使有人不知道，有人 不喜欢，都改变不了它的客观存在。 历史相对主义喜欢强调历史的主观性。克罗 齐：‚一切历史都是当代史‛。贝克尔： ‚历史便是我们所知道的历史‛。有合理性， 也有片面性，存在误区。
史学概论笔记(课件)【精】
绪论第二节历史学的社会价值一、“以史为鉴”—指导人们社会实践二、“继往开来”—陶冶人们精神品格三、“温故知新”—传承文化财富1、历史学与哲学第一，哲学往往向史学提供观点和方法上的启发，史学往往向哲学提供经验和事实上的依据。
第二，哲学和史学都属于上层建筑领域，都属于社会意识形态，因此都为社会存在所决定和制约；每一时代的哲学和史学都有共同的经济基础，所以它们具有同源的关系。
2、历史学与其他人文社会科学（1）史学与文学第一，文学作品是历史的产物。
第二，文学作品中的典型人物和典型事迹，如果写得好，会比历史记载更能反映社会面貌。
第三，在具体材料的运用上，史家往往利用文学作品以充实、丰富历史著作的内容。
第四，文学作品中的材料，对于史书可以补缺、订谬或佐证。
第五，还有一些优秀的诗文，是由于得到史书的记载才流传下来或有更广泛的传播。
而有不少历史人物和历史事件，则由于文学作品用作题材而为广大人民所熟知。
（2）史学与考古学（3）史学与民族学（4）史学与地理学3、历史学与自然科学和技术科学（1）史学和天文学（2）史学与地质学（3）史学与古人类学第三节为什么要学习《史学概论》任何学科的学习、研究都必须掌握相应的理论和方法。
《史学概论》讲授历史学的理论和方法，是历史学的入门必修课。
第四节《史学概论》讲授的基本内容一、历史学的本体论——就是关于历史现象存在的本源和性质的观点或理论，其核心是社会历史观。
1、人本主义的史学本体论（兰克学派）第一，强调人的精神、目的、意志是社会历史过程中的决定因素，强调一切历史活动和整个历史过程都是人的精神、目的和意志的展现过程。
第二，认为历史是没有规律可循的。
2、科学主义的史学本体论（年鉴学派）第一，认为人类社会中总是存在某些结构，它们在长时期里、甚至在整个人类历史过程中支配着人们的思想、行为和命运，决定着历史的进程。
第二，历史是有规律可循的。
3、马克思主义的史学本体论第一，既重视人的精神因素和主体能动性的合理性，也重视不以人的意志为转移的客观因素的制约作用的合理性。
史学概论
绪论为什么要学习历史？为什么要学习《史学概论》？第一节为什么要学习历史学习历史，就是从先辈的经历中学习生存和发展的技能、知识和经验教训。
人的动物的区别是人有意识，而动物仅有本能。
所谓历史意识，就是人们理解到自己的现实生活与过去有着不可分割的联系，从而感到需要记住自己的历史，从历史中吸取经验教训的意识。
历史是现实的前身，现实是历史的延伸。
If we do not learn from history, we will repeat history.历史的遗产是多方面的包括如下：每一代人都必须对先前各代遗留下来的遗产进行清理，继承和发扬有利于自己创造新的生活的遗产扬弃农民起义、抗日战争、日本的侵华战争、南京大屠杀第二节历史学的社会价值关于历史学的社会价值，学术界有许多不同的表述。
梁启超：“史学者，学问之最博大而最切要者也。
国民之明镜也，爱国心之源泉也。
”历史学的功能大致包括如下三点：认知功能，具体表现为三个方面：第一，可以帮助人们认识历史发展的规律；第二，有助于人们更好地认识现在，预见未来；第三，有助于人们更好地认识自己。
社会功能包括两个方面：第一，借鉴作用，也就是以史为鉴；第二，教育作用，陶冶人的情操。
科学功能具体表现为五个方面：第一，人类社会的一切知识都可以通过历史学而得到综合性的传播，任何一门学科都是在自身的历史经验的基础上获得进一步发展的；第二，不少学科是由于历史学的发展而产生、发展起来的；第三，历史学为各门学科提供了一种根据事物或对象的方向，作顺时态的纵向考察，以把握其演进全过程的研究范式……第三节为什么学习《史学概论》任何一门学科都有自己的理论和方法。
历史学也不例外。
“历史”有三层含义：一是指人类过去的经历，二是指述说过去经历的历史书，三是指把人类过去经历作为研究对象的历史学。
史书既可能在一定程度上正确地反映历史真相，也可能在不同程度上有意或无意地歪曲历史真相。
要尽可能准确地反映而不是歪曲历史真相，就需要有一套科学的理论和方法来加以指导。
《史学概论》课程教学大纲
《史学概论》课程教学大纲课程编号:课程名称：《史学概论》英文名称:Outline of Historiography课程类型: 历史学专业基础课总学时：64 讲课学时：60学分：3适用对象: 历史学本科学生先修课程：中国通史世界通史一、课程性质、目的和任务史学是一门对各种具体的历史研究活动及其内在规律进行探索的科学。
要学习和研究历史，就必须掌握或了解该学科的基本理论、基本方法和基本知识。
而《史学概论》则是致力于解决上述问题的一门课程，通过这门课程的学习可以提高学生的历史理论水平、历史学习和研究的能力及加强学生对历史学科的认识和了解。
《史学概论》是大学历史专业学生学习历史的入门之学、基础之学，是大学历史系的专业基础课、骨干基础课。
该门课程的学习效果将直接关系到学生的专业素质与能力。
本门课程的教学目的：一是引导学生深入了解和全面认识历史研究的基本理论，以增加学生的理论水平和研究能力，树立牢固的专业思想；二是促进学生初步了解和具体掌握历史研究的基本思想和基本方法，加强学生研究历史的基本能力和基本功，为其步入历史研究的殿堂打下牢固的基础。
二、教学基本要求在加强基本理论、基础知识教学的同时，着重培养学生分析问题，认识问题和解决问题的能力。
基本要求:（1)在科学系统地阐述史学理论的基础上，抓住主要内容,突出重点部分；（2）在马克思主义唯物史观，特别是毛泽东思想、邓小平理论的指导下，系统传授基础知识，基本理论,加强分析问题和解决问题的能力的训练；(3）结合史实进行思想政治教育，进行人格培养和正确的历史观教育，激发学生努力成才,有所作为。
授课重点不在于详细讲述基础知识,而在于介绍认识历史、理解历史和分析历史的正确观点和多种途径及方法。
课堂讲解将贯彻“史论结合”与“少而精"的原则，通过对各种论点和重点理论和方法的介绍和讨论，深刻理解历史科学的特点和规律，掌握进一步发现和研究历史问题的能力。
学习这门课程,要注意几个方面的结合：全面把握与重点理解相结合、史论结合、课堂学习与讨论相结合、学习教材与读参考资料相结合，老师讲解与自学看书相结合、理论与实践相结合等等。
史学概论复习资料(1)
史学概论复习资料《史学概论》1、为什么要学习历史学习历史就是要从先辈们的经历中学到生存发展的技能、知识和经验教训。
历史意识，就是人们理解到自己的现实生活与过去有着不可分割的联系，从而感到需要记住自己的历史，从历史中吸取经验教训的意识。
历史遗产，是多方面的，每一代人都必然要对先前各代人遗留下来的遗产进行清理、继承和发扬有利于自己创造自己新的生活遗产，扬弃那些不利于创造自己新的生活的遗产。
A. 学习历史，就是从先辈的经历中学习生存和发展的技能、知识和经验教训。
B. 人们总是要“以史为鉴”，“以史为师”。
这是人们的普遍需要。
历史本来就是世代相传地发展和演变的，每一代人。
2、历史学的社会价值历史学的社会价值也就是历史学的社会功用或社会功能，总而言之，就是满足人们寻求“史鉴”“史师”的需要。
A. “以史为鉴”——指导人们的社会实践。
（以史为鉴，就是总结历史经验教训，用以指导人们的现实的实践）B. “继往开来”——陶冶人类精神品格（历史学的积极认识成果具有陶冶和升华人类精神品质）C. “温故知新”——传承文化财富（历史学认识成果具有传承文化财富的价值）3、为什么要学习史学概论A、《史学概论》就是讲述历史学理论和方法的一门课程，他的教学目的就是帮初学者掌握学习和研究历史的基本理论和方法。
B、“历史”三层含义：一是指人类过去的经历；二是指述说过去经历的历史书；三是指把人类过去经历作为研究对象的历史学史学概论讲授的基本内容：史学概论实际上就是历史哲学概论，讲授的基本内容包括本体论、认识论方法论4、历史学的本体论历史学的本体论，就是关于历史现象存在的本源和性质的观点或理论，其核心就是人们统称所说的社会历史观。
系统化、理论化的社会历史观，构成了历史学的本体论的核心内容。
历史本体论涉及的主要问题是，历史现象和过程是不是客观存在的？它的发展演变有没有规律？如果有规律，那是什么样的规律？是否存在决定历史进程的根本因素或终极原因或动力？如果有那是什么样的因素、原因或动力？……诸如此类的问题，都是社会历史观的问题，也都是史学本体论的根本性问题。
史学概论
4、史学概论是在马克思主义指导下对史学这一 学科的概述和回顾，它包括历史研究的基本 理论、基本方法和基本知识（吴泽《史学概 论· 前言》，安徽教育出版社1985年6月第一 版） 5、史学概论努力阐明史学研究过程各个阶段在 历史认识论和方法论方面的不同特点（姜义 华《从<史学要论>到<史学概论>》，《书林 》1985年第1期）
1.站在人类的角度，“事物”有两大系统，一是自然， 二是社会。 2.一般所言的历史，主要指人类社会的历史，在这个意 义上，历史，就是人类社会发生、发展和演化的客观历 程。在这个客观历程中，包涵着人类能动的主体活动以 及与自然界相互作用。
马克思主义的异化理论以及对历史的理解
从人们对“历史”认识的不同阶段和现实生活所使用 的“历史”一词含义看。广义上讲，历史是指宇宙间万事 万物的发生、发展、灭亡的过程，它是一切事物固有的属 性。马克思恩格斯曾给出这样的概括：“历史可以从两方 面来考察，可以把它划分为自然史和人类史”。但是马克 思主义也主要关注着人的历史，“历史不过是追求着自己 目的的人的活动而已”。因此通常意义上的历史是一种狭 义的历史，即人类社会的发生发展史。是关于人的历史， 正如年鉴学派的代表人物之一费弗尔提出的，“历史是关 于人的科学，是关于人的过去的科学，而不是关于物和思 想的科学”。
葛懋春、项观奇：《历史科学概论》，1983年 出版；白寿彝：《史学概论》,宁夏人民出版 社 1983年出版；田昌武、居建文：《历史学 概论》，河南人民出版社1984年出版：吴泽 等主编：《史学概论》，安徽教育出版社 1985年出版；赵吉惠：《史学概论》，陕西 师大出版社1990年出版；姜义华等：《史学 导论》，陕西人民出版社1989年出版；杜经 国、庞卓恒、陈高华：《历史学概论》,高等 教育出版社1990年出版；贾东海等：《史学 概论》，中央民族大学出版社1992年出版。
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第三节为什么要学习《史学概论》任何一门学科都有自己的理论和方法；而且，同一个学科中的不同的学派，都各有自己的一套理论和方法。
如果不掌握那些理论和方法，就不可能系统地掌握该学科的知识，更无法从事该学科的研究。
无论自然科学，还是人文社会科学，盖莫能外。
《史学概论》就是讲述历史学的理论和方法的一门课程。
它的教学目的就是帮助初学者掌握学习和研究历史的基本理论和方法。
人们往往直观地觉得，学习历史不需要专门学习历史学的理论和方法，只需把有关中国史、世界史的各门基础课程和有关的通史、专史著作学好就够了；研究历史也不需要掌握系统的理论和方法，只需熟悉搜集、整理和编排历史材料的技巧就行了。
这样的想法很容易把历史的学习和研究引入迷雾，陷入无边无际的史事海洋，在层层叠叠复杂交错的历史人物、事件的漩涡中，看不出历史行程的轨迹和方向，而且自身陷入那些漩涡，犹如一团乱麻缠身，越来越心烦意乱，不堪忍受，以至最后完全丧失信心，放弃对历史学的科学真理的追求。
因此，有志于探求历史学的科学真理的人们，千万不要受那种直觉的误导。
实际上，人们读任何一本历史书，直观地看，都只能看见书中展示着一个接一个的人物和事件，那些人物、事件之间有没有联系呢？如果有，又是什么样的联系呢？有的书根本不讲这些问题，就靠你自己去分析，在这种情况下，你怎么去分析呢？有的书对那些人物、事件的相互关系提出了各种各样的解释，你读了以后，可能觉得有的解释能够使你信服，有的解释却使你难以接受，在这种情况下，你又用什么标准去判断各种各样的历史解释的是非得失并作出取舍抉择呢？例如，当你研读中国史和世界史的有关通史和断代史著作时，从一开始，你就会遇到一系列的问题迎面而来，诸如：为什么中华先民在仰韶文化（链接文本素材库：仰韶文化——距今约5000年至7000年前，分布在黄河中下游广大地域的早期定居农耕村落文化，以磨制石器和彩陶为特色，因1921年在河南渑池杨绍村首次发现而得名）、龙山文化（链接文本素材库：龙山文化——距今约四、五千年前，分布在黄河、长江中下游广大地域的早期定居农耕村落文化，有精致的磨制石器和轮制陶器，因1928年在山东章丘龙山镇城子崖首次发现而得名）时代，在没有使用铁制农具和耕畜条件下，就开始进入定居农耕生活，而大多数希腊人直到荷马时代（链接文本素材库：荷马时代（Homeric Age）——相传为古希腊游方盲诗人荷马（Homer）汇集的史诗《伊利亚特》（Lliad）和《奥德赛》（Odyssey）反映的历史时代，多认为在纪元前11世纪至纪元前9世纪。
当时大多数希腊族群还没有建立城邦，过着频繁的迁徙和征战生活）以后的古风时代（约公元前8—6世纪）和古典时代（约公元前5—4世纪）（链接文本素材库：古风时代（Achaic Age）和古典时代（Classical Age）——古风时代是继荷马时代之后的古希腊历史时代，一般认为认为是在纪元前8世纪至纪元前6世纪这段时期。
那时希腊人开始比较普遍地建立永久性定居城邦，但与其后的古典时代（约为纪元前5世纪至纪元前4世纪）相比，生产生活和社会制度都显得十分简陋、古朴。
恩格斯认为西方文明时代的历史为2500年，他是把纪元前594年雅典的梭伦改革视为古希腊以至整个西方世界开始进入文明时代的标志。
参见《马克思恩格斯选集》人民出版社1995年版，第4卷，第97，113页）才比较普遍地建立永久性定居城邦，比较稳定地定居下来；而拉丁——罗马人大概到纪元前753年罗马建城之时才开始比较稳定地定居下来；至于日耳曼人，更是历经许多世纪的迁徙征战，实际上是在纪元后5世纪摧毁西罗马帝国之后，才最后在西、北欧广大地域定居下来。
可见，作为现代西方各民族先民的重要成分的古希腊人、拉丁——罗马人和日耳曼人进入定居农耕文明的时间比中华先民晚三、四千年以上；而在此以前，他们大都经历了充满迁徙和征战的游牧和游耕生活（链接文本素材库：游耕（shifting agriculture）——一种原始农耕方式。
其特点是，技术浅陋和土壤肥力消耗流失迅速，土地耕种一年以后就得长期休耕，才能恢复肥力。
典型的游耕制耕1年休7年。
这就意味着，一个族群必须占有比实际耕种的土地多7倍的土地，以备休耕，才能保证每年在1/8的实耕土地上获得一定数量的收成；这同时还意味着，为了占有大片土地，各族群之间不免要经常发生冲突、战争和迁徙流动。
游耕往往同游牧或半游牧并存。
希腊籍地理学家斯特拉波和罗马政治家、历史学家塔西佗描述的纪元前后1世纪左右的日耳曼人的生活状况，看来就是游牧、半游牧和游耕、半游耕混合的生产生活方式的写照。
参见庞卓恒：《中西古文明比较》，载《社会科学战线》2001年第4期）。
远古的中华先民却大都没有经历过游牧、游耕生活，而是直接从原始的狩猎、采集生活过渡到仰韶文化、龙山文化那种定居农耕生活。
为什么会有这么大的差别呢？地理环境在其中起了什么作用呢？或者说，应该怎样估计地理环境对人类历史进程的影响呢？而且，这种差异对于定居下来以后中国和西方形成不同的经济制度、政治制度和意识形态有什么影响呢？为什么夏、商、西周时期中国没有出现雅典、科林斯等城邦盛行过的那种奴隶制和斯巴达、特萨利亚、克里特等地盛行过的那种农奴制（链接文本素材库：希腊的农奴制——人们常常以为古希腊只有奴隶制，没有农奴制。
然而，这不符和历史事实。
例如，亚里士多德在他所著《政治学》一书中多次提到，斯巴达的“赫卢泰”[即‘希洛人’]、克里特的“贝利俄季”和特萨利亚的“卑奈斯泰”都是农奴。
（见亚里士多德著、吴寿彭译：《政治学》，商务印书馆1981年出版，第59，82，94，97，374等页。
其他一些古希腊著作家也有类似论说，而且十分明确地指出农奴是介于奴隶和自由人之间的阶层。
恩格斯也明确指出，斯巴达的希洛人是农奴[见《马克思恩格斯选集》，人民出版社1995年出版，第61页。
]恩格斯在给马克思的一封信中还曾说道：“我很高兴，关于农奴制的历史，照实业界人士的说法，我们‘达成协议’了。
毫无疑问，农奴制和依附关系并不是某种特有的中世纪的封建形式，在征服者迫使当地居民为期耕种土地的地方，我们到处，或者几乎到处都可以看得到，——例如在特萨利亚很早就有了。
这一事实甚至曾经使我和另一些人在中世纪农奴制问题上感到迷惑而不解；人们很爱轻易地单纯用征服来说明它，这样解决问题又顺当又省事。
”[见《马克思恩格斯全集》第35卷，第131页。
]）以及罗马盛行过的那种奴隶制和隶农制，而实行“井田制”那样的田制呢？为什么战国、秦、汉以后中国没有出现西欧中世纪盛行过的那种庄园农奴制，而主要实行国家编户农制（授田制、占田制、均田制等田制）以及宋以后逐渐盛行的那种与国家编户农制并行的地主——佃农制呢？在政治制度方面，为什么夏、商、西周时期中国没有出现雅典、科林斯等城邦和罗马共和时期盛行过那种共和——民主制和斯巴达等城邦盛行过的那种贵族寡头政制，而是实行以宗法性的天子——子民关系为基础的宗法分封君主制呢？为什么秦汉以后，中国也没有出现西欧中世纪早期盛行的以领主——附庸关系为基础的贵族民主制(链接文本素材库：贵族民主制——恩格斯把西欧中世纪早期日耳曼人建立的蛮族王国盛行的政治制度称为“贵族民族制”[《马克思恩格斯全集》，人民出版社1959年版，第7卷第438页]。
它的形成和存在时间大约在5——13世纪。
其主要特点是：①国王和它的主要陈述、附庸之间的政治关系，也像经济关系一样，带有平等者之间的契约关系的性质，虽然国王被认为是最高领主，但也要受到一定的权利和义务规定的约束。
②国王被认为只是贵族中的一员，只是受到贵族们的拥戴才成其为国王。
例如，有一个时期，盎格鲁——撒克森的国王是由“贤士会”选举产生的，在其加冕词中必须写明他是“被推选和拥戴的”；杀死国王也统杀死普通人一样偿付罚金，只是金额较普通人为多，例如按《麦西亚法》规定，国王的生命同大主教一样，值7200先令。
在法兰克王国，即使像查理曼（768—814年在位）那样空前位尊权重的君主，在王位世袭制已经确立的情况下，他继承其父的王位时，也还必须在形式上通过“民众大会选举”和“全体法兰克人同意”；当他传位于儿子路易时，虽然他本人已经在十多年前经教皇加冕为“罗马人的皇帝”，也还必须“召集全国的法兰克贵族，取得大家同意”[艾因哈德著、戚国淦译：《查理大帝传》，商务印书馆1979年出版，第7，8，31页]。
③国王往往不能单独行使权力，须同某种形式的贵族会议共掌权力。
④国王行政权力只限于王室直辖领地，在此范围之外，各领地自成政府，领主就是领地政府当然首脑。
参见庞卓恒：《中西封建专制制度的比较研究》，《历史研究》1981年第2期)、中期盛行的等级君主制（链接文本素材库：等级君主制——西欧中世纪中期盛行的一种政治制度，其特点是，由僧侣贵族、世俗贵族和市民阶层这样一些“等级”的代表组成的“等级代表会议”——即封建国会——与国王共同掌权，重大事项需经等级代表会议通过，才能付诸实行。
国王往往利用市民阶层要求消除妨碍商品自由流通障碍的愿望，拉拢市民阶层，支持国王抑制封建贵族割据势力，为逐步过渡到专制君主制准备了条件）和晚期盛行的专制君主制，而是实行仍然以宗法性的天子——子民关系为基础的中央集权的专制君主制呢？为什么政治制度会有这些差异呢？这与与中西方生产生活方式的差异有没有联系呢？还有，在价值观上，为什么希腊的柏拉图（链接文本素材库：柏拉图[Platon，公元前427年——公元前342年]，古希腊哲学家，认为“理念世界”是唯一真实的世界，“感觉世界”只是“理念世界”的“影子”。
在政治思想上，他认为城邦由3个等级组成：作为“哲学王”和智慧化身的统治者等级、作为国家卫士的武士等级，以及作为物质财富生产者的工、商和农夫等级。
3个等级、各安其分，各守其职，国家才能安宁。
她特别强调，要保证国家富强，必须有一个强大的武士等级。
因此，柏拉图特别注重武士等级的培养和教育。
他强调武士等级必须由体格和智力健全并经过严格训练的全权公民组成；为了保证他们没有私心，一心一意为国家打仗，规定他们不得拥有私有财产，不能有家室，必须过集体生活，必须遵守严格的纪律。
）（公元前427年——公元前347年）强调“野蛮人”“是天然的敌人”，（柏拉图：《理想国》，商务印书馆1986年出版，第210页）从而证明，征服和奴役“野蛮人”是天经地义之事，而中国的孔子（链接文本素材库——孔子[公元前551年——前479年]，名丘，字仲尼，中国春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家创始者。
倡导“仁”的学说，强调“仁”即“爱人”；“己所不欲，勿施于人”；“己欲立而立人，己欲达而达人”。
要实践“仁”，必须遵守“礼”的规范，“克己复礼为仁”。
）（公元前551年——前479年）却强调“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。