河南省鹤壁市淇滨高级中学2018_2019学年高二历史上学期第一次月考试卷(含解析)

- 1 - 河南省鹤壁市淇滨高级中学2018-2019学年高二上学期第一次月考历史试题 一、选择题（本大题30小题，每小题2分，共60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 ） 1.司马迁《史记太公自序》中评价诸子百家中的某学派“其术以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。”下列思想主张也属于该学派的是 A. 道之以德，齐之以礼，有耻且格 B. 民为贵，社稷次之，君为轻 C. 治大国，若烹小鲜 D. 虽在农与工肆之人，有能则举之 【答案】C 【解析】 根据题干可知，司马迁评价的是道家的主张，C项是指治理一个大国不宜翻来覆去，不要动辄扰民，更不要乱折腾，也是道家主张。AB属于儒家思想，D属于墨家思想，与题干不符，排除ABD。综上所述，本题正确答案选C。 点睛：理解题干关键信息“其术以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。”等可知道家主张，逐一分析选项可知答案。 2.有一年，位于辽东的高祖庙和长陵高园殿发生火灾，董仲舒起草了一篇《灾异之记》奏稿，在奏稿中指责在辽东立高庙不合礼制，发生火灾是上天的警示。皇帝应该整顿吏治，杀一批不法皇亲和大臣以谢天。这主要体现了他的哪一主张（ ） A. 春秋大一统 B. 罢黜百家，独尊儒术 C. 天人感应 D. 君为臣纲 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料可知，火灾是上天的警示，皇帝应该杀不法大臣以谢天，这种做法充分体现了天人感应学说，C项正确。春秋大一统的概念由西汉董仲舒提供，根本特征是思想的统一，实质上是为统治阶级服务的，是迎合皇帝心理的，与材料强调天人感应不符，排除A。罢黜

- 2 - 百家，独尊儒术是指尊奉儒家，抑制其它学派的发展，与材料强调天人感应不符，排除B。君为臣纲是中国儒家伦理文化中的重要思想，与材料强调天人感应不符，排除D。 【点睛】抓住材料关键信息“董仲舒认为两处火灾是‘天意’，‘天’告诫皇帝应该杀掉那些不听话的诸侯王和不正派的高官”，结合董仲舒新儒学的内容分析材料即可知道答案。 3.当初,刘邦是一个拿儒生的帽子当撒尿便器的市井之徒，后来却成为第一位尊崇孔子的皇帝。他晚年路过曲阜时，用最隆重的太牢大礼祭拜孔子。这是因为（ ) A. “礼”有助于上下尊卑秩序的确立 B. 三纲五常成为封建统治的正统思想 C. 君权神授适应了“大一统”的需要 D. 儒学信仰体系的重建稳定了统治秩序 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料和所学知识可知，儒家以“礼”确定上下尊卑的等级秩序，刘邦借助儒家的“礼”维护封建统治，稳定汉朝的政治秩序，故刘邦以“太牢大礼”祭拜孔子，古代帝王进行祭祀时，牛、羊、猪三牲齐全为“太牢”，A项正确。汉武帝时采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒学成为封建统治的正统思想，排除B。为了加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”，适应了汉武帝“大一统”的需要，排除C。宋明理学使儒学信仰体系得以重建，稳定了统治秩序，与材料不符，排除D。 4.江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的说主要是 A. “我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴 B. “明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师” C. “天子受命于天，天下受命于天子” D. “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” 【答案】C 【解析】 试题分析：董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，创立新的儒学体系。他宣扬“君权神授”，提出“天人合一”和“天人感应”学说，认为天是万物的主宰，天子受命于天，人民和诸侯都要服从天子的统治。刘非不太听命于中央，董仲舒用以引导刘非的学说应该是“天子受命于天，天下受命于天子”,故选C。A项主张“无为而治”，是道家的学说；B项“以法为教、以吏为师”属于法家的学说；D项“存天理、灭人欲”是北宋时“二程”的主张。 考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·董仲舒的儒学思想（新儒学）

- 3 - 5. 复旦大学的校训取自中国古代某位思想家的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，该思想家应该是 A. 孔子 B. 孟子 C. 董仲舒 D. 朱熹 【答案】D 【解析】 试题分析：本题考查学生对所学知识的掌握能力。“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”是《中庸》中的一句比较经典的语录，它不是孔子的语录，传说是子思的话。《中庸》是《礼记》中的一篇，它后来被朱熹列为“四书”之一，因此对于这句话来说影响很大的人是朱熹，因此本题选择D选项。其它选项都没有关系。 考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·朱熹 6.钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是（ ) A. “仁”是道德价值的终极源泉 B. “三纲五常”是道的价值内涵 C. 通过“格物”获得知识 D. “正君心”才能天下平 【答案】C 【解析】 格物致知强调通过读书、学习、考察等方法探究理，体现了认识方法上有一定的科学性，故C项正确；材料中朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面，ABD项体现的就是伦理道德方面，而题目要求选的是体现理有科学之含义，故ABD项错误。 点睛：解题的关键是注意要符合“伦理与科学两方面”，根据选项进行排查。 7.宋儒朱熹有诗云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”朱熹认为知识及做人的“源头活水”是( ) A. 诚敬存之 B. 读圣贤书 C. 发明本心 D. 端坐澄心 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料可知，那方塘的水怎么会这样清澈，因为有活水从源头不断流来，以此暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知识，B项正确。诚敬存之是“二程”的主张，

- 4 - 与材料不符，排除A。发明本心是陆九渊的思想，与材料不符，排除C。端坐澄心是指使心安静下来，去掉一切杂念，与材料主旨不符，排除D。 8.南宋思想家朱熹和陆九渊在鹅湖寺会上相遇，两位思想家关于“理”的认识和方法问题发生了激烈的争论。这就是著名的鹅湖之会。你认为二人的主要分歧在于 A. 是否继承和保留儒家思想问题 B. 唯物主义与唯心主义之争 C. 探究获取“理”的途径方法问题 D. 是否保留理学思想中封建伦理道德的问题 【答案】C 【解析】 程朱理学偏重于外在工夫，主张“格物致知”（格物，接触事物；致知，获得知识），即通过对外物的考察来启发内心潜在的良知。陆王心学则偏于内在工夫，主张“致良知”和“知行合一”，认为良知是存在于人心中的天理（但良知容易被私欲侵蚀），所以要努力加强道德修养，用良知支配自己的行为实践，去掉人欲，以恢复良知，因此正确选项为C。 9.无数儒家先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的一组是（ ） A. 朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲 B. 程颐、朱熹、李贽、黄宗羲 C. 王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武 D. 王夫之、程颢、王阳明、顾炎武 【答案】C 【解析】 根据题干可知，甲项表示人天生就有区别善恶的良知，这是人的本性，即“致良知”，此项为王阳明的言论。乙项黄宗羲提出“工商皆本”，此项为黄宗羲的言论。丙项表述的是“罢黜百家，独尊儒术”和“大一统”的思想，提出这些思想的是董仲舒。丁项由顾炎武提出。 综上所述，排除ABD，本题正确答案为C。

- 5 - 10.顾炎武说：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”这一思想的深远影响在于( ) A. 动摇了宋明理学的统治地位 B. 激发了中华民族的社会责任感 C. 促进了资本主义萌芽的发展 D. 推动了民主革命思想的形成 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料可知，这一思想被概括为妇孺皆知的“天下兴亡，匹夫有责”的思想，激发中华民族的社会责任感，B项正确。材料思想并没有对宋明理学进行批判，没有动摇宋明理学的统治地位，排除A。材料思想强调激发中华民族的社会责任感，并不是促进了资本主义萌芽的发展，排除C。材料思想强调激发中华民族的社会责任感，并不是推动民主革命思想的形成，排除D。 11.宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是( ) A. 从对立统一出发 B. 从天人感应出发 C. 从万物本原出发 D. 从人的本性出发 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料可知，无论是北宋的“二程”还是南宋的朱熹还是陆王心学，都在试图并努力从万物本源的角度解释人与人之间的关系，解释人间的伦理纲常，C项正确。对立统一符合春秋战国道家学说，与材料不符，排除A。天人感应是汉代董仲舒新儒学的内容，与材料不符，排除B。人性论是先秦儒学的内容之一，不属于新的角度，排除D。 12.朱熹曾解释过“存灭理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”明代李贽主张“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”由此可知 A. 朱熹和李贽都肯定人的正常私欲 B. 李贽的思想源于明中后期资本主义萌芽 C. 李贽的思想是对朱熹思想的否定 D. 朱熹和李贽都反对违反社会规范的人欲 【答案】A 【解析】 根据题干可知，朱熹对“存灭理,灭人欲”的解释，饮食和山珍海味的关系，夫妻和三妻四妾

- 6 - 的关系辩证地论证了天理和人欲的关系，朱熹肯定了人的正常欲望；而李贽的言论同样肯定了人的正常私欲， A项正确。明中后期资本主义萌芽，工商业发展，在这样的时代背景下，李贽反对僵化的理学教条，则对“存灭理,灭人欲”思想的大肆批判，但是题干并没有反映李贽思想的背景，排除B。李贽和朱熹都肯定了人的正常私欲，没有体现李贽的思想是对朱熹思想的否定，排除C。朱熹肯定了人的正常欲望，除此以外的欲望要抑制；而李贽肯定人的私欲，但不能反映李贽反对违反社会规范的人欲，排除D。综上所述，本题正确答案为A。 13.黄宗羲在《明夷待访录》中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百牲），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是 A. 天下兴亡，匹夫有责责 B. 民为邦本 C. 天下为公 D. 民贵君轻 【答案】C 【解析】 材料主要强调学校教育（或人民大众）有判断是非的权利，天下事不再是天子个人的事，是天下人的事。故答案为C项。天下兴亡，匹夫有责属于顾炎武的思想，排除A项；本题材料没有强调君民关系（统治者和被统治者的地位），排除BD项。 点睛：本题考查黄宗羲的反对君主专制、主张天下为公的思想。与材料精神实质最为接近实际上也就是对材料主题的概括提炼，故本题可通过对材料中的“天子之所是未必是，天子之所非未必非”等信息的分析得出。 14.中国古代农业科技，多出于“老农”之类生产者之手，医学科技多出于“老中医”之手或祖传秘方，火药发明是炼丹家在炼制丹药中偶然发现并经多次同类实践得出的。这说明我国古代传统科技 A. 注重对经验的总结 B. 缺乏创新和逻辑 C. 体现人与自然的和谐 D. 与农业息息相关 【答案】A 【解析】