红楼梦之“真事隐”探秘

从刘心武揭秘看《红楼梦》背后的“真事”新世纪以来，《红楼梦》这本奇书再次掀起高潮，成为人们街谈巷议的热门话题。

首先是中央电视台“艺术人生”栏目策划“红楼梦20年再聚首”，下全国“通缉令”，寻访红楼人物扮演者的下落；其次是刘心武在中央电视台开讲，语不惊人死不休，揭秘秦可卿；再者是《红楼梦》要重新拍摄，导演已经锁定，俊男美女云集，进行全国选拔。

中学生通过各种渠道对《红楼梦》的人物形象、主题思想都已经有了初步的了解，但对《红楼梦》背后所隐藏的“真事”可能知之甚少。

就这方面，我给大家作一个简单的疏理和介绍，希望这篇文章对大家阅读《红楼梦》、参与《红楼梦》的讨论有所帮助。

《红楼梦》背后有所谓的“真事”吗？应该说是有的。

要不然，作者也就不会在开篇就说“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”第一回中，作者还说自己的创作方法是“将真事隐去”，“用假语村言”。

可见，《红楼梦》确实用了很多“春秋”笔法，微言大义。

在文字狱相当盛行的雍正、乾隆年间，这是作者必须顾及的大问题。

正因如此，《红楼梦》这部书自问世以来就一直与政治结下了不解之缘，几乎从来就没有脱离过干系，甚至因此专门形成了红学的一个流派――索隐派。

所谓“索隐”就是要探究《红楼梦》背后所隐藏的真事。

在清代和民国初年就出现过“顺治皇帝与董鄂妃说”、“故相纳兰明珠家事说”、“权臣何?|家事说”，孙静庵则说是“国朝第一大事”――顺治、康熙两朝80年之历史。

1917年，著名学者蔡元培集索隐派之大成，提出：《石头记》者，清康熙朝政治小说也，该书旨在“吊明之亡，揭清之失”。

今天看来，这些观点都是不足取信的。

索隐派的结论自然很新颖、够创意，但没有更多更具有说服力的证据来佐证它，这些观点就只能是“空中楼阁”。

索隐派正因其自身的缺点，五四以来曾一度销声匿迹。

但从上世纪八九十年代一直到今天，索隐派却大有卷土重来之势。

1989年退休职工霍国玲姐弟出版了《红楼解梦》一书，一时洛阳纸贵。

红楼梦人物原型揭秘真相还原看过《红楼梦》的人都知道红楼梦讲述了四大家族的荣辱兴衰历。

红楼梦人物原型是什么呢?接下来就和小编一起来了解一下关于红楼梦人物原型，欢迎阅读!红楼梦人物原型《红楼梦》中有“四大家族”一说。

这四家“皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰皆有照应”。

在“葫芦僧乱判葫芦案”一回，又特意提到“护官符”，称上面写的是“最有权有势、极富极贵”的大乡绅，还注着始祖官爵并房次：“贾不假，白玉为堂金作马(宁国、荣国二公之后。

共二十房分。

除宁荣亲派八房在都外，现原籍住者十二房);阿房宫，三百里，住不下今陵一个史(保龄侯尚书令史公之后。

房分共十八。

都中现住者十房。

原籍现居八房);丰年好大雪，珍珠如土金如铁(紫微舍人薛公之后。

现领内府帑银行商。

共八房分);东海缺少白玉床，龙王来请金陵王(都太尉统制县伯王公之后。

共十二房，都中二房，余在籍)。

分析“护官符”所记，既然是“最有权有势、极富极贵”，又称在都中袭始祖官爵，且主要房分皆在都中。

那么，普天之下莫非王土，再富贵也超不过皇家。

因而这所谓“四大家族”隐指的生活原型，必然是皇族以及皇亲国戚。

一、贾家隐指清朝皇室爱新觉罗氏在“演说荣国府”一回，贾家第一代，对应清太祖努尔哈赤和其弟舒尔哈赤，“演说”为宁国公与荣国公;第二代长子贾代化袭官对应清太宗皇太极;第三代长子贾敷早亡，次子贾敬袭官后“一味好道”，对应传说顺治出家。

随后，对应清朝入关定都北京，“演说”荣公死后，长子贾代善袭官为第二代，对应清圣祖康熙;第三代有长子贾赦，次子贾政，却是在次子贾政处批注为“第三代”，虽称长子贾赦袭官，却又称令贾政入部习学，升为员外郎。

这是在对应雍正继位有问题而言。

因为著书人隐笔记述，才自称“演说”。

故其中有对应之笔便可，解读时不可求全责备而“迷失”真情。

按真情讲，书中贾赦与贾政都有映射雍正帝的内容。

贾宝玉映射多个人物：雍正帝、弘皙、弘时。

贾珍、贾琏、贾环分别映射乾隆帝、宝亲王弘历、小弘历。

红楼梦真实结局很恐怖红楼梦里出现的灵异事件
《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，被列为中
国古典四大名着之首，一般认为是清代作家曹雪芹所着。

1 红楼梦真实结局是怎样的红楼梦的结局是贾政私藏甄家罪产，而且宝玉
等人所作的林四娘诗有反清的意思，被皇帝发现了。

贾家十分惶恐，最终全
部都搬了出去，最后大观园正式关闭了。

因为娘家被抄家，贾母突发恶疾然后死亡了，当贾母死后，老色鬼贾赦想
要强取鸳鸯，鸳鸯不从割喉自尽。

贾赦交接平安州外官事发，荣府也被抄家了，贾政等人虽然没有治罪，但
是贾府已经大不复以前光景，贾政护送贾母灵柩回南。

惜春敏感的知道贾府
马上要败了，为了避免颠沛流离，她为了保护自己就找到机会离家出走，最
终削发为尼。

有很多人觉得这个结局太可怜也十分恐怖，实际上小编觉得可怜是真的很
可怜，不过书的前面都有伏笔，不算完全不能接受，只不过有种荒凉之感罢了。

1 红楼梦里的灵异事件一、天上的神仙政府
“但行处，鸟惊庭树；将到时，影度回廊。

仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。

”这是对警幻的描绘。

据警幻自述，“吾居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也。

司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。

”这样看来，天上的世界虽说有琼楼玉宇、琪花瑶草，美艳女郎，但总给人一种洁净的空白的感觉。

近于“无为”，这是天上神仙系
统的唯一色彩。

玉皇没有出现在《红楼梦》中，但我们可以想象他直接统治。

《红楼梦》章回赏析（第1—5回）令狐文艳一. 填空题1.甄士隐在梦幻中从僧人那儿接了美玉来看，那美玉上镌着四个字：。

这美玉即是女娲炼石补天时弃而未用的石头，被那僧道幻化成美玉带入红尘中历劫。

后来发现石头上面有一首偈诗，其中前两句是：，。

2. 女娲炼石补天所遗灵石在大荒山，是、把石头带入红尘的。

3. 曾灌溉过一棵，此仙草幻化成形，承诺要用一生的眼泪还他的灌溉之恩。

4. 黛玉进贾府，看到贾府处处与其他家不同，因此“步步，时时，不肯轻易多说一句话，多行一步路”，这反映了黛玉，心地孤傲，小心谨慎的心理。

5. 金陵十二钗（正册）中的人物姓名：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨和。

6. 贾雨村一到任上，就遇到一件人命官司，金陵一霸，为争买被拐的，纵容家奴打死了冯渊。

贾雨村从门子处拿到一张“”，得悉其中利害，便徇情枉法，胡乱断了此案。

二. 选择题1. 下列各项中对作品故事情节的表述，不正确的两项是（）A. 甄士隐的女儿英莲在元宵看社火灯花时走失，三月十五葫芦庙着火把隔壁的甄家烧成一片瓦砾。

甄士隐从此渐渐露出下世的光景。

疯跛道人吟唱了《好了歌》，甄士隐未能彻悟，道人又作《好了歌》解注，甄士隐听后便随疯跛道人出家去了。

B. 林如海之祖曾袭过列侯，到林如海已是科第出身。

着林家支庶不盛，子孙有限。

林如海年已四十，原有一个三岁之子，偏又死了，膝下只有嫡妻贾敏所生的女儿林黛玉，年方五岁。

夫妻无子爱之如珍宝，又见她聪明清秀，便延聘教师让她读书识字。

C. 荣宁两府的宁国公和荣国公是一母同胞的兄弟，宁国公居长，他的儿子是贾代化，孙子贾敬，贾珠是贾敬之子，贾兰是贾珠之子；荣国公的儿子是贾代善，其妻贾母是金陵世勋史侯家小姐，他的孙子有贾赦、贾政，而贾琏是贾赦之子，贾宝玉和贾环是贾政之子。

D. 赤瑕宫神瑛侍者以甘露之水浇灌西方灵河岸上三生石畔行将枯萎的绛珠草，使其“得延岁月”，修成女形。

神瑛侍者欲下世为人，绛珠草感念他的恩惠，发誓用一生的眼泪来偿还他，跟随他下凡历劫，这就是所谓的“木石前盟”“眼泪还债”。

红楼梦的十大诡异之处摘要：一、红楼梦的十大诡异之处二、元妃省亲时间的诡异三、袭人被卖的诡异四、金钏死不出贾府的诡异五、鸳鸯不可能出现的人物诡异六、秋桐典型的丫鬟命的诡异七、诡异的封建家庭背景八、红楼梦中鬼神之说九、红楼梦中的宿命论十、红楼梦中的人物关系网正文：红楼梦是中国古代文学的经典之作，也是世界文学的瑰宝之一。

然而，在这部伟大的作品中，也有一些诡异之处，让人不禁感叹其中的奥秘与神秘。

首先，红楼梦的十大诡异之处之一就是元妃省亲的时间。

元妃省亲那一段，元妃是在晚上七点左右离开的皇宫，同时在凌晨两点左右离开的贾府。

按照古代的作息时间来看，这段时间应该是睡觉时间，换句话说，也就是鬼出没的时间。

其次，袭人被卖的诡异也让人费解。

袭人作为京城户口，居然被家中签下卖身契，而她的家庭曾经穷的卖女儿为奴。

这种卖身契，想赎回，主人家同意卖回，是天大的仁慈。

再次，金钏死也不出贾府的诡异。

金钏是贾府中的一个丫鬟，因为一些事情被赶出了贾府，但是她却不愿意离开，最终选择了自杀。

这种行为在古代社会是非常诡异的，因为在那个时代，丫鬟的社会地位非常低下，他们没有自由，没有权利，甚至没有生命。

此外，鸳鸯不可能出现的人物也让人感到诡异。

鸳鸯是红楼梦中一个非常重要的人物，但是她的身份却非常特殊，她是一个丫鬟，但是却又有着非常高的地位和权力。

在古代社会，丫鬟的社会地位非常低下，他们没有自由，没有权利，甚至没有生命，但是鸳鸯却能够成为一个有权有势的人物，这让人感到非常诡异。

还有一个诡异之处就是秋桐的命运。

秋桐是贾府中的一个丫鬟，她的一生都非常悲惨，最终她选择了自杀。

这种命运在古代社会是非常常见的，但是秋桐的命运却让人感到非常诡异，因为她的一生都在为贾府服务，但是最终她却没有任何的回报，甚至连生命都没有了。

红楼梦中还有许多诡异之处，比如封建家庭背景、鬼神之说、宿命论以及复杂的人物关系网等等。

解读《红楼梦》第一回：人生如梦幻,真即是假,好即是了,因生果还1、人生本如梦如幻，假作真时真亦假《红楼梦》的第一回，一开始就写道“作者自云曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去”。

作者为什么要将真事隐去呢？因为作者如果把所有的真事都爆料写出来，所引起的效应估计可以甩《人民的名义》十几条街，所以你懂的，作者必须要把部分真事隐去，不然后果会很严重。

作者要是把所有的真事都写出来，估计《红楼梦》这本书的下场会是被潜规则：被“碎尸万段”或者被焚。

这样的话，活在现代的我们也就再也没有福分读到这部四大名著之首了。

另外，作者为什么说“曾历过一番梦幻”呢？在我看来，是因为作者在经历了人生的悲欣交集后，了悟到人生原来不过是黄粱一梦。

梦醒了，才发现一切皆空，这正是这本书的主旨。

作者在经历了前半段如同美梦一般的荣华富贵后，后半段经历的却是如同噩梦一般的人贫身贱。

这段不堪回首的经历，让他顿悟到做人要厚道，要“人艰不拆”，每个人活着都不容易，很多事情看破但不必说破。

所以，他选择了用假语（借助一些有寓意的假人名、亦真亦假的事情），既能表达自己的看法、同时又保护了当事人的隐私，做到了一箭双雕。

作者更高明的地方是，他在写《红楼梦》的时候，还融入了很多佛法的内容。

佛法是不二法门，在佛法里假和真是同一义的，假和真可以相互转化，所以作者说“假作真时真亦假”，他把《红楼梦》写出了佛经的味道，实现了“一箭三雕”。

2、颠覆性的“重女轻男”思想在作者生活的时代，男为贵、女为贱，所以99.99%的人都是“重男轻女”，包括女人自己也是这样。

然而，作者却反其道而行之、推崇“重女轻男”的思想。

他认为自己接触到的那些女子，在举止见识方面都比自己强太多。

所以在作者看来，这些女子更值得世人去重视、为女子平反成了他的使命。

他虽然自认不才，但是由于这帮女神实在太有魅力、能润人笔墨，自己不写下她们的精彩故事的话，实在是愧对天地良心。

所以，作者动笔开写了，没想到一写就是十年。

《红楼梦考》甄士隐的故事故事十八、甄士隐的故事甄士隐是《红楼梦》里正式出现的第一个人物，而且只出现在小说的第一回当中，此后便杳无踪迹。

虽然甄士隐本人在小说中似乎表现的并不重要，但是隐藏在他身后的故事却是整部《红楼梦》里最为关键的地方。

《红楼梦》中说甄士隐是一名家住姑苏阊门城外的乡宦，名费，字士隐。

此处脂批“费”即是“废”。

于是甄士隐的名字就叫“费士隐”，即“废事隐”。

“废事”这个词有两种含义，一种是指发生在宫廷里的关于废立的事件；另一种是指麻烦、不容易做的事。

至于在这里读者朋友该按哪种含义来理解，那就是仁者见仁，智者见智了。

姑苏即是现在的苏州。

而明、清时期的苏州正像《红楼梦》里所说的那样“最是红尘中一二等富贵风流之地”。

不过，这甄士隐虽然生活在姑苏，但却置身于阊门之外。

这里所谓“阊门”应该就是指娼门了。

而与娼门无关的甄士隐有一个三岁的女儿乳名英莲，即是后来进入贾府的香菱，也是第八十回中挨打受辱的秋菱。

甄士隐这个名字，顾名思义就是“托言将真事隐去”的意思。

那么，在甄士隐的故事里又隐去了哪些真事呢？“曹雪芹”在甄士隐的故事里实际上一共给我们讲了与他有关的三个故事：即梦闻“木石前缘”，资助贾雨村赶考以及女儿香菱走失。

而正是这三个甄士隐的故事为我们揭示了三个“真事隐”的故事真相。

小说中说甄士隐在梦中听到一僧一道的对话：“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。

后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体”。

这段“木石前缘”的故事，许多读过《红楼梦》的人都很熟悉。

但是又有多少人能真正理解其中的深意呢？绛者，红也；珠者，玉也，即石也。

因此绛珠草即是“红石草”，你当然也可以把它理解成“弘时草”。

赤者，红也；瑕者，小赤之玉也，即石也。

因此赤瑕宫即是“红石宫”，你当然还可以把它理解成“弘时宫”。

赤瑕宫神瑛侍者的意思就是守护“红石宫”的神，此神的名字当然就叫“红石”，你当然更可以把它理解成弘时。

红楼梦中的真实野史红楼梦是我国文学史上一部不朽的经典之作，被誉为“中国古代小说四大名著”之一。

作者曹雪芹不仅以艺术的手法描绘了丰富的情节和细腻的人物形象，还融入了大量的历史真实和野史元素。

在这篇文章中，我们将探索红楼梦中蕴含的真实野史内容。

1. 宝玉的人物原型红楼梦中的主角贾宝玉是一个让人动容的形象。

他的人物原型被认为是清代政治家和学者纳兰性德。

纳兰性德的祖父纳兰明珠是清朝时的一位重臣，曾任监察御史，具有相当高的政治地位。

而纳兰性德本人也是一位杰出的学者和诗人，陶渊明、杜牧等人对他的诗词赞不绝口。

贾宝玉的痴情、文采和才情都与纳兰性德颇为相似，这也增添了红楼梦中宝玉角色的真实性。

2. 王熙凤与历史人物秦氏红楼梦中的王熙凤，是一个追求权力和地位的女性形象。

她的人物原型被认为是明代时期的秦可卿，秦可卿是明代末年大儒秦观的女儿。

她聪明机智，博览群书，才情出众。

而现实中的秦可卿也是一位才女，与王熙凤有着相似的性格特点。

因此，曹雪芹很有可能从秦可卿的真实经历中汲取了灵感，创作出了红楼梦中的王熙凤。

3. 林黛玉与历史人物薛蟠兄妹林黛玉是红楼梦中备受争议的角色之一，她的形象曾经引发了数百年来读者的热烈讨论。

但是，据考证，林黛玉的人物原型很可能是清代画家石涛的养女薛蟠。

石涛是中国画坛的巨匠，而薛蟠则是他的养女，擅长文学和诗词，被尊称为“石府才女”。

林黛玉和薛蟠都有着敏感多情、艺术家气质和独立精神的特点，这些共同之处也让人们相信林黛玉是以薛蟠为原型创作出来的。

4. 家族背景的历史影射红楼梦中的贾府是贾宝玉的家族，而宝玉所属的贾家是一个富有、庞大、复杂而又充满权力争斗的家族。

它的模型被推测是曹雪芹生活中有感人士所在的贾家庄。

贾家庄是曹雪芹一生的居住地，这个大家族与红楼梦中的贾府具有相似的历史背景和社会地位。

通过描写贾府的兴衰和家族成员之间的纷争，曹雪芹既表达了对家族命运的思考，也对清代社会的动荡和腐败进行了讽刺。

5. 时事与政治红楼梦的故事发生在中国清朝时期，时事和政治在其中占据了一定的比重。

红楼梦的十大诡异之处（最新版）目录1.红楼梦的诡异之处概述2.元妃省亲的时间3.袭人被卖身4.林黛玉和薛宝钗的特殊身份5.惜春的年龄谜团6.大观园的幽灵传说7.贾宝玉的离奇经历8.秦可卿的死亡之谜9.贾府的衰败与元春的省亲10.红楼梦与鬼故事的联系正文《红楼梦》是我国四大名著之一，其文学价值和深度广度都受到了广泛的认可。

然而，在这部经典的文学作品中，却存在着许多诡异和令人细思极恐的细节。

接下来，我们将一起探讨红楼梦的十大诡异之处。

首先，元妃省亲的时间非常诡异。

在原文中，元妃省亲是在晚上七点左右离开皇宫，然后在凌晨两点多离开贾府。

这个时间段在古代应该是大家睡觉的时候，也被认为是鬼出没的时间。

其次，袭人被卖身的情节也让人感到诡异。

作为京城户口的袭人，居然被家中签下卖身契，而卖女儿的钱用来救活一家人。

这种卖身契在古代是常见的，但在太平盛世时期，卖女儿的钱很难维持一家的生活。

第三，林黛玉和薛宝钗的特殊身份也是一个诡异的细节。

林黛玉的前世是仙山上的一株绛珠仙草，而薛宝钗则被认为是一个鬼。

这种神秘的身份为两个人物增添了神秘的色彩。

第四，惜春的年龄也是一个谜团。

作为贾府的四位小姐中最小的一个，惜春的年龄在同一辈中是最小的。

然而，具体的年龄却从未在文中明确提及。

第五，大观园的幽灵传说也是一个诡异的细节。

在大观园中，据说有幽灵出没，这种传说为大观园增添了神秘的色彩。

第六，贾宝玉的离奇经历也让人感到诡异。

在文中，贾宝玉曾经有过许多离奇的经历，例如他在梦中曾经进入过一个神秘的世界。

第七，秦可卿的死亡之谜也是一个诡异的细节。

在文中，秦可卿的死亡被描述得非常神秘，令人感到疑惑。

第八，贾府的衰败与元春的省亲之间存在着诡异的联系。

在元春省亲之后，贾府开始衰败，这种联系令人感到不寒而栗。

最后，红楼梦与鬼故事之间的联系也是一个令人细思极恐的细节。

在红楼梦中，有许多情节和描写都与鬼故事非常相似，例如元妃省亲的时间、大观园的幽灵传说等。

读过《红楼梦》的人都知道，曹雪芹大量使用了谐音寓意的艺术手法。

大家印象最深的便是书中的人名，如贾雨村，谐“假语村言”，甄士隐谐“真事隐”。

两者联起来便是“用假语村言将真事隐去”的寓意。

甄士隐谐“真事隐”应该没有问题，但是将贾雨村谐为“假语村言”有点牵强，历来都是这样解，大家也觉得有理。

以前不太懂，但是总觉得有点拗口。

最近看了刘心武先生的《揭密古本红楼梦》一书，其中提到“贾雨村”的谐意为“假语存”，我觉得非常有道理。

曹雪芹是个大家，对于中华古典文学的造诣已经到了登峰造极的地步，我想对于对仗工整这个问题应该是非常在意的。

若是“甄士隐”解释为“真事隐”，那么“贾雨村”应该理解为“假语存”，这样才显得对仗工整。

两者联起来的意思就是“把真实的事情用貌似假话的形式保存或者记述下来”。

但是过去解释为“假语村言”，大概是根据脂砚斋的评语，这是比较有力的证据。

另外还有一种说法是贾雨村谐意“假语存焉”，与“真事隐去”对仗，看起来比较工整，联起来就是“真事隐去，假语存焉”。

这种说法也是比较有道理的，因为也是看到了对仗的问题。

读书笔记()《红楼梦》可以说是曹家的命运史，但是因为当时的历史条件，曹雪芹不能畅开了写，只能用折射隐晦的语句，犹如草蛇灰线。

正如戚蓼生说的“一声也而两歌，一手也而二牍”。

你若不谙其道，便会失去了很多有意思的东西。

《红楼梦》中“南直召祸”是个什么梗？康熙南书房泄密，祸起萧墙《红楼梦》第一回葫芦庙火灾把甄士隐家烧毁，真事就此隐去。

脂砚斋一条批语暗写火灾原因，他评点说：【写出南直召祸之实病。

】（甲戌眉批）“南直召祸”成为红学领域的谜题之一，目前有几种说法。

有人认为指的是顺治二年发生在扬洲的清兵屠城事件，即“扬州十日”；也有人认为，写的是顺治年间的丁酉江南乡试案；又有人说指的是江宁、苏州织造被抄家的事情。

这些说法是否恰当呢？先来看看原著关于葫芦庙失火的描述，原文如下：不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。

此方人家多用竹篱木壁者，大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。

彼时虽有军民来救，那火已成了势，如何救得下？直烧了一夜，方渐渐的熄去，也不知烧了几家。

只可怜甄家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了。

要解释“南直召祸”隐情，必须先解决这几个问题：一、“葫芦庙”是什么地方？“葫芦”谐音“胡虏”，古对北方少数民族的称呼。

“庙”指庙堂，古代称朝廷为庙堂。

“葫芦庙”暗喻清朝朝廷，“葫芦庙”大火隐写的就是清朝廷上的某个事件。

如果认为这种解释不靠谱，再看原文对葫芦庙的描述：“此方人家多用竹篱木壁者”。

紫禁城里的建筑几乎都是纯木头打造的，“竹篱木壁”一词暗写了葫芦庙比喻紫禁城。

“葫芦庙”比喻的是清朝朝廷，葫芦庙大火隐喻的就是朝廷上的祸乱。

二、甄士隐的深层寓意“甄士隐”谐音“真事隐”，这是大家熟知的。

可是“甄”字还有更深刻的寓意，它拆字为，“西”谐音“熙”，指康熙。

“西”“土”“瓦”三个字组合起来说的是康熙朝廷土崩瓦解，又暗含康熙驾崩的意思。

“甄士隐”暗含的意思是康熙帝朝廷被篡权、康熙帝驾崩的事情被隐去了。

“真事隐”“假语存”是《红楼梦》的写作手法，《红楼梦》是一部稗官野史。

《红楼梦》映射的是清朝历史，康熙帝传位及驾崩的事情被隐去，暗指的是清朝正史中挖去了这些真相。

在这个基础上，再来寻找“三月十五日”在清史中对应的事件。

从陈其泰评点看《红楼梦》中的“真事隐”作者：刘玄来源：《现代语文(学术综合)》2014年第12期摘 ;要：陈其泰作为《红楼梦》“优秀的读者”，他看清叙事者建构了一个“真事隐”的迷宫般的叙事架构，留下了一条寻与解阅读曲径。

因此，他不厌其烦分析作者所用的白描、影射、暗示等叙事策略以寻找线索，解开文字背后隐藏的“真事”。

更为重要的是，陈氏是完全在文本内部，用文本细读的方法解谜。

他不仅解开了谜底，更指出叙事者何以要费尽心力，用这种捉迷藏的方式来写《红楼梦》。

关键词：陈其泰 ;评点 ;《红楼梦》 ;真事隐受孔子史书撰述春秋笔法的影响，中国文论重简约及文本隐含潜在的意义，比如《文心雕龙·熔裁》所言“善删者字去而意留”，即“叙事者针对特定的表意目的，实现表达上的适言”[1]。

这就要求文学作品在文字凝练的基础上，蕴含更多暗示性。

《红楼梦》在这一点上可谓做到了极致，开篇第一回即言“真事隐”“假语村”，为这部小说奠定了叙事“迷宫”的基调。

其叙事上的暗示性、简约性远远高于其他中国古典小说。

《红楼梦》的评点者陈其泰，在探究文本所隐“真事”时，立足文本，认为叙事者用文字上的隐喻、暗示和在叙事上布局、剪裁刻意为其“迷宫”留下了扑朔迷离的线索，等待有心的读者来寻迹。

陈其泰明确指出《红楼梦》本旨即是以“假语村言”将“真事隐”去。

第一回其总评曰：“以真事隐假语村言作起，以真事隐假语村言作末回归结，手笔超妙。

作书本旨，欲脱尽陈言，独标新义。

开卷一回，戛戛独造，引人入胜。

文心绝世。

”[2]他不仅认为《红楼梦》“真事隐”的大结构、大章法是“独标新义”“文心绝世”，更认为非叙事者原笔的后四十回有时候会偏离这一本质，让人遗憾。

如第一一二回他不满续作对妙玉结局的处理，说“必欲坐实妙玉落劫，实失真事隐本旨”。

陈其泰认为《红楼梦》第一回是叙事者对“真事隐”的布局。

他一方面认为石头自叙经历是说明“此书明是叙事者自述也”，另一方面又指出第一段所言“忽念及当日所有之女子”云云“非书本意”。

红楼梦第一回译文《红楼梦》第一回原文片段：此开卷第一回也。

作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。

故曰“甄士隐”云云。

但书中所记何事何人？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。

何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可奈何之日也。

当此，则除忆昔年之梦幻，一一记载以供闲人之阅看外，只此一途矣。

”译文：这是翻开书的第一回啊。

作者自己说呢，因为曾经经历过一场像做梦似的事情以后，就把真的事儿给藏起来了，借着“通灵宝玉”这么个说法，写了这本《石头记》。

所以就有了“甄士隐”这么个说法。

可是书里写的都是些啥事儿、啥人呢？他又自己说：“我现在在这世上忙忙碌碌的，可是一件事儿都没干成。

突然就想起以前认识的那些女孩子们，一个一个仔细琢磨起来，就觉得她们的行为举止、见识啊，都比我强多了。

你说我一个大男人，怎么还真就不如那些女的呢？真是觉得特别惭愧啊，可是后悔也没什么用了，就处在这么个特别无奈的时候。

这个时候啊，除了回忆以前那些像做梦似的事儿，一个一个记下来，好让那些闲着没事儿的人看看，也就只剩下这一条路了。

”出处：《红楼梦》第一回。

咱再接着翻译后面一点的内容。

原文有“更于篇中间用‘梦’‘幻’等字，却是此书本旨，兼寓提醒阅者之意。

”译文：还在书的中间用“梦”啊“幻”这些字，这可就是这本书的主要意思呢，也有提醒看书的人的意思。

原文“虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”译文：虽然我没怎么好好学过，写东西也没什么文采，不过那又怎么样呢？就用那些大白话，编排出一个故事来呗。

这样呢，也能让那些女孩子的事儿被大家知道，还能让大家看着高兴，能让那些有愁闷的人心里舒坦点，不也挺好的嘛。

在《红楼梦》第一回里，作者开篇就以一种很独特的方式来引出整个故事。

“真事隐”到底隐去了什么？甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！好了歌朝代：清代作者：甄士隐陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。

蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。

说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。

金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。

正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。

择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠；昨怜破袄寒，今嫌紫袍长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。

甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！【译文及注释】译文人人都知道神仙好，只有功名是没法忘记的，从古至今的将领和丞相都在哪里，如今只剩下一堆荒坟；人人都知道神仙好，只有财富是没法忘记的，活了一世，只恨积攒了没多少钱，等到钱多了的时候，眼睛一闭就离世了；人人都知道神仙好，只有娇妻是没法忘记的，活着的时候天天诉说的恩情，死去之后又改嫁他人；人人都知道神仙好，只有儿孙是没法忘记的，一片痴心教育孩子的父母从古来就有许多，但是有谁看见了那些所谓孝顺的儿孙呢？南无乐队《好了歌》领唱新版红楼梦首映应新版《红楼梦》片方及导演邀请，北京视袭音乐旗下势头看涨的南无乐队带着几天前刚刚改编制作完成的新版《红楼梦》电视剧插曲《好了歌》，登上了北京卫视新版《红楼梦》电视剧首映典礼的舞台。

《好了歌》堪称《红楼梦》古典文学经典中的经典。

《好了歌》宣扬的是一种远离现实的虚无主义思想，好既是了，了既是好，表达的是佛教的“万事到头都成空，及早抽身了尘缘”的思想。

新版红楼梦片方表示，“南无乐队不管从音乐作品还是乐队气质来讲，都蕴藏着浓厚的传统文化元素，加之他们一直以来对佛学文化的研习经历和感悟，非常契合《好了歌》在音乐呈现上的诉求。

另外，南无乐队作为当代中国青年人的鲜活代表，邀请他们参与到新版《红楼梦》的相关创作工作中，也希望能从他们身上得到一些关于新版红楼梦的直接反馈。

这样有助于让观众能在新的红楼中感受恰到好处的音乐，更能全面感受新红楼。

刘心武揭秘,红楼梦篇一：刘心武揭秘红楼梦之林黛玉血缘之谜林黛玉血缘之谜林黛玉，《红楼梦》里的女一号，金陵十二钗之首，贾母的外孙女，贾宝玉的表妹。

在《红楼梦》的人物描写中，作者曹雪芹用精湛独到的笔触，为我们展现了一个美丽柔弱、多愁善感、才华横溢、心高气傲的林黛玉。

《红楼梦》第三回写道：林黛玉因父母双亡，无依无靠投奔贾家。

在荣国府里，她惟一的知己就是贾宝玉。

她对贾宝玉爱得真切，爱得执著，贾宝玉也对她爱入肺腑。

可是，面对宝、黛之间的爱情，我们不能理解的是，曹雪芹这样一位天才作家，为什么要写一对血缘如此接近的人物彼此相爱呢？曹雪芹的“真事隐”究竟隐藏了什么呢？在《红楼梦》文本中，贾宝玉和林黛玉这两个艺术形象虽然被设定为姑表兄妹，但是在真实的生活里，这两个角色的生活原型，真的是血缘那么亲近的姑表兄妹吗？要弄清楚这个问题，我们首先必须了解贾母这个人物的原型。

在《红楼梦》一书的人物当中，曹雪芹把贾母设定为贾府的老祖宗。

那么，在真实生活中，贾母的原型会是谁呢？根据刘心武先生的分析，曹雪芹把贾政设计成贾母的亲儿子描写在《红楼梦》的文本当中，他的生活原型其实是曹頫，在真实的生活里，这母子二人并无直接的血缘关系。

但是当我们阅读《红楼梦》文本时发现，贾母是有两个儿子的，如果书中贾母的二儿子贾政的生活原型是曹頫的话，那么，书中大儿子贾赦的生活原型又是谁呢？探究贾赦的生活原型，对于我们理解林黛玉的血缘有什么帮助吗？如果真的像刘心武先生分析的那样，《红楼梦》文本当中设定的贾母的亲儿子贾政，其生活原型是贾母原型李氏过继的儿子，那么，从生活原型的角度来说，贾宝玉原型就并非贾母原型血缘上的亲孙子。

但是当我们在阅读《红楼梦》时会经常发现，贾母视宝玉为心肝宝贝、命根子，如果没有血缘关系，贾母能这样对待他吗？关于这一点，刘心武先生该如何解释呢？再有，《红楼梦》第三回写到，林黛玉初入荣国府见到贾母，贾母为什么那样激动？宝、黛的生活原型到底是谁呢？按照刘心武先生的分析,曹雪芹借助“真事隐”、“假语存”的写作方式，把生活中的真实映射在小说当中，以构成一个个独特的艺术形象。

真实的《红楼梦》故事
自从《红楼梦》问世以来红门弟子磨灭了多少晨与昏，踩过了多少冬与春，抹平了多少沟与坎，品尝了多少苦与甜，直到今天仍然未能参悟作者老先生所著《红楼梦》之真谛，真真羞愧难当！
以胡周先生为代表的红学大家所探得《红楼梦》是写谁家的故事都没有搞清楚！胡周先生只是猜贾家是以曹雪芹家为原型写的故事，贾宝玉的原型是曹雪芹，猜猜可以，可是胡周先生却一样拿得出手的证据也没有！为啥没证据呢？因为他们猜错了，自然不会有证据了。

作者老先生在《红楼梦》文本中十多次明文点出是写谁家的故事，也直接否定了《红楼梦》是写曹雪芹家事这一猜测。

茫茫世事尘中影，甄真贾假任人猜。

石兄所记言荒唐，哪知湖城有知音。

[红楼品读]读《红》入门之一：真事隐、假语存读懂《红楼梦》，可不是件容易的事。

作品对读者的要求，非常的高。

当然，作者也已经在书的开头，就为读者指出了一条明路。

这条路，就从真事隐假语存这对概念入手。

原文：此开卷第一回也。

作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说撰此《石头记》一书也。

”故曰“甄士隐”云云。

但书中所记何事何人？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上。

何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人。

我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。

虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。

虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？故曰“贾雨村”云云。

——第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀一、真事隐、假语存这两段话，是《红楼梦》开卷第一段文字。

为了方便阅读和理解，我们就把它分成了两部分。

对这个开头，曹雪芹是十分着意设置的。

这是透露他的作品的主要思路的重要笔墨。

作者说，要想读这本奇书，得先明白什么是“甄士隐”、“贾雨村”。

“甄士隐”就是“真事隐”，“贾雨村”就是“假语存”。

都是用的谐音取意。

它们标志的，就是《红楼梦》这本旷世奇书最重要的笔法。

雪芹公一开篇就先交待它们，并详加解说，是为了给后代的读者们指点进入此书的法门。

如果不先过了这一关，想真正读通这本奇作，明白作者在书里到底说了什么，是不可能的。

从以作者“自云”的这段话看，作者因为祖上的爵禄，年少时候，曾过着锦衣玉食的富贵生活。

但是后来，家世败落下来，他落到了生计窘迫的境地。

红楼梦之“真事隐”探秘《红楼梦》之“真事隐”探秘⽂/古草阅读和研究《红楼梦》“真事隐”是个绕不开的主题。

那么作者到底隐去什么真事？有⼈说隐去的是曹雪芹家的事；有⼈说纳兰明珠家的事；还有⼈说崇祯皇帝的事。

但诸位不觉得前两者似乎隐得太浅了？⽽第三个吧作者是否太⼤胆了？那可是要灭九族的！或许“真事隐”没那么简单！笔者闲来⽆事，突然发现了两件有趣的事：１，故事⾥的⾸都为什么是⾦陵，⽽不是长安、开封、洛阳？⽽明朝最初是定都南京（即⾦陵）的。

这只是巧合吗？２，为什么是⾦陵⼗⼆钗，⽽不是⼗⼀钗或⼗三钗？⽽明朝虽然有⼗六位皇帝，但却不多不少刚好⼗⼆代。

其中第三代是朱允炆和朱⾼炽，第五代是朱祁镇和朱祁钰，第⼋代是朱厚照和朱厚熜，第⼗⼆代是朱由校和朱由检，再加是开代朱元璋，⼆代朱棣，四代朱瞻基，六代朱见深，七代朱祐樘，九代朱载垕，⼗代朱翊钧，⼗⼀代朱常洛，正好⼗⼆代⼗六帝。

难道⾦陵⼗⼆钗与明朝刚好⼗⼆代皇帝也只是巧合？我不相信巧合！于是下了⼀番苦功去探索，终于有所收获。

或许我发现了“真事隐”的秘密：“真事隐”隐藏的是整个⼤明王朝的事。

⾦陵⼗⼆钗正册，副册和⼜副册提到的⼗五个⼥⼈根本就不是⼥⼈，⽽是明朝的皇帝。

贾宝⽟当然是⽟玺，俗称“皇印”。

作为草根作者，我的观点或许会吓着⼤家，或许会让⼈不屑⼀顾。

但我真的有相当充分的证据。

⼀、群“钗”与明朝皇帝的对应关系１，甄英莲⼜名⾹菱，来⾃副册，对应朱允炆。

证据１：第⼀回道⼠说甄英莲“有命⽆运”；暗合朱允炆有皇帝命却⽆皇帝运。

证据2：第⼀回还有和尚对甄⼠隐说了如下四句：“惯养娇⽣笑你痴，菱花空对雪澌澌。

好防佳节元宵后，便是烟消⽕灭时。

”“元”指代朱元璋，“元宵”就是“元消”，指代朱元璋的死亡，“烟消⽕灭”指代朱允炆被毁灭。

证据3：⾹菱的判词：“根并荷花⼀茎⾹，平⽣遭际实堪伤。

⾃从两地⽣孤⽊，致使⾹魂返故乡。

”A，“平⽣遭际实堪伤”与朱允炆的遭遇完全吻合。

B，朱元璋的⼦孙取名很讲究，第⼆代取单个字，全部“⽊”字旁，如朱标，朱棣，朱樉等。