柏拉图《理想国》第四、六、七卷读书报告

《理想国》各卷读书笔记大全《理想国》各卷读书笔记大全及心得感悟！第一部分《理想国》章节框架柏拉图的《对话录》中的许多篇目都涉及了政治哲学有关的问题，但其中有三篇的多数篇幅用来讨论政治哲学，分别是《理想国》、《政治家》与《法律篇》。

《理想国》一书则是柏拉图壮年时期的代表作。

读完此书，我感觉到柏拉图在书中论述的宽泛，如乔治·萨拜因在《政治学说史》中说到的“《理想国》是一部无法归入任何一门学科的论著。

它既不适合被归入任何现代社会研究的范畴，也不适合被纳入现代科学研究的范畴。

这部论著实际上论及了人类生活的各个方面。

”书中包含了政治学、伦理学、哲学、心理学、教育学及艺术等诸多门类。

从书中我们可以一窥柏拉图的政治理念以及书中柏拉图国家理论的线索。

接下来按书中的章节进行梳理：第一卷：苏格拉底与众人就正义展开讨论（引入）苏氏与克法洛斯（玻勒马霍斯之父）谈论年龄与财富的话题，克法洛斯渐而提及了正义与不正义的问题。

克法洛斯认为正义应是讲真话与欠债还钱。

苏格拉底又举例疯人朋友在反驳克法洛斯的观点。

玻勒马霍斯也加入讨论，认为正义就是给每个人以适如其份的报答，正义在平时也有用处。

帮助朋友，伤害敌人是正义的。

伤害不正义的人，帮助正义的人，算是正义。

色拉叙马霍斯插入对话，其认为正义是“强者的利益”，一种较为激进极端的正义观。

接下来的格劳孔的正义观则较为普遍：“正义的人生活的比较有益”。

与色氏谈论最后，苏格拉底则总结：“正义的人生活的好，不正义的人生活的坏”，但是关于正义的定义，苏格拉底还没有作出结论。

第二卷：进一步讨论正义，并从“个人的正义”转到“城邦的正义”以及城邦所需要的人格劳孔接替色氏与苏格拉底讨论，格劳孔提出正义的本质与起源（做不正义事是利，遭受不正义是害。

遭受不正义所得的害超过干不正义所得的利。

所以人们在彼此交往中中既尝到过干不正义的甜头，又尝到过遭受不正义的苦头。

两种味道都尝到了之后，那些不能专尝甜头不吃苦头的人，觉得最好大家成立契约:既不要得不正义之惠，也不要吃不正义之亏。

理想国第七卷读后感《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的代表作之一，全书共分为十卷，是柏拉图对于政治、哲学、教育等方面的思考和理论的总结。

其中第七卷主要讨论了哲学家的特质和哲学家治国的理想。

通过对这一部分的阅读，我深受启发，对于理想国的构想有了更加深刻的理解。

在第七卷中，柏拉图提出了哲学家应该具备的品质和素养，他认为哲学家应该是具有智慧、勇气和正义的人。

他们应该具备超凡脱俗的智慧，能够超越世俗的眼光去审视世界，同时他们也应该有勇气去追求真理，不畏艰难险阻。

而最重要的是，哲学家应该是正义的化身，他们应该以自己的智慧和勇气去引导人们走向正确的道路。

通过这些品质和素养，哲学家才能够成为理想国的统治者，引领国家走向繁荣昌盛。

柏拉图还提出了哲学家治国的理想，他认为理想国的统治者应该是哲学家，因为只有哲学家才能够超越世俗的眼光，真正了解人类社会的本质和规律。

他们应该以智慧和正义来统治国家，通过教育和引导来改变人们的行为和思想，最终实现国家的和谐与繁荣。

而在这个理想国中，个人的利益应该服从于国家的利益，每个人都应该为国家的繁荣和发展而努力奋斗。

这种理想国的构想，无疑是对当时社会政治现状的一种批判和对未来社会政治的一种设想。

通过阅读《理想国》第七卷，我深刻地感受到了柏拉图对于理想国的追求和对于哲学家治国的理想的构想。

他通过对哲学家的品质和素养的描述，以及对理想国的构想，展现了他对于人类社会的关怀和对于未来社会的设想。

同时，他也对当时的社会政治现状进行了批判，指出了社会的弊端和问题。

通过对这一部分的阅读，我对于理想国的构想有了更加深刻的理解，也对于人类社会的发展有了更加清晰的认识。

在当代社会，虽然我们已经进入了现代化的社会，但是人类社会依然存在着各种各样的问题和挑战，例如社会不公平、资源分配不均等。

因此，柏拉图对于理想国的构想依然具有重要的现实意义。

我们可以从中汲取启发，通过提高人们的素质和品质，引导人们走向正确的道路，最终实现国家的和谐与繁荣。

柏拉图《理想国》第四、六、七卷读书报告第一篇：柏拉图《理想国》第四、六、七卷读书报告柏拉图：《理想国》读书报告第四卷一、护卫者的幸福护卫者及其辅助者竭力尽责，做好自己的工作，护卫者的贫穷、束缚等“不幸”被描述为最幸福的，因为这是为了全体公民的最大幸福，我们的首要任务是铸造出一个整体的幸福国家二、护卫者的使命1.护卫者要避免贫穷与富裕使城邦的作战技艺退化，因为富则奢侈、懒散，贫则粗野、低劣，皆要求变革2.护卫者要尽一切办法守卫着城邦，保持疆土不能超过最佳限度——国家大到还能保持统一3.全体公民按照天赋从事工作，各就各业，以天赋升降阶级4.最重要：教育和培养（1）要防止音乐和体育的翻新渗透影响人的性格和习惯，破坏人际关系，影响法律和政治制度（2）孩子必须借助符合法律精神的游戏，借助音乐养成遵守法律的精神，培养规矩和礼仪5.立法：重视习惯法而非制定法。

反对立法者反复制订和修改法律，应当尊重前人立法，并且注重宗教祭祀和敬神三、正义的国家1.智慧——护国者所具备的品质(1)国家的智慧是好的谋划，用于考虑国家大事，改进国家对内对外关系(2)国家之所以有智慧，是由于他的人数最少的那个部分和这个部分中的最小一部分，这些领导着和统治着它的人们所具有的知识。

2.勇敢——一种保持，精神上的能力保持住法律通过教育所建立起来的关于可怕事物的信念3.节制——统治者和被统治者均具备的品质(1)一种好秩序或归某些快乐与欲望的控制(2)全体国民在谁应当统治、谁应当被统治这个问题上所表现出的一致性和协调。

4.正义（1）正义：正义是只做自己的事而不兼做别的事（2）正义的国家：在国家里各做各的事而不相互干扰（3）个人的正义：每一个人自身内的各种品质在自身内各起各的作用a、同一事物的同一部分关系着同一事物，不能同时有相反的情况 b、在国家里存在的东西在每一个个人的灵魂里也存在着c、人内心中的各种品质在自身内是分别起作用的，因此：激情不忘理智教条的人是勇敢的人；懂得三部分的各自利益和共同利益的人是智慧的人；三部分友好和谐，理智领导，激情和欲望由它领导而不反叛是有节制的人d、正义的人不许可自己灵魂里的各个部分相互干涉，起别的部分的作用。

三一文库（）〔柏拉图《理想国》第四、六、七卷读书报告 3200字〕柏拉图：《理想国》读书报告第四卷一、护卫者的幸福护卫者及其辅助者竭力尽责，做好自己的工作，护卫者的贫穷、束缚等“不幸”被描述为最幸福的，因为这是为了全体公民的最大幸福，我们的首要任务是铸造出一个整体的幸福国家二、护卫者的使命1.护卫者要避免贫穷与富裕使城邦的作战技艺退化，因为富则奢侈、懒散，贫则粗野、低劣，皆要求变革2. 护卫者要尽一切办法守卫着城邦，保持疆土不能超过最佳限度——国家大到还能保持统一3. 全体公民按照天赋从事工作，各就各业，以天赋升降阶级4. 最重要：教育和培养（1）要防止音乐和体育的翻新渗透影响人的性格和习惯，破坏人际关系，影响法律和政治制度（2）孩子必须借助符合法律精神的游戏，借助音乐养成遵守法律的精神，培养规矩和礼仪5. 立法：重视习惯法而非制定法。

反对立法者反复制订和修改法律，应当尊重前人立法，并且注重宗教祭祀和敬神三、正义的国家1. 智慧——护国者所具备的品质(1)国家的智慧是好的谋划，用于考虑国家大事，改进国家对内对外关系(2)国家之所以有智慧，是由于他的人数最少的那个部分和这个部分中的最小一部分，这些领导着和统治着它的人们所具有的知识。

2. 勇敢——一种保持，精神上的能力保持住法律通过教育所建立起来的关于可怕事物的信念3. 节制——统治者和被统治者均具备的品质(1)一种好秩序或归某些快乐与欲望的控制(2)全体国民在谁应当统治、谁应当被统治这个问题上所表现出的一致性和协调。

4. 正义（1）正义：正义是只做自己的事而不兼做别的事（2）正义的国家：在国家里各做各的事而不相互干扰（3）个人的正义：每一个人自身内的各种品质在自身内各起各的作用a、同一事物的同一部分关系着同一事物，不能同时有相反的情况b、在国家里存在的东西在每一个个人的灵魂里也存在着c、人内心中的各种品质在自身内是分别起作用的，因此：激情不忘理智教条的人是勇敢的人；懂得三部分的各自利益和共同利益的人是智慧的人；三部分友好和谐，理智领导，激情和欲望由它领导而不反叛是有节制的人d、正义的人不许可自己灵魂里的各个部分相互干涉，起别的部分的作用。

理想国第七卷读后感《理想国》第七卷读后感。

《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的代表作之一，也是西方哲学史上最重要的著作之一。

第七卷是《理想国》的最后一卷，其中包含了柏拉图对于哲学家的教育和统治者的素质的阐述。

在读完第七卷后，我深受启发，对于柏拉图的理想国之构想有了更深刻的理解和思考。

首先，柏拉图对于哲学家的教育给我留下了深刻的印象。

他认为哲学家应该具备德行、知识和智慧，他们应该是真正的智者，而不是追求权力和金钱的人。

柏拉图认为哲学家应该接受严格的教育，包括数学、几何、音乐、哲学等多方面的知识。

只有这样，他们才能真正理解世界的本质，指导政治和社会的发展。

这让我深刻地意识到，真正的智慧不是来自于书本上的知识，而是来自于对于真理的追求和对于世界的深刻理解。

其次，柏拉图对于统治者的素质的讨论也给我留下了深刻的印象。

他认为统治者应该是具备智慧和德行的人，他们应该是为了整个国家和人民的利益而服务的。

柏拉图提出了“哲学王”的概念，他认为只有真正的哲学家才能成为合格的统治者。

这让我深刻地意识到，一个国家的命运应该掌握在真正有智慧和道德的人手中，而不是被那些追求权力和金钱的人所控制。

另外，柏拉图对于理想国的构想也给我留下了深刻的印象。

他认为一个理想的国家应该是由哲学家统治的，这个国家应该是公平、和谐、有序的。

在这个国家里，人们不追求物质上的享受，而是追求智慧和道德的提升。

这个国家里的人们相互尊重、相互帮助，没有私有制和私人财产，所有的资源都是公有的。

这个国家里没有战争和内乱，人们生活在和平和幸福之中。

这个理想国家的构想让我深刻地意识到，一个真正的理想国家应该是建立在智慧和道德的基础之上，而不是建立在权力和金钱之上。

总的来说，读完《理想国》第七卷给我留下了深刻的印象。

柏拉图对于哲学家的教育、统治者的素质和理想国的构想都给我带来了很多启发和思考。

他的思想对于我来说是一种精神上的指引，让我更加深刻地理解了智慧和道德的重要性。

《理想国》第七卷——洞穴比喻读后感在我看了《理想国》第七卷后,我感触颇深。

在该卷中，柏拉图作了一个著名的比喻。

柏拉图作的设想如下：有一个洞穴式的地下牢房,一条长长的通道通向外面,有微弱的阳光从通道里照进来。

有一些囚徒从小就住在洞穴中,头颈和腿脚都被绑着,不能走动也不能转头,只能朝前看着洞穴后壁。

在他们背后的上方,远远燃烧着一个火炬。

在火炬和人的中间有一条隆起的道路,同时有一堵低墙。

在这堵墙的后面,向着火光的地方,又有些别的人。

他们手中拿着各色各样的假人或假兽,把它们高举过墙,让他们做出动作,这些人时而交谈,时而又不做声。

于是,这些囚徒只能看见投射在他们面前的墙壁上的影像。

他们将会把这些影像当作真实的东西,他们也会将回声当成影像所说的话。

此时,假如有一个囚徒被解除了桎梏,被迫突然站起来,可以转头环视,他现在就可以看见事物本身了；但他们却以为他现在看到的是非本质的梦幻,最初看见的影像才是真实的。

而假如有人把他从洞穴中带出来,走到阳光下面,他将会因为光线的刺激而觉得眼前金星乱蹦,以至什么也看不见。

他就会恨那个把他带到阳光之下的人,认为这人使他看不见真实事物,而且给他带来了痛苦。

“洞穴比喻”包含的隐喻是：洞穴场景描述了人的根本处境，“洞内”是现象世界或者可见世界，是不实在的；“洞外”是理念世界或者可知世界，是实在的。

“洞穴的囚徒”指人类自身，把影像看作是实在的，真假颠倒，人类有待于教育。

“挣脱束缚的囚徒”指受过教育的，追求真理的人。

“太阳”指的是“善的理念”，是一切的原因，是教育的目的。

囚徒们只能看到火光投射到他们对面洞壁上的阴影，并误以为那些阴影就是真实的事物。

假如皆可这些囚徒身上的桎梏，让他们转过身来，也许一时他们会失明，可是他们终究会发现真实的事物以至于真实的光，这时他们的生活就不会停留在洞穴中的囚徒那个层次了。

苏格拉底在这里用洞穴比喻可见世界，洞穴外的景象比喻可知世界。

二者一切的来源则是“光”——“善的理念”。

读《理想国》第6、7卷有感我愿意用这样一段话引起我的开头：欧洲哲学传统最没有争议的普遍特征是它包括对柏拉图的一系列注脚。

我不是指学者们将信将疑地从他的作品中抽印出来的那种系统的思想脉络。

我指的是那些丰富的、散见于他的作品中的普通思想。

他的独特禀赋，他在一个伟大的文明时期所拥有的丰富阅历，他所继承的那种尚未由于过度的系统化而变得僵化无力的思想传统，是他的作品成为用之不竭的思想宝库。

人是被缩小的城邦，城邦是被放大的人。

那么首先让我们提出一个这样的问题：理想国到底能不能存在？或者说那些具有良好的记性，敏锐的理解，豁然大度，温文尔雅，并且爱好和亲近真理、正义、勇敢和节制等美德的人到底能不能一始而贯之的存在？在试图解开这个问题之前请允许我提一些其他的更为具体的问题，或者是一些论据和证明。

在第六卷的开始不久，文中的苏格拉底就试图对哲学的阵营进行划分，并提出了类似于什么是哲学的生活方式，什么是真正的哲学等问题。

结合当时古希腊的学术氛围我们易于揣测：“使哲学蒙受最为巨大、最为严重的诽谤是那些自称为哲学家的人”是否是说教派（苏派）与智者之间的理论竞赛？因为一方强调追求真实的存在，坚持正义和理性；而另一方过分重视修辞雄辩之术，追求暂时的效果，因而其表面上看似使人获得发展而实际上像是在黑暗的世界里乱闯乱撞，具有某种灵魂的残疾。

个人猜测，这可能也是在苏格拉底死后的柏拉图对暴民政治进行反思后导向的对智者的积怨与偏见，认为他们只会让人误入歧途，让真正的哲学蒙羞。

因此，在这部分的论述上，作者似乎蓄积了要将这一学派赶出哲学领域的勇气。

为了实现这种效果，柏拉图进一步论述对于品质和天赋守护的必要性以确保灵魂的转向是正确的或者适当的，否则将产生比那些天赋较差的天赋更差的结果。

因为在暴民政治中，权力是竞赛的奖品，有比较好的天赋的人在一系列钩心斗角的斗争中将会胜出，获得对权力的直接支配，并将其作为控制甚至是奴役他人的工具。

这仿佛正是柏拉图从根本上担心的结果，因为苏格拉底之死带给他的印象太深，而希腊所谓的民主政治正日渐一日地衰落下去，这两者正是使他坚定他的那套哲学王的统治理念，即使他在制度的设计上显得异常笨拙与力不从心。

理想国第四卷读书笔记理想国第四卷读书笔记浩瀚的地中海孕育了辉煌灿烂的古希腊文明。

柏拉图，古希腊伟大的哲学家、思想家，其著作《理想国》为世人勾勒出人类历史上第一个乌托邦。

著作里蕴含的正义、至善的思想，具有超越时间、空间、历史的永恒价值。

一、全书基本框架全书以柏拉图的恩师苏格拉底为主角，借苏格拉底同格劳孔、玻勒马霍斯等人的辩论的方式，实际上展示了柏拉图自己对一个理想国家的建构，以及柏拉图客观唯心主义的哲学思想。

这部“哲学大全”融合了哲学、政治学、伦理学、教育学、美学等等各方面领域，涉及到家庭问题、民主问题、独裁问题、教育问题、文艺问题、男女平等问题，学究天人，震古烁今；个中智慧，需要我们细细品鉴。

全书共十卷。

第一卷到第四卷谈论何为正义。

苏老在与年轻人的辩论中采用“以大见小”的逻辑，从城邦的正义中寻找个人的正义。

第五卷到第七卷讨论哲学王的问题。

苏老认为只有哲学家才能真正承担起治理国家的责任。

第八卷到第十卷论证哲学王统治的贵族政体相比于其他政体的优越性，并号召人们勇于追求正义和智慧。

全书勾勒出这样一个理想国：聪明的、理性的、具有自制能力的、爱好智慧的哲学家作为统治者，他们与灵魂里的“理性”部分相符合；具有冒险精神的、勇敢而强壮的公民作为护卫者，他们与灵魂里的“勇气”部分相符合；一般的劳动者如木匠、水管工、石匠、农夫、农场工人等等作为生产者，他们与灵魂的“欲望”部分相符合。

每个人各司其职，这就是正义。

二、重大理论贡献《理想国》是柏拉图最著名的代表作，是西方哲学家公认的“哲学大全”。

整本书有许多充满智慧的洞见，这里只介绍三个：正义、哲学王、洞穴人假设。

正义如上文所言，苏老在辩论中采用“以大见小”的逻辑方法，暂且不论这种逻辑是否合理，苏老认为讨论什么是一个人的正义是困难的，但是讨论一个城邦的正义却是相对容易的，于是苏老着手探讨城邦的正义。

在大体上理想国已经构建的前提下，苏老认为它一定是“善”的；是“善”就一定是智慧的、勇敢的、节制的、正义的。

理想国第七卷读后感
《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的代表作，全书共分为十卷，其中第七卷是其重要篇章之一。

在阅读完《理想国》第七卷后，我
深受启发，对于理想国的构想和哲学思想有了更深刻的理解和感悟。

在第七卷中，柏拉图通过对于哲学家的教育和培养进行了深入
的探讨。

他认为哲学家应该是最有智慧、最有见识的人，而且他们
应该是全面发展的，既有高尚的品德，又有卓越的智慧。

柏拉图提
出了哲学家的教育应该从小就开始，通过严格的课程和教育体系，
培养他们的品德和智慧。

这种教育体系的目的是为了培养哲学家成
为理想国的统治者，他们将以智慧和公正来统治国家，使国家达到
最高的境界。

在阅读第七卷的过程中，我深刻地感受到了柏拉图对于理想国
的向往和追求。

他认为理想国应该是一个完美的国家，人民在这个
国家里能够得到最好的教育和治理，社会秩序和道德伦理是得到最
好的保障和维护。

柏拉图的理想国并不是一个虚幻的幻想，而是一
个值得我们去追求和实现的目标。

他通过对理想国的构想，揭示了
人类社会发展的方向和目标。

在我看来，柏拉图的理想国是一个充满智慧和美德的国家。

在这个国家里，人们能够得到最好的教育和治理，社会秩序和道德伦理是得到最好的保障和维护。

这样的国家是值得我们去向往和追求的，也是我们应该为之努力和奋斗的目标。

通过阅读《理想国》第七卷，我对于理想国的构想和哲学思想有了更深刻的理解和感悟。

柏拉图的理想国是一个充满智慧和美德的国家，它是我们应该向往和追求的目标。

我相信只要我们不断努力和奋斗，理想国终将会成为现实。

我在备选的五本书中徘徊了好久，终于选定了《理想国》。

当时听老师介绍说这本书是教学论中最基础的读物，每一个教育者都必须通读这本书。

《理想国》中内容的都是以对话的形式展开的，柏拉图通过编录苏格拉底和克法洛斯、格劳孔等人的对话来建立一个理想的国家。

在柏拉图眼中，哲学家应为政治家，政治家应为哲学家。

哲学家不是躲在象牙塔里的书呆子，应该学以致用，求诸实践。

有哲学家头脑的人，要有政权，有政权的人，要有哲学头脑。

柏拉图生于雅典城邦衰落的时期，他的思想基本上可以分为三个阶段，第一阶段是“壮志雄心的幻灭时期”，这个期间对他影响最大的是苏格拉底之死，在这个阶段他对民主政体产生了极大的厌恶。

第二个阶段是雅典学园阶段，在这个阶段，柏拉图重新建立了自己的政治信念，并且写出《理想国》这样的巨著。

第三个阶段是晚年，“不得已舍正义而思刑赏，弃德化而谈法治”，越是晚年，越求实际，写出了《法律篇》。

首先，苏格拉底和克法洛斯谈论了老年时是痛苦的还是怎么样。

在克法洛斯看来许多老年人自怨自艾，觉得过得很痛苦，但是他认为他们的苦痛，包括亲人朋友的种种不满，其原因惟独一个，不在于人的年老，而在于认得性格。

如果他们是大慷慨方的，心平气和的人，年老对他们称不上是太大的痛苦。

要不然的话，年轻轻的照样少不了烦恼。

这里我对克法洛斯的观点还是和很赞同的，一个人快乐与否彻底取决于他的心态，所以当不幸来临的时候，不要怨天尤人，当幸福到的时候也不要得意忘形，塞翁失马，焉知非福。

虽然知道这个道理，在真正碰到生活中的大起大落的时候，情绪还是会有很大的波动，我们都是平庸人，不可能彻底做到这一点，能做的是尽量让心沉稳一些。

接着他们又讨论了为什么不亲手挣钱的人不太可能会是守财奴。

对于亲手挣钱的人来说，钱财对于他们就像诗人爱自己的诗篇，父母疼自己的儿女一样，而赚钱者爱自己的钱财，不单是因为钱实用，而是因为钱是他们自己的产品。

钱财对于一个通情达理的人来说，就是能让他用不着存心作假或者不得已而骗人。

理想国第七卷读后感《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的代表作之一，它是柏拉图对于政治、伦理和社会问题的思考和探讨。

第七卷是《理想国》的最后一卷，它主要讨论了哲学家在理想国中的地位和作用，以及哲学家与政治家之间的关系。

读完第七卷，我深刻地感受到了柏拉图对于理想国的构想和对于哲学家的理想化描绘。

在第七卷中，柏拉图提出了一个理想国的构想，这个国家由哲学家统治，而不是政治家。

他认为哲学家具有智慧和理性，能够真正了解和追求真理，因此他们是最适合统治国家的人选。

他们不受金钱、权力和名誉的诱惑，只追求真理和公正，能够为整个国家的利益着想。

这种理想国的构想，虽然在现实中难以实现，但却给人们带来了对于政治和社会制度的深刻思考。

柏拉图还在第七卷中讨论了哲学家和政治家之间的关系。

他认为哲学家应该参与政治，但他们并不应该直接执政，而是应该成为统治者的导师和顾问。

他们可以通过自己的智慧和理性来指导政治家，使他们做出更加明智和公正的决策。

这种关系既能够保证国家的稳定和繁荣，又能够保证政治家不会滥用权力，而是为整个国家的利益着想。

读完第七卷，我深刻地感受到了柏拉图对于理想国的向往和对于哲学家的理想化描绘。

他试图通过理想国的构想和哲学家的角色来探讨政治和社会制度的本质，引发人们对于公正、真理和智慧的思考。

虽然柏拉图的理想国在现实中难以实现，但它给我们提供了一个理想化的目标和方向，让我们不断追求更加公正和理性的社会制度。

总的来说，读完《理想国》第七卷，我深刻地感受到了柏拉图对于理想国和哲学家的理想化描绘，以及他对于政治和社会制度的深刻思考。

这让我对于政治和社会问题有了更加深刻的认识，也让我不断追求更加公正和理性的社会制度。

希望我们能够通过不断的思考和探讨，实现柏拉图的理想国，让整个社会变得更加公正和理性。

《理想国》涉及柏拉图思想体系的各个⽅⾯，包括哲学、伦理、教育、⽂艺、政治等内容，主要是探讨理想国家的问题。

下⾯是店铺为你整理的理想国读书报告范⽂，希望对您有⽤。

理想国读书报告范⽂1 今天我为⼤家准备的是理想国的读书报告，⾸先，我想说明的是，我是从写作背景、主要内容与观点、我的评价、最后就是我对这本书的个⼈感受这五个⽅⾯做的这个读书报告。

那么⾸先呢，就从写作背景说起吧。

⼀、写作背景： 柏拉图出⽣于公元前427年，卒于公元前347年，是雅典贵族阿⾥斯顿的⼉⼦。

她⽣活的年代正值雅典城邦衰落之际，⼤政治家伯利⽴克⾥的去世、伯罗奔尼撒战争的爆发，是整个社会群龙⽆⾸，危机四伏，社会秩序⼀⽚混乱。

柏拉图在经历了可怕的伯罗奔尼撒战争之后，积极准备投⾝政界，准备⼒挽狂澜，⽤正义政治取代不正义政治。

但是，寡头政治使柏拉图的政治热情归于幻灭。

社会和国家都已经病了，如何才能挽救他们呢?四顾彷徨的柏拉图经过反复思考，觉得唯有系统的阐发正义的思想，使正义观念深⼊⼈⼼，使哲学家成为政治家或者政治家奇迹般的成为哲学家，整个社会和国家才能有转机，否则⼈类灾难⽆法避免。

这是促使柏拉图系统阐发正义思想并提出“哲学王”理论的现实政治背景和直接契机。

《理想国》正是经历这⼀思索之后提出的⼀整套的治国⽅案。

⼆、主要内容与观点： 主要内容： 全书以正义为线索，系统全⾯地阐述了柏拉图的国家学说是⼀部关于正义的专著，也是政治哲学史上关于正义理论的探索源头。

⼏千年来，柏拉图的正义论以及其探索正义的⽅法论深深影响了整个政治哲学史，成为⼈类探索良好政治秩序，寻找社会正义的理论基础。

以下是《理想国》的⼏个部分的描述： ⼀、在引⾔中讲到《理想国》的时代背景、作者和历史意义 ⼆、第⼀⼆卷中是从个⼈正义讲到城邦正义 三、三四五卷都讲了城邦的正义 四、第六七卷讲到了哲学和政治 五、最后的两卷就是讲了从正义到⼈的⾄善 观点介绍： 建的城邦会有更好的感性认识。

理想国第七卷读后感《理想国》第七卷主要讲述了哲学，特别是哲学的培养与修养。

在这一卷中，柏拉图提出了建立理想国的理念，即通过思想和哲学的修炼，建立一个精神上的国家。

柏拉图认为，真正的统治者应该是哲学家，因为哲学家具备了智慧、知识和道德的品质。

他们可以引导人们追求真理、追求美德，让整个社会变得更加公正、和谐。

在第七卷的开头，柏拉图讲述了一个寓言，寓言中描述了人们要从黑暗中的洞穴走出来，通过接触真理的阳光，获得智慧和启迪。

这个寓言的意义深远，它象征着人们将理性引导到正确的道路上。

在现实生活中，人们往往活在自己的舒适区内，不愿意接受挑战和改变。

而哲学家则不同，他们愿意拥抱真理和智慧，超越人类的有限性。

接下来，柏拉图讲述了哲学家的成长过程。

柏拉图认为，一个人要成为哲学家，需要接受严格的思维训练和道德约束。

哲学家必须具备批判性思维能力，能够超越感官和经验的局限，寻找真理的本质。

此外，哲学家还必须有高尚的道德品质，只有具备了道德修养，才能够正确地运用理性，做出正确的判断。

然后，柏拉图描述了一个理想的哲学家国家，一个由哲学家组成的统治者阶层将主导整个国家的运行。

哲学家们不追求权力和财富，而是以追求智慧和公正为目标。

他们将根据真理和道德的原则来执政，为人民带来福祉和幸福。

在这个理想的国家中，个人不再追求自身利益，而是将个人的目标与整个国家的利益联系在一起。

通过阅读《理想国》第七卷，我得到了很多启示和思考。

首先，我深刻地认识到哲学对于个人和社会的重要性。

哲学能够提供人们对于生活和世界的深刻洞察，启发人们超越表面和现象，追求真理和智慧。

其次，我明白了哲学家在社会中的作用和责任。

他们不仅仅是智者和学者，更是领导者和引领者，他们能够为整个社会带来正向的改变和进步。

最后，我也反思了自己的成长和修养过程。

我认识到自己需要通过不断的学习和思考，提升自己的思维能力和道德素养，成为一个有用的人，为社会做出贡献。

总的来说，《理想国》第七卷是一本充满智慧和启发的书籍。

理想国第六卷读书心得柏拉图的《理想国》是西方哲学史上的经典之作，在第六卷中，柏拉图通过苏格拉底与格劳孔等人的对话，深入探讨了诸多重要的哲学问题，给我带来了深刻的思考与启示。

在这一卷中，让我印象最为深刻的是关于“善的理念”的论述。

柏拉图认为，“善的理念”是一切事物存在和发展的终极原因和最高目标。

它如同太阳，不仅赋予万物光明和生命，还让我们能够看清事物的真实本质。

这让我不禁思考，在我们的日常生活中，我们是否真正理解和追求了“善”？我们往往在纷繁复杂的世界中迷失，被各种表象所迷惑，而忽略了那最为本质的“善”。

或许，只有当我们努力去追寻和领悟“善”的理念，才能找到生活的真正方向和价值。

柏拉图还谈到了哲学家成为统治者的必要性。

他认为，只有哲学家具备了对真理和智慧的热爱与追求，能够超越表象看到事物的本质，才能做出最为公正和明智的决策，从而引领城邦走向繁荣与和谐。

这使我反思当下的社会，在现实中，政治权力往往被各种利益和欲望所左右，真正具有智慧和品德的人未必能够获得统治的机会。

那么，如何才能培养出更多具有哲学家品质的领导者呢？这是一个值得我们深入思考的问题。

另外，关于知识与意见的区分也让我颇受启发。

柏拉图指出，知识是对事物本质的把握，是永恒不变的；而意见则是对事物表象的看法，是不确定和易变的。

在我们的生活中，很多时候我们只是基于自己的有限经验和主观感受形成意见，却误以为这就是知识。

这提醒我们要保持谦逊和不断学习的态度，努力去追求真正的知识，而不是满足于表面的意见。

同时，书中对于灵魂的探讨也引起了我的关注。

柏拉图认为灵魂由理性、激情和欲望三个部分组成，只有当理性能够驾驭激情和欲望，灵魂才能达到和谐与正义。

这让我想到，在我们内心的挣扎和冲突中，往往就是这三个部分在相互斗争。

如何让理性占据主导地位，实现灵魂的平衡与和谐，是我们每个人都需要面对的修行。

阅读这一卷还让我对教育的意义有了更深刻的认识。

如果我们希望培养出能够理解和追求“善”的公民，能够成为优秀的领导者和有智慧的个体，那么教育就不能仅仅是传授知识和技能，更重要的是培养人们的思考能力、道德品质和对真理的追求精神。

《理想国》各卷读书笔记大全《理想国》各卷读书笔记大全及心得感悟！第一部分《理想国》章节框架柏拉图的《对话录》中的许多篇目都涉及了政治哲学有关的问题，但其中有三篇的多数篇幅用来讨论政治哲学，分别是《理想国》、《政治家》与《法律篇》。

《理想国》一书则是柏拉图壮年时期的代表作。

读完此书，我感觉到柏拉图在书中论述的宽泛，如乔治·萨拜因在《政治学说史》中说到的“《理想国》是一部无法归入任何一门学科的论著。

它既不适合被归入任何现代社会研究的范畴，也不适合被纳入现代科学研究的范畴。

这部论著实际上论及了人类生活的各个方面。

”书中包含了政治学、伦理学、哲学、心理学、教育学及艺术等诸多门类。

从书中我们可以一窥柏拉图的政治理念以及书中柏拉图国家理论的线索。

接下来按书中的章节进行梳理：第一卷：苏格拉底与众人就正义展开讨论（引入）苏氏与克法洛斯（玻勒马霍斯之父）谈论年龄与财富的话题，克法洛斯渐而提及了正义与不正义的问题。

克法洛斯认为正义应是讲真话与欠债还钱。

苏格拉底又举例疯人朋友在反驳克法洛斯的观点。

玻勒马霍斯也加入讨论，认为正义就是给每个人以适如其份的报答，正义在平时也有用处。

帮助朋友，伤害敌人是正义的。

伤害不正义的人，帮助正义的人，算是正义。

色拉叙马霍斯插入对话，其认为正义是“强者的利益”，一种较为激进极端的正义观。

接下来的格劳孔的正义观则较为普遍：“正义的人生活的比较有益”。

与色氏谈论最后，苏格拉底则总结：“正义的人生活的好，不正义的人生活的坏”，但是关于正义的定义，苏格拉底还没有作出结论。

第二卷：进一步讨论正义，并从“个人的正义”转到“城邦的正义”以及城邦所需要的人格劳孔接替色氏与苏格拉底讨论，格劳孔提出正义的本质与起源（做不正义事是利，遭受不正义是害。

遭受不正义所得的害超过干不正义所得的利。

所以人们在彼此交往中中既尝到过干不正义的甜头，又尝到过遭受不正义的苦头。

两种味道都尝到了之后，那些不能专尝甜头不吃苦头的人，觉得最好大家成立契约:既不要得不正义之惠，也不要吃不正义之亏。

理想国第七卷心得体会《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的代表作之一，其中的第七卷是他对政治理想的阐述。

通过阅读这一卷，我深受启发，对于理想国的构建和治理都有了更深入的理解。

我在这里将分享我对《理想国》第七卷的心得体会。

首先，柏拉图在这一卷中提出了一个重要概念——哲人王。

他认为，只有那些具备理性、智慧和高尚品质的哲人才能成为理想国的统治者。

这是因为哲人拥有超越俗世和个人私欲的眼光和智慧，能够真正为国家和人民着想。

这让我想起了中国古代的儒家学说中对“君子”的定义，他们也是具备高尚品质和德行的统治者。

这使我相信，一个理想的国家需要有具备高尚品质的领导者来指导和管理。

其次，柏拉图对于教育在理想国中的重要性进行了强调。

他认为，哲人王必须经过一系列严格的教育训练，才能获得智慧和洞察力。

他提出了一种抽象的教育计划，旨在培养公民的德行和智慧。

这些教育包括音乐、体育和哲学等领域的培养。

我深深地认同柏拉图的观点，教育是一个国家繁荣发展和提高整体素质的根本。

只有通过良好的教育，才能培养出高素质的公民，为国家的繁荣和进步做出贡献。

此外，在《理想国》第七卷中，柏拉图还从国家的组织和制度方面进行了讨论。

他提出了一个等级制度，将人们分为不同的阶层，根据每个人的才能和潜力进行分工。

这样可以确保每个人能够发挥他们最擅长的领域，从而提高整个国家的效率和幸福指数。

这使我想起了现代社会的职业分工，每个人都有自己独特的才能和专长，通过合理的分工可以实现资源的最大化利用。

然而，尽管《理想国》第七卷中提出了很多有价值的观点，但是柏拉图的理想国却是建立在严格的等级制度和限制个人自由的基础上。

他主张个人对于国家的利益应该服从于整体，这与现代社会的个人主义观念产生了冲突。

在我看来，一个理想的国家应该平衡个人的自由和整体的利益，让每个公民都能够发挥自己的作用，同时享受到足够的自由和权益。

在总结中，我对《理想国》第七卷的阅读让我意识到了一个理想的国家需要具备高尚品质的领导者、良好的教育系统和合理的制度安排。

理想国第七卷读书报告理想国第七卷概述理想国第七卷在该卷中苏格拉底首先为说明受过教育的人和没受过教育的人的本质，引入了洞穴喻，说明，习惯了虚假阴影的囚徒们中的一个人如果被解除禁锢，被迫看到火光和真实，首先他会感到不适应，进而会习惯他所认识的到的真实世界而不愿回到囚徒生活，即使回去也会因为他讲的真实和囚徒们认识的虚假不同而遭到囚徒们的耻笑甚至残害。

被解禁对应的是哲学家，为了使真正的哲学家愿意统治国家，所以告诉他们他们接受了城邦的教育，有义务治理国家，服务城邦国家。

苏认为教育并不能把灵魂里原来没有的知识灌输到灵魂里去，知识是每个人灵魂里都有的能力，每个人用以学习的器官就像眼睛，如果灵魂不想身体那样转向，灵魂的“眼睛”也就不能看到善者，而灵魂的转向即从可见世界到可知世界需要技巧。

只有灵魂达到最高的知识，看到善的并且不热衷权力的人才能成为国家的统治者，其次，苏格拉底进而讨论如何造就上面适于做统治者的人。

需要寻找一种能够将心灵从朦胧的黎明转到真正的明天，上升到真正哲学的实在的学问。

苏认为这门学问包括算学、几何学、天文学、辩证法，前三项为序言。

并依次做出了解释。

算学能同时引起相反的感觉，使灵魂通过理性达到真理；几何学的真正目的是纯粹为了知识，研究对象是永恒的事物，能把灵魂引向真理，是哲学家的灵魂转向上面；苏认为人们现在对天文学的理解是错的，目前的天文学只能使灵魂向下，应该像研究几何学那样研究天文学，即提出问题解决问题；苏认为利用辩证法可以做到系统的在一切情况下确定每一事物的真实本质，让人看到实在，靠思想本身就能理解善的本质。

再次，苏阐述了选定谁去研习这些功课，及教育过程。

选的人必须具备的品质包括：热爱学习、强于记忆、喜爱一切劳苦、具备真实的知识和品德、年轻。

至于教育，苏认为首先采用非强迫的方式学习预备性科目，其次，在体育训练一过去的时候，选出在各方面表现最能干的孩子，在他们二十岁的时候就给他们比别人多的荣誉，让他们对之前学过的内容进行综合；再次，在第一次挑选出来的人中选出最富天赋条件的青年，在三十岁的时候给他们更高的荣誉，并用辩证法考试他们，在这个年纪避免让他们参与辩论，让他们用五年的时间学习辩证法，之后的十五年派他们干公务，培养实际经验；最后在五十岁上，对那些通过考试的人接受最后的考验，将灵魂的目光转向上方，以善为原型管理国家、公民和自身。