(通用版)2021版高考语文一轮复习专题集训提升练十六散文阅读专项练群文阅读写景状物(二)(解析)新人教

散文阅读专项练·群文阅读·写景状物类散文(二)一、(2019·莆田模拟)阅读下面的文字,完成1～3题。

(15分)好多树刘亮程我离开的时候,我想,无论哪一年,我重新出现在黄沙梁,我都会扛一把锨,轻松自若地回到他们中间。

像以往的那些日子一样,我和路上的人打着招呼,说些没用的话。

跟擦肩而过的牲畜对望一眼。

扬锨拍一下牛屁股,被它善意地尥一蹄子,笑着跑开几步。

我知道该在什么地方,离开大路,顺那条杂草拥围的小路走到自己的地里。

我知道干剩下的活还在等着我呢——那块翻了一半的麦茬地,没打到头的一截埂子,因为另一件事情耽搁没有修通的一段毛渠……只要我一挥锨,便会接着剩下的那个茬干下去。

接着那时的声音说笑,接着那时的情分与村人往来,接着那时的早和晚、饱和饥、手劲和脚力。

事实上许多年月使我再无法走到这个村庄跟前,无法再握住从前那把锨。

二十年前我翻过去的一锨土,已经被人翻回来。

这个村庄干了件亏本的事。

它费了那么大劲,刚把我喂养到能扛锨、能挥锄、能当个人使唤时,我却一拍屁股离开了它,到别处去操劳卖力。

我可能对不住这个村子。

以后多少年里,这片田野上少了一个种地的人,有些地因此荒芜。

路上少了一个奔波的人,一些尘土不再踩起,一些去处因此荒寂。

村里少了一个说话的人,有些事情不再被说出。

对黄沙梁来说,这算多大的损失呢?但另一方面,村里少了一个吃饭的人,一个吸气喝水的人,一个咳嗽放屁的人,一个多少惹点是非、想点馊主意的人,村里的生活是否因此清静而富裕?那时候,我曾把哪件割舍不下的事交代委托给别人。

我们做过多么久远的打算啊——把院墙垒得又高又厚实,每年在房子周围的空地上栽树,树干还是锨把粗的时候,我们便已经给它派上了用途。

这棵树将来是根好椽子料呢。

说不定能长成好檩条,树干又直又匀称。

到时候看吧,长得好就让它再长几年,成个大材。

长不好就早砍掉,地方腾出来重栽树。

这棵就当辕木吧,弯度正合适,等它长粗,我们也该做辆新车了。

小说阅读专项练·群文阅读·乡土情怀小说(2020·潍坊模拟)阅读下面的文字,完成1～3题。

(15分)老校长的雨靴庞余亮一个人的身份与穿着绝对有关系,比如我们校长曾经到村里的裁缝店做过一套西装。

瘦瘦的校长穿起来就不伦不类,反倒是他穿上蓝卡其的中山装好看些。

不过他到乡里开会到城里办事还是穿上了他的宝贝西装,又穿上了他的老皮鞋——怕有很多年了,有一只已经歪斜了。

看得出他穿上西装的感觉并不好,可是他说有什么办法呢,上次进城,人家都以为他是个老古董,还是穿西装好些,穿西装人家的目光就少了,走路就轻松些,城里人就喜欢穿西装。

穿西装也就穿西装吧,可是一到下雨天,穿上西装的他偏偏又蹬上了一双中帮雨靴,这就更加不伦不类了,怎么看怎么别扭。

每当他穿上这件衣服,学生们就在背后叫他“德国鬼子”。

但乡下土路一下雨就泥泞不堪,一走路就是一脚的烂泥,想甩都甩不掉,真是固执的坏脾气。

如果还想“甩”的话——用校长的话说就是想要派头的话——皮鞋一会儿就变成了小泥船,所以雨靴还是更适合于土路。

看来校长穿雨靴还是穿得理直气壮的,既然穿着理直气壮,别人怎么看也就无所谓了。

他心安理得地穿着后摆有点吊的西装和粘着烂泥的雨靴到乡里或进城办事。

回来时他乐呵呵的,他似乎没少了什么,实际上雨靴上已少了许多烂泥,而原先黑色的泥渍变成了白色的泥斑,像踩了一脚的雪。

本来我早已不用雨靴了,过去在上师范前下雨赤脚;上师范时下雨也无所谓,到处都是水泥路。

可是到我们学校就行不通了,烂泥似乎见皮鞋见得不多,反而亲昵得太过分了,开始我还“甩”,下雨穿皮鞋,后来再也不行了,我心疼。

乡里经费紧,工资不仅发得迟还总打折,我不能死要面子活受罪,所以我托穿雨靴的校长到乡供销社买回了一双雨靴。

新雨靴锃亮锃亮的,亮得能照见人的脸,雨珠滴在上面一会儿就滚走了。

我走路时觉得有人在看我的脚。

不过雨靴老得很快,不出几个雨天,雨靴就老得和校长脚上的雨靴差不多。

散文阅读专项练·群文阅读·写景状物类散文(一)一、阅读下面的文字,完成1～3题。

(15分)那一排钻天杨肖复兴四十多年前,从北大荒回到北京不久,我搬家到陶然亭南的地铁宿舍。

走出宿舍,有条大道,大道旁有一排新栽不久的钻天杨,瘦弱的树后有两间同样瘦弱的小平房,这是一家小小的副食品商店。

我和店里的售货员很熟。

年轻的那一位售货员,刚来不久。

她个子不太高,面容清秀,长得纤弱,人很直爽,快言快语。

她曾经不好意思地告诉我:“没考上大学,家里非催着赶紧找工作,只好到这里上班。

”知道我在中学里当老师,她让我帮她找一些高考复习材料,她想明年接着考。

我鼓励她:“对,明年接着考!有这个心劲儿,最重要!”每次去那里买东西,她都爱和我说话。

我把看过的杂志和旧书借给她看,或者索性送给她。

她见到我就叫我肖老师,我管她叫小冯同学。

有一次,她看完我借给她的一本契诃夫的短篇小说。

还书的时候,我问她读完这本书,最喜欢哪一篇?她笑了:“这我说不上来,那篇《跳来跳去的女人》,我没看懂,但觉得特别有意思。

”1978年的夏天,我和她相互鼓励着,一起到木樨园中学参加高考。

记得考试的第一天,木樨园中学门口的人乌泱乌泱的,黑压压拥挤成一团。

高考放榜,我考上了,她没考上。

从此以后,她不再提高考的事了,老老实实在副食店上班。

大学毕业后,我搬家离开地铁宿舍时,发现旧杂志把床铺底下挤得满满堂堂。

便想起了这位小冯同学,她爱看书,把这些杂志送给她好了。

我来到副食店,一眼就看见她坐在柜台里。

看见我进来,她忙走了出来,笑吟吟地叫我。

我这才注意到,她的脸色有点黄,挺着个大肚子,小山包一样,起码有七八个月了。

我惊讶地问道:“这么快,你都结婚了?”她笑着说:“还快呢,我25岁都过了小半年!我们有同学早都有孩子了呢!”那天告别时,她特意送我走出副食店。

正是四月开春的季节,路旁那一排钻天杨的枝头露出了鹅黄色的小叶子,迎风摇曳,格外明亮打眼。

在这里住了小九年,我似乎是第一次发现这钻天杨的小叶子这么清新,这么好看。

散文阅读(二)一、(2020·哈尔滨模拟)阅读下面的文字,完成1～3题。

(15分)千年丝路归去来陈晋源①从未见过这样完整的天地。

剔透的天没有任何白云,蓝瓦瓦地将大地罩了个严严实实。

地也是尽力地延展,在尽头迫不得已而与天交于一线。

这无垠的沙地与戈壁本没有路,一个脚印踏过,来一阵风,便什么也不再留下。

②这样的一方天地,一直在沉睡。

终于,公元前138年,等来了一位27岁的年轻人。

他与和他年纪相仿的君主“一拍即合”,为了击退匈奴,决心打通西域。

这位正值盛年的侍从官,从汉武帝刘彻的手中接过象征授权的符节,再拜君主,一表心系朝廷的忠心,二表定当竭力完成任务的决心。

前路漫漫,这位名叫张骞的侍从官,带领着100多名随行人员,转身骑上骏马,向西域进发。

这一转身,便是一个新纪元的序曲。

③马匹走在沙丘上,四周悄无声息。

久居长安城,从未见过如此阔大的景致,他惊叹于大自然的壮美。

天似穹庐,笼盖四方沙地。

人与马被晚霞映得通红,犹如披着一件神圣的袈裟。

④张骞用一生丈量出一条蜿蜒的路,这条路将时间与空间融为一体。

再大的风也抵挡不住历史的进程,丝绸之路应运而生。

长安和罗马,形形色色的人一队又一队,带有中亚的骏马、印度的医药、西亚的金银器……在这贫瘠的地上留下了文明的印记。

⑤张骞来过后,这里便设有玉石障,五代是天门关,明代又称嘉峪关。

站在关上,天地尽是金黄,城楼的砖与戈壁沙漠连在一起,分不清彼此,仿佛这嘉峪关是大自然一手造就的。

古老的风,似从城墙上吹起,让人感受到历史的厚重。

⑥一阶阶走下千古关隘,觉得这已经被风干的历史,此刻却都活了起来。

我能听到,驼铃声、熙攘的人声和着羌笛和胡笳,点缀着这条路,与自然浑为一体。

随着人群来到关隘里的一个小楼之前,这座红色木制的关帝庙,与这个土黄色的世界格格不入。

敦煌这一带本该是佛教盛行之地,那莫高窟、榆林窟,吸引了一代代工匠前来修葺,也吸引了中外虔诚的信徒来此拜谒。

⑦可偏偏,为什么在这丝路之上,出现了这样一座庙?殿内供奉着关公,手持青龙偃月刀,赤面长髯,带着一种与莫高窟瑰丽色调完全不同的美感。

散文阅读一、把握散文的文本特征(一)根本特征“形散而神不散〞是散文的根本特征。

“形散〞指散文的取材广泛自由，不受时间和空间的限制，表现手法不拘一格。

“神不散〞指散文要表达的中心思想明确而集中。

1．散文取材“散〞。

散文取材十分广泛自由，丰富奇巧，不受时间和空间的限制。

2．散文行文“散〞。

行文方式灵活多样，富有变化。

可以融叙事、描写、抒情、议论于一体；也可夹叙夹议、状物写景、景中融情；可以细处落笔，小中见大；也可旁敲侧击，曲径通幽。

3．现代散文的“神〞主要指的是渗透在字里行间的情感、主题、意蕴等。

“神不散〞指文章表述的中心思想明确而集中。

无论散文的内容如何广泛，表现方法多么灵活，都要受中心思想约束。

(二)内容特征作者把自己对生活的感悟至深的生活经验，通过状物、记人、写景等方式表达出来。

散文一般包括记叙性散文、抒情性散文和议论性散文。

1．记叙性散文这类散文以表达和抒情为主要表达方式，表达多是日常生活中较为平淡的人、事。

主旨即对所写人、事寄寓的感情，或由此得到的感悟。

典型写作思路：简述写作缘由→多角度多层次写人记事→中间穿插一些细节描写→结尾抒发情感，反映世态，总结感悟。

2．抒情性散文抒情性散文以抒发主观情感为目的，往往借助形象，写景状物来抒发主观情感。

典型写作思路：引出写作对象→咏物状景，时空拓展→中间常穿插其他景、物比照反衬→再由自然之物作拟人化延伸议论→结尾抒情言志，升华主旨。

3．议论性散文-1-议论性散文又叫哲理散文。

这类散文以议论为主要表达方式，但议论不是凭空而生，往往在文章的开头交代议论的由头，或事，或物，然后逐层递进式议论。

典型写作思路：对现实的事、物有触动(触发点)→类似事情相近或相反的联想议论(联系)→点出道理(感悟点)→结合现实议论升华(升华点)。

(三)形式特征1．以个人抒情为主，把抒情、记叙、议论融为一体。

2．从细处落笔，以小见大。

3．从侧面暗示，发挥读者的想象力。

4．行文自由，结构灵活。

新高考】2021高考语文人教版一轮专题练散文阅读 4篇近来我忙得出奇，仿佛看见一些动物的身影，它们的神情和我自己颇为相似。

人兽不分，这是忙的罪过。

我曾经想过要随遇而安，不谄媚，忙碌也不抱怨。

我已经做到了不谄媚，但无论如何我不能接受忙碌。

这并不是因为我想偷懒。

事实上，真正的工作虽然会让人流汗如浆，但并不会感到苦。

相反，如果是不喜欢的工作，却又不得不做，那么就会让人感到忙碌，头疼不已。

圣人XXX终日奔波，但他从容不迫，因为他为真理而忙碌。

我自己也是如此，当我写《离婚》的时候，虽然原本想在六月初开始动笔，八月十五交卷，但当我开始写的时候，天气异常炎热，我暗自发誓不好受。

但是，当我写了两段之后，虽然汗水不断，但我并不觉得难受。

七月十五日，我居然完成了十二万字的写作。

因为我热爱这份工作。

我不是圣人，但我知道真正的忙碌和虚假的忙碌之间的区别。

真正的忙碌，比如写情书，种地，发现九尾彗星，或在灵感的驱使下写诗作画，虽然会废寝忘食，但并不会感到苦。

只有这种工作才能产生伟大的东西和文化。

在这样的忙碌中，人们会忘记自己，全身心地投入工作，心中想着工作，梦中也是工作。

这样一来，金钱和利益等方面的考虑就不再重要了。

心中充满了工作，同时也被工作洗净，手脚越忙碌，心中越安宁，不久之后就会成为圣人。

情书往往会成为真正的文学，因为它们涉及到情感。

虚假的忙碌，表面上看起来非常热闹，实际上却会让人麻木，导致文化的退步。

这是因为这种忙碌没有意义，大家并不愿意做这些事情，但却不得不去做。

在这种忙碌的情况下，人们像机器一样工作，疲惫不堪，或者只是半饱半睡。

这里只有奴隶，没有自由人；奴隶不会产生好的文化。

这种忙碌会让人的心灵死去，身体也不见得健康。

它让人讨厌工作，不得不想尽办法去偷懒。

我现在就是这样，一天到晚忙碌着，但所有的工作都不是我喜欢的。

我不得不去做这些工作，因为我需要那个饭碗。

如果我不努力工作，那个饭碗就会“啪”的一声摔碎在地上！我必须努力工作，因为那个饭碗对我来说是一个高尚的目标！看看现在的世界，它不就是一个饭碗文明吗？1.A项不正确，因为文章并没有明显表达作者对瞎忙的厌恶之情，而是在文章中探讨了“忙”的本质和价值。

小说阅读专项练·群文阅读·名家经典小说(一)一、阅读下面的文字,完成1～3题。

(15分)狂人日记鲁迅一今天晚上,很好的月光。

我不见他,已是三十多年;今天见了,精神分外爽快。

然而须十分小心。

不然,那赵家的狗,何以看我两眼呢?我怕得有理。

二今天全没月光,我知道不妙。

早上小心出门,赵贵翁的眼色便怪:似乎怕我,似乎想害我。

还有七八个人,交头接耳的议论我,张着嘴,对我笑了一笑;我便从头直冷到脚根,晓得他们布置,都已妥当了。

我可不怕,仍旧走我的路。

前面一伙小孩子,也在那里议论我;眼色也同赵贵翁一样,脸色也铁青。

我想我同小孩子有什么仇,他也这样。

忍不住大声说,“你告诉我!”他们可就跑了。

我想:我同赵贵翁有什么仇,同路上的人又有什么仇;只有廿年以前,把古久先生的陈年流水簿子,踹了一脚,古久先生很不高兴。

赵贵翁虽然不认识他,一定也听到风声代抱不平;约定路上的人,同我作冤对。

但是小孩子呢?那时候,他们还没有出世,何以今天也睁着怪眼睛,似乎怕我,似乎想害我。

这真教我怕,教我纳罕而且伤心。

我明白了。

这是他们娘老子教的!三晩上总是睡不着。

凡事须得研究,才会明白。

他们一一也有给知县打枷过的,也有给绅士掌过嘴的,也有衙役占了他妻子的,也有老子娘被债主逼死的;他们那时候的脸色,全没有昨天这么怕,也没有这么凶。

前几天,狼子村的佃户来告荒,对我大哥说,他们村里的一个大恶人,给大家打死了;几个人便挖出他的心肝来,用油煎炒了吃,可以壮壮胆子。

我插了一句嘴,佃户和大哥便都看我几眼。

今天才晓得他们的眼光,全同外面的那伙人一模一样。

想起来,我从顶上直冷到脚跟。

他们会吃人,就未必不会吃我。

凡事总须研究,才会明白。

古来时常吃人,我也还记得,可是不甚清楚。

我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道徳”几个字。

我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是“吃人”!我也是人,他们想要吃我了!四果然!我大哥引了一个老头子,慢慢走来;他满眼凶光,怕我看出,只是低头向着地,从眼镜横边暗暗看我。

“散文阅读”综合提能练（共2套卷）（重点高中、普通高中共用）“散文阅读”综合提能练(一)一、阅读下面的文字，完成1～3题。

(14分)野外理发处丰子恺我的船所泊的岸上，小杂货店旁边的草地上，停着一副剃头担。

我躺在船榻上休息的时候，恰好从船窗中望见这副剃头担的全部。

起初剃头司务独自坐在凳上吸烟，后来把凳让给另一个人坐了，就剃这个人的头。

我凝神纵目，眼前的船窗便化为画框，框中显出一幅现实的画图来。

这图中的人物位置时时在变动，有时会变出极好的构图来，疏密匀称姿势集中，宛如一幅写实派的西洋画。

有时微嫌左右两旁空地太多或太少，我便自己变更枕头的放处，以适应他们的变动，而求船窗中的妥帖的构图。

平日看到剃头，总以为被剃者为主人，剃者为附从。

故被剃者出钱雇用剃头司务，而剃头司务受命做工；被剃者端坐中央，而剃头司务盘旋奔走。

但我看来，适得其反：剃头司务为画中主人，而被剃者为附从。

因为在姿势上，剃头司务提起精神做工，好像雕刻家正在制作。

听说今春杭州举行金刚法会时，班禅喇嘛叫某剃头司务来剃一个头，送他十块钱，剃头司务叩头道谢。

若果有其事，我想当他工作的时候，“活佛”也是默默地把头交付他，任他支配的。

被剃者不管是谁，都垂头地坐着，忍气吞声地让他弄。

纯粹用感觉来看，剃头这景象中，似觉只有剃头司务一个人；被剃的人暂时变成了一件东西。

因为他无声无息，呆若木鸡；全身用白布包裹，只留出毛毛草草的一个头，而这头又被操纵在剃头司务之手，全无自主之权。

独有被剃头的人一声不响，绝对服从地把头让给别人弄。

因为我在船窗中眺望岸上剃头的景象，在感觉上但见一个人的活动，而不觉得其为两个人的勾当。

我很同情于这被剃者：那剃头司务不管耳、目、口、鼻，处处给他抹上水，涂上肥皂，弄得他淋漓满头；拨他的下巴，他只得仰起头来；拉他的耳朵，他只得旋转头去。

这种身体的不自由之苦，在照相馆的镜头前面只吃数秒钟，犹可忍也；但在剃头司务手下要吃个把钟头，实在是人情所难堪的！我们岸上这位被剃头者，耐力格外强：他的身体常常为了适应剃头司务的工作而转侧倾斜，甚至身体的重心越出他所坐的凳子之外，还是勉力支撑。

2021年高考语文一轮复习分类汇编 N单元文学类文本阅读专练（含9月试题）目录N1 文学类文本阅读——散文 (1)N2 文学类文本阅读——小说 (1)N3 文学类文本阅读——戏剧 (1)N1 文学类文本阅读——散文【语文卷·xx届湖北省武汉市部分学校新高三起点调研考试（xx09）WORD 版】N1阅读下面的文章，完成16—19题。

致命的江南潘向黎读诗可能尚不明显，读词，简直触目就是“江南”。

对这个词有着强烈的偏爱，觉得它唤起的是湿润而明媚的印象，而且连它的字形都那么亭匀有致，音节也那么悦耳动听。

六岁时第一次到杭州，于是对江南的最早的印象就是那柔柔的柳丝、明媚的西湖，还有父母温暖的双手。

那真是绝好的启蒙教育。

有人说，在历史上“杏花春雨江南”总不是“骏马秋风塞北”的对手，纤柔的南方一次次败给骁勇的北方。

如果这是宿命，我想大多数江南人宁可接受这样的命运，也要守着江南，寸步不离，永不叛逃。

最早记得的是白居易的《江南好》：“江南好，风景旧曾谙。

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？”这是关于江南流传最广、最艺术的广告。

而最浓艳消魂的是韦庄的《菩萨蛮》：“人人尽说江南好，游人只合江南老。

春水碧于天，画船听雨眠。

垆边人似月，皓腕凝霜雪。

未老莫还乡，还乡须断肠。

”这是写给江南的情书，表达的已经是身陷其中、无法自拔的爱恋了。

韵味深长、风神独具的是皇甫松的《忆江南》：“兰烬落，屏上暗红蕉。

闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨潇潇，人语驿边桥。

”在烛火黯淡的光线下，在有着美人蕉图案的屏风边，诗人梦见了江南。

梅子黄熟的时节，夜雨潇潇，诗人（或有人）在船上吹着笛子，桥上传来低低的吴侬软语。

这是个笼罩着迷蒙烟水汽的世界，既温暖又惆怅，既迷离又清新。

这是画境，是诗境，也是梦境。

江南如果仅仅使人难忘难舍、魂牵梦萦，那还不足以称“致命”。

但是江南似乎真的是“致命”的。

它可以使人放弃前途。

辛弃疾的“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？（《水龙吟》）”提到的季鹰，名叫张翰，西晋人。

（通用版）2021新高考语文一轮复习专题提升练6 现代文阅读Ⅱ散文阅读1不分版本专题提升练6现代文阅读Ⅱ散文阅读(一)(时间：30分钟分值：30分)一、阅读下面的文字，完成1～3题。

(15分)灯如红豆侯志明①纪昀有言：“灯如红豆最相思。

〞②夏日炎炎的夜晚，我经常会在夜深人静后走向阳台，看城市迷人的夜光。

那夜光是由无数盏灯组成的。

望着望着，有时会掉下眼泪来。

③是的，不止一次。

因为我总会想到童年、少年时陪伴我的那盏小煤油灯。

④我们家姐妹五人，在那个困难年代出生的人，都品尝过生活的艰难。

别的不说，就是一家人偶尔做件新衣和平时的缝补缀补，对母亲来讲就是一项繁重的劳作。

春节前的母亲是最忙碌的。

一进腊月就要夜夜坐在小油灯前，赶做新衣或者浆洗旧衣。

白天辛苦一天，晚上还要干活到下半夜。

⑤有一天，我睡醒一觉，发现母亲还在灯前纳鞋底做新鞋，腿上盖着被子，身上披着棉衣。

一手拿着鞋底，一手交替拿锥子和针线。

先用锥子扎，再用针穿线，再在膝盖上使劲地勒紧。

我看着看着，突然看见她浑身一抖，把手里的东西一扔，然后用左手紧紧地攥住右手的食指，斜倚在了窗台上。

过了五六分钟吧，她又坐了起来，拿起没做完的活儿。

我想过去搂住她看看扎伤的手，想劝她去睡觉，但我一张口，说出的却是“妈，我要尿尿〞。

妈没有抬头，只是说“灯亮着呢，去吧〞。

尿完尿，我回转身，站在那儿，盯着母亲，希望她看我一眼，等来的却是“冷，快去睡，感冒了过不好年〞。

她仍没有抬头。

“那你怎么还不睡？〞“快完了，一会儿睡。

〞在母亲的心里，赶制孩子过年的新衣新鞋，这些活儿不但是定了量的，而且也是限了时的。

⑥年年如此。

⑦后来，我们家又有了另一盏油灯。

那是一盏玻璃底座，玻璃肚子，带了玻璃灯罩的油灯。

它不但比我家原有的那盏灯好看，而且也明亮，更主要的是它有个调整亮度的开关。

这是父亲做了生产队会计，村里给买的。

自从有了这盏灯，我们总希望父亲天天计工分，天天整理账，天天点亮这盏灯。

那样不但整个家里会明亮很多，而且我们可以蹭亮光看书写作业。

散文阅读专项练·群文阅读·议论说理类散文(一) (2019·开封模拟)阅读下面的文字,完成1～3题。

(15分)大禹的寂寞何向阳时隔四千年之后,已经难见当年辕关的地貌了,只剩了讲说,在往事与神话间游走,还有“古辕关”这几个清人的字,刻在关隘立壁上,写着历史。

夏禹,一半被压了纸型,叠藏在文典史籍里头,一半,化作了口口相传的故事,散落在如空气无形却有时又凝聚成某种气候的民间里。

然而,真的跑了几十里地,到“萃两间之秀,居四方之中”的嵩高之地登封城北约两千米万岁峰下,面对高10米、周长43米的巨大“启母石”时,才知道那个英雄是彻底地寂寞的。

早年读《史记·夏本纪》,印象中叫禹的英雄与洪水斗了一辈子,太史公用了几大段写他从这里到那里,好像走遍了天下河流,连一些不知名的地图上都找不到的小河都布满他的足迹,哪里有水难,哪里就能看见他的身影,忙碌得不知道还有别的生活。

重翻《史记》,“敏给克勤”“劳身焦思”的句子扑进来,对应“开九州,通九道,陂九泽,度九山”的功劳,“陆行乘车,水行乘船,泥行乘撬,山行乘辇”的做法更惹人眼目,“东渐于海,西被于流沙,朔、南暨”,终于告功于天下,天下也终于因这个人的忙碌操劳而“太平治”。

然而行为、功绩之外,仍有一句不能舍下,是“居外十三年,过家门不敢入!”较之,我倒更喜欢口传历史中那句——禹,三过家门而不入,去了“敢”字,可能更见禹的风格。

不是不敢,而是不能,司马迁的文人叙事中说的是责任,民间叙事中说的是精神。

二者叠加,仍不能抹去个寂寞么?禹治水前,还有一个人因治水建功,也因治水被杀,当那个叫鲧的人用堵的方法没有最终止住而失败时,死的命运其实已等着他了,“九年治水而不息”,功用不成是小事,关键是民生之系。

《史记》中那一句让人看了心悸——“天下皆以舜之诛为是”,可见当时的责任制之严明。

“舜举鲧子禹,而使续鲧之业”这里面有种难以人情释解的苦痛,前赴后继才不那么浪漫,舜此举之用意今人不好揣摩,然而也让人觉出搭了性命的压力,不知尚年轻气盛的禹怎么想?反正,他是上路了。

散文阅读专项练·群文阅读·议论说理类散文(二) (2020·洛阳模拟)阅读下面的文字,完成1～3题。

(15分)那牵曳阳光的一缕亮腔王剑冰一①有哪一个县名,是和一个剧种连在一起的?只有弋阳。

弋阳腔因弋阳立身,弋阳亦因弋阳腔扬名。

“弋阳”二字本身就很有意味,那么,弋阳腔呢?②终于听到了,那是在一场雨中。

很大的雨,似乎要先沐浴才能听曲。

满街都是雨水,“哗哗”的声音充斥着整个场地,场地里已有不少人等在那里。

他们从弋阳的各个方位赶来,湿了鞋子,湿了衣衫,一个个却眼睛明亮,心志高昂,等着锣鼓开篇。

戏是《珍珠记》,书生高文举与王金贞悲欢离合的故事。

据说是一部百年老戏,2017年才由弋阳腔剧团复排出来。

③雨的声音不时从门外传来,场内的观众却全然进入了戏中。

八场戏环环相连,紧紧相扣,人们有时叫好,有时鼓掌,有时私下里帮腔,直到遭强权拆分的夫妻在包拯的主持下于公堂团圆,才舒心地出了一口气。

演出结束了,还有不少人站着迟迟不走。

二④我来弋阳腔剧团的时候,部分人员正在排戏,排的是新挖掘出来的传统剧目《芦花絮》,故事是民间喜闻乐见的忠孝内容。

⑤我就和舞台总监杨典荣聊了起来。

老杨七十五了,说话有些漏风,但吐音有力,精神矍铄。

喜欢了大半辈子弋阳腔,人老了,在团里操心。

老杨说,弋阳腔是元末明初的时候,浙江的南戏经信江传入弋阳一带,结合当地乡语和民歌滋生出的一个全新地方腔调,后来,昆山腔、弋阳腔、余姚腔、海盐腔被称为“四大声腔”。

弋阳腔是高腔鼻祖,京剧、湘剧、川剧、秦腔等四十多个剧种无不受到弋阳腔的影响。

清康乾时代,内廷都以弋阳腔和昆曲为主要演出曲目,乾隆五十大寿,点的就是弋阳腔。

⑥排练休息时,我见到了《珍珠记》中扮演王金贞的徐小芳,这位1987年出生的鄱阳人,读初二的时候上饶艺校去招生,就进了艺校。

四年后毕业,考到了新建的弋阳腔剧团。

“这个团是新团,年轻人多,同学多,风气正,最重要的还是觉得弋阳腔有前途。

1．阅读下面这首唐诗，完成(1)～(2)题。

水调歌无名氏平沙落日大荒西，陇上明星高复低。

孤山几处看烽火，壮士连营候鼓鼙。

(1)诗歌一、二句主要采用了怎样的写景顺序？营造出怎样的意境？请结合诗句作简要分析。

________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _解析本题考查鉴赏古代诗歌的语言的能力。

此题要在反复品读、整体感悟诗歌内容的基础上，抓关键词，运用联想和想象的能力，展开分析。

“落日”“明星”这两个关键词表明写景的顺序是时间顺序。

在分析一、二句的意境时，要抓住关键词“平沙”“落日”“陇上”“明星”，展开合理的想象和联想，从边境辽阔荒远、夜晚格外静谧的角度进行分析。

答案时间顺序。

落日在遥远的地平线上缓缓西沉，黄昏时分的边境辽阔荒远；日落而星出，只见陇山之上明星闪烁，边境的夜晚格外静谧；星空夜转低垂，时间在缓缓推移，静夜在慢慢加深。

从日落到星出、星移，给人一种悠缓的感觉，诗句营造出一种阔大、静谧的意境。

(2)“壮士连营候鼓鼙”一句中的“候”字在有些选本中写作“听”，你认为哪个字用得妙？请作简要分析。

________________________________________________________________ ________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _解析本题考查鉴赏古代诗歌的语言的能力。

论述类文本阅读专项练·群文阅读·政论文一、(2019·石家庄模拟)阅读下面的文字,完成1～3题。

(9分)在中华文明中,足以担当精神价值之任的是中、和、乐三种价值。

也就是说,中华道术、道德及艺术所体现的对人的精神生命最具关切性和重要性的属性分别是:道术中、道德和、艺术乐。

在中华文明中,道术主要表现为对人道的探索,而“中”便是中国人人道真理观的最高体现。

“中”即不偏不倚、适中、中庸。

从《论语·尧曰》篇看,早在尧舜禹时代,“中”就被当作核心价值与最重要的政治智慧代代相传:“尧曰:‘咨!尔舜!天之历数在尔躬,允执其中。

四海困穷,天禄永终。

’舜亦以命禹。

”《论语·尧曰》对尧、舜、禹传道过程的记述,已经充分表明儒家对“中”的重视,其提出“中庸”“中和”等观念绝非偶然。

至于老子的“守中”、庄子的“养中”等学说,无疑也是对早期“中”思想的继承与弘扬。

还有,佛家以中道为最高真理,大大丰富了中华中道观。

“和”即和合、协同、合作、亲和,是中华文明中的最高道德理念。

在先秦时期,“和”的价值是在与“同”的比较中凸显出来的。

“和”即不同事物和美整合,“同”是同一事物简单积累。

后来,孔子进而将“和”“同”引申为道德范畴:“君子和而不同,小人同而不和。

”所谓“和”,是指不同的事物、观念结合,并处于一种和谐的状态。

所谓“同”,是指同一种事物或观念相加,显得十分单调。

因而,和而不同又意味着兼容并包与追求和平。

《周易》乾卦《彖》更是将“和”提升为宇宙法则,提出“太和”这个重要概念。

“和”也是道家和佛家的基本价值范畴。

老子一方面以“和”为宇宙法则,“万物负阴而抱阳,冲气以为和”;另一方面又以之为常道,即最高道德法则,“知和曰‘常’,知常曰‘明’”。

“六和”观念,则体现了佛家的基本道德原则。

至迟在夏、商、周三代时期,中国人就赋予了音乐以道德意义和教化功能,甚至将其与“礼”并称,因而中国早期的艺术精神主要体现在音乐之中,而音乐之“乐”与快乐之“乐”又是密不可分的。

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专题集训 5 文学类文本阅读·散文（1）[共28分]一、阅读下面的文字，完成1～3题.(14分）在夜晚的麦田里独行刘庆邦①已经是后半夜，我一个人在向麦田深处走。

②人在沉睡，值夜的狗在沉睡，村庄也在沉睡，仿佛一切都归于沉静状态.麦田上空偶尔响起布谷鸟的叫声，远处的水塘间或传来一两声蛙鸣，在我听来，它们迷迷糊糊,也不清醒,像是在发癔症，说梦话.它们的“梦话”不但丝毫不能打破夜晚的沉静，反而对沉静有所点化似的，使沉静显得更加深邃，更加渺远.③刚圆又缺的月亮悄悄升了起来。

月亮的亮度与我的期望相差甚远，它看上去有些发黄，还有些发红，一点儿都不清朗。

我留意观察过各个季节的月亮，秋天和冬天的月亮是最亮的，夏天的月亮“质量"总是不尽如人意。

这样的月亮也不能说没有月光，只不过它散发的月光是慵懒的，朦胧的，洒到哪里都如同罩上了一层薄雾.比如月光洒在此时的麦田里,使麦田变成白色的模糊，我可以看到密匝匝的麦穗，但看不到麦芒。

这样的月光谈不上有什么穿透力，它只洒在麦穗表面就完了,麦穗下方都是黑色的暗影。

④我沿着一条田间小路，自东向西，慢慢向里边走。

说是小路，在夜色里几乎看不到有什么路径。

论述类文本阅读专项练·群文阅读·学术论文一、阅读下面的文字,完成1～3题。

(9分)当下文学创作最大的挑战是,有了生活积累的厚度,却缺乏思想观念的穿透力,往往停留在“面朝黄土背朝天”的阶段。

有的作者不缺生活积累,他们常年固守在生活的黄土中,像农民一样辛苦耕耘,其中不乏高产的能工巧匠,却难得有更高水平的突破。

不少作品,有生活,却无新意;忠实于写实,却呆板没有灵气;会讲故事,却不会提炼意义;即使能够读下去,却很难再回味。

对这些作者来说,有了生活积累却不一定会有好作品。

缺乏足够的思想储备,即使是专业作家“身入”到生活中,由于未能“心入”,同样会陷入惯性写作或复制生活的困境,难有大的突破。

当下文坛思想的贫乏,已成为不断滋长的倾向。

文学对思想的疏远很大程度上是源于对过去的文学政治化、公式化、概念化的警觉。

政治过多地干涉文学固然有问题,但过度“去政治化”以致疏离思想性,就又酿成新的恶果。

在一些人眼中,这个时代一切服从并依赖经济,对思想的需要已不那么迫切了。

的确,在一个社会冲突缓和、相对稳定的发展时期,深挖社会题材的文学丧失了新奇感和震撼力,因而易于“弃思”而趋向技术性、娱乐性。

社会生活的安宁、温馨、闲适也促使人们转向注重文学的娱乐功能和“玩技巧”。

但文学的“过度娱乐”,会损害一个民族智力的健康。

文学的思想性是与作家的生命情感体验、艺术直觉以及作品的艺术形象融为一体的。

肯定一部作品的思想价值的同时也意味着对其艺术价值的肯定。

作家的思想秘密就隐藏在“怎么写”“写什么”的艺术话语中。

越是伟大的作家、伟大的作品,其思想性与艺术性的融合度越高,而且,在这种融合中,其思想的生命力往往占据更突出的地位。

仅就审美感觉的细腻、文笔的优美、生活积累的厚实、学问的专精等而言,现代作家中与鲁迅相当甚至超过者不乏其人,却无法与鲁迅媲美,其原因就在于鲁迅作品思想的深刻性无人比肩。

要在变幻的生活流中做出深层艺术真实的发现,更需要仰仗思想的穿透力。

2021年高考语文一轮总复习综合提能练散文阅读一、阅读下面的文字，完成1～4题。

(25分)水仙高璨①水仙在我心中的位置与蜡梅相当，我甚至觉得它比蜡梅更容易亲近。

我总是不忍将任何一朵蜡梅花摘下，让它陪在身边，它是那么美丽，蜡质的容颜却没有人类制作的蜡像的那种苍白、虚拟感。

它开在没有一片叶子的树枝上，具有一种安静的气质。

水仙花却可以买来，摆在家里，想它时就可以清晰地观赏到。

②我喜欢水仙花的样子，但几年未见我已有些淡忘，在这样的想念下我养了三株水仙。

看到它们时，我才准确地忆起水仙这种天使的神态与模样，还是那样甜美的笑靥，还是那样鲜亮而温柔的黄，还是那样随意，会看到任意方向的风景。

我一直以自由的原则养着它们，而它们的长势也令我满意，并且在新年第一天的零点绽放了。

我并没有刻意希望它们在什么时候开放，但这样的开放时间格外令我惊喜。

③它是同窗外的礼花一同绽放的。

由于今年的时间实在不够充裕，我也是等到去年的最后一天才点燃了第一支礼花。

人们仿佛都变得忙碌了，到点了才出门，到点了才开始在地面铺展鞭炮，谁都没有闲情逸致在临近过年的时候，像以往那样扔几个震耳欲聋的鞭炮，使附近车辆受到惊吓以至呼喊起来。

④天空被各种颜色的礼花映照得明亮，轰隆隆的炮声包围了一切。

这个时候，人和人的交流变得很困难，好像声音挣扎着要离开我们，好像无论如何我们都不能将声音挽留。

这个时候，我感到的不是喧闹，不是声音的嚣张，而是寂静，是声音的凋零！⑤声音是最空洞的事物。

即使炮声垄断了这个世界，即使所有的炮声都这般雷同，也不能否认它们在很快地消逝，死去，不断地消逝，不断地死去。

声音死去的无数间隙，就是寂静，死一般的寂静。

我们的耳朵听见的是炮声，心灵听见的却是那些声音死亡的间隙，它让我们在炮声中失去了自己的声音。

再加上漫天烂漫的烟花，绚烂得使我们迷醉，以至我们在这样的庆祝时刻，脑中往往一片空白，连祈祷都忘记了。

⑥这是声音的魔术。

⑦然而，当我看着水仙，周围的一切就都像变魔术般涣散，哑然。