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清华竹书《系年》所记战国早期战事之勾勒杨博【摘要】清华竹书《系年》涉及以往史书失载的春秋末期到战国早期的史事,显得弥足珍贵.战国初期,三晋以武力称雄,在东面与齐,南面与楚展开征伐、会盟.在这些军事斗争中,三晋基本处在优势地位,东面压制住了田齐,南向两次大败楚国,一直将楚国的北上势头遏制在黄池、榆关至宜阳一带.为对抗三晋的攻势,有齐长城、楚长城的修建.战国初年,三晋还沿袭过去在晋国对待内外对手的传统,采取一致对外的结盟手段,所以强大的实力保证了其在军事外交行动中一直占有优势地位,这一优势地位不仅仅在《系年》所记战国早期的战事中可以体现,战国早中期魏国势力的强盛亦因其余绪.【期刊名称】《宁波大学学报（人文科学版）》【年(卷),期】2018(031)003【总页数】4页(P58-61)【关键词】《系年》;战国早期;战事;三晋;长城【作者】杨博【作者单位】中国社会科学院历史研究所,北京 100732【正文语种】中文【中图分类】K23文献史料匮乏、零散是先秦史研究的重要特点，其中东周时期最缺乏的是两段时间，其一是春秋早期。
研治春秋史最可靠的材料首推《左传》，而《左传》既为《春秋》经之传，其起始时间亦同于经，始于隐公元年（前722）。
如此则春秋早期，即从前770年开始有一段时间仍未有比较确切的史料记录。
其二是春秋末与战国早期。
① 《春秋》止于哀公十四年（前481），《左传》记事稍晚，终于哀公二十七年，即周贞定王元年（前468）。
专记战国史事之《战国策》，其书记事则始于赵、韩、魏三家分晋前二年“知伯索地于魏”，即前455年，但《战国策》涉及的史事在“魏君驱十二诸侯朝天子”，即前342年之前一百一十余年史事所记稀少，其中更有如前450-433、前424-397年等四十余年史事基本是空白，[1]1221-1234且其书多为策士纵横捭阖之辞的汇编，并非专主记事，加以其中不实之处甚多，故远非系统全面。
此外有专主述史之《史记》，为有关战国史的最主要著作，其于战国初年的一段历史亦记载甚略。
0721马王堆帛书《战国纵横家书》校补馬王堆帛書《戰國縱橫家書》校補蕭旭靖江市廣電台1973年長沙馬王堆出土了大批帛書，《戰國縱橫家書》即其中一種，文物出版社1976年出版了由帛書整理小組整理的《戰國縱橫家書》注釋本。
文物出版社1983年出版了由帛書整理小組整理的《馬王堆漢墓帛書［三］》，其中收錄了《戰國縱橫家書釋文》，是76年版的修訂本。
本文以83年版為底本。
（1）大，可以得用於齊；次，可以得信；下，苟毋死。
若無不為也（蘇秦自齊獻書于燕王章）按：“信”字下當據《戰國策·燕策二》補“於”字，“下”字屬上句。
當斷作“大，可以得用於齊；次，可以得信［於］下。
苟毋死，若無不為也。
”整理者斷句誤。
（2）願則摯（執）而功（攻）宋（蘇秦謂齊王章［一］）注釋：摯，通“執”，拘執。
一說，通“質”，要求它送質子。
按：一說是也。
《蘇秦謂齊王章［二］》：“始也燕累臣以求摯。
”《蘇秦自趙獻書于齊王章［一］》：“先為王絕秦，摯子。
”用法並同。
（3）宦二萬甲自食以功（攻）宋（《蘇秦自趙獻書于齊王章［一］》）注釋：宦疑讀為擐。
擐二萬甲，即擐甲二萬。
第二十三章說“關甲于燕。
”宦、擐、關並音近通用。
一說，宦是宧字之誤，養也。
按：一說誤。
宦、關並讀為貫，《詩·碩鼠》：“三歲貫女。
”漢石經貫作宦。
《史記·儒林傳》：“履雖新，必關於足。
”《漢書》、《說苑·談叢》關作貫，並其相通之證。
本字為毌，《說文》：“毌，穿物持之也。
”引申訓穿著。
《說文》：“擐，貫也。
”《廣雅》：“擐，著也。
”音義亦同。
《淮南子·主術篇》：“是猶貫甲胄而入宗廟，被羅紈而從軍旅。
”荀悅《漢紀·武帝紀》：“遂身貫戎服，親御鞍馬。
”《晉書·姚萇載記》：“貫鉀上馬。
”皆用本字“貫”。
（4）寡人之所以有講慮者（《蘇秦自趙獻書于齊王章［二］》）注釋：講慮是考慮與秦國媾和。
按：“講”非“媾和”之義。
《廣韻》：“講，謀也。
中国古代文学试题库(含答案)先秦两汉文学试题一、填空1．鲧禹治水的神话记载在典籍《．山海》中。
2．《尚书》在汉代被尊为经，故又称．《。
．书经3．《春秋左传正义》的作者是孔颖达。
4．庄子文章往往围绕一个中心来组织结构，后人称之为．轮辐式结构。
5．“屈原”的“原”是他的字。
6．东汉京都赋的代表作有．班固的《两都赋》和张衡的《二京赋》。
7．《孔雀东南飞》原名《古诗为焦仲卿妻作》。
8．《过秦论》的作者是贾谊。
9．现存最早的《国语》注本是三国时期吴人韦的《国语注》。
10．《古诗十九首》最早著录于萧统的《文选》。
11．在古代神话中，仓颉相传是文字的创造者。
12．三家诗是指鲁人申培，齐人辕固，燕人韩婴。
13．《春秋》三传分别是：《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。
14．语录体是《论语》文体的基本特征。
15．“缘木求鱼”的成语出自《《孟子》》。
16．《庄子》的说理散文，最具文学意味的是“三言”，即寓言、重言、卮言。
17．中国文学史上影响深远的“悲秋”主题，实由宋玉所撰《《九辩》》发端。
18．路曼曼其修远兮，．吾将上下而求。
19．枚乘的赋体代表作是《《七发》》。
20．司马迁，字子长。
21．较详细地记载了“女娲补天”的神话的书籍是《淮南子》。
22．《诗》到了__．汉_．____代被统治者奉为经典，称作《诗经》。
23．我国诗歌沿着《诗经》开辟的抒情言志道路前进，抒情诗_ 成为我国诗歌的主要形式。
24．《公羊传》的作者是．公羊高。
25．有位伊人，在水一方。
26．“狡兔三窟”成语出自《《战国策》》。
27．《汉书》是我国第一部断代史，它的编纂体例是纪传体。
28．东汉京都赋的代表作家主要有班固和张衡。
29．《乐府诗集》是由郭茂倩所编。
30．《史记正义》的作者是．张守节。
31．反映治理洪水的神话是鲧禹治水。
32．按音乐标准，把《诗经》三百零五篇划分为风、雅、颂三类。
33．孔子生于前551年年。
34．“舍生取义”成语出自《《孟子》》。
《中国文学》参考书目先秦两汉文学《周易集解》，李鼎祚著，巴蜀书社，1991年整理本。
《周易本义》，朱熹著，上海古籍出版社，1987年影印本。
《周易义证类纂》，闻一多著，开明书店1948年《闻一多全集》卷二。
《周易探源》，李镜池著，中华书局，版1978年。
《易经古歌考释》，黄玉顺著，巴蜀书社，1995年。
《尚书今古文注疏》，孙星衍著，中华书局，1996年点校本。
《尚书通论》，陈梦家著，中华书局，1985年。
《诗集传》，朱熹集注，上海古籍出版社，1958年标点本。
《毛诗古义》，惠栋著，《皇清经解》本。
《诗毛氏传疏》，陈奂著，《皇清经解·续编》本。
《诗经通论》，姚际恒著，中华书局，1958年标点本。
《毛诗传笺通释》，马瑞辰著，《皇清经解·续编》本。
《诗经原始》，方玉润著，中华书局，标点本。
《诗经今注》，高亨注，上海古籍出版社。
《诗经词典》，向熹著，四川人民出版社，1997年修订本。
《钟与鼓：〈诗经〉的主题与创作方式》，杨牧著，谢谦译，四川人民出版社，1990年。
《春秋公羊传注疏》，何休注，徐彦疏，中华书局，影印阮刻《十三经注疏》本。
《春秋公羊通义》，孔广森著，《皇清经解》本。
《春秋谷梁传注疏》，范宁注，杨士勲疏，中华书局，影印阮刻《十三经注疏》本。
《春秋谷梁传补注》，钟文烝著,中华书局，1996年标点本。
《春秋左传注》，杨伯峻著，中华书局， 1981年版。
《春秋左传研究》，童书业著，上海人民出版社，1980年。
《战国纵横家书》，马王堆汉墓帛书整理小组，文物出版社，1976年。
《战国策注释》，何建章著，中华书局，1990年。
《战国策考辨》，缪文远著，中华书局，1984年。
《战国策笺注》，张清常等著，南开大学出版社。
《老子》，马王堆汉墓帛书，文物出版社，1974年。
《老子本义》，魏源著，中华书局，《诸子集成》本。
《老子校释》，朱谦之著，中华书局，1984年《新编诸子集成》第一辑。
《老子注译及评介》，陈鼓应著，中华书局，1983年。
古典文献学复习参考题（仅为名词、问答两种，不含填空、断句标点、文献翻译等）第一章文献与文献学文献：原指典籍与贤者，后专指具有历史价值的文物资料。
今为记录有知识的一切载体的统称，即用文字、图像、符号、声频、视频等手段记录人类知识的各种载体.第二章古典文献的载体甲骨文：甲，龟甲；骨,兽骨。
是我国迄今发现最早的古典文献与系统文字。
因其最初出土于殷墟，又称“殷墟书契”或“殷墟卜辞”。
其内容为殷商时代王室占卜的相关记事。
由金石收藏家王懿荣偶然发现,后刘鹗选择其收集甲骨中字迹完好者印成《铁云藏龟》，成为第一部著录甲骨文的专书。
甲骨四堂：罗振玉、王国维、董作宾、郭沫若四位研究甲骨文学者的合称。
罗号雪堂,王号观堂，董字彦堂,郭笔名鼎堂，王子展教授评价早期甲骨学家时提出“甲骨四堂，郭董罗王"，后为学界广泛接受。
金石:金，指青铜器。
铸于青铜器上的文字即金文，与石刻文字合称金石文字.金文，又称铭文、铭辞、钟鼎文.石刻文字极为丰富，主要分为三种：碣、碑、摩崖。
金石研究至宋代形成专门之学“金石学”。
有吕大临《考古图》，欧阳修《集古录》,赵明诚《金石录》等。
熹平石经：著名石刻文字。
汉灵帝熹平四年(175）蔡邕受命用隶书把《周易》、《尚书》等七部经书写在石版上，立于首都太学门外,作为经书的标准本颁行天下。
史称熹平石经、一字石经。
正始石经:曹魏正始年间用古文、篆书、隶书三种字体，刻了《尚书》、《春秋》两部书，称为正始石经,又称三体石经。
简牍：竹简木牍合称简牍，古代的一种文献载体。
将竹剖开单支竹片为“简"，连缀后为“策(册)",多以帛或丝连缀。
简牍出现于殷商，主要使用于战国至汉、晋时期。
东晋以后，基本为纸张取代。
汗青：制作竹简的工艺。
竹简剖开成片后,为防蛀和便于书写，需用火烤干其水分,谓之“杀青”，亦称“汗青”孔壁书：西汉景帝末年拆毁孔子旧宅发现的一批逃避秦火的古文经典竹简书。
包括《尚书》、《礼记》、《论语》和《孝经》等，史称“孔壁书"。
战国纵横家书·苏秦自齐献书于燕王章一、引言战国时期，纵横家是一群碌碌无为但好逸恶劳的人，为了名利不择手段，他们以狡诈欺骗为荣。
而苏秦却是其中的一位异类，他通过不懈的努力和智慧，成功地为自己谋得了一份优厚的齐国顾命大夫的职位。
而燕国王章则是当时战国七雄之一，他以德治国，广纳贤才，成就了燕国的繁荣。
苏秦自齐献书于燕王章，这为我们展现了一段深邃的跨国交流。
二、内容作为一个纵横家，苏秦的行为一直备受争议。
有人认为他是战国时期的奸臣之一，以权谋私；也有人认为他是一个有着远大抱负的谋士，为国家和民族的发展添砖加瓦。
然而，无论是哪一种评价，苏秦的确在国际交往方面有一套自己的手段和技巧。
在《战国纵横家书·苏秦自齐献书于燕王章》中，苏秦以一种谦卑而诚挚的态度向燕王章献上了自己的书信。
他在信中表示了自己立志效忠燕国的决心，并且提出了自己的改革建议。
这封书信，不仅展现了苏秦的政治智慧，更体现了他对于国家发展的关切和热爱。
在书信中，苏秦提出了一系列的改革建议，包括加强军事力量，完善国家制度，发展农业和商业等等。
这些改革建议，虽然在当时可能被一些人视为异端邪说，但却是基于他对国家繁荣的真诚愿望和对时局的准确判断。
这种思维的跳跃和励志的情怀，正是苏秦的所谓暗度陈仓之术所在。
他以自己的政治智慧和社会经验，向燕王章献上了这份富有前瞻性的谏言之书。
三、对话“苏秦自齐献书于燕王章”实际上不仅仅是一封书信，更是一场思想的对话。
当时战国时期，各国之间的交流主要依靠使者的互派，书信的传递成为了一种重要的政治交流方式。
而苏秦自齐献书于燕王章，正是通过书信这种方式，展开了一场深刻的对话。
书信以其独特的方式，将两个当时大国之间的政治关系和社会发展联系在一起。
苏秦用自己的智慧和见解，为燕王提供了宝贵的参考意见，这场对话无疑是一次深刻的智慧交流。
通过书信，苏秦与燕王章之间建立了一种政治上的联系，使得二者在官场上有了更深层次的互动。
中国史学史期末考试题A卷一、单项选择题（每小题1分，共20分）得分评卷人复查人1、下列（）史书发展了金文中的自觉的历史意识和历史鉴戒观念，是中国史学萌芽时期的重要成就？A、《世本》B、《尚书》C、《诗经》D、《竹书纪年》2、中国史上以历史家著称的第一人是（）A、周公B、孔子C、左丘明D、司马迁3、中国历史文献学的创始者是（）A、孔子B、司马迁C、刘向D、班固4、（）史书发展了《春秋经》和《左传》的体例而建立了最早的断代规模具备的编年体。
A、《国语》B、《战国策》C、《七略》D、《汉纪》5、贞观十七年，唐太宗诏修《五代史志》，五代是指（）A、宋、齐、梁、陈、隋B、梁、陈、齐、周、隋C、梁、陈、北齐、北周、隋D、北魏、西魏、东魏、北齐、北周6、下列（）史书采用问答体的通俗形式，比较系统地阐述进了关于君王的认识。
A、《人物志》B、《帝王略论》C、《贞观政要》D、《帝范》7、下列（）文献已有经、史、子、集的文献分类思想。
Ａ、《七志》Ｂ、《七录》Ｃ、《七林》Ｄ、《隋书·经籍志》８、欧阳修私修的一部正史是（）Ａ、《旧五代史》Ｂ、《新五代史》Ｃ、《旧唐书》Ｄ、《新唐书》９、（）的史学，是明清史学也是封建史学的殿军。
Ａ、章学诚Ｂ、惠栋Ｃ、戴震Ｄ、龚自珍10、明末清初第一大儒黄宗羲的（）是政论和史论结合的杰作。
Ａ、《明夷待访录》Ｂ、《思旧录》Ｃ、《宋元学案》Ｄ、《明儒学案》11、在中国史学上，顾祖禹的（）特别注意政治、军事地理的研究，故它至今仍为历史地理研究者的参考。
Ａ、《九边图说》Ｂ、《读史方舆纪要》Ｃ、《寰宇通志》Ｄ、《天下郡国利病书》12、下列（）是一部综合体史书。
Ａ、《资治通鉴纲目》Ｂ、《文史通义》Ｃ、《绎史》Ｄ、《纲鉴易知录》13、到清代，辑佚工作有显著的成就，下列（）正史主要辑自《永乐大典》。
Ａ、《旧五代史》Ｂ、《旧唐书》Ｃ、《后汉书》Ｄ、《南齐书》14、“予好读乙部书，涉猎四十年，窃谓史家所当讨论者有三端：曰舆地，曰官制，曰民族”。
古典文献学复习参考题名词解释：文献：文献一词，最早见于《论语·八佾》。
原指典籍与贤者。
后专指具有历史价值的文物资料。
今《辞海》将文献定义为记录有知识的一切载体的统称，即用文字、图像、符号、声频、视频等手段记录人类知识的各种载体（如纸张、胶片、磁带、光盘等）。
甲骨文：甲骨文为我国迄今发现最早的古典文献与系统文字。
其内容为记载殷商时代王室占卜及其相关记事。
因其最初出土于殷墟，又称“殷墟书契”或“殷墟卜辞”。
甲骨四堂：罗振玉、王国维等陆续搜求整理甲骨文，董作宾、郭沫若等贡献亦多。
罗、王、董、郭合称“甲骨四大家”，亦称“甲骨四堂”（罗号雪堂，王号观堂，董字彦堂，郭笔名鼎堂）。
金石：铸于青铜器上之文字即金文，与石刻文字合称金石文字。
殷、周均有金文，又称铭文、铭辞、钟鼎文。
（铜器分礼器与乐器两大类，礼器以鼎为多，乐器以钟为多）石刻文字极为丰富，主要分为三种：碣、碑、摩崖。
碣：特立之石，为高的圆柱。
有碣圆碑方之说。
碑：碑之名起于周朝。
西汉时，碑刻文字出现，但极少。
东汉大规模出现。
摩崖：刻于崖壁，为天然之石。
金石研究至宋代形成专门之学“金石学”。
有吕大临《考古图》，欧阳修《集古录》，赵明诚《金石录》等。
简牍：竹简木牍合称简牍。
简牍或在殷商即已出现，但出土文献显示主要集中于战国至汉、晋时期。
汗青：竹简剖开成片后，为防蛀和便于书写，需用火烤干其水分，谓之“杀青”，亦称“汗青”。
孔壁书：亦称“壁经”，相传在孔子住宅墙壁中发现的古文经书。
今泛指古字或汉代以前的文字。
汲冢书:太康元年，汲郡人偷盗魏襄王的陵墓，得竹书数十车，全为蝌蚪文书写，称汲冢文。
经晋人整理，最终写定先秦古书约10余种，共75篇，这些古书被人统称为《汲冢书》。
熹平石经：汉灵帝熹平四年（175）蔡邕受命用隶书把《周易》、《尚书》等七部经书写在石版上，立于首都太学门外，作为经书的标准本颁行天下。
史称熹平石经、一字石经。
东汉时期汉灵帝为了维护统治地位，下令校正儒家经典著作，派蔡邕等人把儒家七经（《鲁诗》《尚书》《周易》《春秋》《公羊传》《仪礼》《论语》）抄刻成石书，刻成后立于当时的洛阳太学，所以人们又称这部书为《太学石经》。
