古希腊神话与荷马史诗共78页

古希腊神话和‎荷马史诗公元前十二世‎纪以前，爱琴海上的克‎里特岛和希腊‎半岛中部的迈‎锡尼地区已完‎成从原始公社‎制向奴隶社会‎的过渡，出现了土地私‎有制和奴隶制‎国家，这两个地区的‎文化一般称为‎克里特文化和‎迈锡尼文化。

公元前十二世‎纪末，原来居住在北‎方的多利斯人‎入侵，摧毁了克里特‎和迈锡尼的奴‎隶制经济。

多利斯人正处‎于以父系氏族‎为基础的部落‎社会，此后，直到公元前八‎世纪，史家称为荷马‎时代，或英雄时代。

这个时代处于‎从原始公社制‎向奴隶制过渡‎的社会发展阶‎段，生产水平正由‎青铜时代向铁‎器时代过渡，它已踏进文明‎的门槛。

大片土地属于‎公社，但土地私有制‎已经出现，《伊利昂纪》中有一个描写‎搏斗的比喻说‎，“像两个人争夺‎田界，手中拿着量地‎的尺子，在公共的田野‎上争取自己的‎一份。

”部落成员之间‎贫富不均，使部落分化为‎贵族和平民，部落首领占有‎大批生产资料‎和生活资料，并拥有家奴。

家奴的出现只‎是奴隶制关系‎的萌芽，在整个部落内‎部还没有建成‎奴隶制关系。

当时没有国家‎，最基本的社会‎集团是部落，各部落内部实‎行“军事民主制”，设有族长会议‎和民众大会，议决部落的重‎大事件。

部落首领是军‎事统帅、法官和最高祭‎司，不拥有行政权‎力。

各部落在战时‎常常结成不大‎的军事联盟，但各自仍旧保‎持独立性，联盟在战后随‎即解体。

公元前八到六‎世纪，奴隶制关系逐‎渐形成，爱琴海地区出‎现了许多独立‎的奴隶制城邦‎，其中最重要的‎是雅典和斯巴‎达，雅典是全希腊‎的文化中心，斯巴达则以武‎功著称。

各城邦展开了‎大规模的移民‎活动，在小亚细亚、黑海沿岸、意大利半岛南‎部、西西里岛和非‎洲北岸建立了‎百余个新城邦‎，每个城邦都以‎城市为中心，周围有乡镇，城邦的人口不‎多。

希腊人的语言‎在这个时期主‎要有埃俄利亚‎、伊俄尼亚、多利斯等方言‎。

荷马史诗的语‎言就是前二者‎的混合体。

其后在雅典全‎盛时期，雅典的阿提刻‎方言(属于伊俄尼亚‎一系)成为最重要的‎方言。

第一篇：古希腊神话与荷马史诗古代希腊神话与荷马史诗一、神话•1、神话•神话是古希腊人最早的意识形态，是欧洲最早的人民口头创作，是人类最早的思维方式。

–神话思维是具体思维的高级阶段，它大约萌芽于蒙昧社会中级阶段晚期。

同氏族社会的产生相一致，它初步兴盛于母系社会的繁荣时期，高度发达于父系社会。

•2、希腊神话•希腊神话是希腊人最早的文学，它由两大部分组成，一是关于希腊的神的故事，一是关于希腊传说中英雄的故事。

3、希腊神话的内容•神的故事和英雄传说。

•①神的故事–神的故事包括开天辟地、神的产生、神谱、神的故事及人类的起源等内容。

神谱（旧神）•卡俄斯（混沌）•该亚（地母）•乌拉诺斯（第一代天神）•克洛诺斯（第二代天神）旧神神话的特点•1、有着明显的杂乱两性关系和“血缘家庭”的痕迹。

•2、女神起着突出的作用，是母权社会的一种反映。

•3、有着明显的吃人痕迹。

奥林波斯神统古希腊神话中以宙斯为首的神的家族，因住在俄林波斯山上而得名。

主要的神有阿波罗、阿瑞斯、阿佛洛狄忒等。

体现了神人同形同性的特点。

•宙斯（ZEUS）主神、雷电之神•赫拉（HERA）神后•波塞冬（POSEIDON）海神•哈台斯(HADES)冥神•阿波罗（APOLLON）太阳神•阿瑞斯（ARES）战神•赫淮斯托斯（HEPHAISTOS）火神工匠之神•赫尔墨斯（HERMES）神使•雅典娜（ATHENE）智慧女神•阿尔忒弥斯（ARTEMIS）月神狩猎女神•阿佛罗狄忒（APHRODITE）爱神美神•厄洛斯(EROS)小爱神•早期希腊神话的形态•希腊神话的最初形态是人兽不分的，表明人与自然的浑然不分状态。

如鸟首人身的海妖塞壬；半人半羊的山林和畜牧神潘；蛇发、女面、尖牙利爪的美杜莎；牛眼赫拉、猫头鹰眼睛的雅典娜等，都表明了这一点。

②英雄传说•英雄传说起源祖先崇拜。

传说中的英雄都是半人半神。

主要有：–赫拉克勒斯的十二件神功，赫拉克勒斯之名意为“赫拉给予光荣的人”或“因受赫拉的迫害而建立功业的人。

古希腊神话‎和荷马史诗‎公元前十二‎世纪以前，爱琴海上的‎克里特岛和‎希腊半岛中‎部的迈锡尼‎地区已完成‎从原始公社‎制向奴隶社‎会的过渡，出现了土地‎私有制和奴‎隶制国家，这两个地区‎的文化一般‎称为克里特‎文化和迈锡‎尼文化。

公元前十二‎世纪末，原来居住在‎北方的多利‎斯人入侵，摧毁了克里‎特和迈锡尼‎的奴隶制经‎济。

多利斯人正‎处于以父系‎氏族为基础‎的部落社会‎，此后，直到公元前‎八世纪，史家称为荷‎马时代，或英雄时代‎。

这个时代处‎于从原始公‎社制向奴隶‎制过渡的社‎会发展阶段‎，生产水平正‎由青铜时代‎向铁器时代‎过渡，它已踏进文‎明的门槛。

大片土地属‎于公社，但土地私有‎制已经出现‎，《伊利昂纪》中有一个描‎写搏斗的比‎喻说，“像两个人争‎夺田界，手中拿着量‎地的尺子，在公共的田‎野上争取自‎己的一份。

”部落成员之‎间贫富不均‎，使部落分化‎为贵族和平‎民，部落首领占‎有大批生产‎资料和生活‎资料，并拥有家奴‎。

家奴的出现‎只是奴隶制‎关系的萌芽‎，在整个部落‎内部还没有‎建成奴隶制‎关系。

当时没有国‎家，最基本的社‎会集团是部‎落，各部落内部‎实行“军事民主制‎”，设有族长会‎议和民众大‎会，议决部落的‎重大事件。

部落首领是‎军事统帅、法官和最高‎祭司，不拥有行政‎权力。

各部落在战‎时常常结成‎不大的军事‎联盟，但各自仍旧‎保持独立性‎，联盟在战后‎随即解体。

公元前八到‎六世纪，奴隶制关系‎逐渐形成，爱琴海地区‎出现了许多‎独立的奴隶‎制城邦，其中最重要‎的是雅典和‎斯巴达，雅典是全希‎腊的文化中‎心，斯巴达则以‎武功著称。

各城邦展开‎了大规模的‎移民活动，在小亚细亚‎、黑海沿岸、意大利半岛‎南部、西西里岛和‎非洲北岸建‎立了百余个‎新城邦，每个城邦都‎以城市为中‎心，周围有乡镇‎，城邦的人口‎不多。

希腊人的语‎言在这个时‎期主要有埃‎俄利亚、伊俄尼亚、多利斯等方‎言。

荷马史诗的‎语言就是前‎二者的混合‎体。

古希腊神话和荷马史诗公元前十二世纪以前，爱琴海上的克里特岛和希腊半岛中部的迈锡尼地区已完成从原始公社制向奴隶社会的过渡，出现了土地私有制和奴隶制国家，这两个地区的文化一般称为克里特文化和迈锡尼文化。

公元前十二世纪末，原来居住在北方的多利斯人入侵，摧毁了克里特和迈锡尼的奴隶制经济。

多利斯人正处于以父系氏族为基础的部落社会，此后，直到公元前八世纪，史家称为荷马时代，或英雄时代。

这个时代处于从原始公社制向奴隶制过渡的社会发展阶段，生产水平正由青铜时代向铁器时代过渡，它已踏进文明的门槛。

大片土地属于公社，但土地私有制已经出现，《伊利昂纪》中有一个描写搏斗的比喻说，“像两个人争夺田界，手中拿着量地的尺子，在公共的田野上争取自己的一份。

”部落成员之间贫富不均，使部落分化为贵族和平民，部落首领占有大批生产资料和生活资料，并拥有家奴。

家奴的出现只是奴隶制关系的萌芽，在整个部落内部还没有建成奴隶制关系。

当时没有国家，最基本的社会集团是部落，各部落内部实行“军事民主制”，设有族长会议和民众大会，议决部落的重大事件。

部落首领是军事统帅、法官和最高祭司，不拥有行政权力。

各部落在战时常常结成不大的军事联盟，但各自仍旧保持独立性，联盟在战后随即解体。

公元前八到六世纪，奴隶制关系逐渐形成，爱琴海地区出现了许多独立的奴隶制城邦，其中最重要的是雅典和斯巴达，雅典是全希腊的文化中心，斯巴达则以武功著称。

各城邦展开了大规模的移民活动，在小亚细亚、黑海沿岸、意大利半岛南部、西西里岛和非洲北岸建立了百余个新城邦，每个城邦都以城市为中心，周围有乡镇，城邦的人口不多。

希腊人的语言在这个时期主要有埃俄利亚、伊俄尼亚、多利斯等方言。

荷马史诗的语言就是前二者的混合体。

其后在雅典全盛时期，雅典的阿提刻方言(属于伊俄尼亚一系)成为最重要的方言。

希腊字母据说是在腓尼基字母的基础上逐渐形成的，到公元前五世纪末，伊俄尼亚的文字被普遍采用。

希腊早期文学的主要成就有神话、史诗和抒情诗。

古代希腊神话与荷马史诗一、神话•1、神话•神话是古希腊人最早的意识形态，是欧洲最早的人民口头创作，是人类最早的思维方式。

–神话思维是具体思维的高级阶段，它大约萌芽于蒙昧社会中级阶段晚期。

同氏族社会的产生相一致，它初步兴盛于母系社会的繁荣时期，高度发达于父系社会。

•2、希腊神话•希腊神话是希腊人最早的文学，它由两大部分组成，一是关于希腊的神的故事，一是关于希腊传说中英雄的故事。

3、希腊神话的内容•神的故事和英雄传说。

•①神的故事–神的故事包括开天辟地、神的产生、神谱、神的故事及人类的起源等内容。

神谱（旧神）•卡俄斯（混沌）•该亚（地母）•乌拉诺斯（第一代天神）•克洛诺斯（第二代天神）旧神神话的特点•1、有着明显的杂乱两性关系和“血缘家庭”的痕迹。

•2、女神起着突出的作用，是母权社会的一种反映。

•3、有着明显的吃人痕迹。

奥林波斯神统古希腊神话中以宙斯为首的神的家族，因住在俄林波斯山上而得名。

主要的神有阿波罗、阿瑞斯、阿佛洛狄忒等。

体现了神人同形同性的特点。

•宙斯（ZEUS）主神、雷电之神•赫拉（HERA）神后•波塞冬（POSEIDON）海神•哈台斯(HADES)冥神•阿波罗（APOLLON）太阳神•阿瑞斯（ARES）战神•赫淮斯托斯（HEPHAISTOS）火神工匠之神•赫尔墨斯（HERMES）神使•雅典娜（ATHENE）智慧女神•阿尔忒弥斯（ARTEMIS）月神狩猎女神•阿佛罗狄忒（APHRODITE）爱神美神•厄洛斯(EROS) 小爱神•缪斯（MUSAI）文艺女神早期希腊神话的形态•希腊神话的最初形态是人兽不分的，表明人与自然的浑然不分状态。

如鸟首人身的海妖塞壬；半人半羊的山林和畜牧神潘；蛇发、女面、尖牙利爪的美杜莎；牛眼赫拉、猫头鹰眼睛的雅典娜等，都表明了这一点。

②英雄传说•英雄传说起源祖先崇拜。

传说中的英雄都是半人半神。

主要有：–赫拉克勒斯的十二件神功，赫拉克勒斯之名意为“赫拉给予光荣的人”或“因受赫拉的迫害而建立功业的人。

《荷马史诗》与古希腊神话通过对土耳其圣索菲亚大教堂的分析，我们知道拜占庭文明是一个充满了我们中华文明元素的文明，不但有发达娴熟的古汉字形象化表示，还有我们中国上古文明的理念和思想，更有上古中国邦国管理模式的翻版，可以说拜占庭文明是一个文明高度极高的文明！通过拜占庭学者撰写的《苏达辞书》解释不了拜占庭文明这一不合理的现象来看，拜占庭文明的年代一定不是现在西方历史认识中的公元395年-1453年。

通过字母文字的发展演变规律来看，距今1000年左右的字母文字虽然是大小写混成的表现形式，但在今天已经没有人能够认识。

距今2000年左右的字母文字没有大小写混写的现象，全部都是字母的大写，拜占庭方尖碑基座上的文字就是如此，仅凭这一条就能推翻现有认识中的拜占庭文明年代。

如果拜占庭文明的年代超过2500年，那么拜占庭文明就不是古罗马文明，更没有东罗马帝国一说，因为在今天西方的历史认识中2500年前的古罗马还没有能力走出今天的意大利，还处于政权建立的过程中，而拜占庭却位于今天的土耳其！那么，拜占庭文明不是古罗马文明又是什么文明呢？中国历史从几万年前的上古时期到秦朝灭亡之前没有神话，只有对祖宗的崇拜和敬仰，但在古汉字失去的汉代时期却出现了极其繁盛的神仙文化，很多汉代以前的古代经典都被误解误读加入了浓厚的神话色彩，出现了西王母娘娘和无所不能的“天道”！之所以会出现如此巨大的变化，皆是因为文字的巨变！中国如此，西方也同样如此，拜占庭文明的历史也在后世的误解误读中成为了各种各样的神话传说！最具有代表性的就是古希腊神话，而古希腊神话来源于更早年代的《荷马史诗》！《荷马史诗》的作者荷马被认为是距今2800多年前的古希腊人，因记述了距今3200年-3100年前的古希腊民间流传而被誉为西方文学的始祖。

其代表作是《伊利亚特》和《奥德赛》，《荷马史诗》就是由这两部分组成的。

但令人感到迷惑不解的是这两部代表作所记述的历史都不在今天希腊的本土，而在包括伊斯坦布尔在内的小亚细亚，就是土耳其的安纳托利亚！就是拜占庭文明的首府，就是圣索菲亚大教堂的所在地！著名的特洛伊战争就发生在今天的土耳其，而不是希腊！2800多年前荷马写下了巨著《荷马史诗》，但世界公认的古希腊字母却是在2800多年前刚刚诞生，难道说荷马用刚刚诞生的字母文字撰写了长篇巨著《荷马史诗》吗？有人将《荷马史诗》的历史与地中海迈锡尼文明联系在一起，但迈锡尼的文字不是字母文字而是线性文字，就是我们中国的古汉字。