2015年四川大学662哲学通论考研真题(回忆版)【圣才出品】

注意：中哲题目考卷上都是繁体字的。

2011年攻读硕士学位研究生考试试题一、簡答題每題5分說出以下各語的出處，并簡述其含義1所謂誠其意者，勿自欺也。

2落馬首，穿牛鼻，是謂人。

3物則不通，神妙萬物。

4心之官則思5萬物並作，吾以觀復。

6善如米，性如禾7一即一切，一切即一8忠恕違道不遠9物各自生而無所出焉10人道莫不有辨二、分析題每题25分對材料中包含的哲學思想給予相應的分析與評論1論語總章七一：子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。

君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

2朱子语类卷一六：灵底是心，实的是性。

灵便是那知觉底。

如向父母则有那孝出来，向君则有那忠出来，这便是性。

如知道事亲要孝，事君要忠，这便是心三、论述题50分从《易系辞下》“天地之大德曰生”一语说起。

2010年中国哲学一、名词解释每题4分1居仁由义2学问思辨3即物穷理5万法唯识二、简答每题10分说出以下各语的出处，并简要分析其含义1興于詩，立於禮，成于樂2窮則變，變則通，通則久3誠者，非自成而已也，所以成物也4無，名天地之始：有，名萬物之母。

三、分析題每題30分1分析一下材料的哲學思想天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣！古之所谓道术者，果恶乎在？曰："无乎不在。

"曰∶"神何由降？明何由出？""圣有所生，王有所成，皆原于一。

"。

其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》者，邹鲁之士、缙绅先生多能明之。

《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之。

天下大乱，贤圣不明，道德不一。

天下多得一察焉以自好。

譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。

犹百家众技也，皆有所长，时有所用。

虽然，不该不遍，一曲之士也。

是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。

2015年四川大学347心理学专业综合[专业硕士]考研真题（回忆版）
一、判断题（每题5分，共90分）
说明：题目缺失。

二、名词解释题（每题10分，共70分）
1．自我服务偏见
2．顿悟学习
3．代表性启发
4．锚定偏差
5．离差智商
6．情绪偏侧化
7．社会再适应量表
三、简答题（每题20分，共80分）
1．线性回归的基本假设有哪些？
2．举例说明安慰剂控制。

3．分析唤醒与效率的关系。

4．用行为学理论解释攻击行为的形成。

四、论述题（每题35分，共70分）
1．用经典研究说明归因错误的原因。

2．一段有关“双11”活动的解释和描述，用心理学相关理论加以分析。

2011年四川大学哲学通论考研真题一、解释与阐述：（30分）凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。

黑格尔：《法哲学原理》1.解释：请解释黑格尔这句名言中“合理的东西”与“现实的东西”这两个概念的基本含意。

（10分）2.阐述：你赞同或者不赞同黑格尔的这个观点吗？为什么？请有根据地阐述你的见解。

（20分）二、阅读与评价：（30分）我在好多年前就已经觉察到，我从早年以来，曾经把大量错误的意见当成真的加以接受。

从那时起，我就已经断定，要想在科学上建立一些牢固的、永久的东西作为我的信念，我就必须在我的一生中有一次严肃地把我从前接受到心中的所有意见一齐去掉，重新开始从根本做起。

笛卡儿：《第一哲学沉思集》1.阅读：你怎样理解“在科学上建立一些牢固的、永久的东西”这个说法？你认为可能吗？为什么？（10分）2.评价：请评价笛卡儿的“重新开始从根本做起”。

（20分）三、理解与阐释：（40分）如果你信仰上帝，那么怎样才能说服你相信他其实不存在？相反，如果你不信仰上帝，那么又怎样才能让你相信他的确存在？罗伯特·所罗门：《大问题》1.理解：你怎样理解所罗门的这个问题？更确切地说，你认为理解这个问题的关键在什么地方？（15分）2.阐释：根据你的理解，请选择其中一个问题来进行具体阐释（即选择“不信仰”或“信仰”）。

（25分）四、论证：（50分）论正义【参考性提示：A、界说你所领会的“正义”概念；B、在A的基础上，通过对诸如人际关系以及种种社会现象的分析（如一个正义的人际关系应该怎样？我们社会的哪些方面是正义的？它的哪些方面是非正义的？等等）来具体论证你对正义的思考。

】。

目　录第一部分　四川大学651世界通史考研真题2016年四川大学651世界通史考研真题（回忆版）2016年四川大学651世界通史考研真题（回忆版）及详解2015年四川大学651世界通史考研真题2015年四川大学651世界通史考研真题及详解2013年四川大学651世界通史考研真题（回忆版）第二部分　四川大学相关专业考研真题2006年四川大学348世界中世纪史考研真题2006年四川大学428世界近现代史考研真题2005年四川大学430世界近现代史考研真题2005年四川大学428世界近现代史考研真题2005年四川大学348世界中世纪史考研真题2004年四川大学452世界中古史考研真题2004年四川大学365世界近现代史考研真题2004年四川大学364世界上古史考研真题2004年四川大学362世界近现代史考研真题2003年四川大学439世界中古史考研真题2003年四川大学345世界近现代史考研真题2003年四川大学344世界上古史考研真题2003年四川大学342世界近现代史考研真题2002年四川大学338世界近现代史考研真题2001年四川大学338世界近现代史考研真题2000年四川大学世界近现代史考研真题第一部分　四川大学651世界通史考研真题2016年四川大学651世界通史考研真题（回忆版）一、名词解释1．楔形文字2．海上民族3．“轴心时代”4．奥古斯都5．圣像破坏运动6．万隆精神二、简答题1．简述文艺复兴首先在意大利发生的原因。

2．英国古典政治经济学代表人物及核心观点。

3．二战前日本法西斯形成的过程。

4．20世纪70年代伊朗伊斯兰革命的原因。

三、论述题1．公元前后到15世纪左右亚欧大陆主要游牧帝国的兴衰。

2．美国建国后主要重大社会转型及对美国历史的影响。

四、主观题结合你读过的书籍谈谈“全球史”和“世界史”的异同。

2016年四川大学651世界通史考研真题（回忆版）及详解一、名词解释1．楔形文字答：楔形文字是指源于底格里斯河和幼发拉底河流域的一种古老文字。

2015年四川大学教育综合考研真题一、名词解释（每题5分，共40分）1、教育成本2、群因素结构3、人的发展4、认知内驱力5、教育边际收益6、去抑制效应7、程序性知识8、教学策略二、简答题（每题10分，共50分）1、简述教育活动的基本要素。

2、简述文化对教育的影响和制约。

3、简释学习动机的种类。

4、试述教学评估对教学的作用。

5、简述知识经济的基本概念。

三、论述题（每题15分，30分）1、请用心理学中的学习理论阐述终身教育的意义。

2、如何理解教育和就业的关系？请你从宏观视角和微观视角分析教育与就业的关系。

四、案例分析（30分）2012年3月3日，教育部部长袁贵仁在列席全国政协十一届五次会议开幕式接受媒体采访时表示，关于“异地高考”的问题，教育部正鼓励各地尽快推进，现在到最后的冲刺阶段了，用不了10个月就会出台相关政策。

10月31日，黑龙江省率先公布异地高考方案，成为第一个明确“异地高考”具体门槛的省份。

根据该省教育厅公布的文件，外省随迁子女在当地报名参加高考的条件是：须在该省连续就读3年以上，且父母在该省有合法职业和合法稳定住所。

该政策自2013年起实施。

继黑龙江之后，江苏也明确表示将在2013年开放随迁子女就地高考，但是目前尚未公布具体政策。

近日该省在2013年高考网上报名时通知：非本省考生暂不得在本省参加高考报名，待有关政策明晰之后，再集中办理补报手续。

截至目前，只有山东、福建、上海、天津、黑龙江、江苏、广东、安徽、浙江、湖北、海南、云南、江西等13省市明确表态，随迁子女异地高考具体方案最迟将于年底前公布；而其他省市并没有出台相应的时间表。

请结合相关理论，谈一谈你对"异地高考"问题的看法。

2015年中山大学620西方哲学史考研真题（含部分答案）一、简答题（五道题中任选四道题回答）1．分析“人是万物的尺度”命题。

答：“人是万物的尺度”由普罗泰戈拉提出，是哲学上影响深远的著名命题。

（1）概述“人是万物的尺度”是指事物是对每个人所呈现的样子，事物是每个人所感知的样子。

（2）内容“人是万物的尺度”的“人”主要是指单个的人，也可以指一类人。

普罗泰戈拉认为衡量事物的尺度是单个人的个体感觉。

（3）评价“人是万物的尺度”命题带有明显的主观主义、感觉主义和相对主义色彩，反对“神是万物尺度”的神话传统和人是自然产物的自然哲学传统，把神、物、人的关系颠倒过来，使人成为衡量存在的标准、主宰万物的力量，是西方哲学史上第一个强调主体能动性的典型命题，对于破除外在的限制与束缚，启发人们重视自身价值，具有重要的启蒙意义。

2．普罗提诺的“流溢说”。

答：“流溢说”是古希腊晚期哲学家普罗提诺哲学的重要概念，用以说明“一”生万物的方式。

（1）概念“流溢说”是指“一”不动地产生其他本体的生成过程。

从肯定方面讲，“一”是绝对的同一体，是单纯而单一的神本身和善本身，是存在物的最高原则和终极原因，是完满自足的源泉。

“一”因完满而流溢，因流溢而产生一切。

（2）内容①“一”的生成并不是主动的创造，创造是一种外在的活动，“一”是完满自足的。

②“一”由于自身充盈，自然要溢出，但流溢无损于自身的完满。

“一”的生成是完善的本性所在，自满自足、产生外物又无损于自身。

a．“一”先流溢出“理智”。

“理智”是“一”唯一的直接产物，具有多样性和差异性。

b．“理智”能够流溢，流出的影像是“灵魂”。

灵魂是能动的、不朽的，可以轮回，可以流溢。

c．灵魂的流溢物是可感世界。

可感事物有形式和质料两个方面。

形式是存在于理智之中的理念形式的影像，质料本身是独立存在、没有任何规定性的漆黑的混沌。

（3）评价普罗提诺对柏拉图的理念论进行改造，将分有、摹仿变成流溢，把柏拉图的客观理念理智化、理性思辨神秘化，创立以神秘主义为本质特征的新柏拉图主义。

2015年四川大学中国通史（回忆版）考研真题
一翻译白话文并加标点
谯周古史考一卷
二简答题
1给出三个近代史起点的观点并说明作者，理由以及自己的评价
2说明“五族共和”的来源以及发展
三材料题
1关于唐朝宦官专权
（1）材料反映了什么现象（还有两个小问题想不起来了）（2）结合材料说明宦官对百姓的剥削采用什么方式
（3）材料反映的现象为什么在唐中叶的时候出现？唐前期为什么没有？对唐朝产生了什么影响？
2关于摊丁入亩和一条鞭法
（1）材料反映了什么制度
摊丁入亩和一条鞭法
（2）结合材料三说明这两种制度的异同
（3）这两种制度有什么历史作用
四论述
1。

2015年四川大学347心理学专业综合[专业硕士]考研真题（回忆版）及部分答案一、判断题（每题5分，共90分）说明：题目缺失。

二、名词解释题（每题10分，共70分）1．自我服务偏见答：自我服务偏见，又称自利性偏差，是指人们常常从好的方面来看待自己，当取得一些成功时，常常容易归因于自己，而做了错事之后，怨天尤人，把它归因于外在因素，即把功劳归于自己，把错误推给人家。

它是一种主观主义的表现，也是一种归因偏见。

2．顿悟学习答：顿悟学习是指个体利用自身的智慧与理解力对情境及情境与自身关系的顿悟，而不是动作的累积或盲目的尝试，以达到对某一新事物的理解和认知的一种学习方式。

它是由格式塔心理学家苛勒率先提出的。

苛勒通过对黑猩猩问题解决行为的分析，发现黑猩猩在面对问题情境时，初次获取食物的行为不成功之后，并未表现出盲目的尝试—错误的紊乱动作，而是坐下来观察整个问题情境，后来突然显出了领悟的样子，并随即采取行动，顺利地解决了问题。

这就是所谓顿悟，而顿悟学习的实质是在主体内部构建一种心理完形。

3．代表性启发答：代表性启发是指在使用启发法时，首先会考虑到借鉴要判断事件本身或事件的同类事件以往的经验即以往出现的结果的一种推理过程。

一般情况下，代表性是一个有用的启发法，但在分析以往经验，寻找规律或结果的概率分布的过程中，可能会产生严重的偏差，从而得到错误的启示，导致判断错误。

4．锚定偏差答：锚定偏差是指由于起始值对估测值的制约作用，人们在对某个事件做定量估测时，会不自觉地给予最初获得的信息过多的重视，从而导致估测值产生误差的一种认知偏差。

例如，由于锚定偏差的影响，人们根据排列在前面数字的大小，把自己的估计值“锚定”在高位或低位。

5．离差智商答：离差智商是一种以年龄组为样本计算而得来的标准分数。

离差智商=100＋15Z，其中Z=（X-M）/S，其中M代表团体平均分数，X代表个体测验的实得分数，S代表该团队分数的标准差，Z代表该人在团队中所处位置，即他的标准分数。

2004年四川大学403哲学通论考研真题四川大学2004年攻读硕士学位研究生入学考试试题考试科目：哲学通论科目代码：403#适用专业：外国哲学（答案必须写在答题纸上，写在试题上不给分）一、阅读与解释（30 分）只有抽象理智的有限思维才危惧怀疑主义，才不能抗拒怀疑主义。

与此相反，哲学把怀疑主义作为一个环节包括在它自身内，这就是哲学的辩证阶段。

但哲学不能象怀疑主义那样，仅仅停留在辩证法的否定结果方面。

怀疑主义没有认清自己的真结果，它坚持怀疑的结果是单纯抽象的否定。

辩证法既然以否定为其结果，那么就否定作为结果来说，至少同时也可说是肯定的。

（《小逻辑》第131 页）A．阅读：请仔细阅读这段话的前三句话。

（注：一个句号为一句话）你怎样理解“哲学把怀疑主义作为一个环节包括在它自身内，这就是哲学的辩证阶段”这个句子？（10 分）B．解释：1、为什么说“怀疑主义没有认清自己的真结果，它坚持怀疑的结果是单纯抽象的否定”？2、请解释“辩证法既然以否定为其结果，那么就否定作为结果来说，至少同时也可说是肯定的”这话的意思。

（20 分）二、分析与理解（30 分）人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论问题，而是一个实践的问题。

人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。

--- 马克思--- A．分析：为什么说“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论问题，而是一个实践的问题”？请分析“理论问题”与“实践问题”的根本区别。

（15 分）B．理解：你怎样理解“思维的此岸性”？为什么“人应该在实践中证明”“自己思维的此岸性”？（15 分）三、解释与阐扬（40 分）推演出“有”与“无”的统一性，乃完全是分析的。

一般的哲学推演的整个过程，也是这样。

哲学推演的进程，如果要有方法性或必然性的话，只不过是把蕴涵在概念中的道理加以明白的发挥罢了。

--- 黑格尔--- A．解释：为什么说“推演出‘有’与‘无’的统一性，乃完全是分析的”？（15 分）B．阐扬：请阐扬你对“哲学推演的进程，如果要有方法性或必然性的话，只不过是把蕴涵在概念中的道理加以明白的发挥罢了”这句话的看法。

2007年四川大学哲学通论考研真题
一、理解与反思：
哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

马克思《关于费尔巴哈的提纲》第11条
二、解释与评价：
任何一种“关于某物的相信”或者“关于某物的不相信”都需要一种论证，也即说到底始终仅仅是相对的“信”和“不信”，即相对于一个说明关于某物之相信或不相信的实行的根据（真理性根据或者似真理性根据；如果没有指明某物，我们便会指摘一个人是“轻信的”）；而“对……的信仰”和“对……的无信仰”，则是一种本质上没有根据的和不可论证的，但依然在一种信仰内容中能够自明地充实的精神行为。

也就是说，在信仰那里，有一种信仰自明性……在相信那里，绝没有什么可能的信仰自明性。

舍勒
三、反驳或证明与阐述：
A、我是什么？一个思想的东西。

什么是一个思想的东西？它是一个能够怀疑、理解、肯定、否定、意愿、拒绝，同时还能想像、感觉的东西。

——笛卡儿
1、反驳或证明：“我”乃是一个思想的东西。

（论述过程中请特别注意“我的……”与“我本身”的区别与勾连）
2、阐述：一个婴儿有“自我”吗？一个精神病人呢？如果没有，那么你认为怎样才算“有自我”？这时你还认为笛卡儿的上述观点是错误的吗？有根据地阐述你的见解。

3、对于任何给定的时间和地点来说，什么是道德？那就是大多数人喜欢或不喜欢的东西，不道德就是他们不喜欢的东西。

——怀特海
四、论证：自由与人的本质（参考性提示略）。

目　录2015年四川大学662哲学通论考研真题（回忆版）2012年四川大学哲学通论考研真题2011年四川大学哲学通论考研真题2010年四川大学哲学通论考研真题2009年四川大学哲学通论考研真题2008年四川大学哲学通论考研真题2007年四川大学哲学通论考研真题2006年四川大学362哲学通论考研真题2005年四川大学362哲学通论考研真题2004年四川大学403哲学通论考研真题2015年四川大学662哲学通论考研真题（回忆版）共五大题，最后两题选做。

一、以往哲学家专注解释世界，可问题的关键在于改造世界。

（30分）1．理解“解释世界”和“改造世界”以及二者关系2．相对而言，是不是解释世界没有改造世界重要？解释世界是手段，改造世界是目的？一般来说，要先改造世界，不是要先解释世界吗？分析马克思提出改造世界的深刻意义。

二、（30分）反驳或论证：道德或者不道德就是大多数人喜欢或者不喜欢的东西。

阐述道德与人数多少的关系；假如全世界只有你一个人坚持一个道德立场，那是真正的道德吗？道德是具体的历史的，是不是就是说实际上在瓦解道德？三、康德“自明的东西”含义；理解分析为什么“自明的东西”是哲学家的事业。

（40′）四、理解黑格尔自在之物与“为意识的存在”的含义。

分析两者关系。

（50′）五、（材料记不清了，好像是说我们每个人无时无刻不在重新信仰…）（50′）1．理解什么叫“我们一直两手空空”2．分析“两手空空”。

2012年四川大学哲学通论考研真题（适用专业：马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、伦理学、美学、宗教学）一、理解与解释：（此题30分）辩证法在对现存事物的肯定的理解的同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不祟拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的——马克思A．你怎样理解“肯定的理解”和“否定的理解”？请从空间和时间的向度上谈谈你对“既成的形式”的理解。

2015年四川大学651世界通史考研真题及详解一、名词解释1．亚述帝国答：亚述帝国是公元前10世纪至公元前7世纪末两河流域北部以亚述城为中心的奴隶制国家，是铁器时代的第一个帝国。

公元前10世纪，埃及新王国的势力日趋衰落，亚述经过两个多世纪连续不断的征服战争，建立起一个地跨西亚北非的奴隶制帝国，将两河流域南部和埃及这两大文明中心置于自己的统治之下。

亚述帝国时期，由于战争带来了大量战俘，奴隶制有了很大发展，奴隶主包括王室家族、军队和行政官吏、祭司等，巴比伦尼亚的工商业奴隶主经过斗争，还从亚述帝国手中争得了自治权。

除奴隶外，还有一些人身自由的农民和手工业者。

公元前626年，巴比伦尼亚宣告独立，由亚述派去驻守巴比伦尼亚的那波帕拉沙尔自立为王，建立新巴比伦王国，并与伊朗高原西北部的米底人结成同盟，于公元前612年攻陷亚述首都尼尼微，亚述帝国灭亡。

2．希波战争答：希波战争是公元前5世纪古波斯帝国入侵希腊城邦而引起的战争。

战争的导火线是公元前500年小亚细亚的米利都起义。

起义被镇压后，波斯以雅典曾援助米利都起义为由，渡海侵入希腊。

主要的战斗发生于公元前490年和前480～前479年的两次波斯大军入侵期间，但波斯都遭到失败。

直到公元前449年希波双方缔结和约，战争以希腊的胜利告终，使世界文明的发展格局逐渐形成东西方并力共存之势，影响深远。

3．十二铜表法答：《十二铜表法》是公元前5世纪中叶罗马制定的第一部成文法典。

该法典基本上是习惯法的汇编，因法律条文刻在十二铜表上，故得名。

法典规定，维护私有制度和奴隶主贵族的权益，保护私有财产，严惩破坏私有权者。

十二铜表法对贵族滥用权力作了一些限制，按律量刑，贵族不能再任意解释法律。

该法典是后世罗马法的渊源，对于中世纪和近代欧洲法学也有重要影响。

4．文艺复兴答：文艺复兴是14～17世纪欧洲兴起的人文主义思想文化运动。

这场文化运动是从复兴古典希腊、罗马文化开始的，因而被称为“文艺复兴”。