《我善养吾浩然之气》课件高中语文人教版选修先秦诸子选读

我善养吾浩然之气

《孟子》

【教材分析】

《我善养吾浩然之气》是人教版普通高中语文选修课本《先秦诸子散文》中《孟子》选读的内容。先秦诸子的散文以深邃的思想成为了中国传统文化的源泉。《孟子》一书是其中的重要作品。孟子是儒家代表人物之一，他继承和发展了孔子的儒家思想，并使之具体化。

“浩然之气”是孟子“养气说”的重要内容，也是他敢于和黑暗现实战斗的力量来源，它对后代仁人志士产生了巨大的影响。学习本课将会加深学生对孟子思想的认识，实现传统文化对学生思想境界，人格修养的熏染。

课文内容分别节选自孟子三篇不同的文章，但其在思想上仍是连贯一致的，都统一在“浩然之气”这个主题下。第一则选文阐述浩然之气的特点和如何养浩然之气，第二则选文解释了何谓大丈夫，第三则选文谈“生于忧患死于安乐”则是对第二则选文的深化。

【教学目标】

1、落实字词学习。掌握选文中出现的重要文言字词和句式。

2、理解孟子“浩然之气”的基本内涵。

3、体会孟子关于人格塑造的“养气说”对历代仁人志士的影响，从中借鉴自己立身处世的策略和精神力量，实现传统文化对学生品质、人格的熏染。

4、重难点

重点：领会“浩然之气”的内涵。

难点：孟子“浩然之气”在当世的现实意义和实现传统文化对学生思想的熏染。

【教学方法】

自主探究法，创设情境法

【教学过程】

一、引词句

一千年前经历了乌台诗案被贬黄州的苏轼在快哉亭留下了千古名句：一点浩然气，千里快哉风。苦难中的苏轼是想告诉人们：一个人只要具备了至大至刚的浩然之气，就能刚直不阿，坦然自适。在任何境遇中，这个人都能处之泰然，享受使人感到无穷快意的千里雄风。苏轼在这里提到的浩然之气正是孟子首倡的。今天，我们就走进这浩然之气，感受千里雄风！

二、浩然气

女生齐读。

1、字句梳理

①是集义所生者，非义袭．而取之也。（一时的，突然的）②行有不慊．于心，则馁．矣。③必有事焉而勿正．，心勿忘，勿助长也。（预期所达到的效果）④今日病．矣，予助苗长矣。（疲累疲倦）

做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。

知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出来的光泽。 《我善养吾浩然之气》原文和译文

原文

（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？”

曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

“敢问何谓浩然之气？”

曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正；心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”

译文

公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面呢？”

孟子说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。”

公孙丑说：“请问什么叫浩然之气呢？”

孟子说：“这很难用一两句话说清楚。这种气，极端浩大，极端有力量，用坦荡之胸怀去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。所以我说，告子不懂得义，因为他：把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不要像宋人一样：宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里去一看，禾苗已全部死了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人－－不仅没有益处，反而害死了庄稼。”

Ruize 六、我善养吾浩然之气

孟子曰：“我善养我浩然之气”，他把做人的原则阐述得淋漓尽致。所谓浩然之气，是一种正气，一种精神。有此浩气，自可傲立于天地间，必然是“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”的大丈夫。

美字体 生 于 忧 患 而 死 于 安 乐 也

赏美文

感悟孟子“大丈夫” Ruize

闲暇时间，读了点《孟子》，感受到了这个可爱而又倔强的老头，唠唠叨叨，孜孜不倦；巧言善辩，苦口婆心。同时，也感受到了孟子铁骨铮铮、一肩担道义的强势人格。

《孟子》一书，我只看见三个字：大丈夫。有学者考证，大丈夫这个词是孟子首创。什么是大丈夫？有学生问孟子，公孙衍、张仪这些人“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，真是跺一跺脚地球都要颤抖的人物，真是顶天立地的大丈夫啊。孟子说：这也能叫大丈夫吗？真正的大丈夫应该是“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。

还有学生说“枉尺而直寻”，意思就像今天说的“大丈夫，能屈能伸”。孟子批驳道“枉己者，未有能直人者也”，什么意思呢？ 自身不正直的人，是从来不能使别人正直的。这就是大丈夫“刚毅”的表现。

刚毅的人难免会有挫折，那么大丈夫是不是活得很累呢？其实不然，大丈夫很从容、很快乐。孟子说：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”无愧天地、父母康健、教化英才，想必古往Ruize 今来有许多人体会到了其中的乐趣。

怎么样成为大丈夫呢？孟子的★答案★是：知性、尚志、养气。知性就是性本善，找到自己性善的本性，不要被现实遮蔽了内心。他说，人有四心：恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。尚志就是舍生取义的坚强意志。岂有他哉？养气就是如何培养坚强的意志。孟子说：“我知言，我善养吾浩然之气。”具备了以上三点，就可以说：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！”这是何等的担当！何等的气概！

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试题试卷 《我善养吾浩然之气》教案2

目标：

1、理解、整理文中常见的文言实词及虚词的用法

2、诵读本专题，增加文化积淀

3、理解孔孟关于道德修养的过程与方法，培养浩然之气

重难点：

1、思考孟子与告子观点的区别

2、孔子在生活中怎样贯穿中庸之道

教学过程：

10、【原文】7·10 子于是（在这天）日哭，则不歌。

【译文】孔子在这一天为吊丧而哭泣，就不再唱歌。

11、【原文】7·27 子钓而（却）不纲（纲：大绳。这里作动词用。在水面上拉一根大绳，在大绳上系许多鱼钩来钓鱼，叫纲），弋（弋：音ｙì，用带绳子的箭来射鸟）不射宿。

【译文】孔子只用（有一个鱼钩）的钓竿钓鱼，而不用（有许多鱼钩的）大绳钓鱼。只射飞鸟，不射巢中歇宿的鸟。

【评析】其实，只用有一个鱼钩的钓竿钓鱼和用网捕鱼，和只用箭射飞行中的鸟与射巢中之鸟从实质上并无区别。孔子的这种做法，只不过表白他自己的仁德之心罢了。

12、【原文】7·32 子与人歌而（如果）善（好），必使反之，而后和之。

【译文】孔子与别人一起唱歌，如果唱得好，一定要请他再唱一遍，然后和他一起唱。

13、【原文】7·38子温而厉，威而不猛，恭而安。

【译文】孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安祥。

【评析】这是孔子的学生对孔子的赞扬。孔子认为人有各种欲与情，这是顺因自然的，但人所有的情感与欲求，都必须合乎“中和”的原则。“厉”、“猛”等都有些“过”，而“不及”同样是不可取的。孔子的这些情感与实际表现，可以说正是符合中庸原则的。

14、【原文】9·10 子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作（起身）；过之，必趋（快步走）。

【译文】孔子遇见穿丧服的人，当官的人和盲人时，虽然他们年轻，也一定要站起来，从他们面前经过时，一定要快步走过。

【评析】孔子对于周礼十分熟悉，他知道遇到什么人该行什么礼，对于尊贵者、家有丧事者和盲者，都应礼貌待之。孔子之所以这样做，也说明他极其尊崇“礼”，并尽量身体力行，以恢复礼治的理想社会。