浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。北宋宋祁《玉楼春》

浮⽣长恨欢娱少，肯爱千⾦轻⼀笑。北宋宋祁《⽟楼春》

浮⽣长恨欢娱少，肯爱千⾦轻⼀笑。

[译⽂] ⼈⽣虚浮若梦，总是怨恨得不到更多的欢乐，⼜怎能

为了千⾦钱财⽽放弃难得的欢笑呢？

[出典] 北宋 宋祁 《⽟楼春》

注：

1、 《⽟楼春》 宋祁

东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏

枝头春意闹。

浮⽣长恨欢娱少，肯爱千⾦轻⼀笑。为君持酒劝斜阳，且向

花间留晚照。

2、注释：

皱：即绉纱，⽐喻细细的⽔波纹。

棹：船桨，代指船。

浮⽣：⼈⽣短暂若泡沫浮⽣于⽔⾯。

肯爱：怎肯吝啬。

晚照：晚⽇的余辉。

3、译⽂1：

城东的景⾊越来越美，微风吹皱了整个湖⾯，那漾动的碧

波，是欢迎游客的浅笑。清晨略带些寒意，轻烟薄雾笼罩着翠

柳，枝头的红杏争鲜⽃艳，蜂飞鸟鸣，莺歌燕舞，春意盎然。

平⽣只恨遗憾太多，欢娱太少，何必吝啬⾦钱，轻视快乐？

让我们⼀起端起酒杯挽留斜阳，请他把美丽的余晖在花丛间多

停留会⼉，让欢乐在⼈间常驻吧！

译⽂2：

城之东郊景⾊越来越好，丝绸般的⽔波粼粼闪光，迎接着游

⼈的船棹。嫩黄轻拂的春柳如烟笼罩，天际远处的轻云变化莫测虚幻缥缈。枝头盛开的杏花也如游⼈的兴致，热热闹闹。

平⽣只恨欢娱太少，怎能只为⾦钱⽽轻忽了⼈⽣中欢乐的粲

然⼀笑？为此，我端着酒杯规劝斜阳慢些归去，且让花间快乐

的游⼈们多享受分分秒秒。

4、宋祁⽣平见绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。

5、 这⾸《⽟楼春》在歌咏春天中，洋溢着珍惜青春和热爱

⽣活的情感。特别是上阙结句的⼀个“闹”字把春天点染得⽣机勃

勃，在当时产⽣了很⼤的影响，作者时任上书之职，因⽽被称

为“红杏上书”。

上阕：写的是初春时节绚丽的景⾊，向⼈们展⽰了⼀幅⽣

机勃勃、⾊彩鲜艳、鲜活涌动的画⾯。

作品起句“东城渐觉风光好”以舒缓的叙述的语⽓娓娓道来，

从表⾯看似呼是很不经意，但句尾之处的“风光好”却饱含了诗⼈

对春天发⾃内⼼的赞美之情，起到了⼀个总的概括作⽤。这城

东风光究竟好在哪⼉，好到什么程度？接下来的三句则对“风光

好”的具体描绘展⽰。⾸先映⼊诗⼈眼帘的便是近处的“縠皱波纹

迎客棹”，诗⼈把读者的注意⼒导向波澜不惊的盈盈春⽔，那微

风中如同棉纱褶皱⼀样的春⽔湖⾯，仿佛是在向游⼈招⼿表⽰

欢迎致意，⼈们在⼏许的⽂字中仿佛听到了船上游⼈们欢乐的

笑声。“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”两句诗⼈把视线由近

及远地从湖⾯导引到远处的“绿杨烟外”和“红杏枝头”，“绿杨烟

外”何如？还带着拂晓时分微微的寒意；“红杏枝头”⼜如何？让

读者意想不到的是竟然是“春意闹”，⼀个“闹”字“闹”出了⼀个全

新的境界，不仅形容出红杏的众多和纷繁，⽽且把原本已⼤好

的春光更点染得⽣机勃勃，盛意盎然、热闹。真可谓“闹”得“前

不见古⼈，后不见来者”。

下阕：写的是诗⼈现实的内⼼感受。诗⼈抒写了⼈⽣如

梦，时光稍纵即逝，应及时享乐的情趣。然⽽在写法上却是有

意从主观情感上对美好的春光再⼀次做了有⼒的烘托。

在“浮⽣长恨欢娱少，肯爱千⾦轻⼀笑”两句中，诗⼈着意从

功名利禄这两个⽅⾯来衬托春天的可爱与可贵。词⼈当时⾝居

要职，官务缠⾝，很少有机会或⼼思刻意从春天⾥寻求⼈⽣的乐趣，故⽈“浮⽣长恨欢娱少”。于是，就有了宁弃“千⾦”⽽不愿

放过从春光中获取短暂“⼀笑”的感慨。既然春天如此可贵可爱，

词⼈⾃然禁不住“为君持酒劝斜阳”，且感叹“且向花间留晚照”的

强烈愿望。尽管这⼀愿望并不现实，⼣阳不可能为之⽽多留⼀

会⼉，但是却能够更充分地表达诗⼈对春天的珍视，对光阴的

爱惜之真情。进⽽烘托了春光之美好和令⼈想往，两⼈珍惜。

6、“浮⽣常恨欢娱少，肯爱千⾦轻⼀笑。”出⾃宋祁的词《⽟

楼春》，⼜名《⽊兰花》。原⽂为：“东城渐觉风光好，彀皱波

纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮⽣长恨欢娱

少，肯爱千⾦轻⼀笑？为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。”《⽟楼春》⼀词是当时誉满词坛的名作。⼈⽣短促，浮飘不

定，常常感觉快乐的事情太少；难道还有⼈会吝惜⾦钱，轻视

那⽚刻的愉快欢笑。全词赞颂明媚的春光，表达及时⾏乐的思

想。上阙描写绚丽多彩的春光景⾊，将红杏齐春的喧嚣⽓氛刻

画得淋漓尽致。下阙感叹浮⽣苦短，欢娱⽆多，要不惜千⾦买

回⽚刻欢笑，流露不⾜意的悲哀。

“浮⽣”这⼀过渡句，巧在忽作新意，“异军突起，令⼈再⽬振

动”。但仔细玩味，就不难体会到，诗⼈极写争花⽃艳的杏花，

正是因为发出美景难留，青春易逝之叹的铺垫。诗⼈⽤意象“浮

⽣”⽐喻譬如朝露般苦短的⼈⽣，劝解世⼈不要为了⾦钱⽽丢弃

快乐。

句中炼字的技法仍须更进⼀⾔，即句间字词搭配的匠⼼独运

确不可埋没。“恨”、“轻”，⼀经使⽤不仅令景语句意切境新，⽽

且可窥见整个春游活动深层感情的细微复杂的变化过程。这就

是字不离句，句不离篇的技法作⽤。

7、我觉得该词的重点在“少”和“笑”字。作者最爱的是欢娱，

什么欢娱？就是千⾦⼀笑，就是劝酒花间的寻欢作乐。所以他

写了“浮⽣长恨欢娱少，肯爱千⾦轻⼀笑”。前四句的景和后两句

的实况都是为实现他的欢乐的铺写。

作者是坐船来到东城的。随着船向东城靠近，在他眼⾥，

当然渐觉东城风光好。他是到东城会友寻花作乐的，⽔的波纹

在他⼼⾥都联想到⼥⼈的裙衫的“縠皱”，吟咏着“縠皱波纹迎客

棹”的意境，想象着岸上的友⼈和美⼥即将共欢娱的场景。此时还是清晨，已经感受到了湖⾯的寒意。岸上的绿杨如烟。注意

作者⽤了⼀个“外”字，把他的视界划分为两部分，外是指岸上的

绿杨，他⾃⼰就是在内的船上。所以，其外岸上的晓寒应该⽐

其内湖上轻⼀些，想必那红杏枝头的鸟雀也在闹春（岸边绿杨

烟幕的遮挡，其后的闹春是不⼤可能看到的）。在作者⼼中，

这是多么美好的欢娱环境啊！如是，⾃然地接着写出了作者的

内⼼世界：“浮⽣长恨欢娱少，肯爱千⾦轻⼀笑”。第七句写了他

们劝酒作乐直到落⽇西陲，欢娱了⼀整天。那斜阳的余晖照在

花丛间，带着⼏分醉意，看着⾃⼰的⾝影，这不就是留下的“晚

照”吗？这有多么深长的意念余味啊！

当然，在那个时代，没有照相机，不能留下欢娱的景象。

但是作者那种喜欢娱、爱美的情操使他展开了丰富的想象⼒，

把斜阳晚照久影在脑海⾥，是永久的记忆，是对欢娱的⽆限追

念。这不就是对他“浮⽣长恨欢娱少，肯爱千⾦轻⼀笑”的证明

吗？

8、宋祁在《⽟楼春》的词中这样写道:“东城渐觉风光好，縠

皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮⽣长恨

欢娱少，肯爱千⾦轻⼀笑？为君持酒劝斜阳，且向花间留晚

照。

“浮⽣长恨欢娱少”，本就是末世之叹，⽽此种⼼态⼜并⾮宋祁

⼀⼈，是宋朝⽂⼈⼠⼤夫阶层的⽂化反映。时任宰相的晏殊在

他的词⾥也写道:“萧娘劝我⾦卮，殷勤更唱新词。暮去朝来即

⽼，⼈⽣不饮何为？”“萧娘敛尽双娥翠，回⾹袂，今朝有酒今朝

醉。”这种惋惜时光，年华飞逝，追求享受现实的现象，以及在

社会上所起的⽰范作⽤，直把⼤宋王朝浮华与颓废的国运宣泄

的清清楚楚。

虽然在宋朝的早期和中期，也曾出现了如王禹偁、范仲淹、

欧阳修、苏轼等这样关⼼民⽣的⼠⼦⽂⼈，但是整个社会都蔓

延着这种来⽇⽆多、浮⽣偷闲的悲观情绪。⽽⼤宋朝廷的历代

帝王们为了巩固其⾃⾝的统治，⼜刻意制造出⼀种安逸奢侈，

享乐成风的社会氛围。⽽⽂⼈也不例外，⽽作为这个社会的精

英⼈物，其⾏为不可避免地成为整个社会的榜样。

在《邵⽒闻见录》中记载了吕蒙正的⼀个故事。说吕蒙正未有功名时，⼀天在洛城东南的伊⽔边，想买⽠⽽囊中羞涩，看

见有⼈扔在地上的⽠就拾起⾷之。后来，他做了宰相，富贵

了，便不惜重⾦在那个地⽅买地建园起亭，起名“饐⽠”(饐:⾷物

腐败变味)。还有韩⽟汝为相后，每⾷必须极其精致，以⾄⾷鸽

辨⾊。⼠⼤夫私家蓄养歌⼉舞⼥盛⾏，“韩持国喜声乐，遇极暑

则卧⼀榻，使婢执板缓歌不绝声，展转徐听。”(叶梦得《避暑录

话》)。可谓红袖清歌、醉笑⼈⽣。

这种春风沉醉不觉醒，与宋代之前的唐朝是截然不同的，唐

时的那种充满野性的豪放不羁，那种略带进攻性质的放肆，那

种“少⼩虽⾮投笔吏，论功还欲请长缨 ”的保家卫国豪情，已经

被⼀种⽇落黄昏，暮⾊苍茫的哀怨所替代了。王禹偁就曾痛苦

地⾃责:“⾃念亦何⼈，偷安得如是？深为苍⽣蠹，仍⼫谏官位。”

这让⼈想到了当初宋太祖杯酒释兵权之时，启发诱导⽯守信

等⼈“多致歌⼉舞⼥，⽇饮酒相欢，以终其天年”的话来。于是，

⼠⼤夫们⼀边嘴⾥⼤讲儒家的传统伦理道德，让⼥⼈们遵守“三

从四德”，⼀边⾃⾝却声⾊逸乐，“韩黄门持国，典藩觞客，早⾠

则凛然谈经史节义及政事设施，晚集则命妓劝饮，尽欢⽽罢。”(周辉《清波杂志》)在朝廷之上，是刚正严谨的⼤⾂，退朝以

后便在红袖飘拂之中放浪形骸，两种⾯⽬两样姿态，让⼈诧

异。

由于皇帝的提倡，⼠⼤夫家⾥不仅仅蓄养家奴，还可以蓄养

歌妓舞妓，更可以⽤来做婢⼥妻妾，还有⾃太祖时就有的“ 不杀

⽂⾂”的条训，宋朝的⼠⼤夫⽂⼈们，便可以有理由沉浸在“重头

歌韵响铮琮，⼊破舞腰红乱旋”之中了。

只是在这歌舞升平、红袖飘拂的声乐中，宋朝也慢慢的⾛向

了衰亡。

9、此词明⽩如话，即便是没进过学的普通百姓也⼤约能听出

其间的热闹。⾄少也能听懂浮⽣长恨欢娱少，肯爱千⾦轻⼀

笑？⼈⽣苦短，长恨欢娱太少，怎能⼀味念念于⾦钱⽽轻忽了

粲然⼀笑，这风流且⼜浅切的⾔语真是字字句句如⼭泉般⾃然

⽽然的沁⼊了⼼⽥，说中了他们的⼼事，也击中了他们被⽣活

磋磨的很坚硬的内⼼中那个最柔软的⾓落。