诗经中的爱情观念教案

《郑风·溱洧》便是极具代表性的一篇。诗写的是郑国阴历三月上旬己日男女聚会之事。阳春三月，大地回暖，艳阳高照，鲜花遍地，众多男女齐集溱水、洧水岸边临水祓禊，祈求美满婚姻。一对情侣手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受着春天的气息，享受着爱情的甜蜜。他们边走边相互调笑，并互赠芍药以定情。

《邶风·静女》更是把当时青年男女在一起时的那种天真活泼、相互逗趣的情景写得活龙活现。一个故意逗惹，一个语带双关的凑趣，其开朗的性格，深厚的感情，愉快的情绪，跃然纸上。

《卫风·木瓜》带有明显的男女欢会色彩，一是互赠定情物，表示相互爱慕，一是邀歌对唱，借以表白心迹。

《周南·关雎》就是一首炽热感人的情歌。一位男子爱上了一位美丽的姑娘，醒时梦中不能忘怀，而又无法追求到。面对悠悠的河水，目迎水流中浮动的荇菜，姑娘美丽的身影时时闪现在眼前，这更增添了他的痛苦，以致出现了幻觉，仿佛和那个姑娘结成了情侣，共同享受着协谐欢乐的婚后生活。

《召南·摽有梅》是少女在采梅子时的动情歌唱，吐露出珍惜青春、渴求爱情的热切心声；

《郑风·褰裳》则是一首以性占有为唯一目的的情诗，女主人带着满足自己性欲的公开企图，简单而直接地要求心爱的男子和自己幽会。

《周南·汝坟》第一章代借枝来表示自己的性饥渴，公开表达“我要找寻配偶”的意图，表现的是《诗经》独有的高度人文关怀，率直大胆的内涵实则是对自己生命要求的尊重，是在追求自己生命性灵的完整。

《郑风·野有蔓草》叙写一对男女不期而遇的欢乐：原本是两个互不相识的人，只因气质和形象的吸引，自然地走到了一起。促成他们结合的因素单纯而直接，激励他们生命叠合的仅仅是对“有美”之“美”的情感直觉，一许“清扬婉兮”的惊心动魄的感觉，将对异性的渴望确证为生命对人性真谛的追求，在瓦解和荡散了一切世俗杂念的同时，也使此处的“邂逅”两性血肉关系化生为性灵的合一。

《卫风 淇奥》这首诗以一位女子的口吻，赞美了一个男子的容貌、才情、胸襟以及诙谐风趣，进而表达了对该男子的绵绵爱慕与不尽幽怀。

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浅谈《诗经》中的爱情诗

【内容摘要】《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录了自西周初年至春秋中期五百多年间的305篇诗歌。爱情主题是中国文学中最古老的主题之一。开辟中国文学抒情诗先河的《诗经》，其爱情诗灿若繁星，令人赏心悦目。有的反映了青年男女对爱情的渴望和追求；有的描写了恋爱者成功的喜悦和幽期密约的甜蜜、兴奋与不安；有的表现了遭遇波折的恋爱者相思的煎熬和离别的痛苦；还有的反映了夫妻反目，女子被遗弃的情形。同时《诗经》大量优秀诗歌为我们提供了极丰富的艺术营养，创造了赋、比、兴的表现手法。诗歌复沓的章法和灵活的句式，增强了音乐美和节奏感。这些诗对男女间的爱慕、追求、幽会、相思等作了淋漓尽致的描写，或细致入微地刻画了恋者的神情心态，惟妙惟肖的描绘他们的内心活动，呈现出一幅幅或优美真切，或淳朴古拙，或哀婉动人的民情风习图。本文着重从爱情诗中的思想内容、艺术风格等方面进行论述。

【关键词】诗经 爱情诗 思想内容 修辞手法

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浅谈《诗经》中的爱情诗

电大开放教育汉语言文学专业本科 王彩虹

《诗经》是中国文化的重要组成部分，中国文化人，不能不读诗经。《诗经》中的爱情诗更是《诗经》作品中一朵灿烂的鲜花，它的出现奠定了中国爱情诗篇的基础。爱情是中国文学中最古老的话题，开辟中国抒情诗先河的《诗经》，其爱情诗令人赏心悦目，如痴如醉，如一部爱情电视剧的重现。在《诗经》的305篇诗作中，有五十多篇是直接描写爱情的，这些诗对男女间的爱慕、追求、幽会、思念作了淋漓尽致的描述，细致入微地刻画了恋者的神态，惟妙惟肖地描写他们的内心活动，呈现出一幅幅优美真切、哀婉动人的民情风习画。

一、《诗经》中爱情诗的思想内容

(一)自由浪漫的纯真爱情

《诗经》的产生标志着我国古老文化的开始，中国文学正式拉开序幕。由于当时社会决定了文化发展的自由性和局限性，因而此时的爱情诗更多地体现了自由浪漫的艺术风格，男女间的爱情是自由浪漫的，撇开了现代婚姻中“明媒正娶”的束缚，向往自由。表现男女间纯真的爱情诗篇大多写得十分热烈，那种自由浪漫的纯真爱情，令人赞叹，他们求爱、幽会的地点、时间大多充满诗情画意，不是在春天的小河边就是在翠色欲流的树林中，这种自由浪漫的求爱方式融万物精灵于其中，正如动物界中一切求偶的动物一样，大胆而热烈。

２０１０年３月号中旬刊夫教赘　《诗经》中的爱情婚姻　郭　懿　（濮阳职业技术学院，河南濮阳４５７０００）　摘要：《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录西周　初年至春秋中叶大约五百年间的诗歌三百零五篇。这些　诗在先秦时代，只称为“诗”或“诗三百”．后被人们尊为　《诗经》，其中的内容丰富多样，写男女爱情的诗尤有韵味　和价值，从爱情诗中我们能够发现《诗经》中的社会意义，　文学价值以及一些有趣的审美意味。　关键词：《诗经》爱情婚姻　文学作品能够反映时代背景，《诗经》中的现实主　义是十分强的，其中“饥者歌其食，劳者歌其事”的创　作原则，就是对当时社会的真实反映。当然，也是有很　高的价值的，但是，不仅是描写劳动生产的诗篇有价　值，在描写爱情的诗中还蕴含着十分有价值的东西，　从中也可以挖掘出一些真实情况．也是非常值得我们　关注的。　我们所提到的爱情婚姻方面的诗，既有表面的男女　恋爱、相思、结婚，甚至后来的离婚等，又有诗的内部所透　露出来的社会意义，这些有关爱情、婚姻的诗篇多收录在　《国风》中，所以研究时须从《国风》中取材讨论。　《诗经》中婚姻爱情诗的内容是十分广泛的，涉及到　恋爱婚姻的各个方面，都描写得生动，形象，我们根据婚　姻经历的阶段可将其分为恋爱诗，婚嫁诗，离婚诗。　一、反映男女之间相互倾心、相思、爱恋、苦恼的恋　爱诗　恋爱是男女双方内心的感情融合，有十分细腻、微　妙的变化，是十分美好的感觉。所以《诗经》中有大量描　写男女恋爱的诗篇，不仅因为其中的美妙，而且它可写　的空间很大，很容易写，在《周南・关睢》中，描写一个贵　族男子对一位淑女的追求，在追求不成功的情况下．只　有想象能和她一起“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”。在这首诗　中“求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧”把男子的　思慕痴情推向了高潮。　有的相思是极度刻骨铭心的，十分感人的。我们来看　《郑风－子衿》中的相思：“一日不见，如三月兮。”若这样的　相思还不够深，那就来看《王风・采葛》中的相思：“彼采萧　兮，一日不风，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁　兮。”因为太相思了，主人公就一日不见如隔“三秋”“三　岁”，话虽然简单，但十分传情地表达了他们之间的热烈　相思和一往情深。　还有一种是写恋爱受阻的苦恼的诗篇，在周代，礼教　已经形成，很多恋爱的男女受到封建社教的重重阻碍，而　苦于无耐，如《郑风・将仲子》：“将仲子兮，无逾我里，无折　我树杞，岂敢爱这？畏我父母，仲可怀也，父母之言，亦可　畏也。”一方面是自己对仲子的无法表达的爱。另一方面　又要劝他不能越墙约会。她是爱他的，可是又怕父母发　６　现，受责骂，这是一种多么复杂而痛苦的心情，此诗将此　种心情准确地传达了出来。　二、写男女结合的婚嫁诗　婚嫁诗也是《诗经》中比较常见的诗篇，有对结婚场　景的描写，有对新娘的歌颂，有对婚嫁中幸福心情的描　写，有对亲人难以割舍的感情的描写等。内容也是十分丰　富的，而且写得准确传神，如《豳风・东山》中：“仓庚于飞，　熠熠其羽，之子于归，皇驳其马。亲结其缡。九十其仪。”就　是主人公在回顾她婚礼时的景象，《周南・桃天》用桃花的　艳丽来衬托热闹的气氛，也有新娘美丽的意思。另外，还　用桃子的硕大来比喻人丁兴旺，用了了几笔，就把那种喜　庆的气氛写得恰到好处。　三、离婚诗　典型的一篇是《卫风・氓》全诗通过弃妇自述她从恋　爱到被休弃的全过程，反映了古代妇女在婚姻问题上的　悲惨遭遇。　（一）《诗经》中爱情婚姻诗不仅内容丰富，而且有很　高的社会意义。　受当时思想的影响，《诗经》中爱情婚姻诗流露出一　些传统观念和社会现象。　因为爱情婚姻诗多收录在《国风》中可以观察民风，　了解百姓生活，了解上古时代社会的演变。　我们知道。在周代时封建社教已经初步形成，对人们　有极大的束缚作用，相传古人在仲春月里有男女相会的　习惯。我们所熟悉的《周南・关雎》就中有这样的成分，它　把古代男女的恋情作为社会风俗习惯写出来了．有助于　我们了解古代男女的恋爱和当时的习惯．也有助于我们　了解古代男女的恋爱和当时的风俗习尚。　了解了当时的习俗和礼教，我们就不难从爱情婚姻　诗中看出这一点，就拿《秦风・蒹葭》来说：“蒹葭苍苍，白　露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阴且长，溯游　从之，宛在水中央。”写的就是热烈追求其所爱慕的“伊　人”。在传统的束缚下青年男女往往是压抑情感多于表白　心意的，而这种束缚和影响一直影响中国很长一段时间，　可见社教对当时人们的影响极大。　《诗经》中的爱情婚姻诗也流露出了一些妇女因礼教　而倍受其害的现象，受封建礼教的迫害，写出了古代女子　悲惨的命运，还有的是最终被丈夫休弃的，如：“谁谓茶　苦，其甘如荠，宴乐新昏，如兄如弟，泾以渭浊，宴乐新昏，　不我屑以。”就写出了一位被休弃的妇人的悲惨遭遇，读　后，不禁为古代女子的命运而感到哀伤。　（二）《诗经》中的爱情婚姻诗给我偿传递了许多发间　社会风俗的信息。　１．“父母之命”、“媒约之言”的婚姻和自由恋爱。　

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《诗经》中的理想爱情模式与中西方爱情观念思考

作者：陈忠凯

来源：《当代旅游（下旬）》2017年第10期

摘要：《诗经》是中国流传至今的一本经典诗集，它是由孔子及其弟子编制而成，其中大部分都是从民间收集的人们口口相传的歌曲。《诗经》有很多讲述民间爱情故事的篇目，其实它里面的内容一开始并不是诗，而是歌曲，比如“关关雎鸠，在河之洲”等这些押韵的句子，正是曲中的词。同时，《诗经》中讲述的一个个爱情故事不仅给现代人一种美的享受和对爱情的向往，更重要的是，它具有很大的研究价值，《诗经》中向人民传达的中国古代爱情观念，对于人们研究古代历史具有很大的可参考性，作为史料它有很高的研究价值。爱情虽然是古今中外外亘古不变的话题，但是在不同国家和地区的爱情观念还是有很大区别的。今天，我们就以《诗经》为例，来比较一下中西方爱情观念的差异，从而解读中国传统的理想爱情模式。

关键词：诗经；中西方爱情观；理想爱情模式

爱情不管是从古至今还是从中到外，都是一个永恒的话题，提到爱情，我们都会想到西方的亚当和夏娃、罗密欧与朱丽叶，以及中国的梁山伯与祝英台、刘兰芝与焦仲卿，但是在中国爱情似乎始终“上不了台面”，尤其是在古代爱情始终都表现的特别含蓄，西方就有所不同了，西方人始终认为，爱情是人类最美的发明，是人类甚至宇宙最神圣的感情。但两者之间的不同正是由中西方的经济发展水平所决定的，也恰恰反映了中西方观念的差别和社会阶级差别。本文从《诗经》中的理想爱情模式出发，对中西方的爱情观念进行探讨。

一、中西方爱情观念的对比

一个社会中观念的形成不是一蹴而就的，它的形成、发展与变迁必然有它的决定性因素，比如经济发展水平、政治制度、社会习惯等等。下面我就从中西方爱情观念的产生、形成、发展及社会地位等等各个方面来对中西方的爱情观念进行对比[1]。

（一）社会形态的差异