电影_孔子_对孔子思想的现代解读
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解读舞剧《孔⼦》2019-09-08“礼之⽤,和为贵。
德不孤,必有邻。
”伴随着这句包含了儒家思想精髓的哲⾔,舞剧《孔⼦》在圣⼈的故乡曲⾩缓缓拉开了帷幕,从此也开启了以声光电的现代艺术形式再现东⽅哲⼈孔⼦的新篇章。
儒家⽂化作为中华⽂明的主流⽂化早已潜移默化⼊炎黄⼦孙的灵魂⾥,孔⼦作为儒家学派的创始⼈,我国古代伟⼤的教育家、思想家,更是受到⽆数国⼈和国际友⼈的崇敬。
对我们来说他是那么的熟悉,以⾄于每个⼈⼼⾥都有⼀个⾃⼰理解的孔⼦;对我们来说他⼜是那么的神秘,即使我们从⼉时就开始学习他的思想、背诵他的话语,⾄今我们也不敢说能真正领会到他全部的思想与精神。
曲⾩作为孔⼦的故乡肩负着传承传统⽂化、发扬孔⼦⽂化的历史责任。
怎样将这样⼀位2500多年前的⾄圣先师和他代表的儒家⽂化向世⼈“说”出来,并且使⼤家都能喜闻乐见,还要同时留给⼤家⾃⼰思考品味的空间和余地,就成为曲⾩必须⾯对和解决的⼀个课题。
舞蹈仿佛天⽣就是为此⽽⽣,它本就是传统⽂化的⼀部分,它美丽⽽直观,深刻⼜通俗,是儒家⽂化和艺术完美的结合点,是⽂化与现实理想的结合点。
选择它作为载体的灵感也许产⽣于某个电光⽕⽯般的瞬间与偶然,可是这个瞬间的背后却凝聚了⽆数次艰⾟的探索。
经过了漫长⽽艰⾟的孕育,在第26届国际孔⼦⽂化节开幕式上,这台由曲⾩市委、市政府组织创作,国内⼀流专家艺术家精⼼编排、倾情打造,汇聚了数百名优秀演员的⼤型舞剧《孔⼦》终于在曲⾩杏坛剧场华丽登场。
孔⼦――这位被供奉在⽆数国⼈⼼灵深处的先哲圣⼈,在⽆数的期盼与关注中,穿越2500多年的历史长河,带着他仁爱天下的博⼤情怀,从美轮美奂的舞台上缓步⽽来……舞剧从盘古开天地、战国纷争、天降仲尼拉开序幕,恢弘完整地展现出了春秋战国时期波澜壮阔的社会变⾰,同时也细腻地刻画出了孔⼦丰富的内⼼世界和万世师表的圣贤风采。
舞剧采取了⼈物传记的表现⽅法和四幕齐并、⾸尾相继的艺术结构,选取了孔⼦⼀⽣中⼏个最闪光、最令⼈感动的⼈⽣经历进⾏编排,以讲故事的⽅式将孔⼦的内⼼情感娓娓道来。
孔子与儒家思想的当代价值分析在中国文化中,孔子是一位备受尊崇的伟大思想家和教育家。
他创立了儒家学派,其思想以仁、义、礼、智、信五伦为基础,对中国文化产生了深远的影响。
儒家思想特别强调个人道德、家庭责任和社会秩序,这些价值观至今依然是中国社会的核心价值观。
本文将探讨孔子与儒家思想的当代价值分析。
首先,儒家思想强调的仁德思想依然是当代社会最重要的价值观之一。
仁德思想是指对他人的关爱和关怀。
在当代社会,人们越来越多地感受到物质财富的限制和局限性,使得他们对精神世界的追求和满足变得越来越重要。
例如,在中国的现代企业文化中,需要注重员工的感受和关怀,在生态环境保护中也需要考虑对未来世代的负责。
仁德思想对于社会团结和协调起到了非常重要的作用。
其次,儒家思想强调的家庭伦理至今依然是现代社会重要的价值观之一。
孔子认为,家庭是社会的起源和基础,是培养良好市民的重要地方。
尤其是在当今强调多元化价值观的当代社会,儒家的家庭观念仍被广泛地接受和遵守。
一个和谐的家庭关系和良好的家庭教育是现代社会健康成长的重要保障,无论在哪个文化背景中,都需要扮演着重要的角色。
此外,儒家思想强调的敬老尊师文化也是当代社会重要的价值观之一。
在世界上多数文化里,都是以青春时期为主调,同时在当代社会,也难免出现忽视老年人和教师权威的现象,这给社会带来很大的负面影响。
而儒家的敬老尊师文化则注重年长者和教育者所代表的智慧,依然有重要的价值。
最后,儒家思想强调的社会秩序和社会责任的观念依然是当代社会必要的价值观之一。
一方面,社会的正常运转需要法律和规则,而儒家强调的社会秩序则注重人们自发遵守规则的自律和自律的重要性。
另一方面,社会责任的概念外延越来越广泛,对企业和个人的责任要求也越来越高,而儒家思想中也是强调个人应该承担自己的责任,包括社会责任和家族责任。
综上所述,孔子与儒家思想的当代价值正在被重新关注和解读。
儒家所强调的仁德、家庭伦理、敬老尊师和社会秩序等概念在当代社会贯穿着人们的日常生活,尤其是在当今全球时代中,探讨和传承儒家文化思想已具有更为重要的现实意义。
浅议电影《孔子》中的礼学思想——由系列片段的文化意义谈起中华文化源远流长,博大精深。
而孔子作为中华文化史上最重要的精神象征符号之一、儒家学派的创始人,不管是在遥远的春秋时代还是在当下社会,他对后世的影响是无人能及的。
2010年由胡玫执导的电影《孔子》在一阵国学热中将孔子的生平搬上了大荧幕,这部电影再一次将孔子推向了大众的焦点。
作为商业片性质的《孔子》显然更注重影片所带来的实际价值,这无疑削弱了历史的还原度,导致片中很多情节不符合史实的叙事。
但是这种种瑕疵的背后却依旧遮挡不了孔子的人格光芒。
影片在叙事时将重头戏落于孔子在实现他的礼乐仁和的政治理想时所展现的文武兼备的技艺上,但真正抓住笔者眼球的则是电影的系列片段中所体现的孔子的礼学思想。
虽然“礼”的思想不作为主轴线来讲述,但却渗透在整部影片中,于细微处堪见孔子之“礼”。
本文主要选取影片中集中体现孔子礼学思想的系列片段进行阐释,通过对电影片段背后文化意义的抓取来达到对孔子之“礼”的现代解读。
一、“礼”的概述及孔子之“礼”(一)“礼”“礼”最初起源于尊敬和祭祀祖先,是血缘社会中敬畏天地鬼神的产物。
随着时代的发展,礼的概念也有一个发展演变的过程,礼除了保有最原初的意义之外,还有着其他的涵义。
比如:礼被引申为是对各种社会礼义的总称,徐灏的《说文解字笺》中说“礼之名,起于事神,引申为凡礼仪之称”;当政者制定的一整套国家政治制度以及有关部门推行的一些教化措施也被称为礼,《国语》记载:“教之礼,使之上下之责”、“明等级,以导之礼”;西周春秋时期,礼还有礼貌谦让之意,馈赠的物品也被称为礼等。
因而,礼的内容博大精深,表现形式复杂多样,涵盖的内容包罗万象,涉及到人类生活的各种行为和国家各种活动,随社会的发展而不断扩大,人们在长期生活中自然而然形成的风俗习惯就成为礼的渊源。
(二)孔子之“礼”孔子一生服膺于周公“制礼作乐”的盛大成就,以弘扬其奠定的礼治为己任,礼乐仁和的梦想也成为他的一生所求。
对《论语》中孔子教育思想的现代解读读《论语》,谈孔子的教育思想一、从《论语》看孔子的教育思想1.有教无类,办立私学。
———子曰:“有教无类。
”(《卫灵公》第十三章)在周朝,只有贵族弟子才有受到教育的权利,然而孔子从三十岁就开始办私立学校,奉行“有教无类“的原则,招收一切愿意来学习的人来学习,打破了教育被官府垄断的局面,扩大了教育的范围,并使教育成为一种独立的活动。
子曰:“自行束脩以上者,吾未尝无悔焉。
”(《述而》第七章);子欲巨九夷。
或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”(《子罕》第十四章)。
孔子指出凡是能送上微薄见面礼得人,他都收他做弟子,这是孔子“有教无类”原则的具体表现;孔子认为,教育不应该分对象,不管你是官宦子弟或是普通老百姓,不管你或贫穷或富裕,不管是南方人,北方人;年轻人还是老年人;男人或是女人;也不管你比较聪明,亦或者头脑比较迟钝等等都是有权受到教育的。
孔子坚信即使是文化落后的确的人也可以接受教育,并且坚信办私立学校的教育能使很多人受益。
2.有关教育方法:2.1启发式教育,并掌握时机。
子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。
”(《述而》第十八章)。
孔子阐述了自己启发式教育的教学方法和原则。
他指出。
在教学过程中要以学生积极主动为主,对学生进行启发要掌握好时机,不到必要的时机不要进行启发。
2.2师生要相亲相敬:子畏于匡,颜渊后。
子曰:“吾以为女死矣。
”曰:“子在,何敢死。
”(《先进》第二十三章)。
孔子在匡地被围困,颜渊落在了后面。
当孔子找到颜渊后高兴的说:“我还以为你死了呢。
”颜渊笑着说:“老师还在,我怎么敢死啊。
”这体现了孔子所倡导的师生就应做到相亲相敬。
2.3思无邪,注重教材的思想性。
子曰:“《诗》三百,舍以敬之,曰思无邪。
”(《为政》第二章)。
古代文献都藏于官府,书写工具简陋一般人读书非常困难,相传孔子曾对古代典籍整理册订,编写出《诗》,《书》,《礼》,《乐》,《易》,《春秋》六种课本,即后世所谓的“六经”。
对孔子主体性教育思想的现代解读摘要:孔子有其鲜明的主体性教育思想。
孔子立足于其“性相近也,习相远也”的人性根基,寓主体性于“确教无类”的公平教育思想之中。
孔子的主体性教育思想对我们确定当代的教育目标、教育思想、教育价值取向以及合乎人性发展需要的教育实践等均具有现实的意义。
关键词:孔子;主体性教育思想;现代解读21世纪的教育是真正回归“人”的教育,关注人的主体性已成为21世纪教育改革与发展的重要目标。
为此,研究和吸取孔子的教育思想,特别是孔子关于主体性教育的思想,挖掘其中的现代价值,就成为时代发展的迫切需要。
这正如1988年75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表的联合宣言中所说的:“人类如果要在21世纪生存下去,就必须回首2500年前,去孔子那里汲取智慧。
”一、“性相近也,习相远也”:孔子主体性教育思想的人性根基孔子主体性教育思想的根基无疑是其“人本”思想。
子曰:“性相性也,习相远也。
”(《论语·阳货》)这即是说,人的本性是相近的,贵贱贫富都没有多少差别,差别只是因为后天环境和个人努力程度的不同而造成的。
在孔子生活的那种等级森严的社会里,孔子的这种说法就准确地表达了、他关于“人性差别的后天性”和“人性的可塑性”的观点,无疑是对人性本质的一种准确解读和莫大尊重,并对后人的思想解放和教育发展起到了重要的指引作用。
子曰:“学而优则仕,仕而优则学。
”(《论语·子路》)孔子的这一思想不仅对“当时奴隶主贵族腐朽的世袭世禄制,以及不学而仕与学而不能仕的矛盾现实,起到了直接批判的作用”,而且也表明了孔子承认学习对一个人改变其前途命运的重要作用。
孔子不仅十分重视学习对人的发展的促进作用,而且也特别倡导学习的自主性。
他很赞赏自主学习的人,强调平民要自强自立。
他把对待学习的不同态度作为区分人的等级的一种标准。
他说:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。
”(《论语·季氏》)我们暂且抛开前一句即“生而知之”中所含思想的不彻底性于不顾,只从后边的几句中就完全能够理解孔子十分赞赏自主学习的人,而批评那些自暴自弃、不求上进的人,即他所说的“困而不学者”。
中国古代哲学思想的现代解读中国古代哲学是中华文化的重要组成部分,自先秦时期至清末的几千年中,形成了丰富多样的哲学体系。
这些思想不仅深刻影响了当时的社会文化,也对现代社会发展产生了深远的影响。
随着时代的发展,现代人对于古代哲学思想的解读与应用愈加深入,本文将从几个重要方面探讨中国古代哲学思想在当今社会的现代解读。
一、儒家思想的现代价值儒家思想是中国传统文化中最具代表性的哲学体系之一,由孔子所创立,强调“仁、义、礼、智、信”等核心价值观。
儒家伦理强调家庭和社会和谐,倡导人与人之间的和谐相处。
这一思想在现代社会中依然具有重要意义。
1. 仁爱与和谐“仁”是儒家思想的核心,孔子提倡一种以爱人为中心的人际关系。
在现代社会中,这种关注人际关系和道德规范的理念依然适用。
无论是在家庭中还是在工作场所,尊重、理解与包容他人是建立和谐关系的基础。
特别是在全球化背景下,各国人民之间的相互理解与信任显得尤为重要。
2. 以德治国儒家提倡“以德治国”,这意味着国家治理应以道德为主导。
现代社会需要更多的官员和领导者具备高尚的道德品质,才能提升公众对政府及其政策的信任度。
这一思想能够引导我们思考如何通过良好的道德教育与示范,使社会变得更加公正与美好。
二、道家思想在现代生活中的反思道家思想主要由老子和庄子等人创立,强调自然与人的和谐美。
它推崇“无为而治”,认为人应顺应自然,不必强求。
这一理念在快节奏、高压力的现代生活中,提供了一种生存之道。
1. 自然与内心的和谐道家强调自然的重要性,提倡人与自然和谐共生。
在现代社会,人们面临着环境问题、生活压力等诸多挑战,此时道家的“顺应自然”理念显得格外重要。
许多人开始追求生态平衡、可持续发展以及心理健康,通过传达合乎自然法则的人生观来指导他们的生活。
2. 无为而治的人生态度“无为而治”不代表放弃行动,而是一种智慧的选择。
在工作与生活中,我们常常面临选择与决策的问题,通过平静地观察、分析,再做出明智选择,可以使我们避免因激动或焦虑而导致的错误。
电影孔子读后感电影《孔子》是一部以中国古代思想家、教育家孔子为题材的历史片。
该片通过生动的故事情节和精彩的演员表演,展现了孔子的一生和他所倡导的儒家思想。
在观影过程中,我深受启发,颇有感悟。
首先,电影《孔子》通过对孔子一生的描绘,展现了他坚韧不拔的品格和不屈不挠的精神。
在当时的社会背景下,孔子面对种种困难和挑战,仍然坚持自己的信仰和理想,不为外界所动摇。
他不仅在学术上有所成就,更在为人处世的道德标准上树立了典范。
他的坚守和奉献精神深深感染了我,让我对自己的人生态度有了更深刻的思考。
其次,电影《孔子》通过对孔子与弟子们相处的情节,展现了他的教育理念和对学生的关怀。
孔子不仅是一位思想家,更是一位优秀的教育家。
他注重培养学生的品德和修养,倡导“仁爱”、“礼义”的教育理念,深受学生们的尊敬和爱戴。
他与学生们的相处之道,让我深刻理解了教育的真谛,懂得了教育应该是以人为本,注重个体的全面发展。
最后,电影《孔子》通过对孔子与社会风云的交融,展现了他对社会的关怀和对国家的忠诚。
孔子在乱世之中,不仅致力于教育事业,更是为国家的命运和人民的幸福而努力奋斗。
他提出了“仁政”、“民贵君轻”的治国理念,为后世政治家们树立了榜样。
他的爱国情怀和政治智慧,让我深受触动,让我明白了一个伟大的思想家应该是如何与时代共命运,为国家为民族谋福祉。
在观影过程中,我深深感受到了孔子思想的伟大和深远,也对中国传统文化有了更深层次的认识。
孔子所倡导的“仁爱”、“礼义”、“仁政”等思想,不仅对当时的社会产生了深远的影响,更是对后世文化的传承和发展产生了深刻的影响。
我相信,这部电影会让更多的人了解孔子,了解儒家思想,也会对我们的人生和社会产生深远的影响。
总之,电影《孔子》是一部富有启发性和感染力的影片,通过对孔子一生的描绘和儒家思想的展示,让观众深受触动,对自己的人生和社会有了更深刻的思考。
我相信,这部影片会成为一部经典之作,会激励更多的人去探索中国传统文化,去学习孔子的思想,让我们的社会更加和谐,让我们的人生更加充实。
孔子人才思想的现代价值研究孔子人才思想的现代价值研究一、引言孔子是中国古代思想家和教育家,他的人才思想对中国古代教育产生了深远的影响。
然而,人才思想是否在现代社会仍然具有价值,是当前教育界和学术界争论的焦点之一。
本文旨在对孔子人才思想的现代价值进行研究,以期从中获得对现代教育的启示与借鉴。
二、孔子的人才思想简介孔子提出了“唯贤与能,能则君子,不能则士”的人才观。
他认为,人才的选拔应以德才为基础,具有良好的道德品质和优秀的能力才能被视为君子。
孔子注重教育培养,他主张通过教育来塑造人才,并通过世世代代的耕耘,以期孕育出更多的人才。
三、孔子人才思想的现代价值1. 培养全面发展的人才:孔子主张德才兼备的人才观,与现代社会追求综合素质发展的教育理念相契合。
现代社会需要全面发展的人才,他们既要有优秀的专业技能,又要具备良好的道德素养和社会责任感。
孔子人才思想提醒我们,教育不能仅仅注重知识的灌输,更需要培养学生的品格和情感素质。
2. 塑造正确的人才观:孔子所倡导的“能则君子,不能则士”的人才观有助于树立正确的人才观念。
在现代社会,人们往往将金钱、权力等作为评价一个人的标准,忽视了品德和价值观的重要性。
孔子的人才观将重心放在德才兼备上,强调人的品质和能力,在现代社会依然具有重要的指导意义。
3. 强调教育的作用:孔子提出的人才思想中,教育起着不可替代的作用。
在孔子看来,教育是成就人才的重要手段,通过教育,人才得以培养和发展。
这与现代社会注重教育的概念相吻合。
现代社会越来越重视教育的作用,强调教育的普及和质量。
孔子的人才思想提醒我们,教育是实现人才培养和社会进步的关键。
4. 倡导一种积极向上的人生态度:孔子的人才思想强调人的自我完善和追求卓越。
他提出了“有德者必有言,有言者必有行”的观点,强调了言行一致。
现代社会需要具有积极向上的人生态度和追求卓越的精神。
孔子的人才思想对提升个人素质和推动社会进步具有重要意义。
四、实施孔子人才思想的现代启示1. 建立多元评价体系:在选拔人才时,应建立多元化的评价体系,充分考虑道德品质和综合素质。
试析孔子“为政以德”思想的现代价值(一)孔子思想与爱心培养现代社会、生活节奏的回忆和生存压力的加大,使得人际关系日益淡漠,一些人自私自利,对他人缺少宽容,缺少同情,缺少关心。
尽管人人都在呼唤“让世界充满爱”,可还是看到许多心的沙漠与荒原。
物欲的不断膨胀使一些人变得刻薄寡恩,麻木冷漠。
一些人心之原已蔓草丛生,掩盖了他们那颗本具仁爱的心。
孔子思想从发生改变人心性上启程,著重以人为本,特别强调社会中个人品质的不断完善,以培育仁爱之心为个人五育的显然内容,孔子这种特别强调人的自觉意识的教化方法,不仅在以小农经济居多的封建时代充分发挥了巨大作用,坚信在以工业经济居多的现代社会依然新颖可取。
心病还须心药去医,人的心性不能获得改建,谈论发生改变社会风气亦就是徒然。
我们须要回首历史,从孔子那里自学,著重修成心,著重自律,言世间,清骨气,使一颗颗沉沦的本真之心逐步散发出仁爱的光辉,点亮华夏大地,以心温暖心,以爱呼唤爱。
否则,错位传统,一厢情愿爱心,只可以逗留在表层上,难以奏效。
(二)孔子思想与行为自律现代社会,由于人们不著重自我道德健全,引致外在犯罪行为不当,缺乏必要的规范。
一些人稀奇古怪礼貌,不谈诚信;在家不谈儒家思想,工作缺少敬业精神。
一事当前,全凭自己褒贬行事,不回去韦松是非曲直,无人知晓行当行及之事,无人知晓止当止之事,缺乏约束,缺少自律,尽管各种规章条文多如牛毛,还是很难规范现代人那颗我行我素的心。
孔子重视个人行为规范的培养,以“礼、义、忠、信”等教育后学,言简意赅,切实可行。
当今时代,我们不应不分青红皂白一概排斥之,事实上,今天重提的“明礼”、“诚信”也没有走出传统道德的范畴,只有继承古代道德传统,才能促进现代社会道德体系的重建,人们的一切行为如果能遵循孔孟倡导的“义”的本质是羞恶从善的,作为一种道德观念和行为准则,“义”字已为古人高度认同,而在今天,人们“义”的观念比较淡化,缺乏自律,不以不义为耻辱,比如人民群众十分痛恨的腐败问题,为什么屡禁不止,究其原由是腐败者廉耻之心的丧失,见利忘义,违背了圣人“见得思义”的训导。
2010年第4期总第136期//电影《孔子》的问世,再次证明了接受美学的一般原理:一千个人眼中有一千个哈姆雷特,一千个人眼中也有一千个孔子。
北大中文系教授张颐武认为,用传记的形式来展现历史人物,尤其是孔子这样的人物,本身就有两个难点,一是怕戏说,二是怕说教。
用现代的想象随意装扮万世师表的孔子,肯定不能为国人所接受,人物的生平是生动的,如果用刻板的说教方式来体现,则使当下年轻人觉得无法接近。
孔子,是中华文化最重要的精神象征符号之一,作为儒家学派的创始人,孔子在国人心目中的形象是随时代的变化而变化的。
在古代,他被统治者尊为圣人,说他“前知千岁,后知万世”,“不学自知,不问自晓”。
到了近现代,他却变成了古代反动思想的集大成者,经过上个世纪“五四”新文化运动的批判,再到“文革”中的批林批孔、批儒评法,孔子儒学被全面否定。
很显然,无论是古代的被尊崇还是近现代的被贬斥,孔子的形象均极度失真,并非其本来面目。
因此,客观真实地还原孔子的形象相当必要。
正如国学大师张岱年所说,盲目批判或盲目崇拜孔子的时代都过去了,现在是科学研究孔子的时代。
根据电影导演胡玫以及《孔子》一书作者何燕江的介绍,近10年来,学术界对孔子的研究有深入的进展,对孔子的生平事迹和历史活动,取得了许多新的成果,这些都成为电影《孔子》的创作底本和思想来源。
文献上的孔子是神,而影片中的孔子是人。
电影一开始就把调子定得很好,恢弘古朴的配音、高山宏宇的背景,周润发扮演的老年孔子感叹着世事变迁,思辨着伟大梦想与残酷时代之间的矛盾。
然后开始倒叙孔子的人生经历,跳过他的童年少年时期,他一出现就是一个成熟、宽容、具有大智慧的男人,在他的从政、领军、流放的过程中,穿插其著名语录,渗透其思想气度,孔子护主、重民、立国、立言、兴邦、传道、自爱、爱人等一系列细节都很有感染力。
电影不失为一种新的叙事视角和解读方式。
一、礼的解读孔子三拜孔子政治思想的核心是“礼”。
在重礼方面,电影用的是很简洁的手法,孔子拜了三次,回国的时候是大拜:以特写方式展示了孔子见鲁国公时候的礼仪,当他大行跪拜之礼时,一旁的侍者提醒他,现在已经不兴这一套了,可孔子依然从门口一直跪拜到殿上,姿态端正,一丝不苟。
电影结尾,涵养风度极佳的孔子,终在晚年得以回国,在鲁国城外,仍循周朝古礼叩拜:鲁国,我的父母之邦,我回来了。
然后摄像头给了一个特写,风烛残年的老人,饱含风霜的眼里满是欣喜,忍了极久的泪却溃堤而出,内在情感的真实和诚恳更胜于外在仪容的讲求。
电影把对“礼”的阐释凝结于这几个点,突出了孔子的“敬”。
“敬”是一种重要的心理情感和状态,是人性的自觉。
如《论语·八佾》中说:“人而不仁如礼何人而不仁如乐何?”《论语·阳货》中说:“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉”《论语·八佾》中说:“礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚”。
这种不诉诸神而诉于人、不诉诸外在规约而诉之于内在情感,在影片中得到了较好的展现。
子路之死孔子的弟子子路被卫国请去做官,临行前,孔子教导他为官礼仪,并亲自将他的帽子系好,然而卫国贵族发生内讧,子路参与斗争而被杀害,这一幕里,子路的官帽在斗争里散落,但他临死前仍不忘将官帽拾起,戴好,以维护尊严。
子见南子历史上“子见南子”这段传奇故事,既是“千古未□才颖孙小韵电影《孔子》对孔子思想的现代解读影视文化前沿115··//2010年第4期总第136期解之谜”,也是该影片的一个卖点。
电影中,南子是热爱自由、懂得治国的女人,不仅仅是史书中“美而淫”的角色。
“子见南子”那场戏,南子色诱孔夫子不成,对孔子说出“很多人知道你所遭受的苦难,却不知道你在苦难中所体悟到的境界”一番话。
孔子泪流满面,引为红颜知己,满腔愤懑化为浓浓乡愁,回到家乡,“政事勿问”专心教学,从此“从心所欲不逾矩”。
二、义的解读道之不行电影开始和结束时,白发苍苍的孔子坐在阶前,捧着竹简昏昏欲睡,回忆自己波澜壮阔又悲凄孤独的一生:做过春风化雨的精神领袖,也曾在矢石如雨的战场擂鼓应战。
“道之不行,已知之矣”,但他一条道跑到黑,知其不可而为之。
孔子对当时“礼坏乐崩”的时代有深切的感受,自认“斯文在我”,一生都在为恢复其理想中的社会秩序而奋斗,而这也是电影导演乐于展现的部分。
一个怀才不遇的人,为了实现自己的政治理想,周游列国,在颠沛流离的日子里仍然保持高洁风骨;在饥饿困乏的绝境中,仍然弹琴作乐,弦声代饭,面对马车里小朋友的呼噜声,笑言“想不到他的呼噜声比我的还要大啊”。
而当他重回鲁国,面对城楼颤颤巍巍老泪纵横,一个充满悲情的孔子跃然而出。
《孔子》主创说:“孔子的一生今天看来是有美学意义的———那是一种凄楚的美、孤独的美,但他也是一名不屈的斗士、悲情的英雄。
孔子是圣人,但是很多时候大家都忽略他作为圣人时所需要承受的。
”孔子是作为那个黑暗时代的伟大思想者存在的,他也是作为那个时代的悲剧英雄而终结的,这是一个“可亲而不可劫,可近而不可迫,可杀而不可辱”的儒者形象。
三、仁的解读三桓专政鲁国实际上由当时掌握军权的三桓掌控,他们嚣张跋扈,为所欲为,与孔子所推崇的“仁者爱人”的礼仪之道相违背。
第一场孔子反抗三桓,力主禁止活人献祭的戏,十分精彩。
朝堂之上孔子舌战群儒,演员的服装、布景都不错,整个场景颇有点古罗马遗风。
戏中孔子同情弱小无辜的殉葬者,不惜以死相谏,展现了极佳的辩论术。
论语中说,刚毅木讷近仁;克己复礼为仁。
“堕三都”这样剑走偏锋的决定,是孔子高瞻远瞩的“圣”,于风险处泰然自若,于争伐时不怒而威,于动荡中睥睨天下,一般人不敢轻举妄动。
同情弱小无辜的殉葬者,不惜以死相谏,却是一个有正义感的人都可以去做。
仁是一种事无巨细的生活态度,在这些戏中渗透了孔子的所追求的“爱人”(《论语·颜渊》)、“泛爱众”(《论语·学而》)、“老者安之,朋友信之,少者怀之”(《论语·公冶长》)、“为仁由己”(《论语·颜渊》)等等仁学的诸要求。
四、智的解读《孔子》的故事不是一部圣人传记,而可以看做一部关于自我认同的故事。
《孔子》出品人刘荣说:“我们取了个巧,走了个捷径,把孔子回归到一个人。
既然他是一个人,他会说不在其位不谋其职,其实这就是向鲁定公要官,那时他是有世俗理想的。
后来他周游列国,依然未放弃他对仕途的理想,依然在游说国君。
但是到了鲁国人请他回去后,他就开始说不要拿政事来求我。
这其实就是一个人的梦想接二连三破灭以后,回归到了自己心灵的深处。
这更多是一个个人的成长和个人自我救赎的过程。
”《孔子》选择了一个很难表现的题材,力求从中找到更多贴近现代人的东西,以孔子的悲剧折射现实,所以令现代人亦“心有戚戚焉”。
“孔子众门徒与孔子的关系”和“子见南子”是《孔子》的两大部分,无论是众门生还是南子,都是彼时为数不多的孔子的知音。
而惨烈的不止是知音者寥寥,而是知音们的结局死的死,伤的伤,无一不以怅然落幕。
所以本片着墨于“子见南子”与“颜回救书简”,孔子明知南子赏识他,亦无法留在卫国;明知颜回落水性命堪舆,亦无法营救———通篇其实是在制造一种关于人物的无力感:戏中他尚且能够改变内心,用于应对世界的不公与纷乱,但既无法改变时局,亦无法改变身边人的命运。
电影也着重介绍了孔子无为的由来。
电影中年轻的孔子有一身鸿图抱负,不认同老子的“无为而治”,而希望能够凭借一己之力改变时局。
但迎接他的却是其后的风餐露宿、颠沛流离,几近丧家之犬,理想主义要被挖空殆尽。
在电影结尾,孔子一袭白衣留给我们一个落寞的背影,他最终领会到“不参政事”以及“无为而治”:“改变不了世界,只能改变自己的内心。
”电影看似描摹了一个理想主义失败者的落魄与无奈,实际上是叙述了另外的一番豁然开朗,以传道授业解惑来终其一生,用“无为”来“有为”。
电影到了结尾已经立意鲜明:《孔子》从入世到出世,最后希望逃避政治与争端。
“泥上偶然留指爪,鸿飞哪复计东西”,戏中的孔子领悟到生命中的很多东西弥足珍贵:师生之情,知音之情,家园之情……而那些党同伐异的斗争并无意义。
五、信的解读夹谷之会“夹谷之会”是齐、鲁两国国君的一次重要的双影视文化前沿116··2010年第4期总第136期//边会谈,发生于鲁定公十年(公元前500年)的夏天。
其时孔子年52岁,任鲁国司寇。
“夹谷之会”的史料,《春秋》《左传》《谷梁传》《史记·孔子世家》《孔子家语》等都有记载。
齐、鲁是邻国,当时已形成齐强鲁弱的态势。
鲁定公八年,陪臣阳虎劫持定公,攻打鲁国世卿三桓,事败出逃,第二年投奔晋执政赵简子,晋、鲁关系由是出现裂痕。
正是趁此机会,齐、鲁重新修睦,但双方互信度很差,齐国总摆出一幅持强凌弱的架势。
“夹谷之会”就是在这样的背景下发生的。
电影中,孔子临危受命,担任鲁方的相礼。
他精通礼法,有勇有谋,不但面对强齐保全了鲁君和鲁国的名誉,而且收回了长期为齐国占有的汶阳之田。
“夹谷之会”中,孔子面对以强凌弱的齐国君臣,始终采取晓之以德、据理力争的方针。
齐人欲以莱兵劫鲁侯,孔子正告齐侯:你这样做,“于德为愆义,于人为失礼”。
齐侯节外生枝,要设享礼,孔子指出:这是“弃礼”。
礼,或者说,周礼,在周代是一种共同的准则,也是处于最上位的法律规范,诸侯国之间通过会盟来立誓立约,从实体到程序亦都应受到礼的约束,即要“合礼”。
春秋以降,礼坏乐崩。
春秋之世,没有人在公开场合,特别是在国与国的会盟与和谈那样的场合,敢于冒天下之大不韪,公然宣布毁弃周礼。
顾炎武有云:“春秋时犹尊礼重信”。
“犹尊礼重信”,是孔子在“夹谷之会”中据礼力争的前提。
“夹谷之会”展现了孔子杰出的政治和外交才华,是和平守诺思想的一次成功实践。
以上这些,都是《孔子》这部电影对孔子思想的合理解读。
这种解读传递了一种追思先贤、回归传统的文化内涵,也为我们营造了一个重构价值体系和文化模式的契机。
用儒家思想的雨露来点化焦灼不安的心灵,就是孔子思想的再次发光。
而不足之处也是明显的。
电影试图以无处不在的格言警句,让读者参透孔子的思想。
而孔子作为一位智者,其格言警语的背后,是更为深奥统一的思想系统,是一套内容丰富面面俱到的哲学。
这种哲学首先是以教育家和文化传承者的角色来传递的,所谓“游文于六经之中,留意于仁义之际”。
短短两个小时,电影应该侧重表现的是孔子作为教育家和文化传承者这么一个角色,在礼崩乐坏的时代里他维系文化命脉的担当和责任,这才成为一个值得敬仰的圣贤。
孔子自称“述而不作”,他“删诗书”,“定礼乐”,授门徒,游列国,全在维护和恢复“礼乐传统”;他称周公,道尧舜,“入太庙、每事问”,“学而不厌,诲人不倦”,也全在作为教育家把礼乐文化传授给下一代。
可是影片绝大多数的篇幅是在讲孔子作为一个类似“丧家犬”的政治家怎么用德育来教化大众,来疏导和谐,来普及顺民效应,并且“好德如好色”,这种解读明显有些失衡。