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阿城小说棋王赏析Last revision on 21 December 2020阿城小说《棋王》赏析作为寻根小说的一个代表作家，阿城及其作品在中国新时期小说史上处于一个举足轻重的地位。
其处女作《棋王》被誉为“寻根文学”的扛鼎之作，发表虽早，但文字简劲，结构精巧，气度超逸，为后出作品所不及，又有超迈于流派之外的内涵与趣味。
它取材于作家本人亲历的知青生活，但在主旨表达上却没有如通常的“知青小说”那样去大肆渲染、描绘一种悲剧性的历史遭遇和个人经验，而是体现出了对中国传统文化精神的一种自觉认同。
下面我们来深入分析小说《棋王》以及其体现的“寻根文学”的特点。
一．王一生的形象特点“寻根”所体现的对于传统社会文化结构的分析是在“史无前例”的“文化大革命”之后，因此从某种意义上说，“寻根”的内在动因不仅是对中国社会状况的质疑，同时也是对“文化大革命”之所以发生的文化原因的尝试性追溯。
“文革”犹如一场梦魇，醒来之后依然无法抹去记忆中的伤痛，在这生与死，美与恶，真理与荒谬交织的乱世中，我们看见了那个真正超脱世俗的“庄子”。
下面我从两方面分析主人公王一生的形象特点。
（1）从吃的方面看王一生所处的是一个政治动乱、物资匮乏的社会时代，他对物质追求的第一要求就是“吃”。
小说写他饥不择食，只要是能充饥的食物，不论干湿，都能享用，而且吃相极恶。
“有时你会可怜那些饭被他吃的一个渣儿不剩，真是惨无人道”，其“惨无人道”的吃相实质上揭示出了主人公贫寒、饥饿的生存困境。
小说中王一生与“我”在火车上大谈“吃经”，通过王一生对“馋”与“饿”的辩解，表现出他对“吃”的重视，因“吃”是生之根本，但他对“吃”的要求并不高，是“比较实在的”，“半饥半饱的日子长”足矣，而对其它的事物更是无欲无求，可见他重视生命，轻视利禄。
（2）从下棋的方面看王一生的精神追求是下棋，这个棋呆子一旦迷上下棋，便不问世事，不论场合，车厢里、路灯下、垃圾堆旁，他都乐于与人对弈，“何以解不痛快惟有下象棋”。
阿城小说棋王赏析 The document was finally revised on 2021阿城小说《棋王》赏析作为寻根小说的一个代表作家，阿城及其作品在中国新时期小说史上处于一个举足轻重的地位。
其处女作《棋王》被誉为“寻根文学”的扛鼎之作，发表虽早，但文字简劲，结构精巧，气度超逸，为后出作品所不及，又有超迈于流派之外的内涵与趣味。
它取材于作家本人亲历的知青生活，但在主旨表达上却没有如通常的“知青小说”那样去大肆渲染、描绘一种悲剧性的历史遭遇和个人经验，而是体现出了对中国传统文化精神的一种自觉认同。
下面我们来深入分析小说《棋王》以及其体现的“寻根文学”的特点。
一．王一生的形象特点“寻根”所体现的对于传统社会文化结构的分析是在“史无前例”的“文化大革命”之后，因此从某种意义上说，“寻根”的内在动因不仅是对中国社会状况的质疑，同时也是对“文化大革命”之所以发生的文化原因的尝试性追溯。
“文革”犹如一场梦魇，醒来之后依然无法抹去记忆中的伤痛，在这生与死，美与恶，真理与荒谬交织的乱世中，我们看见了那个真正超脱世俗的“庄子”。
下面我从两方面分析主人公王一生的形象特点。
（1）从吃的方面看王一生所处的是一个政治动乱、物资匮乏的社会时代，他对物质追求的第一要求就是“吃”。
小说写他饥不择食，只要是能充饥的食物，不论干湿，都能享用，而且吃相极恶。
“有时你会可怜那些饭被他吃的一个渣儿不剩，真是惨无人道”，其“惨无人道”的吃相实质上揭示出了主人公贫寒、饥饿的生存困境。
小说中王一生与“我”在火车上大谈“吃经”，通过王一生对“馋”与“饿”的辩解，表现出他对“吃”的重视，因“吃”是生之根本，但他对“吃”的要求并不高，是“比较实在的”，“半饥半饱的日子长”足矣，而对其它的事物更是无欲无求，可见他重视生命，轻视利禄。
（2）从下棋的方面看王一生的精神追求是下棋，这个棋呆子一旦迷上下棋，便不问世事，不论场合，车厢里、路灯下、垃圾堆旁，他都乐于与人对弈，“何以解不痛快？惟有下象棋”。
阿城文学作品棋王-赏析《棋王》是中国当代作家阿城的小说，讲述了一个苦难的少年在棋艺上的成长与追求。
小说有其深刻的思想内涵和功利主义治下的社会现实背景，以及对人性的探索，是一部具有较高文学价值的作品。
小说中，男孩来自一个贫穷的家庭，他通过一些意外的机会，进入了棋界，开始了他的走红之路。
他在棋艺上取得了大量的胜利，并且成为了许多年轻人心目中的棋王。
随着时间的流逝，他离开了棋界，进入了社会，成为了一名成功的商人。
但是，他始终无法忘记自己在棋界的经历，也无法忘记自己的根。
小说也对当代中国的社会现实做了一定的批判，小说中的男孩来自一个贫穷的家庭，但是在棋界中取得了巨大的成功。
这是现实中很少有可能发生的，但这也反映了中国这个具有高度功利主义性质的社会。
在当代中国，我们也会看到，只有成功者才有地位和尊重，而贫困和失败者则缺乏社会的关注和尊重，这种现象也带来很多社会问题。
阿城的小说也在深入探讨人性，人性的本性刻画得非常生动，在这个个性和情感的时代里，阿城毫不掩饰地表达了一个灵魂深处最深层的哀伤和内心最真实的苦闷。
小说中的男孩在他的成功与挫折中都面临心灵的独自寻找，他在棋海和社会中看待事物的角度都在不断变化，他在成长的过程中不断认识自己，发现自己并非一个容易被成功样板所定义的人物，而是一个拥有独特个性的个体。
总的来说，《棋王》是阿城的一部代表作，它既描写了人性的深刻内涵，又批判了当代中国的社会现实，阿城透过主人公的成长经历，表达了他对人性的探索和思考。
人类的深思熟虑、深挖内心的想象力，以及难以抑制的欲望和冲动，都在阿城的小说中找到了发泄和表达的渠道。
作者描写的人物形象栩栩如生，生动真实，流畅而富有表现力的语言，让读者享受到了文学带来的美好感受。
浅谈《棋王》作为与伤痕文学、反思文学与改革文学一脉相承的文学思潮之一，寻根文学更加注重对民族灵魂的探寻，希冀从传统文化的精华中为民族文化重建开辟出新的道路。
沉浸在传统与民俗中寻找新的寄托反映了经历文革后的“迷惘一代”开始着手建立新的文化价值体系。
《棋王》作为寻根文学的代表作之一，较为突出地表现了对民族魂的呼唤与融合。
可以说《棋王》是寻根文学与知青文学的完美结合，淡化文革中风涌云起的政治斗争，阿城通过叙述者“我”的角度，娓娓道来王一生成为棋王的传奇经历。
小说以吃和棋为主轴，深刻地展现了文革时代物质条件极其贫乏的环境下中国人民的生活状况与精神状态。
主轴吃和棋典型地反映了那个时代普通民众对物质生活和精神生活追求。
传承中华文化“民以食为天”的格言，在物质极其匮乏的年代，如何适应现实生活，改善生存环境，充实对物质生活新的追求现实地摆在了民众的面前。
小说在这方面成功塑造了一批人物形象。
棋王王一生的吃相，他对“基准线标准”的满足，与“吃为了生存”这一理念不谋而合。
“我”则要求在“基准线标准”的基础上有所提升，渴望在物质生活上更加丰富，有适当的精神消费。
在与王一生的交流碰撞中，我也渐渐地同意了他的观点，开始“很后悔用油来表示我对生活的不满意，还用书和电影儿这种可有可无的东西表示我对生活的不满足”。
这也在一定程度上反映了部分上山下乡的知青们的心理。
而在众多人物中，脚卵是很特殊的一位，出身高级文人的家庭，对物质生活生来就有较高的要求，“可我实在受不了农场这个罪，我只想有个干净的地方住一住，不要每天脏兮兮的。
”由于时势变化，今非昔比。
家道中落，最后也不得不依靠祖传的乌木棋打通关节。
“吃”是中国传统文化中最精致的部分之一，小说在这方面所塑造的人物不仅较为客观地反映了当时中国社会各阶层对物质生活的不同层次追求，而且在一定程度上也集中体现了中国传统几千年来各阶层人民对物质生活的不同追求。
对吃的执着也许可以算是中华民族的比较鲜明的特色之一，时至今日，各种各样的中式餐馆仍在传承着中华民族几千年来对吃的考究。
阿城---《棋王》分析————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：作者简介：阿城，原名钟阿城，著有中篇小说《棋王》、《孩子王》、《树王》集道与儒于一体，阿城的故事被视为文化寻根的上乘之作。
现居美国。
阿城的小说以传统文化哲学观为基础，努力于文学与传统文化的“续接”，着力表现的是传统中国的儒道文化思想。
以“天人合一”的哲学观，张扬了道家顺应自然，无为而治的道统思想。
一、论述题、简答题二、参考答案1.分析王一生的形象及意义王一生是《棋王》的主人公，“文革”期间的农场知识青年，外号“棋呆子”。
他出身清贫，对象棋爱好到痴迷的程度，又受到一位捡废纸的老者的指点，具有高超的棋艺。
他由呆所体现出一种特别的处世之道，他说：“一天不吃饭，棋路都乱”，他不同意别人说“人一迷上什么，吃饭倒是不重要的事”。
表现知道衣食是本。
但对物质生活不奢求，不囿于其中，养成一种崇尚实际、淡泊无争的性情。
王一生认为邦斯故事是馋的故事，很不赞成。
体现了他对物质生活不奢求的思想。
小说细微地描写了王一生的吃。
火车上简陋的饭食，他吃得虔诚而精细，饭被他吃的一个渣儿都不剩，真有些“惨无人道”。
在精神生活方面，耽迷象棋，“何以解不痛快，唯有象棋。
”他还从棋道当中悟出了为人之道，即所谓“生不可太胜”；又进一步悟到：“人还要有点儿东西，才叫活着。
”他为人正直，珍视人间至情，“为棋不为生”，有人品和棋品。
他母亲给她用牙刷柄磨成的无字棋，他一直性命一样保存着王一生虽然耽迷象棋，但他说：“一天不吃饭，棋路都乱”，他不同意别人说“人一迷上什么，吃饭倒是不重要的事”。
表现了衣食是本的思想，但他对物质生活要求很低，认为“人要知足，顿顿饱就是福”。
小说写到两个吃的故事。
一个是杰克·伦敦的《热爱生命》书中的主人公因为在荒无人烟的野地里曾极度饥饿到垂危状态，被人救起后精神还处于怕失去食物的饥饿状态中，而把许多饼干藏于褥子底下。
亲情与成长：《棋王》中的家庭关系剖析引言《棋王》是中国作家阿城的小说，通过讲述一个少年围棋天才与他的母亲之间的故事，反映了亲情对于个人成长和价值观塑造的重要影响。
本文将深入分析小说中的家庭关系，探讨其中蕴含的意义和深层内涵。
1. 主人公杰尼斯和母亲的关系•杰尼斯是一个围棋天才，但在成长过程中面临着各种挑战。
•杰尼斯从小就依赖母亲，并对她深感敬爱。
•母亲以自己特有的方式支持和理解杰尼斯，为他创造良好成长环境。
2. 家庭关系对杰尼斯成长的影响•母子关系中存在着无条件支持和信任，使得杰尼斯拥有强大动力去追求自己的梦想。
•家庭提供了安全稳定的环境，使得杰尼斯能够专注于围棋训练，不受外界干扰。
•杰尼斯在家庭的关怀下，渐渐成长为一个有自信、有独立思考能力的青年。
3. 家庭关系对价值观的塑造•母亲教会杰尼斯团队合作和正确处理人际关系的重要性。
•家庭传统和价值观的融入使得杰尼斯具备求真务实、勇往直前的精神面貌。
•家人间深厚的情感纽带促使杰尼斯理解家庭责任并倡导道德行为。
4. 反思与启示•家庭是每个人成长过程中最基本的环境之一，在家庭关系中培养良好的人际交往能力和情感纽带。
•家庭对于个人成长和价值观形成起着至关重要的作用，要重视亲情和家庭教育。
•在成长过程中，我们也应该学习《棋王》中母子关系中所体现出来的支持、理解和相互尊重。
结论《棋王》通过展示主人公杰尼斯与母亲之间紧密而特殊的家庭关系，表达了亲情对于个人成长和价值观塑造的重要影响。
家庭是一个温暖的港湾，它可以为我们提供安全感、支持和鼓励，在成长过程中自由发展。
《棋王》读后感《棋王》读后感一、作品介绍《棋王》是中国作家阿来创作的长篇小说，为20世纪80年代末至90年代初的代表作之一。
小说以中国象棋为线索，通过两位象棋棋手之间的对弈，展现了鲜明的人物形象和深刻的人生哲理。
本文就《棋王》一书进行了深入的阅读并进行了思考。
二、主题分析1·对弈与人生：小说以象棋对弈为线索，象征了人生的对抗与挑战。
两位棋手的对弈不仅是智力与智力的较量，更是胆识与意志的较量。
其中，谢默与陆修青之间的对决更是表达了对人生意义的不同追求与理解。
2·孤独与内心的战斗：作品通过描写两位棋手的孤独心境，展现了内心的战斗与挣扎。
无论是谢默的孤独与自卑，还是陆修青的孤独与执着，都让读者深刻感受到人们在生活中常常面对的孤立与困境，并引发对内心世界的思考。
三、人物形象描写与评价1·谢默：他是一个具有超凡智慧的棋手，但内心却充满了自卑与不安。
作者通过描写谢默在比赛中的表现、与其他人的交往以及他的成长历程，展示了他的复杂性与脆弱性。
谢默的形象给人留下了深刻的印象，引发了对自我认同和存在意义的思考。
2·陆修青：他是一个坚定而独特的人物，对象棋有着执着的追求。
他不仅在象棋道路上取得了巨大的成就，而且在生活中也展现出了坚毅与勇敢。
陆修青的形象代表了一种追求卓越和独立思考的态度，给人们以启示和勇气。
四、情节分析1·对弈场景的描写：小说中的象棋对弈场景给人以紧张而刺激的感觉，作者通过对棋局和角色的精细描写，使读者能够身临其境地感受到对弈的氛围。
无论是象棋馆的嘈杂与喧闹，还是棋局中的智慧斗争，都让人印象深刻。
2·成长与变化：谢默和陆修青在长时间的对弈过程中都经历了成长和变化。
他们通过对弈的不断磨砺和思考，逐渐成长为更加成熟和自信的人。
这种成长过程既是对弈技艺的成长，更是对自我认知和生活态度的成长。
五、读后感与思考通过阅读《棋王》，我深深感受到了作者对生活与人性的思考。
棋王赏析引言《棋王》是由韩国作家闵学佳所著的一部小说，是一部以围棋为主题的文学作品。
作品围绕着围棋棋手申旭日的一生展开，描绘了申旭日从少年时期开始学习围棋，经历各种困境和挑战，最终成为世界顶级围棋棋手的故事。
本文将对《棋王》进行赏析，通过对小说的主题、情节、角色塑造和文体等方面进行分析，探讨小说中所传达的深刻意义。
主题探索围棋的智慧与艺术《棋王》以围棋为主题，围绕着围棋这个古老的棋类游戏展开。
围棋作为一种策略游戏，融合了智慧和艺术的元素。
在小说中，围棋不仅仅是一种竞技活动，更是一门艺术，一种哲学的表达方式。
通过围棋的对弈和讲解，作者展示了围棋的魅力，以及其中所蕴含的智慧和美感。
成长与坚持《棋王》以主人公申旭日的成长为线索，讲述了一个普通少年通过坚持不懈的努力和执着追求，最终成为世界顶级围棋棋手的故事。
申旭日从小没有什么天赋，但通过不断地学习和训练，他逐渐走上了成功之路。
小说通过表达申旭日的成长过程，传达了人们只要坚持不懈，任何事情都可以取得成功的积极信息。
情节分析少年时期的梦想小说以申旭日的少年时期为起点，描绘了他对围棋的热爱以及他对成为棋手的梦想。
申旭日小时候遇到了困境和挫折，但他通过围棋找到了自己的人生目标，并且以此为动力不断努力。
这一情节展示了成长的过程中所面临的困难和挑战，以及对梦想的坚持的重要性。
对弈与竞争小说中的对弈场景十分精彩，作者将围棋的对弈过程生动地展现在读者面前。
通过描述申旭日与其他职业棋手的对决，读者可以感受到紧张刺激的竞争氛围。
每一场对弈都是思维的较量，是智慧和技术的展示，通过这些对弈场景，作者不仅向读者展示了围棋的魅力，也传达了人们面对困难和挑战时应具备的机智和决断力。
成为棋王的艰辛道路申旭日成为世界级棋手的道路并不平坦，他经历了许多困境和挫折。
从最初的失败到逐步积累经验并赢得荣誉，申旭日付出了巨大的努力和牺牲。
小说通过描写这一过程，向读者展示了成功的背后所需要的努力和坚持，以及自信和信心的重要性。
《棋王》的艺术特点1、独特的角度，深刻的主题。
“知青题材”小说很多，多写农村的严酷现实对天真烂漫的城市知识青年们的考验，或发出弱者的呻吟乃至血泪，或叹息农村之落后贫困，或描写绝望中的希望、黑暗中的光明，或赞美大地与人民、发忧国忧民之思，或归结为这种考验是有益的。
在这些小说里，城市青年上山下乡这个事件是绝对的主角，是一切人物命运、纠葛、悲欢离合的主宰力量。
但是《棋王》不同，“棋呆子”王一生的身世、性格、下棋故事是真正的主体，知青上山下乡事件是背景。
可以说，这篇小说突出了人是自己的主人，人不会仅仅是被历史的狂风吹来卷去的沙砾的思想，表现了一种新的活力。
2、鲜明的人物个性。
王一生与众不同。
他出身贫苦，有自己的务实、克己、生活很不讲究、做人又严格得近乎古板(例如他不参加地区象棋比赛)的一套完整的性格。
他爱下棋、谦虚、好学、坦诚、刚毅的棋品------持身谨严的人品，表现出执著的生命热力。
我们所习见的文学作品中的知青形象或弱或强给人的感受大多是敏感善感的。
他们大都出身于中上层人家，才把上山下乡看得如此之重，看得如此可怕或如此伟大壮烈。
其实广大农民家庭的子弟，包括其中上过学的子弟，是不会也无法这样看的。
3、《棋王》的某些象征意味。
《棋王》的主要事件不是像一般“知青题材”小说那样：离家、进点、劳动关、生活关、与农民的关系、与干部的关系、恋爱、上调、不正之风……而是下棋。
但王一生的下棋，不只是一种技能，更是一种棋道，是一种文化精神。
尤其是作者写王一生与九人鏖战的一段：“双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。
眼睛深陷进去，黑黑的似？俯视大千世界，茫茫宇宙。
那生命像聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热。
”与其说这是一个神情专注的棋手，毋宁说这是民族文化精神熔铸成的一个个“棋魂”。
它远非某一具体现实人生所能拘囿，而具有与远古、现在、未来、宇宙人生同在的永恒意蕴。
于是，下棋的故事就有了某种象征的意味，王一生当然是在下棋，但他使读者想到的却不仅仅是下棋，从来不下象棋、不知象征为何物的读者仍会对这个故事、这些描写感兴趣。
【当代文学赏析】《棋王》阿城《棋王》阿城简析《棋王》的主题思想：《棋王》是讲一个擅长下象棋的知识青年的故事。
作者写棋呆子王一生的呆，写由这呆所体现的一种特殊别的处世之道。
王一生出生清贫，又受到一位老者的指点，知道衣食是本。
但对物质生活不奢求，不囿于其中，养成一种崇尚实际、淡泊无争的性情。
在精神生活方面，耽迷象棋，“何以解不痛快，唯有象棋”。
他还从棋道当中悟出了为人之道，即所谓“生不可太胜”；又进一步悟到：“人还要有点儿东西，才叫活着。
”深刻提示了民族文化的心理，下棋是他厌世的表现。
如果简单地按题著划分，《棋王》无疑属于“知青”小说。
然而它角度新颖、与众不同。
作品没有写知青在农村严酷现实中理想的破灭，没有在寂寞空虚中的男女爱情纠葛，也没有写知青回后的迷茫和失落。
它只写了棋呆子王一生生活中的两件事---吃饭和下棋。
然而，在这看似平淡无奇的故事里，都有着丰厚的思想文化内蕴。
其一，从王一生的棋道和人生中我们可以感觉到老庄哲学的超然风范。
王一生下棋讲究造势，讲究含而化之，无为而不为，这正是道家哲学的精神。
王一生为人也是这样，他的外号“棋呆子”，无论是洗劫中的武斗烽火串连的狂热，还是上山下乡前的离情别意，都不曾搅动他内心的平静，他成天游神驰于棋盘上的咫尺方寸之间，忘掉尘世的烦恼，空心寥廓，复返宁谧。
他的这种洁身自好，不愿合污的人生态度，折射出历史风貌和世态人情。
其二，在王一生身上也是体现着儒家文化的“衣食为本”、不甘沉沦的向上精神。
作品中用了不少篇幅描写王一生极“恶”的吃相，他在困窘的生活环境中长大，他对饥饿有着切身的体验，因此他才会那样激烈地批评杰克。
伦敦是“饱汉子不知饿汉子饥”。
但是他决不过分地追求食物的质量，“半饥半饱”是他最大的满足。
他不沉溺于吃中，吃饱之后他有着一种向上的人生追求。
车轮大战之后，他哭着说：“人还是要有点东西，才叫活着”。
其三，作品体现鲜明的“智在民间”的思想倾向，反映出作者肯定“亚文化”层次的价值取向。
《棋王》一共是四节，每一节都有一个鲜明的叙事侧重点。
这一小说是用第一人称叙事的，用“我”来展开的这样一个故事，“我”与王一生之间不仅仅是“看与被看”这样一种关系，他更大程度上还参与了王一生如何从一开始被人看作精神病最后变成“棋王”的这样一个过程，他是一个参与者。
所以在这个小说中间，一方面可以看到小说的重点是在讲王一生的故事，但你也不妨把视野稍微荡出去看一看，“我”在王一生的故事中间是否也完成了一个心理上的变化，或者说是心理上的一种升华事实上，对王一生的这样一个故事比较理性的完整的总结，不是王一生做出来的，而是“我”做出来的。
有时候我们可以看到“我”和王一生这样一种非常复杂的关系在这个小说中间也是比较值得关注的一点。
小说的第一节是讲“我”和王一生是如何认识的，他们的认识是在一个非常动乱的大时代。
一开头非常有意思：“车站是乱得不能再乱，成千上万的人都在说话。
谁也不会去注意那条临时挂起来的大红布标语，这条标语大约挂了不少次，字纸都折得有些坏。
喇叭里放着一首又一首的语录歌儿，唱得大家心更慌。
”这是一个非常典型的文革期间“上山下乡”的一个送别的场景，这一场景作为典型的细节作支撑，有大条幅的标语，有一行行的语录，有成千上万的人共同组成了这样一个动荡的大时代。
在文革期间，对于这样的场景的叙事，我们都知道往往是把它搁置在一个豪情装置的状况下来进行书写。
而在这个地方，作者通过“我”的叙事视角看到的一个景观，有非常明显的疏离效果。
恰恰可以看到这个大时代所不能够遮蔽的一些所谓人的普遍状态的东西。
他只注意到字纸折得有些坏，而不会看字的内容，他会注意到这些歌儿唱得不是让人觉得群情激愤而是让人心慌。
这样的一种体验，很明显是告别了一个文革中间的所谓集体性的一种情感体验，而体现出某种个人的色彩在里面。
这是一点。
描写大时代的第二点，是通过“我”对生活的回忆来展开的。
“我”是怎样的一个人呢“我虽无父无母，孤身一人，却算不得独子，不在留城政策之内。
父母生前颇有些五点，运动一开始即被打翻死去。
家具上都有机关的铝牌编号，于是统统收走，倒也名正言顺。
我野狼似的转悠一年多，终于还是决定要走。
”这样一种对个人生活的描绘，这样的个人生活描绘，如果你熟悉当代生活故事的话，它和之前的伤痕文学、反思文学在情感上有非常大的差异，比如去看《班主任》，在描写那样的动荡的大时代的时候往往是用一种非常痛心疾首的情感宣泄的方式来进行的。
在短短的这样几句话中可以看出这个人是非常不幸的——父母惨死，家破人亡，连个落脚之处都没有。
如果换一种写法来写，你完全可以写成一个催人泪下煽情剧，但在作者这里，我们可以看到，他用严格控制自己情感的手法，用一种极其平淡的笔调来写家破人亡的故事，以这样的手法来写，在《棋王》之前是很少见的。
这种书写有两种好处：第一个好处是，这部小说是有一种梦想的建构和追寻的意味在里面的，他很大程度上把苦难当作一种基点而不是当作全部，所以在这个地方如果过多地渲染一种痛苦的经验的话，有可能会妨碍他后面对梦想的追寻。
第二个好处，大家可能能够注意到的一点，这个小说实际上是在道家文化精神的指引下写出来的，而道家的精神?? 要领就是不以外在世界的变动当作个人悲喜的原因，有这样一种极大的控制力在里面。
所以这也是他这样书写的第二个原因。
第三个，某种程度上可以说中国的小说发展到阿城这个地方就比较成熟了，这种成熟就是他知道所谓的艺术和真实之间的界限。
所以现实生活中间那种非常惨烈的叫声和喊声可能在艺术表现中就会以一种严谨的控制性的立场来对它进行书写，这是非常难得的，当代小说很少注意到这一点。
比如举个例子来说，莫言的艺术感觉是非常好的，他能用一些非常简单的日常口语，能够把一个意象，一个故事、一个人物形象塑造得栩栩如生，而这样的一份天才，很少有人能够达到。
但是莫言有一个致命的缺陷就是放纵自己的艺术感觉，比如《红高粱》这部小说中，用红高粱的渲染非常成功，但他的另一部小说——1987年写的《红蝗》，写蝗虫如何成灾，在这里面太放纵自己的艺术感觉，所以在里面出现了很多对丑陋现象的夸张性的、非理性的描写，如他把人的愤怒写得五彩斑斓。
感觉很好，但却没有去节制，在后来这部小说中间很多的东西破坏了你的阅读感觉，有这样的一种成分在里面。
而阿城在这方面做得很好。
阿城的这部小说一向被当作是比较成熟的现代白话文来解读的。
我们都知道，“五四”以来形成了一种规范，即跟传统小说相区别的，是我们是用一种白话进行写作，一向被人所诟病的。
因为你的白话文属于“粗笔无文”，过分的粗糙——一条路走下来，没有几个人白话文是写得很好的。
而在阿城这里，有一个非常明显的转折——他实现了一种所谓白话文的审美化，《棋王》这一小说就是他的典范之作。
所以我们可以注意到，他是怎样来实现使白话文具有某种美感，具有某种耐人咀嚼的想象空间。
在这里面有这样一些词，如“居然”，你的真实想法和现实之间有一种奇妙的割裂和统一，他用了“居然”这两个字，然后把主人公那种喜出望外，仪表之外的欣喜完全勾勒出来了，从中也让人感觉到有些辛酸，其实他的愿望是非常微薄的，但他又用了“居然”这两个字来形容，你可以感觉到小人物的这种喜悦或者说是一种悲凉。
在这样一个叙事人的视野之中，王一生的形象就浮现出来了，那王一生的形象比“我”的这样一个形象更具有个人性，“我”的个人性主要是通过前面的如那些标语呀，语录呀等这些效果来展现出来大，而王一生的形象是以一种特立独行的姿态呈现出来的，成千上万的人都是哭着，叫着离别，而王一生是非常冷静的，一个人孤独地非常精瘦地坐在那里。
干什么找人下棋。
这样的一幅图景很容易让我们想起一句话就是“众人皆醉我独醒”，就是这样的一种姿态。
成千上万的人都在哭叫的时候，只有这个人是非常冷静的，所以这个人就成为和其他人有着明显区别、明显界限的活生生的个人形象，其他的成千上万的人只是凸现这个人的背景而已。
那么在第一节的四段中表现得最为明显，“车身忽地一动，人群‘嗡’地一下，哭声四起。
”在人们都在悲伤的时候，“我的背被谁捅了一下，回头一看，他一手护着棋盘，说：‘没你这么下棋的，走哇！’”在王一生的视野里，除了棋之外，他对周围的世界是视而不见的。
不是因为完全没有人牵挂他，他就可以沉浸进去，事实上他的情感完全是和棋联系在一起的。
接着作者用了几个字，我们觉得也是非常好的，“我没有心思下棋，就硬硬地说：‘我不下去了。
这是什么时候！’”“硬硬地”这样一个词将人物的一种表情的僵硬，将对王一生这个人物的反感非常明显地表现出来了。
所以作者用了一个对比性的话，王一生是“身子软下去，不再说话。
”一硬一软之间，可以看到现实和理想之间的一个对峙和置换在这里。
从阿城的角度来讲，大家可以注意到的一点就是，他经常会把一些形容词活化，“身子软下去了”，“软”在这里是当作动词来用的，实际上实现了形容词的动词化，使这个动词在某种程度上具有了一种非常丰富的意思在里面，“软”不仅仅是一个姿态的变化，而是精神、气一下子泄掉了。
阿城对语言的贡献，王安忆对此有一个评价，2001年王安忆应陈思和的邀请到复旦大学给本科生开了一个学期的中国现当代小说的讲课，王安忆自己是一个创作者，她注意到的东西往往是我们没有注意到的，她就注意到在阿城的小说中间写得最精彩的就是他的动词和形容词，后面在我们一个个词的解读中大家就会看得非常清楚。
王一生为什么会变成一个心肠非常硬而且能够隔绝于世的人呢作者用回叙的方式，回溯了王一生和象棋之间的渊源史。
王一生对象棋的兴趣很大程度上是自发的、盲目的，象棋是他的一个副产品，因为他母亲给印刷厂叠书页子，是一本象棋书，于是他一头就栽进去了，很难苏醒过来。
所以就是围绕着这样的一个历史，也展现了王一生的真实生活和象棋中间发生的一系列冲突，这也是使得他到最后仍然坚定地选择下棋的一个坚实的理由。
作者把这个曲折史写出来，在进入这个曲折史之前，要讲下棋到底和什么发生了冲突。
在这里面我们知道发生冲突的一个主要的东西就是我们的第一个问题——“吃”，跟大家讲这个话题，大家肯定会感到一种隔膜。
现在大家不会把“吃”当作是很重要的事情来做，因为你每天的“吃”是非常有保障的，剩下的只是想不想吃和吃得好不好的问题，所以在谈到这个小说中“吃”为什么扮演了这样重要的角色时，实际上同学们的体会包括第一组同学的体会并不是很深刻，因为你已经远离了那样的一个年代。
实际上在20世纪中国文学中，“吃”一直是一个非常重要的话题，而这里的“吃”是和饥饿联系在一起的，中国作为一个农业大国而且人口众多，“吃”的问题一直没有解决，所以在20世纪中国文学中，你可以发现自始至终“饥饿”、“吃”一直是一个非常重要的主题。
我们可以罗列一些作品，如四十年代路翎有一篇小说叫《饥饿的郭素娥》，六十年代张爱玲有一篇《秧歌》，七十年代台湾李昂有一篇《杀夫》，八十年代刘恒有一篇《狗日的粮食》，所以从这可以看到每个时代都会有一些非常着名的作家、作品在关注“饥饿”这样一个主题。
其实物质匮乏一直是困扰中国人民的最根本的问题，如果对于这个问题你无法去正视，无法去解决，你就很难再去想其它的问题，就像鲁迅先生讲的那句话，“人要生存，才能发展。
”生存问题解决不了，更何谈发展所以我觉得大家已经解决了“吃”的问题后，再来看王一生的“饥饿”这种体验，就不能深切地认识它，而王一生的故事恰恰就是建立在“饥饿”的体验之上的。
我们来看一段对王一生如何吃的完整勾勒，在这段之前有一个前奏，就是王一生何“我”之间的一个对话：他说：“你家道尚好的时候，有这种精神压力吗恐怕没有什么精神需求吧”叙事者“我”还是不能够进入一个“吃”的世界的，某种程度上会为“吃”找一些好的掩饰，比如说，“吃”不仅仅是一种生理上的反应，也是包含精神追求在里面的，这种精神需求就像陆文夫写的《美食家》这样的作品所体现出来的一样。
但王一生又知道这是一种家境好的人所说的话，不是“我”这种人认识到的。
王一生对“饥饿”的恐惧恰恰是通过他对“吃”的精细那样一种惨无人道来表现出来的。
我们来看这段中一些动词的描写，在吃饭之前有一个前奏：“听见前面大家拿吃时铝盒的碰撞声，他常常闭上眼睛，嘴巴紧紧收着，倒好像有些恶心。
”这里有一种欲扬先抑的结果，实际上后面是讲一个人极度地渴望粮食的态度，但他就是因为太渴望了，所以才表现出一种“恶心”的感觉，这样就把他内心的一种焦虑、不安、紧张的情绪写出来了。
大家在紧张中可能都会有这样的反应，因为你太患得患失了，反倒有的时候表现出的不是那种欣喜若狂，而是一种看上去和正常的表现之间的距离感觉，他就把这种距离感表现出来了。
然后，“拿到饭后，马上就吃开始吃，吃的很快，喉节一缩一缩的，脸上绷满了筋。
常常突然停下来，很小心地将嘴边或下巴上的饭粒儿和汤水油花儿用整个儿食指抹进嘴里。
