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三人行必有我师三人行必有我师。
[译文] 三个人一同走路，其他两个人中，必定有值得学习，可以当我老师的。
[出典] 《论语》注：1、原文：子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
”2、译文：三个人同行，其中必定有我的老师。
我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
【原文解释】：多个人一起走路，之中必定有我的老师。
【现代解释】：多人同行，其他人各具优缺点，是我学习和改正的对象，故都可以做我的老师。
注：三解释为：几个人。
3、“三人行必有我师”是我们生活中耳熟能详的语句，以前我只知道这句话的意思是“向胜过我的人学习”，也就是“以比我能干的人为师”。
看了这段话才知道，原来孔子的意思是：“我们不但能以比我们能干的人为师，还能以不如我们的人为师。
”觉得深受启发。
4、这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。
它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。
这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。
《论语》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道。
“夫子焉不学，而亦何常师之有？”（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有”，没有固定的老师。
《论语》中不少记载，如孔子入太庙，“每事问”（《论————来源网络整理，仅供参考 1语·八佾》）；宰予白天睡觉，孔子说：“始我于人也，听其言而信其行；今我于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”（《论语·公冶长》）子贡对孔子说，子贡自己只能“闻一而知二”，颜回却可以“闻一而知十”。
孔子说：“弗如也。
吾与汝弗如也。
”（《论语·公冶长》）都体现了这种精神。
泰山版品德与社会五上第1课《三人行，必有我师》说课稿一. 教材分析《三人行，必有我师》是泰山版品德与社会五年级上册的第一课。
本课的主要内容是让学生明白“三人行，必有我师”的道理，即在生活中，我们可以从身边的每一个人身上学到东西，无论他们的年龄、地位、职业如何。
教材通过生动的案例和有趣的故事，引导学生认识到每个人都有自己的长处和优点，只要我们虚心学习，就能从他人身上得到启发和帮助。
二. 学情分析五年级的学生已经具备了一定的生活经验和认知能力，他们能够理解和接受一些基本的道理和原则。
但是，他们对于“三人行，必有我师”这一观念可能还比较陌生，需要通过具体案例和实际操作来理解和掌握。
此外，由于现代社会竞争激烈，学生可能存在一定的自私、自卑、自大的心理，需要通过课程的学习来引导他们树立正确的价值观和人生观。
三. 说教学目标1.知识与技能目标：让学生理解“三人行，必有我师”的含义，认识到从他人身上学习的重要性。
2.过程与方法目标：通过案例分析、小组讨论等方法，培养学生主动学习、积极进取的能力。
3.情感态度与价值观目标：引导学生树立正确的价值观，懂得尊重他人、欣赏他人，培养良好的品德素质。
四. 说教学重难点1.教学重点：让学生理解“三人行，必有我师”的道理，认识到从他人身上学习的重要性。
2.教学难点：如何引导学生树立正确的价值观，懂得尊重他人、欣赏他人。
五. 说教学方法与手段1.教学方法：采用案例分析、小组讨论、情景模拟等方法，引导学生主动学习、积极进取。
2.教学手段：利用多媒体课件、教学卡片等辅助教学，提高学生的学习兴趣和参与度。
六. 说教学过程1.导入新课：通过一个有趣的故事引出“三人行，必有我师”的主题，激发学生的学习兴趣。
2.案例分析：呈现一些生活中真实的案例，让学生思考并讨论从中得到的启示，引导学生认识到从他人身上学习的重要性。
3.小组讨论：让学生分成小组，就教材中的案例进行讨论，分享彼此的观点和体会，培养学生的合作意识和表达能力。
三人行,必有我师焉
三人行,必有我师焉出自《论语‧述而》初一（人教版）第10课。
全句：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而
改之”。
“择其善者而从之，其不善者而改之”选择别人的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。
译文：
人各有所长，善于学习的人总是能发现别人的长处而向他人学习，并且态度是谦虚的，以对待老师的态度对待自己学习的人，所以说“三人行必有我师”。
赏析：
这句话，受到后代知识分子的极力赞赏。
这体现了古贤人的智慧。
他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，而且以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。
他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。
扩展资料：
三人行,必有我师焉包含了两个方面意思：
一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；
另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。
这样，无论同行相处的人善与不善，都可以为师。
一起学《论语》7.22述而篇——三人行，必有我师焉一起学《论语》7.22述而篇——三人行，必有我师焉【原文】子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
”【白话】孔子说：“三人同行，一定有我的老师在里面：选择那好的来学习，那不好的就改正。
”【释词】三人：三人代指多人，是众辞也。
本处仍然用“三人”来译。
行：行于道路也。
我师：我所学习之人，就可以是我的老师。
焉：兼词，于此。
择：“择”字重要。
与人相处，看如何择，便成如何人。
善者：好的地方，值得学习之处。
不善者：不好之处，即缺点。
【先贤精义】尹氏曰：见贤思齐，见不贤而内自省，则善恶皆我之师，进善其有穷乎？《论语集解》曰：言我三人行，本无贤愚，择善从之，不善改之，故无常师。
郑汝谐曰：善不善在彼，我得之而省察焉，皆我师焉。
张栻曰：见人之善不善也，而皆我师焉。
古人之学，无非为己而已。
虽然，就一人之身而有善不善焉，亦莫非吾师也。
择其善者而从之，其不善者而改之，此盖进善无穷之意。
《四书解义》曰：此一章书是欲学者随在取益也。
人之不能精进者，往往以得师为难，不知师亦何地不有哉？即如三人同行，言其数则甚寡，论其时则甚暂，然亦必有我师焉。
彼其一言一动，有合于理而为善者，亦有悖于理而为不善者。
若我不能存心为己，则彼之善不善，于我何与？好学者，择其善者而从之，唯恐己之善不如彼也；其不善者而改之，惟恐己之不善如彼也。
是一时之观感兴起，善者固我之师；而一念之警省惩创，不善者亦我之师也。
可见圣德以日新为大，学问以交修而成，因人见道，随处求益。
《书经》所谓“德无常师，主善为师”，职此意也。
刘宗周曰：此亦言迁善改过之学，当随在而自励也。
学苟自励，即三人同行，俨然师保之诏矣。
从善改不善，孰启而孰翼之乎？君子曰亦必在诸我而已矣。
人善，就看作我之善；人不善，就看作我之不善，何等真切！陈祥道曰：善者吾师也，不善者亦吾师也。
师其不善，所以自修，此所以三人行必有我师也。
若夫师其善而不师其不善，则内无以自省，外无以自观，其欲至于君子难矣。
