第六讲-鲁迅的《伤逝》与现代小说中的女性形象解读教学提纲

女性批评下的《伤逝》解读《伤逝》是鲁迅先生的一篇爱情短篇小说,也是鲁迅先生对“五四”个性解放、恋爱自由、婚姻自主热潮的一种反思。

小说通过涓生和子君这对五四青年冲破重重阻挠,历尽千辛万苦自由结合,最终却凄然分手的悲剧故事,向人们展现婚姻生活的真实。

《伤逝》自发表以来就以其独特的形式和叙述视角以及内容的多义性而受到评论界的高度重视。

然而在众多的评论声中,女性批评的声音一直很微弱,因此女性批评下的《伤逝》解读就显得很有意义。

女性批评下的《伤逝》解读主要运用女性经验和女性视角以及女性的思维去分析文本,挖掘文本中的男性话语进而还原子君形象,透过两性对待自我、对待他者、对待爱情与婚姻以及对待生存境遇的不同凸显女性的生存困境。

同时由《伤逝》中的子君看中国现代女性的生存境遇,期待两性能够真正和谐共处。

全文共分四章：第一章引言部分简要分析《伤逝》所揭示的深刻意义,并说明女性主义文学批评的内涵,简单指出女性批评下《伤逝》解读的意义。

同时对本文的写作目的做了简单概括；第二章《伤逝》研究现状分析主要对以往《伤逝》的研究历史做了必要的梳理,把《伤逝》研究中最主要的一些成果作了分类,以期发现这些研究的成功和不足,并在此基础上提出本文所要论述的内容；第三章女性批评下的《伤逝》解读是本文的重心,这一部分主要以女性主义批评为理论支撑分别从叙事视角、人物角色、爱情悲剧、婚姻悲剧、生存现状五个方面对文本进行解读,从女性意识和女性心理出发来分析子君和涓生对待自我、对待他者、对待爱情和婚姻、对待人的存在境遇所表现出来的不同特点和取向,并希望通过自己的研究对男权思维和男权意识进行一定的批判,给予女性应有的人文关怀；第四章女性批评下《伤逝》解读的现实意义,这部分主要是由《伤逝》的女性解读引发对现代女性生存境遇的思考,通过文本解析传达两性和谐的心声。

通过对《伤逝》文本的女性解读,我们发现子君的命运在现代女性身上仍在延续,女性在对待两性关系上依然存在误区,针对这种误解两性应该积极地寻求和解之路。

《伤逝》课件设计一、教学目的1．了解鲁迅先生在小说创作中的杰出成就及其在中国现代文学史上的地位。

2．把握《伤逝》的创作背景、故事内容和艺术特征，并能对作品中所显现的悲剧原因与社会意义作出准确的理解和判断。

二、鲁迅的小说创作1．创作实绩1918年，鲁迅在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说，也是中国最早的现代白话小说《狂人日记》，标志着中国小说的发展已经进入一个全新的时代。

《狂人日记》是讨伐传统封建专制文化的一篇檄文，是呼唤重建中国现代新文化的宣言书。

《狂人日记》之后，连续发表了多篇短篇小说，后来分别编入《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》里。

《呐喊》于1923年出版，收集了1918—1923年的14篇小说：《狂人日记》《孔乙己》《药》《明天》《一件小事》《头发的故事》《风波》《故乡》《阿Q正传》《端午节》《白光》《兔和猫》《鸭的喜剧》《社戏》《彷徨》于1926年初出版，收集了1924—1925年发表的11篇小说：《祝福》《在酒楼上》《幸福的家庭》《肥皂》《长明灯》《示众》《高老夫子》《狐独者》《伤逝》《弟兄》《离婚》《故事新编》于1936年1月出版，收集了8篇小说，其中第1篇《补天》写于1922年，曾以《不周山》为题收入《呐喊》。

如鲁迅自己所说，该集子的8篇故事都是“神话、传说及史实的演义”，改编后传达鲁迅自己的思维。

《补天》《奔月》《理水》《采薇》《铸剑》《出关》《起死》《非攻》2．鲁迅的小说的思想内容⑴反对封建主义的宣言充满着对封建社会的血泪控诉和号召人们起来反抗旧世界的斗争精神。

《狂人日记》《长明灯》⑵辛亥革命教训的深刻总结痛感资产阶级领导革命的不彻底性《阿Q正传》《药》《风波》⑶旧中国农村社会的一面镜子从不同角度表现了农民的痛苦与希望、要求与理想，塑造了众多农民形象，“哀其不幸，怒其不争”。

《阿Q正传》《故乡》《祝福》《明天》《离婚》⑷知识分子前进道路的探索两类知识分子形象一类属于封建教育制度产物的知识分子。

《伤逝》教案伤逝一、教学要求1.要求学生了解鲁迅生平概况，理解鲁迅作为中国现代文学奠基人的杰出成就和崇高地位，了解鲁迅思想的精神实质。

2.阅读鲁迅在小说、散文、杂文、学术等方面的代表作品，掌握中国现代小说发端的《狂人日记》和小说集《呐喊》、《彷徨》在文学史上的地位。

3.把握《伤逝》的创作背景、故事内容、艺术特征和主题思想，并能对其中的悲剧原因与意义作出自己的理解和判断。

二、学习要点1.题解关键词中国现代文学奠基人;《狂人日记》;《呐喊》;《彷徨》。

2.内容提示这是鲁迅唯一一篇以爱情为题材的小说。

故事写一对青年男女涓生与子君冲破封建礼教，追求恋爱自由和个性解放最后却以悲剧告终，触目惊心地提出了一个尖锐的问题:“人必生活着，爱才有所附丽。

”这是鲁迅对五四时期知识分子个人奋斗出路的回答。

涓生与子君的爱情悲剧表明，个性解放、个人奋斗，对广大知识分子来说，绝不是出路。

脱离群众、脱离社会的孤军奋战，结果只能是失败，只能走回头路。

要争取彻底的解放，必须去寻求一条“新生的路”。

小说采取“手记”的方式，用诗一样的语言抒写了涓生的心境，寓批判于事实的缕述。

有追忆中的内心独白与倾诉，也有回想里的细节点缀与刻画，具有浓郁的抒情色彩与精湛的白描技法。

三、作者生平鲁迅(1881.9.25,1936.10.19)，中国文学家、思想家和革命家。

原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。

出身于破落封建家庭。

青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。

1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。

1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。

期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。

1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。

同年回国，先后在杭州、绍兴任教。

辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。

大学语文课程教案伤逝——涓生的手记一、关于创作背景《伤逝》的创作与易卜生（Henrik Ibsen）的传入以及当时的社会思潮有密切的关系。

易卜生（1828 —1906）是挪威著名的戏剧家、诗人。

他的现实主义倾向的剧作是最有价值的部分。

他开创的“社会问题剧”真实地反映挪威现实生活，实质上也剖析了欧洲资本主义世界的特点，揭露资本主义社会的肮脏腐朽的本质，提出许多重大的社会问题。

如反对传统的封建道德问题，扫除资产阶级市侩意识问题，争取民族独立问题，提倡个性自由、妇女解放问题等等，目的在于引起人民群众的注意，进而改革社会。

在五四时期的中国文坛，易卜生的影响是巨大的，他对社会问题的探讨启发了中国的现代作家们创作了一系列“问题小说”。

1918年，在《玩偶之家》的影响下，胡适创作了独幕剧《终身大事》，这是中国现代最早创作的话剧剧本。

剧中田小姐和陈先生恋爱，而其父母竟以几百年前田、陈一家的荒谬理由，干涉他们的婚姻。

田小姐留下“孩儿的终身大事，孩儿该自己决断”的字条，与陈先生一起出走。

此后，欧阳予倩的《泼妇》，熊佛西的《新人的生活》、郭沫若的历史剧《卓文君》、白薇的《打出幽灵塔》等，塑造了一批出走者形象，被称为娜拉剧。

这批剧目，不但是追求人格独立和个性解放的思想象征和载体，而且呈现出五四话剧最初的现实主义之特色。

二、人物分析1.子君故事的开端，子君同涓生的恋爱过程，是涓生用资产阶级的男女平等，妇女解放等学说，灌输给子君的过程。

半年持续不断的启蒙，子君终于说出：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”狂喜的涓生这样评价：“中国女性，并不如厌世家所说的无法可施，在不远的将来，便要看见辉煌的曙色的。

”子君这种个性解放的呼声是决绝的，她所以有那么大的勇气，勇于冲破封建家庭的牢笼，主要动力就是爱情。

但在封建意识层层厚积的中国的现实中，她又是过分天真的。

家庭与婚姻，都不是独立自在、自我封闭的天地，必然受到整个社会的制约。

《伤逝》教案（四课时）目的要求：1、掌握小说的有关知识2、了解小说的发展3、欣赏《伤逝》重点难点：重点了解小说语言特点。

难点是赏析《伤逝》深刻的主题。

教学方法：利用电教手段，采用听、讲、议和比较的方法，扩大知识容量，提高欣赏水平。

教学过程：1，导入：鲁迅简介，鲁迅的爱情故事。

2，了解故事情节：学生口述《伤逝》故事情节。

故事的梗概是在自由思想萌发时一对觉醒的青年男女相恋，后遭到家族反对，私奔同居，最后抵挡不了社会舆论与经济困难的压力而走向结束的爱情故事。

主人公涓生：伤子君之死，悔恨----会馆胡同：相遇、相识、相爱------吉兆胡同：同居、快乐----隔阂----相怨-----分手---主人公子君：病故3，讨论：《伤逝》爱情悲剧的原因，主要责任在于谁？提示：社会、涓生、子君三个方面原因，（另外用两节课时间专门组织讨论，要求准备讲稿（500字左右）4，几个值得注意的细节：其一，“子君有怨色，在早晨，极冷的早晨，这是从未见过的，但也许是从我看来的怨色。

我那时冷冷地气愤和暗笑了：她所磨练的思想和豁达无畏的言论，到底也还是一个空虚，而对于这空虚却并未自觉。

”我极其震惊于那个“冷冷的气愤和暗笑”！抛开涓生所气愤和暗笑的内容，我只讲两个人之间对待的问题。

两个因为相爱而选择走在一起的人，在共同生活之后，发现彼此之间渐渐产生隔阂，却不想着去放开彼此的想法，敞开心扉的争取把隔阂早日消除，而是无所作为的让隔阂这么逐渐累积，累积，最后竟然发展到对对方“气愤”、“暗笑”的地步，尤其那“暗笑”，多么伤害人心的暗笑！涓生，你可知道，你所暗笑的可是你爱的人啊！其二，在子君死后的一段时间，那条狗“阿随”竟然自己找回来了，来到了涓生的面前！子君，对涓生深爱而又极度依赖的女子，在涓生说出他心中的“真实”之后，怀着对涓生的爱，和对涓生的绝望而离开。

她在死的那一瞬间，在死了之后，依然怀着对涓生的眷恋吗？依然怀着对涓生的深爱吗？所以，她在死后附体在阿随身上也要再去见涓生？我这么想着，对于子君的死，也对于她的生，都感到了极度的悲哀——其实，她从来也并不是独立的存在，她始终有一种依赖！而涓生，面对自己抛弃的“阿随”的回来，自然也是勾起了对子君的回忆——苦痛，悔恨，空虚！小说细节对刻画人物性格的作用？5，小结：《伤逝》的主题是：6，布置讨论：用两节课时间专门组织讨论，要求准备讲稿（500字左右）附相关资料主人公涓生、子君是受过新式思想熏陶的两个青年，他们不理会世俗的眼光，毅然的选择为了爱情的自由而走到一起。

1. 知识目标：（1）了解鲁迅及其作品的基本情况；（2）掌握《伤逝》的故事情节、人物形象、主题思想等；（3）了解五四新文化运动时期的背景。

2. 能力目标：（1）培养学生阅读、理解、鉴赏文学作品的能力；（2）提高学生分析、评价文学作品的能力；（3）培养学生运用文学理论分析作品的能力。

3. 情感目标：（1）激发学生对鲁迅及其作品的兴趣；（2）培养学生热爱祖国、热爱人民、关心社会、关心他人的情感；（3）引导学生树立正确的人生观、价值观。

二、教学重点与难点1. 教学重点：（1）《伤逝》的故事情节、人物形象、主题思想；（2）五四新文化运动时期的背景。

2. 教学难点：（1）鲁迅作品中深刻的思想内涵；（2）分析人物形象时，如何把握人物的性格特点和命运走向。

三、教学过程1. 导入新课（1）介绍鲁迅及其作品的基本情况；（2）提出本节课的学习任务。

2. 课堂讲解（1）讲述《伤逝》的故事情节，分析男主人公涓生和女主人公子君的爱情经历；（2）分析涓生和子君的人物形象，探讨他们的性格特点和命运走向；（3）解读《伤逝》的主题思想，探讨作品在五四新文化运动时期的现实意义；（4）分析作品的艺术特色，如象征、对比等手法。

3. 课堂讨论（1）组织学生讨论作品的主题思想，如爱情、现实、理想等；（2）引导学生分析作品中的象征意义，如油鸡、叭儿狗等；（3）讨论作品在五四新文化运动时期的现实意义，如对封建礼教的批判等。

4. 课堂小结（1）总结本节课的学习内容；（2）强调鲁迅作品的思想内涵和艺术价值；（3）布置课后作业，如撰写读后感、分析人物形象等。

5. 课后作业（1）阅读鲁迅的其他作品，如《呐喊》、《彷徨》等；（2）撰写一篇关于《伤逝》的读后感；（3）分析《伤逝》中的人物形象，如涓生、子君等。

四、教学反思1. 本节课通过讲解《伤逝》的故事情节、人物形象、主题思想等，使学生了解鲁迅及其作品的基本情况；2. 通过课堂讨论，提高学生分析、评价文学作品的能力；3. 在讲解过程中，注重引导学生关注作品的思想内涵和艺术价值，培养学生的审美情趣；4. 课后作业的布置有助于巩固课堂所学内容，提高学生的阅读、写作能力。

从悲剧到悲剧—由《伤逝》子君的悲剧反思当代女婚恋观毕业从悲剧到悲剧—由《伤逝》子君的悲剧反思当代女性婚恋观中文摘要女性的婚恋观一直是我国社会普遍关注的问题。

它是文学的永恒主题，也是妇女解放的突破口和文学发育的生长点。

关于女性婚恋观的论作不断出现，也涌现出了一些影响深远的作品，如鲁迅的《伤逝》。

从当代社会看，当代女性很少再受封建礼教的压制，社会和经济地位也相应提高，理应会摆脱子君的爱情悲剧而得到幸福。

但在婚恋已高度自由的背景下，越来越多的女性却深陷另一个困境——即侧重经济因素的婚恋观束缚女性婚恋并使之畸形发展。

表面上这与子君的悲剧并无联系，但侧重经济因素实质上是当代女性人格不独立的外化表现。

事出同因，可见这亦是悲剧。

子君的悲剧和当代女性的婚恋困境产生的实因都是人格不独立。

可见，人格独立对当代女性树立正确婚恋观以及引发其探索能够走出婚恋困境的出路具有重要意义。

它是当代女性幸福婚恋的基础及其解放的真正出路。

而女性要实现人格独立，既需要女性自我意识的觉醒，也需要全社会的关注。

[关键词]《伤逝》；爱情悲剧；经济因素；当代女性婚恋观；人格独立From Tragedy to Tragedy---the Introspection of Contemporary Female Marriage by the Tragedy of Zijun in Gone LoveAbstractThe female marriage has always been the issue that appealed much concern of the society. It has become the eternal issue of literature and, also the breach of women’s liberation and the vegetative point of literature development. Works concerning the women’s marriage arise ceaselessly, including some far—reaching productions such as The Gone Love by Lu Xun. Contemporary women rarely suppress by feudal ethical code in modern society as their social and economic status have been raised relatively. That means they ought to get rid of love tragedy to gain the happiness they deserve. Nowadays though under the condition of marriage highly freedom, more and more women up to the chin the other dilemma--------view on love and marriage which particular empress on the economic factors fetter contemporary female marriage and go to deformed development. Seemingly, it has nothing concern about the tragedy of Zi jun, empress on economic factors actually turn out to be externalization of contemporary women who lack of dependency. Both two kinds of marriages share the same reason, which we can say they both tragedy.The reason to the tragedy of Zijun and the marriage dilemma of contemporary women are lack of dependency on their own characters. Thus it is clear that, character independency is very important for contemporary women building their proper view of marriage and triggering the way out from the marriage predicament. Independency is base of contemporary happy marriage and also the real outlet for women. While women who want to realize independent personality, she not only needs the self-consciousness awakening, but also the concerns of the whole society.Key words: the Gone Love, love tragedy, economic factors, contemporary women’s view of love and marriage, personality independence前言《伤逝》是鲁迅先生唯一一部以青年恋爱和婚姻为题材的作品。

娜拉出走现代性的女性神话鲁迅小说《伤逝》再诠释一、本文概述本文旨在通过重新解读鲁迅的经典小说《伤逝》，探讨“娜拉出走”这一现代性女性神话在中国文学与文化语境中的独特呈现。

鲁迅，作为中国现代文学的奠基人，他的作品一直被视为批判现实主义和社会寓言的典范。

《伤逝》作为其短篇小说集《呐喊》中的一篇，不仅展示了鲁迅对于社会问题的敏锐观察，也体现了他对于女性命运的深刻关切。

“娜拉出走”源自挪威剧作家易卜生的名剧《玩偶之家》，剧中女主人公娜拉在意识到婚姻的虚假和自我的迷失后，决然选择了离家出走。

这一情节成为了后世对于女性觉醒和自我寻求的象征。

在鲁迅的《伤逝》中，也描绘了类似的女性出走情节，然而鲁迅的笔下，这一情节被赋予了更为深刻和复杂的内涵。

本文将从文本细读入手，分析《伤逝》中女性角色的心理历程和行动选择，探讨鲁迅如何借助“娜拉出走”的情节来反思现代性对于女性个体的影响，以及女性如何在现实困境中寻求自我救赎和成长的可能。

本文也将关注鲁迅在小说中对于社会结构、文化传统以及人性弱点的批判，以期在当下社会背景下重新审视女性地位和性别关系，为当代女性发展提供一定的启示和借鉴。

二、《娜拉出走》的现代性解读《娜拉出走》的故事，最初由挪威剧作家亨利克·易卜生在他的戏剧《玩偶之家》中呈现，这一故事后来成为了全球范围内对女性地位和权利问题进行深入探讨的标志性符号。

娜拉的出走，不仅是对传统家庭伦理的挑战，更是对女性自我意识和独立性的觉醒的象征。

然而，这一故事所揭示的问题并未因时间的流逝而消失，反而在现代社会中呈现出更为复杂和紧迫的态势。

鲁迅在他的短篇小说《伤逝》中，对娜拉出走的主题进行了现代性的再诠释。

他将娜拉的出走放置在一个更为宽泛的社会和历史背景中，通过独特的情节设计和人物塑造，揭示了女性解放的复杂性和紧迫性。

在《伤逝》中，鲁迅通过女主人公涓生的经历，对娜拉出走后的生活进行了深入的描绘。

涓生不仅面临着经济上的困境，更在精神层面上遭受了巨大的折磨。

文学评论在语文教学中，每讲到鲁迅就一定会谈到《伤逝》，《伤逝》是鲁迅唯一以青年的恋爱和婚姻为题材的小说，学生感兴趣，也有很多能展开的话题。

鲁迅笔下的爱情，从《伤逝》弥漫出浓浓的悲剧色彩，女主人公子君仿佛也因为爱情而走上了末路。

恋爱自由，婚姻自主是“五四”时代的青年们所热烈追求的生活理想，也是当时文学创作的热门题材。

当时的这类作品，大多致力于描写青年男女冲破封建束缚、追求个性解放和恋爱自由的斗争过程，并往往以自主婚姻的实现作为结局。

但鲁迅的《伤逝》却以悲剧收场，而且不是一般的恋爱悲剧，而是自由恋爱成功之后的婚恋悲剧。

《伤逝》的主人公涓生和子君在追求自由恋爱的过程中，无所畏惧，毫不退缩，子君的态度尤其坚决。

面对家人的反对，她曾坚定地表示：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”正是靠这种无畏的勇气和坚定的态度，他们终于冲破重重阻碍，实现了婚姻自主的理想。

但好景不长，他们的爱情悲剧恰恰发生在恋爱成功，婚姻自主之后不久。

首先来临的打击是涓生实业，他们的生计成了问题。

这使他们的爱情生活蒙上了阴影。

加上结婚后，子君以为追求的目标达到了，便不再上进，变成了一个目光短浅的甚至庸俗的家庭主妇，甘愿做丈夫的附属品。

实际上，子君尚未得到真正的自由就停止了追求。

软弱而自私的涓生在感受到婚后生活的平庸和压迫时，只想着“救出自己”，并自欺欺人地把抛弃子君作为自己“向着新的生活跨出去”的第一步，结果是导致了子君的死亡和自己的悲剧。

鲁迅曾把社会比喻为一个铁屋子，当时愚昧的国民就是这屋子里的人们，铁屋子里的女性，毫无疑问是比昏睡的男性更深地受封建传统文化精神的奴役。

鲁迅同情和关心铁屋子里女性的处境和命运，所以他要唤醒这些人，在《呐喊》《彷徨》中他创造了众多典型的女性形象，这些女性形象主要分为三类：一、彻底被奴役且无力反抗的女性。

典型形象：祥林嫂（小说《祝福》）。

最底层的中国女性，灵魂中积淀着沉重的奴隶意识，她们甚至从来没有想过，她们是个“人”。

如何解读鲁迅的《伤逝》，鲁迅作品《伤逝》赏析《伤逝》是鲁迅惟一的爱情**。

它的思想内涵一方面在于探索妇女解放的道路。

子君内是受过“ ... 容”新文化运动洗礼的知识女性。

她以个性解放为思想**，为自己的恋爱婚姻自由而奋斗，和涓生建立起小家庭。

但是胜利的喜悦却是悲剧的起点。

悲剧的社会根源是封建势力的压迫。

封建势力视青年自由恋爱为丧风败俗，涓生的失业加速了涓生和子君感情的**。

但子君及所信奉的个性解放思想的侷限性，也是造成悲剧的思想根源。

子君追求的只是恋爱婚姻自由，奋斗目标的实现，就把狭窄的小天地当做整个世界，把小家庭生活当做整个人生意义。

这样，人的性格也就必然变得庸俗空虚，胆怯虚弱，爱情也因此褪色，这说明，离开了社会改革，妇女追求个人自由幸福，是很难实现的。

另一方面也是对小资产阶级知识分子道路的探求。

小资产阶级知识分子涓生的性格悲剧说明首要的是要比较清醒地认识现实，去掉唤醒，才能在严酷的现实中站稳脚跟，不失去“现在”，才可能有未来。

各人有各人的读解，不能以他人的读解代替你的读解，在于你自己如何读解，不必人云亦云。

鲁迅作品《伤逝》赏析《伤逝》是现代文学家鲁迅于1925年创作的，是鲁迅唯一的以青年男女恋爱婚姻为题材**。

《伤逝》不同于当时流行歌颂恋爱至上的作品，也不同于传统名著中以死殉情的悲剧。

鲁迅用**形式，把妇女婚姻和青年知识分子的问题跟整个社会制度和经济制度的变革联络起来，以启示广大青年拜托个性解放和个人束缚，探索新的路。

《伤逝》以主人公涓生哀婉悲愤的内心独白的方式，讲述了他和子君冲破封建势力的重重阻碍，追求婚姻自主建立起了一个温馨的家庭，但不久爱情归于失败，最终以一“伤”一“逝”结局。

《伤逝》中的女主人公子君是一个接受了“ ... ”时期个性解放的新女性。

她追求恋爱自由，婚姻自主，反对反对封建势力对她恋爱，婚姻的干涉，束缚。

因此，她庄严的对涓生宣称“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”。

《伤逝》解读一、鲁迅为什么写《伤逝》？1.时代背景。

2.易卜生《娜拉》（1879）的影响。

3.1923年底，演讲《娜拉走后怎样》。

4.两年后，鲁迅以形象的方式演绎社会热点问题。

因为形象大于思想，使见解更能说服人，更能表现具体细微的感受。

二、《伤逝》的思想内容1.一个为寻求个性解放而反叛家庭、离家出走，最后迫于经济原因只能再回去，并造成更大悲剧的故事。

2.否定易卜生的诗性鼓动和涓生易卜生式的爱情。

是对诗化爱情方式的批判。

提出了怎样实现个性解放的问题。

三、《伤逝》的主要情节1.生活幸福的开始。

2.爱情成熟“渐渐清醒地读遍了她的身体，她的灵魂”。

爱情在宁静的幸福中成熟，爱情因成熟而失去激情，两人出现隔膜。

所以，“爱情必须时时更新，生长，创造”。

3.失业是爱情变成悲剧的转折点。

子君没有先前幽默和善于体贴，常常颓唐、凄苦、无聊。

两人之间开始冷漠。

涓生“烦厌”子君，“烦厌”家庭。

4.“我已经不爱你了”，“新的希望就只在我们分离”。

子君离开，死。

一“伤”一“逝”。

悲剧结局。

四、人物形象1.涓生：不可信赖、不负责任的小知识分子形象。

对个性解放、婚姻自由理解肤浅，只会说空话。

不是追求理想，而是追求时髦。

重演了古代文人“始乱终弃”的翻版。

是既善良又无耻的实用主义者。

2.子君：没有自我，缺乏理想，志趣平庸。

依附于男人，在逝去的梦里徘徊。

她的热情和勇气止于被追求的初恋状态，活在过去。

是虚弱的理想主义女性。

现实中的丁玲、凌淑华等是新女性的榜样。

五、潜文本的含义。

许广平《献词》《鲁迅先生与海婴》。

六、超前性的警示意义。

永不过时的启示。

试论鲁迅小说中的妇女形象提纲第一篇：试论鲁迅小说中的妇女形象提纲试论鲁迅小说中的妇女形象鲁迅先生是最早关注妇女问题的作家之一，妇女在社会生活中是否获得自由、民主、平等的权利，是衡量社会解放与否的标志。

中国封建社会中的妇女，生活在社会的最底层，所受的苦难也是最深重的。

在中国的现代文学领域。

鲁迅的小说可以说是中国现代小说的艺术高峰。

“中国现代小说在鲁迅手中开始又在鲁迅手中成熟”在鲁迅先生的小说里除了有农村农民题材和知识分子的题材外妇女题材也在小说中占据了重要的一席。

如《明天》中的单四嫂子、《阿Q正传》中的吴妈、《祝福》中的祥林嫂、《离婚》中的爱姑、《伤逝》中的子君等通过对鲁迅先生笔下的妇女形象的分析探讨其悲剧的命运以挖掘出妇女形象在鲁迅作品中的深刻内涵及更好的理解鲁迅先生反封建思想的深刻性，具有十分重要的意义。

本文通过对几个典型妇女形象的分析，探讨鲁迅对妇女解放问题的探讨。

一、鲁迅小说中妇女形象的类型1、愚昧麻木的妇女形象。

鲁迅《彷徨》的首篇《祝福》展现的祥林嫂，《阿Q正传》中的吴妈作为中国底层妇女的典型代表，她们失去本性变得愚昧麻木，现实着人性的无奈。

2、被人吃且吃人的妇女形象。

没有平等，就算是同处在被压迫的境况中，却同样以一种高姿态来欺侮、压迫别人。

《祝福》中的卫老婆子，和柳妈一样，在表面上看来是帮主人公的“好心人”，但事实上，她对祥林嫂这样一个年纪轻轻就“死了当家人”。

这不仅是个人的悲剧更是社会的悲剧。

3、具有反抗意识的妇女形象。

哪里有压迫哪里就有反抗，《伤逝》中的女主人公子君作为城市知识女性的代表，终于有所反抗。

二、鲁迅小说中妇女形象的意义1、引起思考——当时中国人民落后的根本2、深入挖掘——悲剧造成的种种原因3、极力倡导——妇女解放“中国女性……在不远的将来，更要看见辉煌的曙光”。

对这些女性们身上表现出的对封建恶习势力的奋不顾身的反抗行为，鲁迅显然是无限赞同与极力支持的。

鲁迅的这一态度，与他指出的“妇女要获得解放，必须把妇女解放运动融入社会革命大潮之中，只有解放了社会，妇女才能最终解放自己”的观点是一致的。