1. “韩流”是社会学家对韩国文化风靡、流行的一种统称，就是浸透韩国特有文化气息的纯粹的韩国式生活方式在国内掀起的新的流行风潮。
2、寒流现状
近一两年来，由韩国流行音乐、偶像剧、服饰打扮所聚集起来的韩国文化风潮席卷了我国绝大部分的都市时尚人群。新的社会现象催生了新的词语，“韩流”一词应运而生，并在电视、报纸、杂志、网络等传播媒体中频频出现。一些青少年从喜欢看韩国电视剧、听韩国歌曲、喜爱韩国的影视明星，发展到热衷韩国商品，如韩国化妆品、韩国服装、韩国日用消费品、韩国饮食等。“韩流”似乎一夜之间席卷中国，其内容也在不断扩大，日趋多样，由服装、食品逐渐向电子、汽车等大宗消费产品拓展，呈现出产业多样化的势头。韩国在中国的文化商品市场中至少要占10%的份额。
韩流是从街头暴走族，到中年夫妇，甚至老头老太太，一律席卷。一到晚上，无数阿姨大婶陪着韩星傻乎乎地流泪，连很少看外国电视剧的老人们也早早地守在沙发上，等待着从韩剧里看到那个年轻人都很懂礼貌的韩国。
3、对本国各方面的影响
1）韩剧对国产剧的冲击
韩剧《秋天的童话》在电视台刚播出２０多天，收视率超过了同一时段播出的欧洲足球节目，攀升为第一。
从韩剧杀到以后，台湾本土演艺圈便因此备受冷落，“年代”等几大电视剧公司拍出的剧集很难卖到各大电视台的黄金档去。
2）韩国艺人与国内明星的竞争
韩国艺人在中国主流大片中抢占重要位置，甚至于广告片商在拍摄产品广告时，也优先考虑韩国明星。继金喜善出演《神话》,张东健参演《无极》后，全智贤在《雪花与秘扇》中饰演19世纪的中国女子,而宋慧乔则在《一代宗师》中饰演中国武术大家叶问的太太。3）对青少年的影响：
积极影响：独立的理性精神
韩国文化，是在融合东西方文化的基础上发展起来的一种具有原创性的新文化，新鲜而不浅薄，因此对青年更具有一定的感召力。
尽管他们的选择可能有些偏向，他们的表达方式也太稚嫩，他们有时还被商业化炒作裹挟着懵懂地迈步。但无论如何，年轻人反应快，脑袋灵活，容易产生新思想，接受新事物，耳濡目染潜移默化的时间长了，不仅知识面扩大了，而且观念新了，视野开阔了，愿意以新的精神对待生活，面向世界，从而去改变自己的命运。从此角度看，可以说影响之大难以估量。“韩流”有助于青少年个性的解放和民主化倾向的加强，赋予青少年积极的主体意识，使青少年呈现出具有时代特征的理性精神。在青少年的价值观念中，自我无疑是最重要的，自我意味着独立，是现代社会最起码的思想资源。青少年有自己的时尚和娱乐，有自己的表达方式，他们不一味地崇拜权威、顺从长辈，不循规蹈矩，崇尚个人的选择，这种独立的理性精神适应了现代社会生存竞争的需要，有利于发挥当代青少年的创造性、开拓新的道路。这种普遍的参与也可以说是一种“文化民主”。
消极影响：功利性和世俗性
影响青少年的生活方式。
其生活活动形式是“哈韩”。“韩流”以娱乐为目的、以技术为手段、以文化商品生产的方式创造出来的这种被大众喜好的文化形式，不仅构筑起青年人一种全新的生活方式和生存方式，而且深刻地影响和改变着他们的认知、情感、思想与心理。
影响青少年的审美方式。
“韩流”对青少年审美方式的影响，一是审美追求感性化。英雄主义受到冷落，青少年更倾向于对直观形象的接受。读图成了青少年最主要的阅读方式，图形、图像成了接触最为频繁的媒体；图片成了杂志的主角，文字在某种程度上成为可有可无的东西。“韩流”对形象化的追求使青少年更注重对文化的直观性体验而将思想意义放逐。二是审美情趣的低俗化。青少年审美的低俗化表现在其对审美对象的选择上，表现为古典严肃的文学艺术受到冷落。在审美方式上，他们追求浅显直接，在审美情感上，他们不再崇尚含蓄古朴，而去追求露骨的男女性爱和金钱关系，由此也带来了青少年行为处事、日常生活、社会交往等方面的世俗倾向。对明星人物的盲目崇拜
他们的思想最活跃，对社会潮流最敏感，但是他们的理性选择能力和是非辨别能力较弱，因此其成才方式受“韩流”的消极影响也越大，具体表现在青少年的成才观方面呈现出功利性、世俗性的特点。当代青少年相信金钱和权力的威力，这种功利意识及其行为所表现出来的利益驱动性，集中体现了当代青少年“物质主义”的精神特征。他们很少去追逐那些名扬天下
的雄才大略、学家和政治领袖人物，而更崇拜世俗的明星人物，如韩国的安在旭，金喜善等。明星的耀眼光环深深的吸引着他们，明星的成功之途更是千千万万青少年所梦寐以求的。于是我们看到青少年表现出理想主义的匮乏、理性价值淡化。有的青少年竟然要整出和金喜善一样的眼睛。这反映了他们对“投机取巧”“一夜成名”的成功方式的推崇与模仿。
青少年对“酷”时尚的推崇
他们片面认为，充当电脑黑客为“酷”；充当杀手，“潇洒走一回”是“酷”；黑社会老大也为“酷”。他们认为“酷”是一种挑战、一种勇气、一种能力、一种卓然独立、与众不同的特性。“酷”满足了青少年彰显个性的心理需求，但是极端的“酷”使青少年一步步迷失了“自我”，其感性能力畸形增强，而理性能力日趋萎缩。他们丧失了自己本该有的成才观，“跟着感觉走”，“过把瘾就死”，其玩世不恭的态度，放弃理想和道德追求，丧失现实责任感，以至于无理性的潜意识、生命意识、性意识得已凸现，而认知理性和道德理性被湮灭。
4、对中国传统文化发展的启示
生活不能没有浪漫的轻松，不能没有调侃的幽默，但也不能没有理性的深刻，不能没有思辨的过程。文化不能过于“沉重”让人难以走出压抑，过于沉重决不应该成为文化消费的结果；而消费文化的轻松也决不应该以浅薄为基础让人轻浮，堕入轻浮，毁掉的会是整个民族文化的构造。
中国人对伦理道德的关注，对传统的亲切感，对传统与现代撞击中阵痛的细微感觉在本国文化人提供的文化产品中得不到体现，必然要在社会上寻找其他自己喜欢的替代。
“端午申遗”、“汉字是韩国人发明的”、“孔子是韩国人”之类的争议。
所谓奥秘，不过在与，谁能较好地继承并发扬汉文化，谁就占领了新时代的文化制高点。中国政府在发展经济的同时，更应注意发展民族文化，为中国的民族文化迅速找到自己的位置和发展道路。，改变前现代化的思维方式，负起自己的责任，改变目前中国大众文化浮躁、浅薄，甚至愚昧的走向。
也许，韩流只是青少年生活中一场风花雪月的梦, 它们带着与生俱来的轻松与洒脱, 还有叛逆与浪漫, 闯入年轻的心扉, 也许不能长久, 却给年轻的心灵带来了新奇与改变。真正的艺术是让人类自然沟通和理解的桥梁, 是跨越国界、语言和宗教信仰的一种交流媒介。也许韩国流行文化并不深刻, 但它在文化交流方面的成功的确是不可抹煞的。
中国传统文化在国外风行常常引起争论，争论的原因或许不是别人如何发扬，而是我
们自己早已失去。
时统宇说：“人们对类似事情反应一直在变，最早的时候，得知别人偷我们的东西，是
愤怒，恨不得争个你死我活，打个鼻青脸肿。后来慢慢改变，觉得这是我们的东西，能影
