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姜鹏品读《资治通鉴》七刘邦用人的奥妙姜鹏品读《资治通鉴》（七）刘邦用人的奥妙在政治上，司马光有三大法宝论，君主要治理好国家，应该注意三大法宝。
“目司致治之道无它，在三而已，一曰任官，二曰信赏，三曰必罚。
”要治理好国家，就这三条。
懂得用人，为每个岗位，挑选合适人选。
表现得好，就给予合适奖赏，如果做得不好，就给予必要的惩罚。
这不深奥。
这话说起来简单，落实在过程中，不简单了。
《资治通鉴》里面，记载过几百位帝王。
能够都做好的真不多。
《资治通鉴》倒有一个人，几方面做得都好。
这是刘邦。
楚汉相争时，许多故事熟悉。
如何看待它?如果能够以司马光的三大法宝论来看，分析刘项的成败，或许有新的发现。
刘邦在消灭项羽后讨论成败。
几位大臣说，“陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同利。
项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此其所以失天下也。
”意思是刘邦懂得分享战功。
项羽不能与人同利。
其实涉及到司马光三大法宝中的第二条，信赏。
刘邦对于这个回答，没有否定。
但是刘邦接下来说，还有一条原因。
“运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。
镇国家，抚百姓，给C自馈，不绝粮道，吾不如萧何。
连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信，三者皆人杰，吾能用之。
此吾所以取天下者也。
”刘邦举了三个著名的人物，萧何、张良、韩信。
这三人都非常有才华，非常杰出，我能具体间题上比不上他们。
但我能用他们，让他们发挥长处。
项羽只有一个范增，还不能用他。
所以，项羽被我打败。
最大的差别就在这里。
刘邦这段总结，就牵涉到司马光法宝的第一条，任官。
这是刘邦的自我认识。
这段对话，涉及到司马光的两条法宝。
任官与信赏。
司马光认为：“高祖奋布衣，提三尺剑，八年而成帝业，其收功之速如是，何哉?惟其知人善任使而已。
”他的看法与刘邦的自我认识高度一致。
刘邦来自底层，仅仅八年时间，就能成为开国皇帝，非常成功。
知人善任起了关键作用。
代表作就是汉初三杰。
在汉开创过程中，最杰出的三位，各有所长，在自己的领袖最优秀。
目录1.六大模块2.一些跟帖啦3.专业可与思想政治课程4.一些其他的选修第一模块文史文化类l 《资治通鉴》导读（姜鹏）有《百家讲坛》的感觉，考试开卷（3道）l 唐宋八大家古文（朱刚）l 史记导读（李祥年）口碑好l 新诗导读（张新颖）课业负担极小，课堂内容极丰富第三模块文明对话l 日本文明的历史变迁（冯玮）给分好l 宪政文明史（王蔚）上课认真即可获得高分（非法学专业最好不要选王蔚的课。
会比较惨。
背很多很多。
她自己说的。
）第四模块—科技科学l 科学方法的哲学基础（谢遐龄）给分好l 诺贝尔与光学（应质峰）给分好l 人类与核科技发展（袁竹书）针对理科生课程简单l 化学与人类（刘旦初）幽默风趣l 移动互联网与科技进步（杨舰）上课自由，不点名，2论文1讨论l 天体物理与宇宙论的演化（徐建军）不点名，闭卷考试（就是小耗子哥哥数学系同学说很艰苦）l 光学与现代生活（张荣君）理科生的福音第五模块生态坏境l 全球化时代的环境问题（郝前进）l 疫苗改变世界（熊思东）不点名不考试（1论文1讨论1presentation）l 人体奥秘（谭玉珍）考题都有；有意义l 力学思维与现代工程（王盛章、丁光宏）老师太幽默l 材料与环境（董维阳）期末考试是一个论文还好点。
可是内容比较陈旧乏味，每次上课必点名，(慎重考虑)第六模块艺术审美l 英美电影思想解读（邵晓莹）1论文l 爵士乐赏析（乔靖）考试题都告知l 当代电影美学（龚金平）老师风趣幽默，有内容l 艺术设计原理（周进）纯欣赏课，自由，开卷l 考古与人类（高蒙河）不考试，期末论文l 中国美术作品鉴赏与史论（李星明）老师负责认真，期末论文l 影视剧艺术（高燕）闭卷考试，可看3、4部电影l 中外音乐审美（陈莉萍）上课轻松，形式多样，开卷l 歌剧艺术（陈寅）有趣，体谅学生不推荐顾东辉社会工作导论，学不着什么真才实学的东西，浪费时间和精力跟帖内容汇总：1.第一模块，骆玉明和陈思和的课也蛮不错的第五模块，刘学礼老师超级赞（这个老师所有的课（比如马基啊）都强烈推荐！）数分，童裕孙高数B，黄云敏讲得也挺清楚的专业课程政治经济学，徐为名和朱强都不错（尤其是对大一的小朋友而言）选修，孙建的北欧文学也蛮好的，尤其对喜欢文学的小朋友而言～我上过这老师两学期的英国文学高英，宋梅，范烨，当年教我的两个很热情的老师口译，丁小龙（同学们说他好，我倒没听过）高级英语视听说，余建中，很好的老师呀～～对有一定英语基础的学生而言是很好的选择人文基础：英美报刊，高老师胖胖的老可爱的～给分也不错英美文学通论：冲着张冲和孙建老师去的。
好书推荐《资治通鉴》——古代皇帝的教科书司马光与《资治通鉴》听复旦大学副教授、百家讲坛讲师姜鹏老师讲司马光的《资治通鉴》，有一种拨开迷雾见晴天的感觉，《资治通鉴》可以说是古代帝王的教科书。
王安石和司马光两位北宋朝著名的文学家、政治家，一个是变法的积极推动者，一个是极力反对者。
王安石主张开源，让国库充盈；司马光主张节流，不加重百姓负担。
两人针锋相对，寸土不让。
可是两人的争斗是为了改变北宋王朝积贫积弱的现状，实现富国强军、百姓安居乐业的治国理想和宏伟抱负。
司马光在和对方的争斗中不能得胜时，选择了回避和退让，退而著书，历时十五年，终成第一部编年体通史《资治通鉴》。
三十年河东三十年河西。
宋神宗驾崩，十岁的宋哲宗继位，高太后临朝执政，高太后一向反对新政，把司马光召到京城担任宰相。
司马光废除新法。
王安石也选择了避让，到老家金陵退居二线。
《资治通鉴》这部书的名字含义就是：鉴于往事，资于治道。
鉴前世之兴衰，考当今之行失。
为什么说《资治通鉴》是帝王的教科书呢？举个例子来说，李白才华横溢，名扬天下，但是《资治通鉴》中却对他只字未提，为什么？李白是诗人，尽管在文学方面才华横溢，但在朝政上并无建树，对于治国理政并没有多大助益，所以，即便李白名气再大，也只是个人版的潇洒，是进入不了《资治通鉴》的。
个人版潇洒的李白颜真卿的名气虽然没有李白的，却在了《通鉴》中有一席之地。
安禄山起兵反唐时，河北二十余郡皆望风而逃或见势而降，惟有颜真卿以一座小小的平原郡城孤军抗战，誓不降贼，成为抗击叛军的中流砥柱，赢得玄宗皇帝高度赞赏。
虽然颜真卿的抵抗很快失败了，但是作为一介书生，虽败犹荣。
为国尽忠颜真卿后人对于《资治通鉴》的评价，摘录如下：例如《资治通鉴》，其著书本意，专以供帝王之读。
故凡帝王应有之史的智识无不备，非彼所需，则从摈阙。
此诚绝好之皇帝教课书。
而亦士大夫怀才竭忠以事其上者，所宜必读也。
（梁启超《中国历史研究法》）“鉴于往事，有资于治道。
姜鹏品读《资治通鉴》（四）无用乃大用姜鹏品读《资治通鉴》（四）无用乃大用司马光对人才的任用，贯穿在魏国的记述中。
司马光将礼贤下士放在第一条。
另一处有评价魏文侯。
“魏文侯以列国大夫，好贤礼士，终为天下之显诸侯，至今称之。
”把好贤礼士作为魏文侯成功的因素。
后来魏文侯之孙在人才间题上，与祖父有着天壤之别。
因此遭到司马光批评。
《资治通鉴》卷二记了一次相会。
魏惠王间齐威王有没有什么宝物。
齐威王一听说没有宝物，就对齐威王说，怎么连宝贝都没有呢?我们还是有些。
有十颗宝珠，每颗都能发出巨光。
能照亮前后十二乘车子。
听完，齐威王说，这样看来，好像我们对什么是宝的定义不同。
我说说齐国的宝。
我大臣镇守南城，让楚不敢来侵，另一位让赵不敢来犯，还有镇守北疆，使赵与燕不敢来犯。
而且有七千多迁到齐国境内。
还有负责治安的，让百姓路不拾遗，这四位大臣，还要宝珠干什么?这些大臣才是宝物。
魏惠王感到惭愧。
看得出魏惠王玩物丧志的形象。
魏惠王看不清国君的职责。
光沉迷于物质享受，相反齐威王才是真正的富有者。
所以司马光批评惠王，“惠王有一商鞅不能用，而弃之于秦。
使还为国害，丧地七百里，窜身大梁，子孙遂微。
”商鞅帮助秦国变法，之前生活在魏国，正是魏惠王当政，不能好好地用。
使得他去帮助秦国。
结果反过来害了魏国。
七百里地本属于魏，被秦抢走了。
这是魏惠王不以人为宝的结果。
这是《资治通鉴》揭示的一个人物形象。
后来魏惠王迁都大梁，司马光就把魏惠王与魏文侯相比，贤不肖之相望，岂不远哉?重视人才，让国家强盛，而不肖的却让国家衰落。
这是对人才重视的问题。
但是要落实在实践，并不简单。
有许多值得探讨的问题。
任用人才是更复杂的问题。
衡量人才的标准：《资治通鉴》中有许多故事，我们可以学会高深的思维。
往往在无用中，往往有大用。
这也是《资治通鉴》给我们的道理。
第一个还是与魏文侯有关。
一次缺少了国相。
魏文侯有两个人选。
都优秀。
考虑了许久，到底谁更合适。
于是找了个智慧的人李克，让他分辨翟璜与魏成。
历史文献：《资治通鉴》全文解读1. 引言1.1 概述《资治通鉴》是中国历史上一部重要的通史著作，由宋代史学家司马光编纂而成。
它以编年体的形式，扼要地记录了从春秋时期到五代十国时期的历史事件和政治斗争，被誉为中国历史文献中最富盛名的一部作品之一。
本文旨在对《资治通鉴》进行全文解读，并对其特点、内容、影响和意义进行深入分析。
1.2 文章结构本文共分为五个主要部分，包括引言、资治通鉴简介、《资治通鉴》的主要内容概述、对《资治通鉴》全文进行解读与分析以及结论。
通过这样的结构安排，我们将系统性地介绍《资治通鉴》这一经典著作，并详细阐述其编纂方法、涵盖的时期和事件、重要历史人物等关键内容。
1.3 目的本文旨在通过对《资治通鉴》全文进行解读，探索其在历史研究领域中的意义和价值。
首先，我们将介绍作者司马光以及背景，以便更好地理解他编纂《资治通鉴》的动机和目的。
其次，我们将探讨《资治通鉴》成书背景和意义，分析它对历史研究和政治决策的影响。
然后，我们将概述《资治通鉴》的主要内容，并着重解读其中涉及的重要历史人物和事件。
最后，我们将全文进行综合解读与分析，剖析其结构特点、不同时期与朝代历史的对比以及重要历史人物的思想、政策等方面。
通过本文的阐述，希望进一步认识《资治通鉴》这一经典文献的价值，并探索如何在今天学习与应用其中蕴含的智慧与经验，以提升对历史发展规律及人类社会演变过程的理解能力。
同时也希望为未来关于《资治通鉴》的研究方向提供一些启示和展望。
2. 资治通鉴简介:资治通鉴是中国历史上一部重要的编年体史书，由宋代史学家司马光编纂而成。
本篇将从三个方面对资治通鉴进行简要介绍：作者和背景、成书背景和意义，以及历史价值和影响。
2.1 资治通鉴的作者和背景：资治通鉴的作者是司马光（1019年-1086年）。
司马光是北宋时期杰出的政治家、思想家和史学家，同时也是一位著名的文学家和散文作家。
他在政治上坚守道德原则，积极参与政务，并提出了“心血国事读书法”的观点。
姜鹏品读《资治通鉴》六“听”的智慧姜鹏品读《资治通鉴》（六）“听”的智慧听同样要一种政治能力，不要觉得奇怪。
讲《资治通鉴》，全是治国理念。
当谈到听的话题时，与政治有关。
各种政治人物，都会面临信息处理间题。
如何处理，是重要的政治能力。
尤其是还得依据他们，做出判断与决策，更要谨慎地对待。
政治中，听是一门学间。
如何处理，考验人。
政治实践中，听不可不谨慎。
《资治通鉴》中，有哪些故事呢?第一个与孟尝君有关。
战国四公子之一。
他们共同特点，就是喜欢结交朋友，养门客，替人排忧解难。
孟尝君有许多门客。
是与公孙戌的关系。
一次孟尝君出使到楚国。
楚国国君大方，送了孟尝君大礼，一具象牙床。
大概是因为孟尝君还要去别处，他也不便带。
楚王让登徒直替他护送象牙床送回齐国。
登徒直不愿意去，因为这太贵重了。
万一有磕碰，怎么办?登徒直不愿意去。
楚王的命令又不敢违抗。
所以就找到公孙戌，知道他口才好，要是能说服孟尝君，不接受这个礼物，我就报答你。
我家有宝剑，作为报答的礼物。
公孙戌答应试试。
找到孟尝君，说您名满天下，所有人仰慕你，因为大家知道你是赈济，替人分忧，不慕钱财的人，许多国家都将相印送给你，希望你来主持国家事务。
希望帮助他们解决困难。
现在一到楚国，就接受这样珍贵的礼物，事情一旦传出去，会有什么后果?楚国阔气，但是小国家呢?拿不出珍贵的礼物，想请你解决间题，还好意思吗?怎么办?如果这个名声因为礼物传出去，就坏了。
大家会认为你贪恋财物，有钱就帮的人。
孟尝君这样的人，尤其注重名声。
觉得这个话有道理。
所以接受了，就打算向楚王拒绝这个礼物。
这样一来，公孙戌一看成功了，达到了目的，就高兴地离开了孟尝君，心中惦记着宝剑了。
走时，难免得意忘形。
结果被孟尝君问，你为什么趾高气扬?结果公孙戌还实诚，一五一十地告诉了孟尝君。
孟尝君的明智之举：孟尝君听完，没有生气。
因为公孙戌的动机不纯，可是孟尝君觉得这个道理是对的。
不能平白贪图礼物，尤其是财产与名声比较的情况下。
《资治通鉴》导读《资治通鉴》是中国古代历史著作之一，由司马光撰写，本书共分294卷，收录了从公元前403年到公元959年的历史事件，是中国历史上最权威的记录和研究历史事件的书籍之一。
本书纪录了中国四千余年的历史，记录了历代君王、政治家、军事家、文化名人的兴衰和变迁，是了解中国历史的必备读物。
本书采用编年史的形式，按照年代的顺序，叙述了当时发生的各种历史事件和政治经济、文化动态。
这种编年史的方式，不仅能够展示历史事件发生的脉络和影响，还能够反映民生、经济、文化等方面的变化。
司马光在编写《资治通鉴》时，力求公正客观，以史为鉴，引以为戒，提供了很多有益的历史教训和启示。
《资治通鉴》整个编写过程可以分为三个阶段：一是唐朝初期的预编撰阶段，司马光在这个时期开始构思《资治通鉴》的构想，历时约三十年；二是1077年开始的撰写阶段，历时十二年，这时司马光已经退休，并得到了高宗的支持；三是1089年完成的修订阶段，历时六年，司马光对自己的著作进行了修订，并在原有基础上增补改编。
《资治通鉴》的编写，不仅涵盖了中国历史各个方面，而且对于史料的收集和整理工作也十分严谨，这也是司马光的精神境界所体现。
在书中，司马光不仅详细地记录了历史事件的经过，还对当时的社会背景、经济形势、文化状况进行了深入的分析和探讨。
这种深入剖析，让人们能够真正地了解到历史上的事件，而不仅仅是停留在表面。
《资治通鉴》的影响是深远的，不仅成为中国历史上最有影响的史学典籍之一，还对全球历史研究产生了深远的影响。
这本书在中国历史学领域中，一再证明了它的权威地位，成为研究各个朝代历史必不可少的指南。
在全球史学领域中，它成为研究东亚和东南亚历史的重要参考资料，因为它对于东方史学的贡献被普遍认可和高度评价。
《资治通鉴》是思想体系、文学技艺和历史学方法的集大成者，对于提高我们的历史学素养和扩展我们的历史学视野都起到了重要的作用。
在阅读《资治通鉴》时，我们需要用心去感受司马光的笔触，了解历史发生事件的真实情况和发展过程，通过深入挖掘历史事件中的人物、制度和背景，去理解中国的历史发展脉络，去探寻历史的秘密，让我们更好地继承和发扬中华民族的优秀传统文化。
姜鹏品读《资治通鉴》（十二）皇帝也节俭姜鹏品读《资治通鉴》（十二）皇帝也节俭中国古代君主有创业之君与继承之君。
更细地分，继承之君根据绩效不同，可以分成更多各类。
司马光就分成了五大类：创业者，守成者，陵夷者，中兴者，乱亡者。
创业者就是开国之君。
这一类君主特点是，智勇冠一时，有能力有机会统一天下。
刘秀刘邦李世民等都是。
后四种其实都是继承之君，不过是成绩有好有坏。
守成者是能把祖业看守住。
“兢兢业业，以奉祖考之法度，弊则补之，倾则扶之，不使耆老有叹息之音，以为不如昔日之乐。
”守成之君未必能像创业君一样智勇，可是能自我砥砺，努力也可以成为成功的君主。
像汉文帝开创文景之治时代，就是成功的守成之君。
相反的陵夷者，才华一般，不知道自我砥砺，“习于宴安，乐于怠惰，人之忠邪，混而不分，事之得失，置而不察，苟取目前之佚，不思永远之患。
日复一日，使祖考之业如丘陵之势，稍颓靡而就下，曾不自知。
”历史上总会出现这样的君主。
继承者中，当然不乏那些本身才华过人，有许多过人能力，能够自我加强的君主。
司马光认为这类君主容易成为中兴之主。
“虽以帝王之子孙，而能知小人之艰难，尽群下之情伪，其才固已过人矣。
又能勤身克意，尊贤求道，见善则迁，有过则改，如是则虽乱必治，虽危必安，虽已衰必复兴矣。
”知道民间疾苦，懂得稼穑艰难，能尊贤重道，有错则改，能让衰亡的王朝回归到复兴的道路上。
像汉宣帝就是。
自己有能力，能将长处发挥，让百姓安居乐业。
汉宣帝是典型的中兴之君。
第五种是乱亡者，治理下国家就灭亡了。
“下愚不可移者也，心不入德义，性不受法则，舍道以趋恶，弃礼以纵欲。
谗谄者用，正直者诛，荒淫无厌，刑杀无度，神怒不顾，民怨不知，如是而有敌国则敌国丧之，无敌国则下民叛之，祸不外来，必自内兴矣。
”有悖于常理的行为，天怒人怨而不能反省。
碰上外敌，就会被灭，如果没有外敌也会被百姓推翻。
抠门的汉文帝：继承之君面对的是安逸的生活状态，更充实的府库，有供他挥霍的资本，不要他挥霍就难。
《资治通鉴导读》2020章节测试答案整理1.1.1序言1、【单选题】“史学两司马”指的是？（）A、司马迁、司马光B、司马迁、司马相如C、司马相如、司马光D、司马相如、司马懿答案：A2、【单选题】《资治通鉴》属于哪种史学体裁？（）A、纪传体B、编年体C、纪事本末体D、纲目体答案：B3、【判断题】梁启超称《资治通鉴》为“皇帝教科书”。
（）答案：√1.1.2结束武人统治1、【单选题】以下哪个不属于宋太祖结束武人政治的策略？（）A、收夺武将权力B、加强中央政府对财政的管控C、鼓励武将饮酒D、加强禁军力量2、【单选题】赵匡胤称帝之前是什么身份？（）A、北汉禁军将领B、地方军阀C、北汉宗室D、后周禁军将领答案：C3、【判断题】五代时期的混乱可溯源至发生在唐朝的安史之乱。
（）答案：√1.1.3文治导向确立1、【单选题】科举制从哪个时代开始成为选拔官员最重要的途径？（）A、隋朝B、唐朝C、宋朝D、明朝答案：D2、【单选题】与之前的王朝相比，宋朝统治者在政治上更注重和哪类群体结盟？（）A、文人B、武将C、外戚D、宦官答案：A3、【判断题】在唐朝，只要考中进士就可以做官。
（）1.1.4宋初文治导向的确立1、【单选题】以下哪部书，不是编纂于宋太宗时期？（）A、《太平广记》B、《太平御览》C、《册府元龟》D、《文苑英华》答案：D2、【单选题】在被定名为《太平御览》之前，这部书叫什么？（）A、《太平广记》B、《太平寰宇记》C、《文苑英华》D、《太平总类》答案：C3、【判断题】为宣传宋真宗认真读书的事迹，宋代文臣编造了“苍鹤来朝”的故事。
（）答案：X1.2.1 两种“历代君臣事迹”《册府元龟》与《太平御览》的区别1、【单选题】以下关于《册府元龟》的哪个描述是错误的？（）A、是一部长达千卷的大类书B、和《太平御览》一样包罗万象C、是宋初四大类书之一D、编成于宋真宗时期答案：B2、【单选题】关于《册府元龟》和《资治通鉴》的关系，下列哪个描述是错误的？（）A、《资治通鉴》是《册府元龟》的续编B、从政治与文化的角度看，《册府元龟》的编纂可以被视为是《资治通鉴》成书的铺垫C、两部书都曾初名《历代君臣事迹》D、两部书都致力于以史为鉴答案：A3、【判断题】《册府元龟》的特点与宋真宗作为继承型君主的身份有很大联系。
“学者官僚”司马光带着极为实用的目的撰写了中国历史上最著名的“帝王教科书”，而诞生了这部书的11世纪，则是中国古代政治最为文明、理性的时期。
澎湃新闻：梁启超说《资治通鉴》是“皇帝教科书”，康熙曾留下107条批注。
为什么它在历代君主眼中有如此分量？司马光编纂《资治通鉴》，对内容选择有严格的准入门槛，用他自己的话来说是“专取关国家盛衰，系生民休戚”的内容。
像屈原、李白这样文化史上著名的人物都没有出现在书中，因为他认为对政治没有助益的人和事就不写。
还要注意一个大的思想背景：把历史作为政治的借鉴，虽然很早就有，但作为很强的潮流，要到中晚唐至宋代才形成，而这部书是集大成者。
之前的史书很多，像《史记》、《汉书》都是，但皇帝日理万机，很难自己去总结治国经验。
所以司马光就觉得可以做这样一件事，把历史上所有围绕政治成败的事情缵成一根绳子，用编年体写出来，以后皇帝要借鉴历史，只读一部书就行。
尽管后来有很多模仿、续写的作品，在学术史上有意义，但它们不可能成为《资治通鉴》那样的皇帝教科书。
因为纯粹地了解历史和抱着政治实践的目的去了解历史，所需要的历史事实是不一样的，对作者和编者的要求也不同。
澎湃新闻：具体到《资治通鉴》成书的背景，也就是刚才提到的唐宋之际政治思想的变化，为何指导政治的历史书写在这时出现？姜鹏：汉唐时期尤其是汉朝，儒家政治哲学的基础是天人感应学说，然而到了宋代，人们对自然的认识有长足的进步。
例如，日食曾经一直被用来批评皇帝，但到了宋代人们都知道它是自然现象，和皇帝做不做错事没关系。
这样君和神之间的联系就不那么紧密了，君权神授的基础发生动摇，那么皇权的合法性来自哪里呢？于是整个宋代的政治哲学基调变成道德哲学，道学兴起也是这个背景。
那如何确定政治决策对不对？汉朝以前靠占卜问神，宋代不能这样，就到历史中寻求解决之道，在历史学习中培养成体系的政治思想，思考合理的政治运作模式，这就是以后做出政治决定的依据。
所以，要在唐宋政治变革的背景下理解《资治通鉴》的出现。
姜鹏品读《资治通鉴》五商鞅的得与失姜鹏品读《资治通鉴》（五）商鞅的得与失战国时，有重要的现象，人才的流动性强。
这往往影响到国家的盛衰。
《资治通鉴》中，更是抓住典型的历史故事来说明人才的流动与国家命运间的关系。
就是商鞅由魏入秦事件。
商鞅是最著名的人物之一。
最初在魏国，是魏惠王执政。
后来离开魏国。
当时秦出现秦孝公，下令求贤，他来秦国，让秦日益强大，改变了魏与秦的实力对比。
读《资治通鉴》，会发现，重视秦国的历史作用，恰恰是从秦孝公下令求贤，商鞅入秦开始。
贤者之于国家，何如哉?商鞅这样重要，魏惠王为什么放走他?他错在哪儿?商鞅去魏的过程，以及魏惠王的经验教训哪些值得借鉴?早年在公叔痤门下任职，才干受赏识，但是商鞅当时年轻，他没有急于推荐。
一次魏惠王在公叔痤病重时，去看望他。
公叔痤就推荐了商鞅。
虽然年轻，但是能干，希望魏惠王能信任，举国而听之。
魏惠王听到这个建议后，陷入沉默中。
当然这是一种迟疑与反对。
这也合乎人之常情。
魏惠王的沉默，是可以理解的。
公叔痤接着说，如果不能相信，并重用他，一定要杀掉他。
千万不要让他去他国，如果被重用，一定是魏国的不幸。
魏惠王答应了，不过本质是出于情面。
但是他心中想的不是这样。
一出门，对身边的人说，这人真病得太厉害了。
想让我听一个年轻人。
这太荒谬了。
魏惠王并没放在心上。
魏惠王走了后，公叔痤叫来商鞅，对他说，刚才跟魏惠王说了。
我为国尽忠了，我也要对得起朋友，你赶紧逃吧，免得被杀了。
商鞅清楚，对公叔痤说，放心吧，如果不能听你的话，一定不会听你的话杀我。
所以没急于离开。
事实证明果然如此。
直到秦孝公下令求贤后，他才离开魏国。
商鞅入秦后，对魏国造成的危害，明显。
魏惠王一定犯错了。
是错在哪?如果当时听取了，重用商鞅，就对吗?未必。
作为国君，在这样的事情上，谨慎保守，不错。
可是少了考察商鞅的程序。
考察不是难事。
但是没做到。
放走了商鞅。
，商鞅立木，取信千民：商鞅变法，取得成效，最值得借鉴的地方在哪?司马光点出是诚信。
《资治通鉴》成书时代司马光在嘉祐年间立意编写一部编年体著作，由于“私家力薄，无由可成”，只修成《通志》八卷。
治平三年（1066）正月，司马光进呈《通志》给宋英宗，并得到了宋英宗的支持。
治平三年四月辛丑，司马光奉命继续编纂，改称为“历代君臣事迹”，正式开局编修。
次年，宋神宗即位，司马光在迩英阁进读，神宗赐名《资治通鉴》，并作序。
司马光生平：1019-1077宋真宗天禧三年（1019年），司马光出生于光州光山（今河南省光山县），[3]此时其父司马池任光山县令，所以给他起名光；[1] 6岁时，司马池就教司马光读书，7岁时，不仅能背诵《左氏春秋》，还能讲明白书的要意；并且做出了“砸缸救友”这一件震动京洛的事。
天圣九年（1031年），司马光随父亲司马池从东京出发，一路经洛阳、潼关、宝鸡，过秦岭，前往四川广元，出任利州转运使，在栈道上遇着巨蟒，他沉着冷静地手持利剑，扎进巨蟒的尾巴上，使巨蟒疼痛得一震，滚下了深不可测的栈道下边。
[5]司马光的博学来自多方面，一方面他好学强识，另一方面他的父亲也着意培养。
他既诚实聪明，又十分懂事，深得父亲喜爱。
同时，每逢出游或和同僚密友交谈，司马池总好把他带在身边。
耳濡目染，使司马光不论在知识方面，还是见识方面，都“凛然如成人”。
好多当时的大臣、名士，都很赏识司马光。
尚书张存主动提出将女儿许配给司马光。
担任过副宰相的庞籍在司马池死后，把司马光当成自己儿子一样培养、教育。
司马池辗转河南、陕西、四川各地为官，始终把司马光带在身边。
所以，司马光在15岁以前就跟随父亲走过好多地方，在这些地方访古探奇，赋诗题壁，领略风土人情，极大地丰富了司马光的社会知识。
[5]步入官场宝元元年（1038年），司马光20岁，他参加了会试，一举高中进士甲科，从此步入仕林，初任华州（今陕西华县（判官。
此时司马池正任同州（今陕西大荔）知州，两地相距较近，司马光经常前往探望父母。
在同州他结识了同科进士石昌言，石早有才名，在同州当推官，石虽比司马光大20多岁，但两人很谈得来，经常在一起交流学问，谈古访今，成为忘年之交。
《资治通鉴》导读2017夏一、《资治通鉴》编修的政治文化背景自《史记》以来，纪传体成为记载王朝历史的主流形式。
《汉书》确定了纪传体史书的纪表志传体例。
此后至《资治通鉴》以前，古代史官多用纪传体记载王朝断代史，纪传体史书于安史之乱前较为发达。
编年体曾相对式微，因其缺乏经典代表。
安史之后，编年体史书逐渐复兴，其间晚唐新春秋学派起了促进作用，而复兴的巅峰就是《资治通鉴》。
编年体适于表达史学家欲强调之“正统观念”。
如南北史：南史使用北方皇帝年号，证明了唐朝的合法性。
编年体史书以时间为线索，当某一时代几个政权并存时，选择史书所使用的年号则体现了对应王朝的正统性。
这体现了编年体与政治的紧密联系。
1.1 宋初文治导向的确立（核心问题：为何成书于宋朝？）（1）结束武人统治太祖既得天下，诛李筠、李重进，召普问曰：“天下自唐季以来，数十年间帝王凡易十姓，兵革不息，苍生涂地，其故何也？吾欲息天下之兵，为国家建长久之计，其道何如？”普曰：“陛下之言及此，天地神人之福也。
唐季以来战斗不息，国家不安者，其故非他，节镇太重，君弱臣强而已矣。
今所以治之，无他奇巧也，惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，天下自安矣。
”语未毕，上曰：“卿勿复言，吾巳喻矣！” （司马光《涑水记闻》卷一）五代十国各政权的统治基础不稳定，其原因为政治基础：这些统治均是在安史之乱后由军阀所建立，统治集团没有理性的政治思维（安史之乱后军阀在各自领域内的相对独立）。
因此宋代周之后，统治者削弱武人权力（如杯酒释兵权，将其驱逐出中央核心），实行级别与职位的分离（如级别高者任贱职，级别低者任贵职），并控制资源（如军事、财政等权力和地方财富尽归中央，进行再分配）。
北宋倡导文治其实就是推动精英集团文人化。
（2）确立文治导向上御崇政殿，试进士诸科举人，得叶齐等一百二十九人，并放及第。
上以郡县阙官甚多，先是，礼部放榜，上虑有司遗才，故命右正言王世则等，于武成王庙召诸道进士诸科重试，得合格者数百人。
在中国传统文化中，《资治通鉴》是一部非常重要的著作，在我们几万册的史学典籍中，如果你要挑几部最具代表性的，那必有《资治通鉴》。
但一般读者想把握其中的精义，其实是非常困难的事情。
它篇幅巨大，从战国三家分晋开始，到宋代建立之前的陈桥兵变，有1300多年历史，共294卷篇幅。
历史学家在叙述历史的过程中，往往有很多自己的思考。
同一件事不同的历史学家会有不同的表述，这就体现了他们的思想差异。
对于《资治通鉴》这样一部经典著作，如果只关注它的表面文字，不探究文字背后的深层涵义，哪怕读得滚瓜烂熟，也不见得会了解这部书。
对于《资治通鉴》，以往大概有这么三种读法。
第一种，训蒙童的读法。
周一良先生小时候，他父亲给他制定过一份日课，其中就有点读《资治通鉴》的内容。
这样的情况，也可能出现在一些私塾中。
这样读《资治通鉴》，除了了解基本历史，主要是通晓句读。
以前的书籍，一般没有句读，小孩儿阅读的过程中，需要自己点断。
今天复旦有些单位训练研究生，也还在用这种方法练习古文阅读能力。
这当然是《资治通鉴》最简单的读法。
第二种读法，也是大部分普通读者的读法，就是通读《资治通鉴》，藉以了解宋朝以前的历史。
我在学校和社会上讲过很多次《资治通鉴》，每次都会激起一些听众的兴趣。
很多听众就会去买一套《资治通鉴》，但是一般读一段时间就会找到我说，太难了，有没有什么方法能让我继续读下去。
读古文的过程本身就很困难，一般读者读《资治通鉴》就是一页页往下翻，再一看中华书局点校本《资治通鉴》有二十册，就着急，恨不得一下看掉半本。
大家算一下，这样读，即便能坚持一天读一卷，读完294卷至少也得294天。
但这样阅读的效果不会太好，人脑的记忆功能有限，吸收新知识过快就容易忘掉旧的，看掉第二本就忘了第一本。
除非真有非常充裕的时间，把《资治通鉴》翻来覆去读，否则很难通过这条途径掌握中国古代历史。
而对于大多数读者来说，反反复复地阅读《资治通鉴》中某一段内容，显然不太现实。
姜鹏品读《资治通鉴》一司马光的另类史记传统史学的发达，是世界之最。
一共有多少史学典籍?恐怕说不清数目。
最重要的无非两种，《史记》和《资治通鉴》。
后者影响走出了史学领域。
梁启超说过，要考虑书写给谁看。
成功的典范，举的例子就是《资治通鉴》。
《资治通鉴》从一开始设计的读者群特殊。
这书是专门供帝王之读。
是绝好的皇帝教科书。
怀才竭忠以事其上者，也宜读。
司马光是领衔主编。
他编时就是要给皇帝看，编写时就围绕皇帝的素质来编。
这是他的核心。
《资治通鉴》谈皇帝的素质，可以看个小例子。
三国时刘备，《资治通鉴》介绍是“有大志，少语言，喜怒不形于色”，说明有城府。
点出政治领袖的两大特点。
依据是什么?《三国志》。
里面的介绍是“先主不甚乐读书，喜狗马，音乐，美衣服……”这一部分都舍弃了。
司马光这样处理，是因为不喜欢读书等这些缺点，司马光是想塑造一个典型，要后来的皇帝学的是优点，而不是缺点。
要说奢侈，天生就会，缺乏的就是对于帝王来说更重要的素质，像城府，像性格沉稳等。
删掉缺点，留下优点。
这是一个小例子。
因为特殊的读书群，所以，《资治通鉴》在选择题材时，慎重。
专取关国家兴衰……只关乎国家兴衰成败的大政方针，关乎百姓幸福指数的。
有善政，有恶政，这是《资治通鉴》的主题。
与此无关的，就舍弃掉。
《资治通鉴》记载了一千四百年左右的历史。
所有出现过的帝王与政治人物，或是重要的王朝，兴衰成败都展现了出来。
一共有250个左右的政治领袖或帝王。
简单的分法，一类是开国型君主。
第二类是通过血缘关系来继承皇位的，继承型帝王。
这两个基本类型下，还可以细分。
前者还可以细化，通过战争建立起来的，面临转型间题，转成治理型的君主。
这与之前战争年代的能力与事情不一样了。
这个过程中，有成功的，有失败的。
都通过独特角度来解评与解读。
汉光武帝刘秀的成功经验：转型成功的可以以刘秀为例。
《资治通鉴》从三十八卷开始记他的。
这期间，表现有许多。
最脍炙人口的是昆阳大战。
他以八千军击败了王莽的十万大军。
姜鹏品读《资治通鉴》十一汉文帝的守成之道姜鹏品读《资治通鉴》（十一）汉文帝的守成之道汉文帝是前180年继承帝位成为汉皇的。
之前动荡的年代多于和平的年代。
汉文帝继位时，国家与百姓处于长的动荡时期之后。
在位23年中，汉文帝始终执行休养生息的政策。
给百姓充裕的时间，让百姓安定。
百姓生活与社会秩序良好有序。
整个大汉变得国库殷实。
开创了文景之治时期。
汉文帝被认为是守成之君中最成功的。
对于汉的统治来说，继续统治有了后劲。
汉文帝作为守成之君，成在哪里?《资治通鉴》中可以概括成三条：一是不挠法，二是不扰民，三是克服享乐主义。
不挠法是不凭君主的权威来干预法律的正常运作。
汉代时，都城是临渭水流域建造的。
城在渭水南，渭水南北架了桥梁。
一次汉文帝与车队经过桥梁时，平民不允许走了。
这是当时的法律规定。
有一个人不知道什么原因，没有回避车队。
他在桥下行走。
结果还是惊吓了汉文帝的马。
这人当然被逮捕了。
廷尉来处理。
张释之调查之后，给出处理意见，这人应该处罚金。
汉文帝不满意。
如果换成劣马，让我受伤了，后果不是严重吗?张释之说，“法者，天下公共也。
今法如是，更重之，是法不信于民也。
且方其时，上使使诛之则矣。
今已下廷尉，廷尉，天下之平也，壹倾，天下用法皆为之轻重。
民安所错手足?”法是天下人都得共同遵守的。
按法律规定，惊吓了皇帝的车队，就得处这么多，如果皇帝不满，随时可以凭权力修改法律，法律还有信誉吗?以后怎么相信法令?如果他在现场，当时就杀了，这还算特旨特办，现在交给司法机关了。
这是天下执法者的榜样。
这番争论，让汉文帝相信了，这是有道理的。
所以赞同了这种处理方案。
不久，在另一件事上又争执了。
当时高庙供奉高祖刘邦。
有人居然去盗窃了一个用于祭祀的玉器。
于是张释之来处理。
张释之判的是弃市，陈尸街头来告诫。
这不轻。
但是汉文帝还是不满。
希望达到的目的是将他受到灭门之罪。
张释之又一次据理力争。
他对汉文帝说，罪责有等差。
偷盗祭器，如果灭门，如果犯了更严重的罪，如果盗了高祖的坟墓，怎么处理呢?更加严重吧?怎么再加惩罚?现在法律规定是弃市，你同样不应该用自己的意志来修改。
三道问答题（根据讲的东西设置一个角度）第一讲：背景第二讲：开篇特点~第三讲：史记、资治通鉴等的叙事技巧多角度说明曹丕(人不咋的，心眼小）；为什么司马光对曹丕那么没有好感还是支持曹丕不是曹植？（更能体现他的正统观）第四讲：纪年、年号与正统之间的联系、有什么变化；司马光对于正统的辩论主要是针对谁的？（考试会考哦）范祖禹编写武则天的时候，观点与之前（司马光)有什么变化？(都有强烈的道德主义立场，范祖禹道德主义倾向更强烈；范祖禹更激进，进一步深化义理化倾向。
司马光比较重视年号传递性，而范祖禹则干脆虚构武后的年号。
范祖禹通过剥夺武周政权的合法性,而表现出与司马光迥然不同的正统观）年号与正统观念之间的联系（通过年号的选择、虚构表达正统的观念。
）宋以前和以后对正统的变化为何要维护正统司马光对正统的辩护针对谁范祖禹对正统的观点，与理学家的联系第五讲：冯道的评价为什么会变化，与观念变迁有什么关系？对冯道现象的看法，生前，五代，宋初与北宋中期的差别，从《资治通鉴》对冯道的评价，谈谈唐宋时期思想变化的轨迹。
生前——五代——宋初——北宋中期：生前~冯道现象正常；宋初；第六讲：对于整个故事背景要怎么理解和解析；《资治通鉴》的叙述和现实之间会存在什么差距？为什么要保留这种差距？目的在于哪里？背景——文官体制对皇帝的约束是软性的，伊霍故事对皇帝产生硬性规范作用。
（昌邑王不一定那么坏，中间还有很多政治斗争的因素。
）司马光宁愿忽略政治斗争的因素也要努力维护霍光，就是因为司马光要通过伊霍故事树立一个正确的政治传统和政治资源,威慑皇帝。
W2333一、编纂背景1、大背景●和西方一样，中国古人一直有“君权神授”的思想。
到了宋朝，古人对自然的认识积累达到了一个高峰，才慢慢从“神性”转变为“理性”。
宋朝前五代战乱，梁、唐、晋、汉、周都是短命王朝，50多年换了14位皇帝。
为了不重蹈覆辙，君王们开始从历史事件中借鉴，吸取教训。
《资治通鉴》也就在这个大背景下出现。
武人政治的逐步消亡与文治导向的确立：●由于五代十国时期藩镇割据，军人政权，对武将权力没有制约机制，导致“做皇帝靠抢”，“天子者，兵强马壮者为之耳。
”的以暴制暴的政治局面，所以907-960年间换了五个朝代，14个皇帝，证明了通过武力来干预政治的不稳定性。
所以赵匡胤采取杯酒释兵权，是武人政治最小化。
为了弥补武人拔除的空白，科举制度成为选拔官吏的基本制度，这即推动了科举制度的发展，也推动了教育制度的发展。
●经筵制度（对终极权力的驯化努力），教育制度（文治与教化的基础），与科举制度（基层文化势力进入权力层的纽带）确立了文治导向。
●四大类书的修纂（《太平御览》《太平广记》《文苑英华》《册府元龟》）：在宋太宗时期，就已编成前三部大类书，通过对类书的编纂表明皇帝对文学、历史的喜爱，有符号和象征意义，俗话说“上有所好，下必盛行”，由此带领群众一起学习。
更增强了宋朝时的文化气息，为资治通鉴的编纂创造条件。
从《册府元龟》（类书体历史事迹汇编）到《资治通鉴》（编年体通史）由于前几部书都是类书，作为工具书容易查阅，但是呈现在其中的历史事件是孤立的，原因、结果包括历史背景都不能得到体现，所以司马光提出要编纂资治通鉴。
●又由于宋仁宗晚年由于没有儿子，继承人始终是个问题，而司马光那时对于宋英宗极力推荐，所以宋英宗当上皇帝后对其分外感激，更加支持司马光对于资治通鉴的编撰。
2、小背景【】王安石变法。
在变法以前司马光就已开始编纂，其政治思想体系已经成型，编纂团队有刘ban,刘恕，范祖禹。
而此团队与王安石的很多变法意见都相左，对历史的解读与王安石有很多矛盾，所以他们将自己对于政治的意见和看法放在了资治通鉴中。
比如关于经济的青苗法，对于战争的看法，值得注意的是，司马光并不是反对变法本身，而是反对其具体措施.“王安石变法”开始。
王安石倡导改革，而司马光反对王安石的变法。
司马光在给宋神宗上课的时候，讲了“萧规曹随”的典故。
吕惠卿反驳道，萧何自己都在变，是学“约法三章”墨守成规的萧何还是“定九章律”中提倡改革的萧何？司马光回应，“夫道者，万世无弊，夏、商、周之子孙，苟能常守禹、汤、文、武之法，何衰乱之有乎？”不仅是“萧规曹随”的例子，姜鹏老师还举例说明，在经济改革和战争等等问题上司马光与王安石的思想不同之处，这都促使司马光借用《资治通鉴》这种历史故事的形式将他的政见向神宗表达出来。
二、开篇特点1.倒叙:司马光用倒叙手法，追忆左传后六十年的事情。
倒叙，就是为了警醒读者尤其是当时的皇帝，谨名分。
2.开篇第一句经笔者深思熟虑，不仅仅是引出倒叙，还故意缺少主语，表明司马光对周天子不守名分还封乱臣为诸侯的批评。
资治通鉴第一句话，看似没头没脑，但经过司马光的深思熟虑。
＂初命晋大夫。
为诸侯＂，不仅仅是引出倒叙，它还缺少主语。
晋国国君与周天子是臣君关系，赵魏韩是晋国臣子，是周天子的陪臣。
有资格提升赵魏韩三家为诸侯的只能是周天子。
（司马光在后面自己的评论中有解释：他认为天子作为一国之君最大的职责莫过于维持礼的秩序。
反映其部分政治思想：君臣有别，公侯卿大夫有别。
----非常强调儒家等级思想。
批评墨子的兼爱：爱无差等是不可能的。
）司马光的资治通鉴的第一句话恰恰是批评周天子。
现在赵魏韩瓜分晋国，周天子既不讨伐他们还宠他们给他们诸侯的位置，周天子不能守名分，批评！3.语言简练。
不知道是不是资治通鉴的开篇特点。
（《春秋》语言简练。
“齐人”“蔡人”等指“齐侯”“蔡侯”，当他们做错事就称其为“齐人”“蔡人”，并不是平民）(这应该不算是开篇特点）三、司马光的思想体系：●强调政治思想：儒家等级思想；礼仪名分；君臣有别；不赞同墨家的兼爱；因为《资治通鉴》编撰的每一段历史背后都有它的思想背景以及司马迁自身的政治主张。
但司马光并不是培养顺民愚忠的思想，而是强调你在这个位置上要承担相应的责任义务。
●强调人才德行。
●司马光并不反对改革，他本人也是倡导改革的，他反对的是王安石改革的方法。
四、春秋、史记、资治通鉴的叙事技巧：1.纪传体以人为本展开记录，对人物刻画有血有肉，人物形象丰满真实，有利于对事物细节进行展开。
但是很难记录整个历史发展的全面情况。
2.编年体以年代的发展记录事件的发生，能够全面地记录历史所发生的事情，但是对特定人物的记录比较平面、不连贯。
3.司马光写时也是有时间交错感，但很合理，糅合纪传体和编年体的优势。
除了纪传体、编年体，还有纪事本末体。
其实纪事本末体的手法在司马光的创作中也有体现。
透过故事的叙述手法，反应古人对历史事件的思考。
4.春秋简练隐晦（暗含褒贬）总是以季节为基本单位结构叙事节奏平稳，时间划分比较均匀；史记跌宕起伏、通过叙事时间长短表达自己对该事件的看法；资治通鉴。
读《资治通鉴》与读二十四史的感觉是不同的。
“二十四史以传记、人物为中心，许多鲜活的人物会涌现在你面前，带出时代的气息，让我们明显地感觉到，每部史书背后的王朝是有特点的。
而读《资治通鉴》却不一样，因为司马光的着眼点不一样，所有的历史事件，在司马光眼中只是一种工具，而不是历史变化的表象。
”网上文章：和西方一样，中国古人一直有“君权神授”的思想。
到了宋朝，古人对自然的认识积累达到了一个高峰，才慢慢从“神性”转变为“理性”。
宋朝前五代战乱，梁、唐、晋、汉、周都是短命王朝，50多年换了14位皇帝。
为了不重蹈覆辙，君王们开始从历史事件中借鉴，吸取教训。
《资治通鉴》也就在这个大背景下出现。
那么，什么是用思想史的方法去解读《资治通鉴》呢？司马光在《资治通鉴》在编纂过程中经历了一个断档期。
公元1069年，“王安石变法”开始。
王安石倡导改革，而司马光反对王安石的变法。
司马光在给宋神宗上课的时候，讲了“萧规曹随”的典故。
吕惠卿反驳道，萧何自己都在变，是学“约法三章”墨守成规的萧何还是“定九章律”中提倡改革的萧何？司马光回应，“夫道者，万世无弊，夏、商、周之子孙，苟能常守禹、汤、文、武之法，何衰乱之有乎？”不仅是“萧规曹随”的例子，姜鹏老师还举例说明，在经济改革和战争等等问题上司马光与王安石的思想不同之处，这都促使司马光借用《资治通鉴》这种历史故事的形式将他的政见向神宗表达出来。
许多人读《资治通鉴》都会觉得其中有很多错误，与历史不符，认为是司马光错了。
姜鹏老师认为之所以要强调从思想史的角度去读这部书，因为《资治通鉴》编撰的每一段历史背后都有它的思想背景以及司马迁自身的政治主张。
同时，姜老师也提醒道，司马光并不反对改革，他本人也是倡导改革的，他反对的是王安石改革的方法。
通读《资治通鉴》后，我们就会发现司马光并不是以一个历史学家的态度来编撰这部书。
司马光最重要的身份是政治家，他对历史是有一套自己的理念和看法，然后再用历史上的事件来总结他的观点。
读《资治通鉴》与读二十四史的感觉是不同的。
“二十四史以传记、人物为中心，许多鲜活的人物会涌现在你面前，带出时代的气息，让我们明显地感觉到，每部史书背后的王朝是有特点的。
而读《资治通鉴》却不一样，因为司马光的着眼点不一样，所有的历史事件，在司马光眼中只是一种工具，而不是历史变化的表象。
”他提到五代的“官场不倒翁”冯道，欧阳修在《新五代史》评价他为“无廉耻者”。
司马光与欧阳修的观点基本一致，认为冯道“圆滑、奸诈”，即“君有过则强谏力争，国败亡则竭节致死”才算得上忠。
“五代一共14个皇帝，其中9个任用冯道为宰相。
”“而事实上，冯道在当时的声誉还不错。
他到死时，家里也没什么存款，更没有‘海外存款’。
”契丹人时常袭扰他的河北老家，他的钱全拿去救人了。
他经常派人去契丹打听，被劫走的人里头有没有河北河间县人，如果有，就花钱赎人。
有一次，辽太宗一听说中原使者是冯道，兴奋地想亲自出城百里迎接，可见他的声誉在少数民族中有多好。
五代的唐明宗是武夫出身，喜欢打猎，在冯道旁敲侧击说农民的生活艰辛，时常被伤害，唐明宗自知打猎会毁坏农田，就再也不打猎了。
“宋代人批评他‘不忠’，是因为在那个时代，忠于皇帝与忠于国家是一个概念。
”姜鹏说。
面孔一：批判思维看书中观点“即使是很有名气的史学著作，也不能把书中的观点看作是历史结论。
”姜鹏博士开门见山地说，并用冯道的例子进一步说明。
冯道，就是五代时的官场不倒翁。
在政治动荡的五代总共更替了14个皇帝，有9个人任命冯道做宰相一职。
“在《资治通鉴》中，司马光引用欧阳修的观点评价冯道是一个不耻之人。
”姜鹏博士指出，“在当时‘忠臣不事二主’的观念引导下，冯道似乎真的就是个不忠君之人。
”但是随后姜鹏博士又例举了冯道的一些小故事，让同学们产生了疑惑。
冯道为官一生却没有积蓄皆因经常用重金解救被契丹掳走的同乡人，并寄存在庵堂寺庙中；用“以退为进”的说话艺术让唐明宗减轻了农民负担；更是用一句话救下了一城将被耶律德光屠杀的百姓……冯道用生活经验劝诫君主，用圆滑的性格处事，却是总在为老百姓们做实事。
