胎息养生法(已经成功)

胎息养生秘法研究心得我国古代医学大师孙思邈的《千金翼方》中有这样一段话：“养生有‘五难’,名利不去为一难；喜怒不去为二难；声色不去为三难；滋味不绝为四难；神虑精散为五难”。

据说，宋美龄很欣赏这段话。

然而，去这“五难”，凡人是难做到的,因此，凡人养生难。

况且，去掉这“五难”，人生该有多乏味。

胎息不是一种呼吸锻炼，而是通过一定的锻炼途径重新激活人体已退化的自然本能。

古人根据自己的经验提出了很多锻炼的方法.最早对胎息提出修炼方法的是晋代的葛洪.葛洪在《抱朴子》中说：“初学行气鼻中，引气而闭之，阴一心数至一百二十，乃以口微吐之，吐之引之皆不欲己耳闻其气出入之声，常令入多出少,以鸿毛著鼻口之上，吐气而鸿毛不动为候也。

渐习转增其心数，久久可以至千，至千则老者更少，日还一日耳。

”这种方法若无明师指点，往往会造成强行憋气，为避免出现各种意外伤害,学者宜慎用。

后人将胎息和脐息、踵息、自然呼吸、腹式呼吸等并列，应该说并不合适，在实践上也是有害的。

《摄生三要》明确指出：“但知闭气,不知胎息，无益也。

”北宋文学大家苏东坡也提出了自己的方法。

他在《苏沈良方》中记录的方法是：“视鼻端，自数出入息，绵绵若存，用之不勤。

数至数百,此心寂然，此身兀然与空虚等，不烦禁制，自然不动。

数至数千，或不能数，则有一法，其名曰随，与息俱出,复与俱入。

随之不已。

一息自住，不出不入，或觉此息从毛窍中八万四千云蒸雾散，无始以来，诸病自除。

”苏子的方法不是闭气不出,渐至胎息，而是自己数呼吸的出入。

这种方法与佛家禅修的数息类似。

该法通过数息、随息等方法逐渐使神气合一，达到口鼻呼吸停止的境界，这种方法的核心就是通过调息安神而实现胎息之境地。

但是仍然不能将他看做呼吸训练，因为它本是一种意念修炼，是用单一的观念代替杂乱的观念，从而达到心理清净，获得养生延年的功效。

具体方法可参照《勿药元诠》所述来修炼：“调息之法，不拘时候，随便而坐，平直其身，纵任其体，不倚不屈，解在宽带（腰带不宽，则气不流通），务令调适，口中舌搅数遍，微微呵出浊气（不得有声），鼻中微微纳之，或三五遍，或一二遍，有津咽下，叩齿数通，舌抵上腭，唇齿相著，两目垂帘，令胧胧然,渐次调息。

胎息养生法1-22胎息中，元气的创生是一个量变过程，积元气由少至多正气由弱到强。

顺着这种滋生进度，从摄取能量和药物方面，应有恰当的配合，加强排除能力。

营养的摄取，药物和医疗手段采用，都建立在元气创生的基础上。

重病症要有医疗介入，元气的创生可以支持医疗的成功，病愈后继续沿着返归路线进行。

根据年龄，体质不同分为呼吸系统、消化系统、循环系统、泌尿系统、内分泌系统、代谢系统、运动系统、神经系统等，配有系列药物，基本上是中药，也可以是中西结合。

重大病症者进行胎息，要与医疗相配合，对于身体病情，要依据具体情况与不同表现，分清轻重缓急，适当地进行。

内分泌系统病患，胎息与中药配合；免疫系统疾患，胎息与食疗同行；呼吸系统病患，胎息与药物相同；循环系统疾患，胎息与安神法并用；神经系统疾患，胎息与安神法配合；老年机能低下，胎息与食疗配合。

总而言之，进入胎息，在元气滋生，生命能量加强，病灶消除的转化过程中，另有药物营养的配合、支持正气的提高、称之为扶正祛邪，或者标本同理，或者去邪为主达到扶正。

使人体尽可能达到阴阳平衡稳步过渡至胎息的正常状态。

练习胎息养生法还必须懂得如下之理：夜饱损一日之寿，夜醉损一月之寿，久视伤血、久卧伤气、久立伤骨、久行伤筋、大乐伤阳、大怒伤肝、过悲伤肺、多恐伤肾、善惊伤胆、多食伤胃、躬思伤脾、醉饱入房伤精、热气伤骨、冷气伤肺、食勿大言。

春伤于风、夏伤于暑、秋伤于湿、冬伤于寒、说梦者凶、夜寝语言大伤元气。

诸伤圣人皆戒之。

养生则要做到：发宜多梳、面宜多擦、目宜常运、耳宜常弹、舌宜常抵腭、齿宜数叩、津宜数咽、背宜常暖、胸宜常摩、腹宜常擦、关节宜常摇、足心宜常擦。

国家心血管研究小组组长洪昭光教授说的四句话：“合理膳食，加强运动、戒烟少酒、心态平衡”和洪教授开的“八珍汤'八味药供你服用，保证你能健康而长寿。

八味药是：第一味药：兹爱心一片，世界充满爱心。

第二味药：好肚肠二寸，善良助人。

第三味药：正气三分，人都要有正气。

健康呼吸的最高境界胎息（人人可学）展开全文❤胎息之境❤提到“胎息”，很多人就想到了神秘的道家功夫，并认为“胎息”就是不用口鼻呼吸，其实这种认识是错误的。

从中国传统功法和现代科学的角度讲，所谓的“胎息”，是一种静态的、特殊的胸腹联合呼吸，通过正规的训练，人人可以达到“胎息”之境界，裨益健康。

❤呼吸模式❤在前面的文章中，我们讲过呼吸包括了“胸式呼吸和腹式呼吸”两大模式，呼吸的过程中，我们会使用到膈肌、肋间肌、胸肌、腹肌、骨盆底肌及腰背肌等。

人类的每一个呼吸动作，都是由不同的呼吸肌肉群参与进来，从而改变人体胸腔及腹腔的压力梯度，使肺泡完成扩张及收缩，最终达到气体交换的目的。

从呼吸的过程中我们可以知道，呼吸最核心的内容是肺泡开合之间的气体交换，并不是胸式或者腹式呼吸，也不是呼吸时某一块肌肉是否能够收缩或者舒张。

了解了呼吸的过程，我们就知道了所谓的胸式呼吸，就是呼吸时以胸部肌肉群为核心的呼吸模式；而腹式呼吸，就是指呼吸时以腹部肌肉群为核心的呼吸模式；胸腹联合呼吸，就是呼吸时胸部肌肉群和腹部肌肉群等共同参与。

我们本篇讲的最为重要的胎息，属于胸腹联合呼吸，是胸腹联合呼吸中的静态呼吸，即在胸腹肌肉群最大程度“不动”的情况下，完成健康轻松的气体交换。

胎，具有两个非常重要的意思，一个是指胎儿，一个是指器物的固定模型、模具；息，是呼吸的一种表现形式，即没有动作外形的呼吸；胎息，就是指在呼吸肌肉群静态的情况下，能够完成呼吸过程的一种呼吸模式。

我们普通人要做到“胎息”，需要经过三个步骤，第一，要把我们胸腹的呼吸肌肉群松解、松开，达到骨肉分离，并通过以武圣孙禄堂大师“无极桩”为核心的桩功体系，把我们身体的脊柱异常弯曲调理正常。

第二，要通过易筋经、少林八段锦等易筋锻骨的功法，把周身松散的呼吸肌肉群从新整合，恢复成为几种特殊的功能状态，如双手托天理三焦的“三焦”整合状态、调理脾胃须单举的“脾胃”整合状态等。

第三，也是最为重要的一步，就是要时时刻刻注意调整我们的胸椎，只有胸椎功能位置达到最优，才能顺利的进行“胎息”。

修炼“胎息”的4种法门及功效胎息修炼法⿎荡元⽓排出病浊----古往今来，⼈们为了青春永驻、健康长寿、⽣命资助，⽆不把胎息视为回归⾃然，达到长⽣久视的必经之途和再⽣之门。

⾃古以来多少⼈为了这把⽣命之匙⽽餐，风饮露，吃尽千⾟万苦，四处寻找甚⾄不惜⽣命代价，孜孜以求，所以圣⼈孔⼦感叹道：“朝闻道，昔死可矣”。

然⽽，由于胎息潜藏于⼈⾝内，它的启动有⼀套完整的理论体系和操作程序，如果掌握不到这⼀技法，就象没有开启宝藏之门的钥匙，再多的宝藏只能是可望⽽不可及。

神⽓相合⽽⽣胎息我⾃幼好医术，在学医三年后，曾在上海中医学院、中国针灸学会深造过针灸专业。

为深造医道，经历了长达⼗年的游学⽣涯。

祖国的七⼤古都都留下了我的⾜迹，多少名⼭⼤川、古刹、道观、寂寞旷野有过我探寻⼀⼒的⾝影和⼼酸，与此同时，我对传统修炼⽂化产⽣了深刻的认识和体验。

典籍中记载的修炼体验常常在⾃⾝中再现。

在此基础上，我研究和创编了胎息排⽯法。

1987年的夏天，我对结⽯病的研究已进⼊到“特殊的呼吸排⽯法”阶段，通过适度的闭⽓，⽤真空⼒将腹部上提，下放若⼲次。

当⽓闭不住时，再恢复呼吸。

有⼀次我躺在床上，进⾏这种闭⽓凹凸腹腔的锻炼，腹部突发出⼀股势不可当的⼒量，拱动着腹腔产⽣剧烈的起伏运动，就像脱缰的野马难以调服，凭着对胎息的长久练习经验，我在惊恐中渐渐镇定下来，体验着跳动的节律，寻找着跳动的⼒源。

在愉悦⾝⼼状态下，腹部⾜⾜⾃由跳动了近40分钟，周⾝汗流如洗，⾝体舒畅，⼼情喜乐，妙韵隽永。

此后经过多次的揣摩演练，能够⾃如的引发胎息。

胎息象汹涌澎湃的浪涛，将胸腔⾥的内脏翻动冲击，有时全⾝被⼀股内⼒抽搐成⼀团，动时如雷霆万钧，静时如细⾬绵绵。

随着胎息进程的深⼊发展，⼈体脏腑功能得到了调整，全⾝经脉也趋于通畅，并使腹腔的动态频率渐渐平缓下来，但与此同时，肾间动⽓却象⽕⼭从深层的岩浆中喷涌⽽出，这个脏腑跳动的⼒源此时才清晰的显露出庐⼭⾯⽬。

命门动⽓不断地向脐下强劲的喷射，整个体内如风箱般“虚⽽不屈，动之欲出”。

胎息养生法的作用（一）胎息养生法的益处有人问练习胎息养生法有什么益处？现在讲一讲这方面的道理。

人们为摆脱疾病带来的痛苦，都希望自己有一个健康的身体。

人什么都可以没有，就是不能没有健康。

人生几十年，身体内存积着大量的有害物质，人体不是这里痛就是那里疼。

中医说：“通则不痛、痛则不通”。

胎息启动可以振动气脉带动十二经脉和奇经八脉（含任督二脉）的循环，拉动五脏六腑气穴，可以把堆积身上几十年的阴寒和污秽之气排除出去。

这时你会感觉手心发热，头部出汗，有时身体流汗，初期汗液粘而臭。

通过长期练习，身体内部产生了一系列的生理变化、病理变化，如神经的兴奋和抑制、经络的传导、气血的运行、各组织间的新陈代谢、肌肉的紧张与放松、胃肠道的蠕动加快、消化腺与分泌腺的分泌等。

身体状况有了明显的好转，长期坚持锻练，身体疾病会全部逐渐消失。

另外人体进入胎息以后，在生理和心理上要经过“推陈出新”的过程。

推陈就是排浊，出新就是生之元是元气。

浊是指秽浊，泛指体内不利于健康的瘀血、痰、湿、风、寒、肿瘤、体液中的废物及一切病理产物。

排浊的途径可通过大便、放屁、小便带下、尿石、清尿黄尿、浓尿、上呕（痰涎、腥沫、淤血、清水、黄水）、咳嗽（咳痰）、干咳（无形、浊气）、排汗（汗是排除心脏、血液、肺部的脂肪酸碱及风寒暑热的重要途径，皮肤排（水泡、斑）吟唱嗝声（去除心理积郁）等……。

中医说：“所有疾病都是气血失调造成的，血靠气来引导，因此气是健康的关键，气通则血活，气的顺畅与否会直接影响生理机能。

” 启动胎息后气血则畅通，免疫力得到提高，内分泌系统、血液循环系统、呼吸系统、消化系统、神经系统、免疫系统等全部都得到了调整而且平衡了阴阳。

机体会相对在这种状态下运动，从而改善体内各种慢性病和疑难杂症的临床症状，而加速疾病痊愈，这就是练胎息法的最大功能和特点。

一般在进入胎息一周左右时间可出现排污反应，一般不需吃消炎药止咳药止泻药，排浊干净后这些反应会自行消失。

胎息功法【⼀、初级胎息功法】【丹闾式胎息法】呼⽓时想尾闾关发热(尾间⽳⾄命门⽳，道家称这⼀部位为尾闾关)，吸⽓时想丹⽥贴命门或尾闾关。

如此⼀呼⼀吸反复循环⼀段时间后，丹⽥呈脉冲式向命门跳动。

当丹⽥跳⾄命门时，稍停数秒钟之后再复跳回原位，⼜静⽌数秒钟再向命门跳动，如此往来循环，产⽣⾃动节律时，丹闾式胎息便成功了。

【天凤式胎息法】天即⽞关窍(⽞关窍在两⽬之间由表⼊⾥1—2⼨处)，凤代表下丹⽥。

练功时，吸⽓时意守下丹⽥，并⽤⼒将⽞关窍的真⽓吸⼊下丹⽥，稍停⼀会，接着将下丹⽥的真⽓呼升⾄⽞关窍。

反复如此循环⼀段时间后，使⽞关与下丹⽥之间产⽣蕴蕴之⽓，逐渐导致⽓海⽳与下丹⽥之间产⽣拆⼒，即将丹⽥拆向命门，如此循环。

当下丹⽥产⽣⾃动节律时，天凤式胎息便练成了。

【脐阴式胎息法】脐是肚脐，阴是会阴。

会阴是任脉和冲脉的起点，脐是任脉经上的窍⽳，⼜是⼗⼆经脉所会聚之⽳，是⼈之元⽓所藏。

吸⽓时意念会阴产⽣真⽓，并将真⽓⽤意念从会阴沿任脉上升⾄肚脐，呼⽓时意守肚脐，并⽤意念将肚脐的真⽓徐徐沿任脉降⾄会阴。

如此反复循环⼀段时间，肚脐和会阴之间就会发热、发胀、发紧，然后产⽣氤氤氲氲之内⽓。

⽓海与下丹⽥产⽣⾃动节律时，脐阴式胎息便成功了。

初级胎息的注意事项：(1)初级胎息最重要的是意念和导引问题，因为上述的三种⽅法不是短时间修炼就能成功的，需要较长的时间。

因为练功时间长，故练功者对意念和导引往往不能持久，意念和导引⼀停，则杂念丛⽣，直接影响练功的效果。

(2)形体⼀定要放松，因为初次练功者，体内的真⽓微弱，如果形体不放松，那么微弱的真⽓在经络中运⾏就会受到阻碍。

真⽓不能到达特定的部位，就不能发挥特定的内功效应，也就练不出胎息。

(3)胎息起动时，在呼⽓和吸⽓之间，有两个双闭⽓的过程。

处在双闭⽓时，练功者第⼀次感到胸闷憋⽓，呼吸困难，甚⾄难以忍受，⼼⾥往往害怕会憋死，总想⽤凡息代替胎息。

凡息⼀起，胎息的⾃动节律尚未形成，所以，很容易被⼲扰⽽抑制住。

七星行穴胎息大法（储一恒）
七星行穴胎息大法：此胎息法：集胎息、内丹、轻功，特异神通，诸术为一炉、讲究姿式（散盘），手印，咒语、心法，四位一体的修行方式，快速开启顶门百会穴吸天地阴阳二气，日、月、星、三光能量，自百会穴注满全身，顷刻四肢关窍、骨节、穴位、毛孔、齐开。

以天地无涯之元气，炼我阴阳短促易腐易坏之凡躯，达肉身坚固，寿命长久，千锤百炼、得道飞升。

依诀修炼7-49天，可验证以下功效：1、胎息行气（全身窍穴毛孔自呼自吸）2、骨健身轻（七星能量充满全身，如充气之球，漂漂欲飞）3、玄眼透视（通身俱是眼、脑后可见物）4、通灵入梦（潜识意可进入五华里以内所有认识人的梦境）5、体证虚空（身在屋内可以见山河大地，日、月、星辰，老君曰：不出户而知天下事，此矣）6、精气充盈（虚空能量，自全身穴道毛孔源源不断进入体内，元精元气，异常充盈，对性生活引起的头痛、头昏、耳呜、腰酸背痛、四肢无力、肾虚、等症状一扫而空。

会此法者虚空能量取之不尽用之不竭，一诀在手即能恩爱缠绵，又可炼丹修仙，诀曰：即羡鸳鸯又慕仙，阴阳合和是前缘，若非得诀行天道，争得恩爱过百年。

7、寿命长久（古圣曰：子欲不死当修昆仑顶，此法元精元气充足、元神凝于顶门百会，内足其神，外固其形，形神坚固寿命自然长久，百年数百年均常理之中，持而修之达地仙之上乘，入神仙之列）。

胎息瞬间启动法胎息启动法：必须采用腹式呼吸（吸腹部隆起，呼腹部自然收缩），深长吸气，意念气沉丹田（肚脐与命门前七后三处，反正小腹那一块），然后憋气，实在憋不住气时，慢长呼气，把气吐得干干净净，然后再憋气，实在憋不住气时，再吸气。

呼尽憋气时，可用真空力将腹部提向胸腔，使腹部凹陷，然后再用真空力将腹腔隆起，如此起伏若干次，随着憋气时间的延长，先天之气必然激动，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎息启动后可用随息法。

保持体验胎息跳动状态约半小时以上。

慢长呼气过程，可分六次吐完，呼气时可默念1、2、3、4、5、6，或六字大明咒（六字真言）：唵（weng）、嘛（ma）、呢（li）、叭（bei）、弥（mi）、吽敕（hong chi）或者南、无、阿、弥、陀、佛。

闭气法功理：（1）“小周天一通，必然进入胎息”。

当你意识呼，好像怎么呼都呼不完，当你意识吸，吸了半天仍吸不完，这是胎息的状态。

（2）把人体肺部的空气吐净，使肺部(包括整个人体内部)形成真空，产生负压状态，并通这种负压打通肺部经脉。

按中医理论，脉朝百脉，肺脉一开，则百脉具开。

经脉与玄关相通则相应的玄关也将被打开，因此闭气功修炼产生的功能效果是没有止境的，只要炼下去，身体隐藏的潜能都将通过能量的负压被开发出来。

（3）“一呼一吸，在于一停”，所谓“胎息”就是“停”的过程，就是要把身体里那种“应急反应”条件下的那种能力给“逼”出来，使你的各种激素、各种酶、各种活力调动出来。

草履虫、小球藻、病毒细菌等，没有肠和心肺，不能吃喝拉撒，但仍能分裂繁殖，说明大自然存在各种辐射及能量，单细胞能直接吸收这类能量。

“胎息”是人体自身直接向大自然吸取能量的一种最原始的方式，胎儿即以“胎息”生存。

（4）“意到气到”是气功训练最基本的原理。

意在外，能量就往外流失，因此要常内守才能积聚能量，积聚能量才能保命、通关通周天。

只有向人体中心积聚能量才能达到阴阳平衡，阴阳平衡才健康。

人的小腹就是人体的中心位置，但各位肌体结构仍有稍微的差异，意守小腹，只能靠“似有似无、恍恍兮，惚惚兮，渺渺兮”、“无望无助、无中生有”，静待小腹“跳、热点”出现，才知自己“丹田”的真实位置，并继续源源不断向“丹田”积聚能量团，随能量团壮大，外压增加，自然会“逐段撑开经络，冲破三关”。

第一章胎息养生法的基本理论（一）影响深远的道家养生文化道家自从诞生之日起，就人才辈出。

道家不仅产生了至今都影响深远的哲学家，其著名代表人物有哲学家老子、庄子等，而且产生了一批杰出的医学家和养生家如陶弘景、葛洪、孙思邈、张三丰等。

其崇拜者众，上至帝王如曹操、孙权、唐高祖李渊、唐太宗李世民、唐玄宗李隆基、宋太祖赵匡胤、宋真宗赵恒、明太祖朱元璋等，下至名流学子如王羲之、李白、苏东坡、陆游、朱熹、高濂、李时珍、李光地等。

这些人之所以崇拜道家，很大程度上和向道家请教养生思想有关。

现代社会中，道家思想依然受到追捧，如百家讲坛的对老子、庄子的评说现在仍非常走红。

国外学者也对道家思想作出了很高的评价，如李约瑟博士在他的巨著《中国科学技术史》第一卷总论中，特别强调了道家对于中国科学技术发展的重要作用，在该书(中文本科学出版社)第199页中指出：先秦“道家具有一套复杂而微妙的概念”，“它是中国后来产生的一切科学思想的基础”。

总的说来，道家对我国的哲学、医学和养生学的发展起过极大的作用，为中华民族做出了杰出的贡献，为我们留下了一笔灿烂辉煌的文化遗产。

现在，我重点谈谈道家的养生，它是传统文化的重要组成部分。

养生，引用明代养生家高濂在其著作《遵生八笺》中所言，“生身以养寿为先，养生以却病为急”，不难理解其含义，就是珍爱生命，使之健康长寿。

道教养生指导思想之一，是老子《道德经》中关于“人法地，地法天，天法道，道法自然”的尊重客观规律的论述。

养生也是如此，要在尊重宇宙、自然、社会发展的规律的基础上进行，要顺天时，合地利，谐人和，不要去做那些不顾自然法则，违反社会发展规律的事情。

按着客观规律办事，就要把握好“度”做好阴阳平衡，使之不致于失调，这样，养生才能达到预期的目标。

正如老子《道德经》所要求的那样，养生必须“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱；知其阳，守其阴”。

二者不可偏离。

道教养生指导思想之二是老子《道德经》中所说的“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道也”。