《魏晋南北朝时期的文化》同步课件

《木兰辞》
南北经济的发展 北方战乱
陶渊明的诗
南方佛寺、北方石窟、 宗教画、范缜的无神论
士族制度腐朽.对 黑暗社会的不满
佛教流行
东晋南北朝时期，南方和北方在政治、经济、民族关 系方面的异同在文化上的反映
(1)异：①北方战乱频繁，南方相对稳定。北方出现描 述战乱的民歌《木兰辞》。②北魏孝文帝改革加速了北方 少数民族封建化的进程，经济恢复发展，出现总结北方劳 动人民生产经验的《齐民要术》和反映北方游牧民族生活 及思想感情的民歌，如《敕勒歌》等。③江南得到进一步 开发，大数学家祖冲之、书圣王羲之、著名画家顾恺之此 时出现在南方，反映了南方社会相对安定。东晋士族制度 充分发展，政治黑暗。陶渊明的《桃花源诗》和诗序《桃 花源记》反映了对黑暗现实的不满。
社会基础： 战争频繁，社会动荡，人民痛苦
思想基础： 佛教宣扬来世说，易于麻醉人民
政治支持： 统治者为加强思想控制大力提倡 4.佛教的盛行给社会带来了严重的危害是什么?
唐代著名诗人杜牧在他的《江南春》中写到“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗 风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这是对魏晋时期佛教兴盛的具体写照. 由于佛教给社会. 道教发展线索？人物？特点是什么？ 3. 佛教在魏晋南北朝时期迅速传播的原因吗? 4.佛教的盛行给社会带来了严重的危害是什么? 5.反佛灭佛的代表人物是谁?主张是什么?既兴佛又灭佛的原因?这 样做不矛盾么?怎样认识北周武帝的灭佛的措施？
三、承上启下的文学
6. 魏晋南北朝时期文学的主要成就
(2)同：①南北方都出现政权更替频繁的局面。②佛教 广泛流行，在政治、经济上势力很大。统治者为宣扬佛教 ，北方开凿石窟，南方修建寺院。宗教画流行，为反对佛 教欺骗，范缜写《神灭论》。南北民族融合都加强了。

三、入选名人坊理由:
《水经注》是一部综合 性地理学专著，同时具 有极其珍贵的史学和文 学价值。
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19
文化·科学篇
20
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魏晋南北朝科技成就简表
人物 朝代 称谓
主要成就
祖冲之
南朝
数学家 天文学家
把圆周率精确到小 数点后第7位
贾思勰 郦道元
北朝 农学家 北魏 地理学家
著有《齐民要术》， 我国现存第一部完整 的农业科学著作。
2、运算工具： 算筹
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10
文化·科学篇
古代的运算工具：算筹
3，784 2，049
11
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边数越多，它的周长越逼近圆的 周长，面积越逼近圆的面积，圆 周率的数值就越精确。
… 正12288边形
正24756边形
正六边形 正12边形 正192边形
用小刀均匀地在正六边形的每一个棱上削掉一块儿，使 它变成１２边形，用这个办法再削……我们观察到随着形状 边数的增加，会出现什么现象？
12
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名人坊1：祖冲之
三、成功原因：
淡泊名利；追求真理； 刻苦钻研；坚韧不拔
13
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名人坊2：贾思勰
一、名人小档案： 时代：北朝
籍贯：山东益都(今山东寿光)
简历：任北魏高阳郡太守； 经营过农牧业生产。
主要成就：
职业： 农学家
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14
名人坊2：贾思勰
二、走近名著： 1、齐民： 平民百姓
要术： 通过生产劳动的
承上启下 的魏Biblioteka 南北朝文化（一）上承秦汉、下启隋唐
3
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有人将古代中国100项居世界第一的发明 与发现作了统计和归类，发现这100项成就属
于商周时期的有3件，春秋战国时期的19件， 秦汉时期的32件， 魏晋南北朝时期的 20件， 隋唐五代时期的 14件， 宋元时期的 11件， 明清时期的则只有 1件。

相同:
都阐述了精神与肉体与形体的关系, 但范缜的认识更深刻.
你能分析出统治者既兴佛又灭佛的原因吗?这样做 不矛盾么?你怎样认识北周武帝的灭佛的措施？
这样做不矛盾;统治阶级的所作所为完全是为 维护其统治服务的. 北周武帝的措施加强了统治力度,维护了统治, 使生产发展起来,增加了劳动人手和财政收入.但 也是佛教文化遭到破坏和巨大的损失。
特点：
2、佛教的盛行
结合时代特点和教材内容,你能说 出佛教在魏晋南北朝时期迅速传播 的原因吗?
社会基础： 战争频繁，社会动荡，人民痛苦
思想基础： 佛教宣扬来世说，易于麻醉人民 政治支持： 统治者为加强思想控制大力提倡
佛教的盛行给社会带来了严重的危害是什么?
（2）危害： ①统治者利用佛教，消磨人民斗志，使人民 安于受剥削压迫的现状。 ②广建寺塔，施舍钱财，浪费了人民大量财 富。 ③寺院经济过度发展，广占 田舍、侵夺百姓，与官府争 夺劳力和税收，加重了人民 负担。
龙 门 石 窟
三国两晋南北朝时期文化有何特点？具有上述特点的 原因是什么？ 特点
（1）带有分裂割据的烙印；（南北文化差异很大）
（2）具有承上启下的特点；（文学上承秦汉，多有新意； 艺术继往开来，成 就卓著）
（3）体现了民族大融合的特色；（重要的文化成就体现 不同民族文化的风格）
（4） 吸收外来文化；（佛教石窟、雕刻艺术大放异彩）
三、承上启下的文学
. 承上启下是魏晋南北朝时期文学发展的 突出特点,上承秦汉下启隋唐.
这一时期文学发展的原因是:
1.社会的动乱为文学创作提供了现实基础; 2.统治阶级为维护统治大肆招揽文士提供了人才; 3.民族融合的加强为文学发展输入新鲜血液.
三、承上启下的文学

佛教盛行 原因： 思想基础：灵魂不灭、生死轮回、因果报应 社会基础：为苦难百姓找到一条精神解脱之路 政治需要：统治者加强思想控制的需要
危害
①统治者利用佛教教义，使人民甘心忍受剥削 压迫，安于现状。
②统治者广修寺塔，施舍钱财，浪费了社会财富。
③寺院经济过度发展，广占田宅、侵夺百姓、 争夺劳力和税收，农民负担加重。
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10、生活中，有人给予帮助，那是幸运，没人给予帮助，那是命运。我们要学会在幸运青睐自己的时候学会感恩，在命运磨练自己的时候学会坚韧。这既是对自己的尊重，也是对自己的负责。
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11、失败不可怕，可怕的是从来没有努力过，还怡然自得地安慰自己，连一点点的懊悔都被麻木所掩盖下去。不能怕，没什么比自己背叛自己更可怕。
相同：都阐述了精神与肉体与形体的关 系，但范缜认识更深刻。
葛洪练丹井（镇江）此 南 ，朝 故梁 又名 称士 陶陶 公弘 洞景 （曾 楠隐 溪居 江于
承上启下的文学
诗歌 完成了古诗从四言、五言、骚体到七言诗的过渡。 建安文学：建安时期，曹操父子等诗人写出的内容充 实、风格苍凉而又富有生气的诗赋。曹操《蒿里行》 王粲《七哀诗》、蔡文姬《悲愤诗》。
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6、人生中总会有一段艰难的路，需要自己独自走完，没人帮助，没人陪伴，不必畏惧，昂头走过去就是了，经历所有的挫折与磨难，你会发现，自己远比想象中要强大得多。多走弯路，才会找到捷径，经历也是人生，修炼一颗强大的内心，做更好的自己！
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7、“一定要成功”这种内在的推动力是我们生命中最神奇最有趣的东西。一个人要做成大事，绝不能缺少这种力量，因为这种力量能够驱动人不停地提高自己的能力。一个人只有先在心里肯定自己，相信自己，才能成就自己！
陶渊明田园诗：向往农村生活，内容清新自然，风格 朴实恬淡。《归园田居》、《桃花源诗》。

51、每一种挫折或不利的突变，是带着同样或较大的有利的种子。——爱默生 52、如果你还认为自己还年轻，还可以蹉跎岁月的话，你终将一事无成，老来叹息。 53、勇士搏出惊涛骇流而不沉沦，懦夫在风平浪静也会溺水。 54、好好管教自己，不要管别人。 55、人的一生没有一帆风顺的坦途。当你面对失败而优柔寡断，当动摇自信而怨天尤人，当你错失机遇而自暴自弃的时候你是否会思考：我的自信心呢？其实，自信心就在我们的心中。 56、失去金钱的人损失甚少，失去健康的人损失极多，失去勇气的人损失一切。 57、暗自伤心，不如立即行动。 58、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想，这痛苦也不是永恒的。 59、抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。 60、成功的关键在于相信自己有成功的能力。 61、你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。 62、能够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。——雨果 63、只有不断找寻机会的人才会及时把握机会，越努力，越幸运。 64、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。 65、生活不是林黛玉，不会因为忧伤而风情万种。 66、天才就是无止境刻苦勤奋的能力。——卡莱尔 67、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。——白哲特 68、时间是治疗心灵创伤的大师，但绝不是解决问题的高手。 69、去做你害怕的事，害怕自然就会消失。——罗夫· 华多· 爱默生 70、伟人与常人最大的差别就在于珍惜时间。 71、什么叫作失败？失败是到达较佳境地的第一步。——菲里浦斯 72、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处，忌妒别人，也不可能减少别人的成就。 73、虽然我们无法改变人生，但可以改变人生观。虽然我们无法改变环境，但我们可以改变心境。 74、你把周围的人看作魔鬼，你就生活在地狱；你把周围的人看作天使，你就生活在天堂。 75、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？ 76、学习这件事，不是缺乏时间，而是缺乏努力。 77、命好不如习惯好。养成好习惯，一辈子受用不尽。 78、人是可以快乐地生活的，只是我们自己选择了复杂，选择了叹息！ 79、最困难的时候，就是距离成功不远了。 80、智者用无上心智和双手为自己开辟独有的天空，搭建生命的舞台。 81、只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。——陀思妥耶夫斯基 82、如果我们有着快乐的思想，我们就会快乐；如果我们有着凄惨的思想，我们就会凄惨。 83、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。 84、在一个崇高的目标支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功。 85、失败是坚忍的最后考验。——俾斯麦 86、凡事不要说“我不会”或“不可能”，因为你根本还没有去做！ 87、只要下定决心克服恐惧，便几乎能克服任何恐惧。因为，请记住，除了在脑海中，恐惧无处藏身。——戴尔· 卡耐基 88、世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。 89、成名每在穷苦日，败事多因得意时。 90、只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。——塞内加 91、宁愿做过了后悔，也不要错过了后悔。 92、从绝望中寻找希望，人生终将辉煌。 93、当眼泪流尽的时候，留下的应该是坚强。 94、人生是一条没有回程的单行线，上帝不会给你一张返程的票。 95、成功的关键在于我们对失败的反应。 96、害怕时，把心思放在必须做的事情上，如果曾经彻底准备，便不会害怕。——戴尔· 卡耐基 97、我们心中的恐惧，永远比真正的危险巨大的多。 98、任何的限制，都是从自己的内心开始的。 99、两个人共尝一个痛苦只有半个痛苦，两个人共享一个欢乐却有两个欢乐。 100、时光不回头，当下最重要。

2021/12/6
第十三页，共三十二页。
艺术 放光彩 (yìshù)
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第十四页，共三十二页。
(kǎishū)
书法艺术
钟 繇 楷 书
《
宣 示 表
》 汉字是世界上最古老的文字
之一。在汉字的演进过程中出现 (chūxiàn)了不同的书体。书法也成为 一种艺术。
1.书法何时(hé shí)成为 一种艺术？
——贾思勰
2021/12/6
第七页，共三十二页。
科学家祖冲之
观看视频，了解祖冲之的主要贡献(gòngxiàn)，思考他有哪些品质 值得我们学习？
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第八页，共三十二页。
时空 连 (shíkōnɡ) 线
我国古代杰出的数学家和 天文学家。在世界上第一次把 圆周率的数值，精确(jīngquè) 地计算到小数点以后的第七位
多姿多彩,辉煌璀璨。 感想:我国古代的艺术多姿多彩,辉煌璀璨,充分体现了我国 人民的聪明智慧,刻苦钻研(kè kǔ zuàn yán)的精神,为此,我们应该
感到无比自豪和骄傲。
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第二十八页，共三十二页。
1.右图是我国发行的邮票(yóupiào)《古代科学家——贾
思勰》，他的成就是著有（ ）B A.《水经注》 B.《齐民要术》C.《伤寒杂病论》
龙门石窟
1.你知道南北朝时期开凿(kāizáo)了哪些著名石窟？
2.云冈石窟与龙门石窟有何共同(gòngtóng)特点？
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以佛像雕刻为主，佛窟群的兴建是当时佛教广为流传的见证，也是封建统 治者用以麻痹人民的手段。
第二十一页，共三十二页。
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谈谈(tán tán)你对古代石窟艺术的感受。

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8．下列哪篇文章不是“建安文学”的代 表作（ ） A．《七哀诗》 B．《悲愤诗》 C．《蒿里行》 D．《采桑度》 9．下列选项中，最能体现“文学艺术的 发展是以经济和政治为基础”这一观点 的是（ ） A．王羲之作《兰亭序》 B．顾恺之画《洛神赋图》 C．陶潜作《桃花源记》 D．贾思勰作《齐民要术》
15
10．魏晋南北朝时的文学艺术具有 承上启下的特点，下列表述与之不 相符的是（ ） A．陶渊明的诗具有朴实恬淡的风格 B．曹不兴所绘佛像画开创了该领域 的先河 C．龙门石窟的佛像保存了古印度佛 教的艺术特色 D．庾信的《哀江南赋》继承了汉 赋的某些特点
16
16．阅读下列材料，回答问题： 材料一 （周武帝】“求兵于增众之间见地于塔庙之下”。 ——引自《广弘明集》 材料二 （灭齐后，周武帝下令禁齐白内怫教）：“现成寺庙， 出四十千，并赐王公，充为第宅。五众释门，减三百万，皆复军 兵，还归编户。融扩佛像，焚烧经教．三宝福财，簿录入官，登 即发赐，分散荡尽。” ——引自《广弘明集》 材料三 （周武帝总结灭佛结果说）：“自废以来，民役稍稀， 租调年增，兵师日盛，东平齐国，西定妖戎，国安民乐．岂非有 益？” 请回答： （l）结合材料一，周武帝灭佛的直接原因是什么？ （2）结合材料二，概括周武帝的灭佛措施，并说明灭佛的原因。 （3）材料三反映了周武帝民族政策的什么观念？依据是什么？
魏晋南北朝时 期的文化
1
（１）科技
（２）宗教
表 现
（３）哲学
（４）文学 （５）艺术
2
数学：
徽率：刘徽、极限理论、方法
祖率：南朝、早西方一千年
科 技
《缀术》 贾思勰《齐民要术》系统总结了 农学： 黄河中下游地区农牧业经验（反 映北方民族融合） ，是我国现存 最早、最完整的农书。

贰 科学家祖冲之
2.祖冲之的成就
阅读课文说一说祖冲之的成就有哪些？
祖冲之利用并发展“割圆术”来计算
成就①：数学
圆周率，把圆周率精确3.1415926到 3.1415927之间。后人将“这个精确推
算值”用他的名字命名为“祖冲之圆周
割圆术
通过了解祖冲之率的”成，就简称和“经祖历率，”你。认为他有何值得我们学习的地方？
启示：文化在继承与创新中发展，在交流与融合中进步。
肆 课堂练习
1．（2024·四川成都·中考真题）北魏时期，贾思勰编写的《齐民要术》不
B 仅系统总结了公元6世纪以前中国北方的传统农学成就，还总结了内迁少数民族
的医疗技术和畜牧业经验。这体现了当时（ ） A．南北文化的交流 B．民族交融的趋势 C．阶级矛盾的缓和 D．传统科技的转型
立足家国情怀，通过学习魏晋南北朝的科技与文化 成就，培养对古代中国文化的认同感和自豪感。
重点：农学、数学成就 难点：取得成就的原因
贾思勰与《亲民要术》
北朝著名的农学家是谁？他的代 表作是什么？历史地位如何？
壹 贾思勰与《亲民要术》
1.贾思勰
根据教材P113，自主填写贾思勰档案信息
名人档案
时代： 北朝
2024年版统编新教材
欢迎进入初中历史课堂
新教材 新课标 新中考
2024版新教材
课堂导入
☞ 这是绘在北魏贵族墓室顶部的星象图 直径约7米，有300余颗星，用连线标 明星座，是已知我国年代较早、较详 细的星图，反映了当时天文学的发展
水平。三国两晋南北朝时
期的科学与文化还有哪
些成就?
✪第四单元三国两晋南北朝时期 政权分立与民族交融
特点:
这些佛像，继承了秦汉 以来我国雕塑艺术的优 良传统，也吸收了外来 佛教造型艺术特点。

陶弘景(456年～536年)，南朝齐梁时期的道教代表 人物之一、同时也是著名的医学家。
二、道教、佛教的传播与反佛
1．道教 2．佛教 （1）传播的原因 ①统治者加强思想控制的需要。 ②苦难中挣扎的穷苦百姓易于接受佛教。 魏晋南北朝时期，社会长期动荡不安，战 乱频仍，百姓被迫颠沛流徙，挣扎在死亡 线上，他们希望精神上得到解脱。佛教的 轮回转世思想，让他们在渺茫的“来世” 中得到虚幻的慰藉。
一、科学技术的进步
1．数学：刘徽 祖冲之 2．农学：贾思勰著《齐民要术》。 3．地理学 （1）裴秀：中国古代杰出的地图学家。他绘 制出《禹贡地域图》，还提出了绘制地图的 原则。
223~ 271年
《禹贡》是春秋战国时 期的一部地理学名著。 到了魏晋期间，因为年 代久远，《禹贡》中所 记载的山川地名已经有 很多变更。裴秀在详细 考证古今地名、山川形 势和疆域沿革的基础上， 以《禹贡》作基础并结 合当时晋朝的"十六州" 而分州绘制了《禹贡地 域图》十八篇。
巩固练习
练习14下列不符合三国两晋南北朝北方文化发 展特点的是 A．北方少数民族对传统文化产生重要影响 B．佛教对思想文化和艺术具有重大影响 C．北方生产经验得到了系统总结 D．北方各少数民族先后创制了本民族的文字
七、文化与经济、政治的关系
圆周率、《缀术》、 《齐民要术》
《木兰辞》
南北经济的发展
北方战乱
士族制度腐朽.对黑暗社 会的不满
陶渊明的诗
南方佛寺、北方石窟、宗 佛教流行 教画、范缜的无神论 《齐民要术》、龙门 民族融合
石窟
66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。—— 伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样…… —— 罗曼•罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。—— 莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；……—— 莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。 贾柯•瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。 —— 培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。 —— 塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。 —— 朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。—— 拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。 —— 雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。—— 高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。—— 大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！—— 狄更斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 81、壮志与毅力是事业的双翼。 —— 德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。—— 马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。 —— 林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。 —— 居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。—— 贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。 —— 爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。 —— 马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。—— 爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。—— 布克•华盛顿 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。 —— 托尔斯泰 92、 成功，从失败的土壤中顽强生出。—— 德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。—— 蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。 —— 泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富—身体与心灵的财富。 —— 霍勒斯•曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。—— 布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5．君子成人之美，不成人之恶。小人�

（4）石窟艺术一目 教师首先提出问题，“南北朝时期，我国雕刻艺术辉 煌的社会背景是什么？被称为我国雕刻艺术宝库的是什么地方？有什么艺术特点？” 然后指导学生阅读课本内容及小字部分的内容，并结合插图理解回答以上问题。佛 窟群的兴建是当时佛教广为流行的见证，是封建统治级用以麻醉人民的手段。山西 大同的云冈石窟和河南的龙门石窟是我国雕刻艺术宝库。其艺术特点，一是众多的 佛像，二是石壁上满着浮雕，三是继承了秦汉以来的艺术传统，也吸收了外来佛教 艺术的优点。
二、 本课的重点、难点、疑点及解决办法
1．重点及解决办法
（1）陶渊明的诗。解决办法 让学生提前阅读陶渊明的诗作，计论其作品的思 想内涵和文学艺术特点，以提高学生的文学感受能力为目的。然后，由学生根据 教材小字部分及所引代表作《归园田居》,归纳陶诗的特点和艺术特色.
( 2 ) 王羲之的书法、顾恺之的绘画。解决方法 配合书法课、美术课以培养鉴 赏能力为目的，引导归纳其艺术特点。（有条件的学校，可以以书法、绘画的范 品进行展示教学，从而使学生获得真切的感受。）
《魏晋南北朝史》下册(上海人民出来自社1980年版)第十一章（3）云冈石窟。解快办法 有条件的地方可以就近参观类似的景点，或者让学 生观看相关的录象资料、图片，加强直观教学。教师要引导学生充分体会石窟的 艺术价值和历史价值。
2．难点及解决办法
难点：建安诗人。解决办法：教师先提出问题，第一，建安诗人以谁为代表？ 第二，代表诗作有哪些？第三，诗作描绘的内容是什么？学生通过阅读后归纳以
问题一，诗歌方面：建安诗作和陶渊明的田园诗。其中建安诗人的代表有“三 曹”、“建安七子”和蔡文姬。代表作品有曹操的《蒿里行》、王粲的《七哀诗》、 蔡文姬的《悲愤诗》。陶渊明的田园诗代表有《归园田居》、《桃花源诗》。

佛教盛行 原因： 思想基础：灵魂不灭、生死轮回、因果报应 社会基础：为苦难百姓找到一条精神解脱之路 政治需要：统治者加强思想控制的需要
①统治者利用佛教教义，使人民甘心忍受剥削 危害 压迫，安于现状。 ②统治者广修寺塔，施舍钱财，浪费了社会财富。
③寺院经济过度发展，广占田宅、侵夺百姓、 争夺劳力和税收，农民负担加重。 反佛 ①针对佛教形神分离、形亡神不灭的观点，提出人 的精神和形体是统一的，形存神存，体亡神灭。 齐梁范缜 ②是我国朴素唯物主义的重大发展 《神灭论》 ③北魏太武帝和北周武帝从加强统治出发，先 后灭佛。
石窟 山西云冈石窟和河南龙门石窟是闻名世界的艺 术宝库。
魏晋南北朝时期的文化特点
• 带有分裂割据的烙印； • 体现民族大融合的特色； • 思想领域异常活跃； • 科技成果成就突出
结合史实说明魏晋南北朝时期 的文化特点。
66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。—— 伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样…… —— 罗曼•罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。—— 莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；……—— 莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。 贾柯•瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。 —— 培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。 —— 塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。 —— 朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。—— 拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。 —— 雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。—— 高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。—— 大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！—— 狄更斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 81、壮志与毅力是事业的双翼。 —— 德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。—— 马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。 —— 林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。 —— 居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。—— 贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。 —— 爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。 —— 马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。—— 爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。—— 布克•华盛顿 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。 —— 托尔斯泰 92、 成功，从失败的土壤中顽强生出。—— 德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。—— 蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。 —— 泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富—身体与心灵的财富。 —— 霍勒斯•曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。—— 布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。 7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。 8．当仁，不让于师。 ——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12．满招损，谦受益。 ——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。 13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14．言必信 ，行必果。 ——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。 17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。 18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。 得快

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16、业余生活要有意义，不要越轨。2021/3/62021/3/6Marc h 6, 2021
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17、一个人即使已登上顶峰，也仍要 自强不 息。2021/3/62021/3/6ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ021/3/62021/3/6
谢谢观赏
You made my day!
我们，还在路上……
承上启下的文学
三国两晋时文学 成就综述
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陶渊明，东 晋诗人，代 表作有《归 园田居》 《桃花源诗》
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王 羲 之
《 兰
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《洛 神赋 图》 卷
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9、有时候读书是一种巧妙地避开思考 的方法 。2021/3/62021/3/6Saturday, March 06, 2021
龙门万佛洞正壁
佛教的盛行，
不可能解脱人
范 民的灾难，反
缜
而大大加重了 人民的负担。
因此，不断有
人反对佛教，
其中最著名的
是齐、梁间杰
出的无神论者
范缜。
范缜（450—约510年）是南阳舞阴人，年轻时 家境贫寒，学习十分刻苦。他在湖北某地任太 守时，当地寺庙很多，民间迷信活动频繁。他 劝导人们不要迷信，并下令封闭了寺庙。针对 佛教宣扬神不灭的谬论，他发表了《神灭论》。 齐朝竟陵王萧子良，发动僧侣和文士同范缜辩 论，谁也驳不倒他；又以做中书郎为诱饵，劝 他放弃神灭论的主张。范缜听了大笑说：“假 如我是个卖论取官的人，早就官至尚书令了， 还用你说什么中书郎？”后来，梁武帝又发动 60多名达官贵人，写了70多篇文章来反驳范缜， 也没有将他驳倒。