【课外阅读】《孔雀东南飞》中的刘兄形象另解

刘兰芝焦仲卿形象分析刘兰芝焦仲卿形象分析形象在文学理论中指语言形象，即以语言为手段而形成的艺术形象，亦称文学形象。

它是文学反映现实生活的一种特殊形态。

以下是店铺为大家整理的刘兰芝焦仲卿形象分析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

《孔雀东南飞》是我国保存下来的最早的一首长篇叙事诗，全文通过曲折的情节、艺术的手法描述了东汉末年焦仲卿和刘兰芝二人的婚姻悲剧故事。

在此诗中，作者极力刻画了刘兰芝和焦仲卿这两位敢于反抗封建礼教的人物形象。

作者刻画了一位有着美丽外貌和美好内在的完美女性的被毁灭，展示了封建礼教制度对有价值的美好的事物的才摧残，使这部悲剧引起了读者的愤慨与同情。

刘兰芝的形象我们可以从以下几点分析：首先她是一个勤劳能干、温柔体贴的女性。

文中“十三能素织，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”体现了她的多才和勤劳。

“贱妾留空房，相见常日稀”，尽管焦仲卿常日不在家，与刘兰芝见面也是“常日稀”但刘兰芝依然在家“守空房”反映了她的温柔体贴与大方，正是由于她的体贴、大方才使得焦仲卿得以抽出时间在事业上奔波。

“鸡鸣入机织，夜夜不得息。

三日断五匹，大人故嫌迟”用陈祚明的话说“鸡鸣织何早，夜不息何迟，三日五匹何速，甚言无可出理。

”亦充分说明兰芝是一位勤劳能干的女性。

其次，刘兰芝是个自尊自重，并竭力维护自身的人格尊严的女性。

面对“君家妇难为”、“妾不堪驱使”，她宁可忍受恩爱夫妻分离的痛苦也要维护自己做人的尊严，主动提出“及时相遣归”。

在仲卿面前，她也没有哀求仲卿去向焦母求情以求容纳自己。

面对仲卿“不久当还归，还必相迎取”的承诺，兰芝以“仍更被驱谴，何言复来还”维护自己的尊严。

刘兰芝还有着镇定、刚强的性格。

兰芝临行前的“事事四五通”的严妆打扮写出了即使是被驱谴回家也要严妆打扮一番的刚强的女子形象。

后文的“上堂拜阿母”，兰芝的不悲不亢亦体现了她的镇定的性格。

还有刘兰芝被兄长逼迫嫁于太守第五郎，兰芝虽然表面答应兄长但最后却以投水自杀来抗婚，表现了刘兰芝的刚强的性格。

丹牡·195·作为文学史上最长的一部叙事诗，《孔雀东南飞》故事剪裁得当，人物刻画得栩栩如生，不仅塑造了焦、刘夫妇心心相印、坚贞不屈的形象，也把焦母的顽固和刘兄的蛮横刻画得入木三分。

如果以人性的角度去看这个故事，就会有不一样的感悟。

作品中的人物皆因爱而起，因爱而伤，因爱而误，《孔雀东南飞》的悲剧，可以说是众人用爱酿成的。

先谈一下焦母，传统的观点都认为焦母是“封建礼教和宗法势力的代表”，是封建家长制和封建礼教的代表，是摧残焦仲卿、刘兰芝幸福生活的凶手。

诗歌一开始，便点燃了导火索，刘兰芝将要离开焦家，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。

十七为君妇，心中常苦悲。

君既为府吏，守节情不移。

贱妾留空房，相见常日稀。

鸡鸣入机织，夜夜不得息。

三日断五匹，大人故嫌迟。

非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。

便可白公姥，及时相遣归。

”一个完美又满腹委屈的儿媳形象，展现在我们面前。

接下来是焦仲卿的求情，“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。

共事二三年，始尔未为久。

女行无偏斜，何意致不厚？”一个软弱又可怜的儿子形象，他深爱着自己的妻子，但母亲并不喜欢，甚至要把刘兰芝赶出家门，这时的他进入了两难的选择。

随后登场的便是咄咄逼人的焦母：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。

吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。

便可速遣之，遣去慎莫留！”从她的语气中，可以看出她对刘兰芝的憎恨，恨不得她马上离开，并为儿子选好了下一任妻子。

由此可见，赶走儿媳，是她早就谋划好的事情。

然后是焦仲卿的苦苦哀求和抗争：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”但这并没有起到任何作用，焦母槌床大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”至此，事情已没有扭转的余地了。

可以说，故事一开始就非常精彩，主要人物的形象和性格就都展示出来了，读者也都有这样的疑问，贤良淑德的刘兰芝，为何焦母不喜欢，这值得思索。

孔雀东南飞赏析孔雀东南飞赏析孔雀东南飞赏析篇1《孔雀东南飞》深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。

作为古代民间文学伟大的诗篇之一，《孔雀东南飞》以现实主义的表现方法，记录了一千七百年前人民的真实的感情。

它是艺苑的奇葩，也是历史的镜子。

从《孔雀东南飞》看所谓封建礼教戕害爱情婚姻之荒谬《孔雀东南飞》被称作“在中国封建社会的早期，形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往”的反封建礼教的优秀诗篇。

然而，仔细推敲，却发现此说有误，造成这次爱情悲剧的，不是封建礼教，而是家族利益，是家族政治利益碾碎了他们的爱情婚姻。

一、刘兰芝、焦仲卿的家庭背景：焦仲卿是庐江府小吏，年纪轻轻就是地级官府的公务员，因此他的家庭背景是士大夫，刘兰芝也一样，“还家十余日，县令遣媒来。

”之后更是“直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门”。

来求婚的地位一个比一个高。

因此刘兰芝也是士族家庭无疑。

既是士族家庭，那么家庭政治利益第一其他必须服务于家庭政治利益是理所当然的了。

二、婚姻存续的时间：只有二三年，在这里不是泛指，而是用了夸张的手法，来说自己在焦仲卿家呆了很长时间。

所以读者们不要理解错误了。

三、从母女对话看古代婚姻礼制的合理性：刘母对于求婚者的处理方式居然是告诉女儿：“汝可去应之”，当得知女儿的态度后刘母婉言谢绝了媒人。

是啊，这才是古代婚姻礼制的实质，所谓父母之命，媒妁之言的前提必须是当事人同意，不然父母不能命，媒妁也不能言。

古代交通闭塞，官方出于便民或是自己懒，总之没规定婚姻登记制度，那么如何证明婚姻的真实有效呢?于是，有了父母之命，媒妁之言的规定，父母媒妁只不过是证婚人。

古代又没有DNA技术，如果某人抛妻弃子那怎么办呢?婚书就是凭证。

《孔雀东南飞》赏析《孔雀东南飞》赏析1《孔雀东南飞》是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。

其中，主人公刘兰芝、焦仲卿之死，表面上看来，是由于凶悍的焦母和势利的刘兄逼迫的结果。

事实上，焦母、刘兄同样是封建礼教的受害者。

因为焦母、刘兄的本意，并不想害死自己的儿子、自己的妹妹。

这从刘、焦死后，“两家求合葬”这样后悔不及的举动可以看出。

——尽管这是他们对刘兰芝、焦仲卿生死不渝爱情的晚到的认可与祝福。

他们主观上的出发点虽有利己的打算，但也有把维护自己亲人的终身幸福与自己的利益统一起来的愿望。

焦母刘兄是要在自己与焦仲卿、刘兰芝的利益之间找到一块平衡的绿地而共处。

然而，他们没有成功。

这里，问题的深刻性在于：刘兰芝、焦仲卿毕竟是直接通过他们的手被害死了。

焦母、刘兄同时又成了封建礼教的帮凶。

这种不以个别人意志为转移的社会力量，正是当时封建制度罪恶本质的必然反映。

刘焦之死在当时有必然性。

因为他们面临的抉择只有两种可能：或者向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约;或者以一死来维护两人的爱情誓约。

刘、焦不可能随心所欲地选择第三个可能。

因为他们所处的社会条件并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。

刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。

这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。

《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。

”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。

《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。

”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。

刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压。

那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢，没有。

刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。

他们的认识不能不受时代的局限。

刘兰芝、焦仲卿与焦母刘兄不同的是：刘焦的爱情理想与这些封建教条)中突，而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。

孔雀东南飞反面分析论点：《孔雀东南飞》作为古代史上最长的一部叙事诗，后人对其塑造的人物形象往往是这样的：焦刘夫妇勤劳勇敢、坚贞不屈，焦母刻薄顽固，刘兄蛮横，但我通过对这篇文章的仔细品读，从文章的某些章节描写中得到一些不同的结论，在这里与同学老师分享，其中难免有不妥甚至错误的地方还请大家谅解，如果大家能就此进行讨论就更好了。

我的主要分析的人物是故事的女主人公刘兰芝，人们对她往往是正面的评价，比如坚强、持重，不为威逼所屈，也不为荣华所动等，但我看到的刘兰芝却是虚伪和懒惰，而且这篇文章要表达的也是另外的东西，听到这里各位同学可能要问了，“你凭什么这样说?!理由在哪里？”，下面我就把我的分析一一给大家阐述下：论据与论证：1、“相见常日稀。

鸡鸣入机织，夜夜不得息。

三日断五匹，大人故嫌迟。

非为织作迟，君家妇难为！”翻译：“我们见面的日子常常是日渐疏稀。

每天当鸡叫的时候我就进入机房纺织，天天晚上都不能休息。

三天就能在机上截下五匹布，但婆婆还故意嫌我缓慢松弛。

不是我纺织缓慢行动松弛，而是你家的媳妇难做公婆难服侍。

”分析：这段话背后的含义是说我在你们家非常勤劳，每日辛苦劳作，但婆婆却还是故意为难我挑剔，给我脸色看，你们家的媳妇太难当了，由此阐述了她离开的原因，不是怕吃苦，而是婆婆太刻薄故意挑她的不是。

那么接下来我们在后面的描述中看看刘兰芝是不是如她所说地“鸡鸣入机织，夜夜不得息”般地辛苦操劳，“君家妇”又是那么“难为”呢？！2、“妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳。

”翻译：“我有一件绣花的短袄，绣着光彩美丽的花纹。

还有一床红罗做的双层斗形的小帐，四角都垂挂着香囊。

大大小小的箱子有六七十个，都是用碧绿的丝线捆扎紧。

里面的东西都各不相同，各种各样的东西都收藏其中”分析：这段话中写了刘兰芝的所有物，可以看出刘兰芝在焦家的生活还是有点过的好的，大大小小的箱子都有六七十个，用的蚊帐都那样好。

经典名篇《孔雀东南飞》中主人公刘兰芝从被休回娘家，到为了爱情放弃生命投水而亡，有一个人起了极其重要的作用，就是她的兄长。

通常在分析兰芝兄长的形象时，普遍会认为他横加干涉，势利小人，威严逼迫兰芝。

笔者对兄长这个人物形象的分析并不赞同。

我们一起来看文本。

全文描述到她兄长共六句话，75个字。

兄长第一次的出场是兰芝在回娘家的路上，府吏对天发誓一定不会对不起她，兰芝被感动于是说起了：“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。

”兄长的暴脾气跃然纸上，兰芝心里也十分清楚被休回娘家的她，兄长定会让她再嫁。

从这一句我们能得到两个信息，第一,兄长脾气不好，第二，家里兄长做主，不会允许她痴痴等待府吏。

在答应与太守儿子的婚姻后再次遇见府吏有这么一段话：“我有亲父母，逼迫兼弟兄。

”这里明确说明被自己兄长逼迫。

接下来我们再看兄长的出场，是在县令派媒人上门提亲被体谅女儿的母亲拒绝，太守的媒人来提亲，再次被母亲拒绝后，我们看文中的描述：“阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：‘作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。

否泰如天地，足以荣汝身。

不嫁义郎体，其往欲何云？’”我们从这段表述能看出兰芝描述的性行暴如雷的兄长并没有对兰芝的态度大怒或者暴怒。

兄长是失望，对妹妹说：“打这样的主意，多么缺乏考虑啊！先嫁是嫁给一个小府吏，后嫁却能嫁给太守的贵公子。

命运好坏差别就像天和地，改嫁之后足够让你享尽荣华富贵。

你不嫁这样好的公子郎君，往后你打算怎么办？”兄长劝妹妹答应的原因是：享尽荣华富贵，不然往后可怎么办？有些读者认为县令的媒人来，未同意这桩婚事，太守的媒人来了哥哥就按捺不住了，出来劝妹妹答应。

是否一定能说明哥哥势力，看中太守家的权势，进而逼迫自己妹妹嫁入太守府呢？我们可以从以下两个方面来对刘兰芝的兄长进行人物分析：1从东汉的婚俗来分析两汉时期男女双方在婚姻的缔结中，要求政治地位的相近逐渐增强，也就是说“门当户对”成为影响婚姻的一个重要因素。

文章描述了一个女子为了追求自由和满足自己的心愿，不顾一切代价甚至选择自杀的故事。

这个女子在文章中被比喻为“孔雀东南飞”，意味着她不顾一切追求自己的目标。

人物简介1.焦仲卿：文章中的男主人关，是一名庐江府的小吏。

他爱他的妻子刘氏，在她自杀后也选择了跟随她的脚步。

2.刘氏：文章中的女主人关，是一名被迫嫁给了焦仲卿的女子。

她聪明才智，为人热情善良，对自由和追求自己的目标非常执着，最终选择了自杀。

3.府吏：在文章中是刘氏的婆婆，是一个有权有势的人物。

她非常压榨刘氏，催促她结婚，也是刘氏自杀的直接原因。

4.府吏的妻子：在文章中是刘氏的岳母，她和府吏一样，催促刘氏结婚，也是刘氏自杀的直接原因。

5.秦罗敷：府吏的儿媳妇，在文章中被府吏提起作为嫁给刘氏丈夫的候选人。

人物分析1.刘氏：是一个充满激情和梦想的女性，她在遭受家庭和社会压力之下，始终坚持着自己的信念。

她对自由的渴望是其文章中最明显的主题，她不顾一切代价追求自己的梦想，最终选择了自杀，而且她的丈夫也因为失去了她而自杀。

这说明了她对自己的执着和对爱的坚定。

2.焦仲卿：是一个充满爱心的男性，他爱他的妻子刘氏，在她自杀后也选择了跟随她的脚步。

他的爱是真诚的，是不求回报的，也是非常尊重女性的爱。

3.府吏：是一个有权有势的人物，他对刘氏的压榨和迫害是文章中的反面人物。

他不理解刘氏的渴望，并且不断催促她结婚，他的言行最终导致刘氏的自杀。

他也是刘氏自杀的直接原因。

4.府吏的妻子和儿媳妇：是文章中的反面人物，她们和府吏一样，催促刘氏结婚，也是刘氏自杀的直接原因。

总体而言，这篇文章通过刘氏这个人物形象，展现了女性在社会压力下追求自由和幸福的渴望，并呼吁社会要尊重女性的权益。

原文序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。

其家逼之，乃投水而死。

仲卿闻之，亦自缢于庭树。

时人伤之，为诗云尔。

孔雀东南飞，五里一徘徊。

“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。

孔雀东南飞人物形象分析（2）由此可见，焦母对刘兰芝的诋毁纯粹属于心理的异常反应，刘兰芝的所有进退表现可圈可点，没有任何站得住脚的被遣的理由，恰恰从另一侧面证明焦仲卿对刘兰芝这样一个个性鲜明贤惠的女子爱的如痴如醉爱的理所当然。

有一点很值得注意就是对刘兰芝的家世的仅有的上述交代是通过焦母和刘兰芝的语言来表现。

那么在具体的语境中说话人的身份、心理和性格对于说话人的语言习惯是有至关的影响的。

传统的中国文化是一种农耕文化，“农耕可以自给，无事外求，并必继续一地，反复不舍，因此为静定不舍。

”农业耕作只需要居所周围几亩地就可以维持生计的生活方式影响了这种农耕文化的性格表现出内敛、谦逊的性格基调。

国人这种自谦的表现古往今来生活中比比皆是，如果把刘兰芝对自己家世的这种介绍当作真实显见是种笑谈。

焦母历来被评论家视为一个专横的人物形象，姑且不论她为何对媳妇拒之千里之外，单单从她前后的语言和行为描写也可以看出作者对人物形象刻画的丰满。

在逼迫儿子休掉媳妇的时候，她质问“小子”“何敢助妇语？”的语气的确淋漓尽致表现其封建家长的专横；但当儿子听到媳妇宁死不从再婚的消息决意同赴黄泉的时候泪如雨下，也真切表现一个母亲对儿子的真挚血肉亲情，可见在作者笔下，焦母虽然专横却也非冷血动物无情无义，摒弃了那种单一教条的人物形象刻画方式。

作者简单的前后对比刻画一个性格鲜明形象丰满的专横母亲形象。

切不可单纯把焦母片面强调其专横而对其本身的丰富的人性视而不见。

其次，对人物的性格分析还要考虑时代社会背景社会心理：按照心理学的观点，人的心理性格常态除了遗传因素之外，非智力因素最关键的是社会环境的熏陶和感染。

每一个时代的人物都闪烁时代的印记。

我们解构文学作品触摸主人公心理的时候，必须考虑到人物所处社会时代的风俗和必要的时代思想对其的影响。

尤其是人物的行为的分析不考虑社会背景造成的分析就难以认同和理解。

以《孔》文中刘兰芝兄长（下称刘兄）为例：教参上给刘兄性格定义为：“见利忘义、自私、凶狠”；同时又说“其往欲何云用疑问语气表示坚决，可见刘兄还是有点修养的人”，教参这两种说法本身就是自相矛盾。

孔雀东南飞人物形象分析（最新）诗歌塑造了两组人物形象，一组是正面形象：刘兰芝和焦仲卿。

一组是反面形象：焦母和刘兄。

在正面形象中，刘兰芝是被着力赞美的人物。

她美丽、聪明、勤劳、善良，忠实于爱情，可贵的是她具有刚强的性格，勇于与封建家长制作斗争，不惜以自己的生命作出最后的反抗，是我国古典文学作品中勇于反抗恶势力的光辉妇女形象之一。

焦仲卿在忠实于爱情和反抗封建礼教迫害方面，和刘兰芝是一致的，但与兰芝不同的，是他对母亲存有幻想和顾恋，从而显得比较软弱。

但最终能够冲破家长制的束缚，以自缢于庭树，表现出叛逆的精神。

焦母是一个突出的反面形象。

她横暴专行，冷酷无情，为了遣回兰芝，不惜对儿子软硬兼施，以达到维护家长权威的目的。

刘兰芝和焦仲卿的爱情悲剧，是她和兰芝的哥哥一手造成的。

刘兄这个反面人物虽然出场不多，但他的专横跋扈、趋炎附势、尖酸刻薄、冷酷无情的市侩作风已暴露无遗。

他与焦母一起成为封建礼教的维护者，封建家长制的代表人物。

《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部叙事长诗，也是乐府诗歌的巅峰之作。

诗歌叙述了一个感人至深的爱情故事。

东汉建安年间，庐江府小吏焦仲卿娶刘氏兰芝为妻。

由于兰芝三年未育，焦母遂百般刁难，让仲卿休妻再娶。

仲卿长跪请求，焦母不睬，仲卿无奈休妻。

第二日，兰芝早起精心梳妆，登堂与婆婆、小姑作别，等车而去。

兰芝回家后，县令、太守相继遣媒上门提亲，她兄命难为，答应出嫁。

仲卿闻听兰芝允婚，当面质问兰芝是否记得当日诺言。

于是，二人做好了殉情准备，仲卿回家后拜别母亲。

夜深人静之时，热闹了一天的太守府，新妇投水自尽，仲卿自缢殉情。

两家商量后，将二人尸体合葬于华山旁。

这个故事千百年来被人们视为爱情经典，广泛传诵。

最初接触这个故事时我只有13、14岁，是观看的晋剧《孔雀东南飞》。

那时，判断人物的标准就是非好即坏，舞台上哭哭啼啼的刘兰芝和无可奈何焦仲卿都是好人，蛮横的焦老太婆和霸道的刘兄是坏人。

上了师范以后，通过的老师解读，我才渐渐明白，文中的焦、刘二人为了忠于爱情、反抗封建礼教、追求婚姻自由，不惜牺牲自己的生命，是大无畏的斗士;而焦母和刘兄则是封建家长、恶势力的代表。