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“苏学盛于北”与金词的发展历程胡梅仙【摘要】从大定、明昌词的时代、地域、多元民族文化背景论述了“苏学盛于北”与金词的发展历程,即苏学在金的传播、苏轼“随物赋形”的理论和创作实践对金词的巨大影响、金词坛对苏学超然旷逸神韵的承继和金初蔡松年与金中期赵秉文以及金元之际的元好问对苏学选择性的承继.分析认为:金文坛的发展既是苏学传播的过程,也是苏学在金的发展和不断被选择的过程；金文学与其说承继的是苏轼的诗词传统,不如说承继的是苏轼学说中所表现出的向四面破出的多重思想.【期刊名称】《长安大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2013(015)001【总页数】8页(P117-124)【关键词】"苏学盛于北";传播;承继;金词【作者】胡梅仙【作者单位】广州大学人文学院,广东广州510006【正文语种】中文【中图分类】I222.8金朝是一个少数民族政权，它从一个结草记事的野蛮民族迅速成长为“有周成康、汉文景之风”和“欲以文治太平”的盛朝，除了统治者“借才异代”、重视文治的传统外，与金对苏学的接受有着密切的关系。
一般学者研究金词时必谈到苏轼词对金词的广泛影响，实际上我们更应该从苏学的实质精神理解苏轼对于金词的意义。
在少受儒家文化束缚的金政权统治的北方，文化所呈现的状态和精神实质自与苏学的儒、道、释多维并存的混杂有着一脉相承之处。
金文学与其说继承的是苏轼的诗词传统，不如说继承的是苏轼学说中所表现出的向四面破出的多重思想，金词也不例外。
笔者主要从3个方面阐述苏学与金人诗词的互动。
一、苏学在金的传播东坡之后，北宋末继承东坡“以诗为词”的词体观念发扬其豪放词风最力的是贺铸。
贺铸和苏轼有过交往，在《庆湖遗老诗集》中有8首怀念苏轼的作品。
贺铸步武东坡，在创作中实践了东坡“以诗为词”的观念，扩大了词的内容和表现手法，给词坛吹入了一阵清新刚健之风。
张耒的《东山词序》谓其词“是所谓满心而发，肆口而成，虽欲已焉而不得者”。
江南之美在于深度
罗从坤
【期刊名称】《现代苏州》
【年(卷),期】2010(000)015
【摘要】“腹有诗书气自华”。
这是孟琳一直追求的人生境界，十三年前考入了苏州大学艺术学院环境艺术专业，至今还记得当时家人的一句嘱托：“‘苏州园林甲天下’，你要在这如画的城市里好好完成你的学业”。
【总页数】1页(P47-47)
【作者】罗从坤
【作者单位】不详
【正文语种】中文
【中图分类】TU-8
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论金代词人对苏轼词学思想的接受
苏轼不仅是宋代的重要文人,同时对于金代文学也有着不可忽视的影响。
在金词的生成和发展过程中,金代词人如金前期的蔡松年,中期的赵秉文,以及后期的元好问等人都对苏轼的词学思想有着不同程度,不同角度的承继。
对金代词人对苏轼词学思想的接受,旨在以金代词人的具体创作为出发点,以金代的历史及文学史走向为经纬,对苏轼和金词之间的密切关系进行还原,从而为体察和分析金词的艺术特色提供参考。
第一章探讨的是金人接受苏轼词学思想的背景及原因。
“苏学北行”是金人学习苏词的大背景。
金人在形成本国文化的过程中,对北宋进行了多方面的继承,其中就包括在各种主客观因素下对苏轼较为全面的肯定。
在文学上,苏轼的诗词文都是金人推崇和认定的对象,此外,苏轼的人生遭遇,哲思体悟等更是能获得金初仕金宋儒的认同。
金人尚苏,还与当时的政治取向,历史背景和北方的文学传统有着密切关系。
金国统治者为了获得统治的合法性而褒崇元祐,与北宋崇尚新党相反。
论吴蔡体赵维江对于金元词史上的北宗体派来说，有着开宗立派意义的创作实绩当属金初出现的“吴蔡体”。
“吴蔡体”一语在今存文献中最早见于元好问《中州集》：百年以来，乐府推萧闲与吴颜高，号“吴蔡体”。
所谓吴蔡体，实指由金初词人吴激、蔡松年所创立的一种词体范式。
“体”是古代文论中的一个意义广泛的特定概念，用在具体作家作品批评中的“体”，与作为文学体载之“体”的“体”内涵不同，主要意义大致有两层，一是指具体创作中体现着独特的艺术表现方法，具有鲜明风格特征的作品体式；二是指在此基础上形成的“体派”，在此其用法显然属于前者。
吴、蔡的创作被称为“体”，也就意味着它具有了一种词体新变的意义，同时也标志着金源词坛上属于自己的词体派系的形成。
因此，研究吴、蔡（主要是蔡松年）的创作和考察词体艺术的流变过程，对于全面、客观地了解和描述北宋后词体文学的发展脉胳，对于正确地认识和评价主要产生于北方地区的金元词，有着至关重要的意义。
第一节从东坡体到吴蔡体任何创新都离不开对传统的继承，建立金国的女真族虽然起源于白山黑水间，但金源文化包括诗词创作却是直接承继了北宋的传统，所以了解吴蔡体也必须追溯到北宋词坛。
吴激（？—1142），字彦高，号东山，建州（福建建瓯）人。
宋宰相栻之子，米芾婿。
宣和四年（1122）至宋钦宗靖康二年（1127）间使金被留，累官翰林待制。
皇统二年（1142）出知深州（今河北深县），到官三日卒。
吴激有很高的艺术造诣，《中州集》载：“工诗能文，字画得其妇翁笔意。
”蔡松年（1107—1159），字伯坚，号萧闲老人，真定（河北正定）人。
宣和末，从父蔡靖守燕山府，兵败降金。
天会年间，授真定府判官，仕至右丞相，封卫国公。
正隆四年（1159）卒，谥文简。
从吴、蔡的生平可知，二人本为“宋儒”1，后虽入金，但与北宋却有着千丝万缕的联系，其文化根基包括词学功底自然也当发端于北宋。
关于吴蔡体与北宋词坛的关系，历来为论词者所注意，近人陈匪石《声执》论述最明确：金源词人以吴彦高、蔡伯坚称首，实皆宋人。
九年级语文上学期文言文试卷带解析1一、文言文1．阅读下面两则文言文选段，完成下面小题。
（甲）至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
太守谓谁？庐陵欧阳修也。
（乙）滁州之西南，泉水之涯①，欧阳公②作州之二年，构③亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。
既又直④丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。
凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮。
或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然⑤而醒，更欲久而忘归也。
噫!其可谓善取乐于山泉之间,而名之以见其实，又善者矣。
虽然，公之作乐，吾能言之，吾君⑥优游而无为于上，吾民给足而无憾于下。
公乐也。
一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉?乃公所寄意于此也。
节选自曾巩⑦《醉心亭记》注释：①涯：岸边。
②欧阳公：即欧阳修。
③构：搭建。
④直：当，临。
⑤洒然：洒脱的样子，形容毫无拘束。
⑥吾君：指皇帝；优游：悠闲自得；无为：清静自然。
⑦曾巩（1019-1083）：北宋散文家，唐宋八大家之一。
此文是作者应其师欧阳修之托而写的。
（1）解释下面画线的词。
①树林阴翳 ________ ②泉香而酒洌 ________③太守之乐其乐也________ ④乃公寄意于此也________（2）将选文中画线句子翻译成现代汉语。
①醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
②其可谓善取乐于山泉之间矣。
（3）甲文从一个“________”字可见欧阳修治理政事有道，乙文用“________”这句话从侧面村托“醉心亭”周围优美的自然风景令人陶醉。
论吴蔡体赵维江对于金元词史上的北宗体派来说，有着开宗立派意义的创作实绩当属金初出现的“吴蔡体”。
“吴蔡体”一语在今存文献中最早见于元好问《中州集》：百年以来，乐府推萧闲与吴颜高，号“吴蔡体”。
所谓吴蔡体，实指由金初词人吴激、蔡松年所创立的一种词体范式。
“体”是古代文论中的一个意义广泛的特定概念，用在具体作家作品批评中的“体”，与作为文学体载之“体”的“体”内涵不同，主要意义大致有两层，一是指具体创作中体现着独特的艺术表现方法，具有鲜明风格特征的作品体式；二是指在此基础上形成的“体派”，在此其用法显然属于前者。
吴、蔡的创作被称为“体”，也就意味着它具有了一种词体新变的意义，同时也标志着金源词坛上属于自己的词体派系的形成。
因此，研究吴、蔡（主要是蔡松年）的创作和考察词体艺术的流变过程，对于全面、客观地了解和描述北宋后词体文学的发展脉胳，对于正确地认识和评价主要产生于北方地区的金元词，有着至关重要的意义。
第一节从东坡体到吴蔡体任何创新都离不开对传统的继承，建立金国的女真族虽然起源于白山黑水间，但金源文化包括诗词创作却是直接承继了北宋的传统，所以了解吴蔡体也必须追溯到北宋词坛。
吴激（？—1142），字彦高，号东山，建州（福建建瓯）人。
宋宰相栻之子，米芾婿。
宣和四年（1122）至宋钦宗靖康二年（1127）间使金被留，累官翰林待制。
皇统二年（1142）出知深州（今河北深县），到官三日卒。
吴激有很高的艺术造诣，《中州集》载：“工诗能文，字画得其妇翁笔意。
”蔡松年（1107—1159），字伯坚，号萧闲老人，真定（河北正定）人。
宣和末，从父蔡靖守燕山府，兵败降金。
天会年间，授真定府判官，仕至右丞相，封卫国公。
正隆四年（1159）卒，谥文简。
从吴、蔡的生平可知，二人本为“宋儒”1，后虽入金，但与北宋却有着千丝万缕的联系，其文化根基包括词学功底自然也当发端于北宋。
关于吴蔡体与北宋词坛的关系，历来为论词者所注意，近人陈匪石《声执》论述最明确：金源词人以吴彦高、蔡伯坚称首，实皆宋人。
从蔡松年看“苏学北行”作者：董慧来源：《文教资料》2012年第07期摘要：“苏学北行”是文学史上的一个重要的名词，主要是介绍苏轼对金源文学产生了什么样的影响和产生这些影响的原因。
金词以蔡松年为初期代表，继承了苏词超旷高远这一风格，并与北方的风土人情相结合，形成了金词坛中悲壮雄浑直抒胸臆的词风。
关键词：蔡松年苏学北行影响蔡松年（1107—1159），字伯坚，号萧闲老人，世居余杭。
宣和末，从文靖守燕山，败绩降金，遂为真定人。
蔡松年是金代著名词人，其与吴激、宇文虚中等仕途“军儒”一道开启了金代百年词运。
“萧闲词”是蔡松年人格的艺术再现，不论是鹿鸣吹笙的宴飨酬赠，还是诉说故国家山的黍离之悲。
“萧闲词”的主体内容很好地诠释了蔡氏作为“贰臣”的矛盾心理。
对于“萧闲词”的风格体制形成之因，文章从金源文化的深刻影响，以及蔡氏有意“步武东坡”等方面予以关照，认为金源文化质朴刚健的特质，以及苏轼豪放词风的姿态，使得“萧闲词”显现出清宕、疏旷的格调。
也正是蔡松年将北宋“东坡体式”引入金代词坛，遂使金代词文学获得了较高的发展起点。
我对于涉及本论题的研究进行了阅读，就研究现状而言，概括起来可分为以下几种情况。
1.对于“吴蔡体”的研究。
“从词学渊源看‘吴蔡体’与北宋词风有着极大的关系。
大概而言，‘吴蔡体’实为北宋词风的流衍与新变，所谓‘国初文士如宇文太学、蔡丞相、吴深州之等，不可不谓之豪杰人士，然皆宋儒，难以国朝文派论之，’。
东坡范式的确立，为词的创作开拓了一条通途。
因此，对北宋词风沾溉颇多的金初词人在词风的继承上便不能不杂有宋词的因子，带有北宋词的痕迹。
“就前代作家对金代词坛影响而言，苏轼为最元好问曾说：‘百年以来，诗人多学坡谷。
’”清人翁方纲更是一再倡言“苏学盛于北”之论：“当日程学盛于南，苏学盛于北，如蔡松年、赵秉文之属，盖皆苏氏之支流余裔。
遗山崛起党、赵之后，器识超拔，始不尽为苏氏余波沾沾一得，是以开启年后文士之脉。
”吴蔡体的渊源确应追溯到苏轼，其意义也不仅限于金初词坛。
蔡体不仅指称词的一种风格，而且揭示了词的一个流派。
它不仅具有共同的风格，而且有公认的领袖，典范的作品，紧密的队伍，以及久远的影响。
2.对蔡松年的研究主要集中在对其生平仕历的考辨，文化人格的争论，以及对其文学地位的认识等几个方面。
如王庆生的《蔡松年生平仕历考述》对蔡松年生平仕历进行了比较翔实的考论。
刘锋焘《从彷徨守节走向消释超脱——论蔡松年文化人格的转变》一文对蔡松年入金后的心理状态及其文化人格的转变进行了探讨。
《论金初作家蔡松年》、《金代文学研究》、《金元词通论》等文章都写了蔡松年文坛地位的论著及文章。
这些论著和文章主要是从蔡松年词学成就。
文坛地位层面对其政治心态、出处矛盾、与辛弃疾的师承关系等方面进行了探讨研究。
张仓礼的《金代词人群体的组成》和张晶的《辽金文学论稿》都从不同方面对蔡松年及其词进行了研究，提出了许多新颖的观点，开创了一些新的角度，为学界的蔡松年研究打下了坚实的基础。
苏轼对金源文学的影响是深刻而全面的，金源文人对苏轼的文学史地位、文学典范的推崇与认定，表现在对其文章包含诗词的学习模仿上，表现在对苏轼文艺思想的认同与接受。
苏轼对金源文坛的文、诗、词诸领域均见深远之影响，从而形成金源文学独具的风景。
“金用武得国，无以异于辽。
而一代著作能自权拉唐宋之间，有非辽世所及，以文不以武也”。
金建元开国之初，还是个野蛮的民族，先后灭掉辽与北宋，入主中原，其诗文在第一时间受到了北宋文坛的巨大影响。
北宋文坛先后以欧苏为前后两大宗主。
而北宋诗的高峰与繁荣则在苏轼宗主诗坛之后，其影响于金者，苏轼的雄浑自然充沛浩荡更适合北人粗犷质朴遒劲的气质，苏轼文人风范与亲和力也使他更容易为北人所推崇信仰。
由宋入金的著名学者有宇文虚中、蔡松年、高士谈、吴激等人，使金源文坛第一次呈现生气勃勃的景象。
直至松年之子蔡珪，才最后确定了“国朝文派”。
“唐宋文派”至苏轼宗主文坛的时期，完成了唐宋文派的重振与集大成，在这个承传统中，苏是“唐宋文派”的最后振起者与完成者，而金源的“国朝文派”则是其正传之后结成的正果。
金源词坛，首先接通苏学北上的是金初的蔡松年，松年生于东坡死后的数年，字号萧闲，其词学东坡尤为明显。
他曾自言：“追和老坡韵，寸步不离。
”元好问也曾评道：“百年以后，乐府推伯坚与吴彦高，号吴蔡体，有集行于世。
”金代词坛，因其特殊而微妙的文化心理，严酷动荡的社会现实，士大夫多推崇东晋雅士精神，其实质即神情高秀，宅心物外；雅咏玄虚，超然终身。
这一点恰恰承坡词“超旷”之特质而发扬之，故松年词几乎没有脂粉味，直抒胸臆，写萧闲早退之思，慕园林泉石之乐。
这一风格对以后的辛弃疾和元好问的继承发扬坡词是起到关键的作用。
蔡氏词的一个重要艺术倾向便是学苏，以苏词为典范，自觉地师法东坡。
苏东坡“以诗为词”，其词表现出充沛的激情，丰富的想象力和变化自如、多姿多彩的语言风格。
在现存的苏词中，有相当数量的词体现出奔放豪迈、倾荡磊落如天风海雨般的风格。
人称：“柳郎中词，只合十七八女孩儿执红牙拍板，唱杨柳岸晓风残月。
学士词，须关西大汉，执铁板，唱大江东去。
”这句常表现为对苏轼为代表的豪放派词风的赞美。
宋胡寅曾说苏词：“一洗绮罗香泽之志，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外。
”这是对东坡词的豪放风格描写。
所以无论是从追和东坡词韵、化用东坡词句，遵循东坡词调、学习东坡词序以及用典等方面都着力去效法东坡，这在蔡氏词具体作品中很容易找到。
蔡氏接受东坡影响，并有意在创作技巧以及修辞造句方面的学习东坡词风。
在词体风格方面，虽然蔡词也有风格多种，但主导的词风还是同东坡词的劲旷豪宕十分相近且笔力劲道也堪与东坡词相媲美。
如“离骚痛饮，笑人生佳处，能消何物。
皇甫当年成底事，空想岩岩玉璧。
五亩苍烟，一丘寒碧，岁晚忧风雪。
西州扶病，至今悲感前杰。
我梦卜筑萧闲，觉来岩桂，十里幽香发。
嵬隗胸中冰与炭，一酌春风都灭。
胜日神交，悠然得意，遗恨无毫发。
古今同致，永和徒记年月。
”这首词蔡松年步东坡词韵做新曲，后被元好问评为金词压卷之作。
我们仔细品味全词，不难发现其气势之磅礴，也不能不赞叹其胸襟是何其旷达，其意蕴又是何其的深远。
这与东坡词雄浑之势、豪健之体又是何等的相似与相通。
松年不为儿女柔情所羁、作慷慨激昂之语，这大概就是蔡氏继承东坡词风而又超越苏词藩篱的明证。
蔡松年这些作品中格调、内容等都有与苏词相近之处，这是蔡松年学习东坡的最有力的证明。
正如赞赏金人之词作“清劲能树骨”时首推蔡松年，相信是有一定代表性的。
蔡氏词学苏词还体现在其效法东坡，大量的使用词序。
苏轼的词作有363首，其中有词序的是39首，占全部词作品的11%，无论是从词序总量上，还是词序占全词的比重都列当代词家的第一位。
而蔡松年的现存词有86首，其中有45首词有词序，占其全部存世词作的52%，但从词序的数量上不难看出松年效法东坡的程度之深。
蔡松年在仕金文人中地位高，身份特殊，词名也盛。
他官居相位，是金初重臣，很自然地使他成为词坛领袖之人物。
他引导其他词人的创作，蔡松年之词在题材、形式等方面也引导了金代词坛，开创了百年词运。
在形式方面，蔡氏擅长写长调，这种形式成为后世金代词坛词作的典范形式。
蔡松年是由宋入金的词人，宋金易代之时政治、民族、文化都有巨大的碰撞，使得蔡松年其人其词都带有明显的时代印记。
因为受传统的忠君爱国思想影响，身在异朝的蔡松年，内心不免思念故国。
另外由于文人性格中的软弱以及文人的“修身齐家治国平天下”的思想所禁锢，使他有勇气到他朝从政去，最后位列宰辅，成为金代文人中“爵位之最重者”。
但是金朝的社会矛盾和民族矛盾均比较深厚，所以也使蔡松年怀有强烈的隐逸之情，现存的86首词就很生动地表达了他的这种矛盾心理，得使后世读者从中窥探出易代之际一个有良知的文人的挣扎与苦痛、真实而可悲的心灵世界，颇具震撼力。
注释：①②李静.“吴蔡体”探辨.学习与探索.中国社科院，2007，（2）.③［清］翁方纲.石洲诗话.中华书局.④金史·文艺传序.中华书局.⑤蔡松年.萧闲词.中华书局.⑥元好问.金史·文艺传序（卷一）.中华书局点校本.⑦［南宋］俞文豹.吹剑续录.中华书局.⑧胡寅.酒边词序.齐鲁书社.⑨蔡松年著.念奴娇（离骚痛饮）.蔡松年词集.中华书局.⑩蕙风词话.中华书局点校本.{11}徐同林.“吴蔡体”略论［Z］.厦门理工学院学报，2008，（6）.参考文献：［1］郭绍虞.宋金元文论选［Z］.北京：人民文学出版社，1984.［2］张惠民.宋代词学审美理想［M］.北京：人民文学出版社，1995.［3］张晶.辽金元诗歌史论［M］.吉林：东北师范大学出版社，1995.［4］曾定华.蔡松年研究［D］.广西大学，2007.6.［5］张明星.金代词人蔡松年研究［J］.内蒙古民族大学，2010.6.［6］张惠民.从金源文论看“苏学北行”［M］.乐山师范学院学报，2007，（4）.［7］林明德.中国文学文学批评资料汇编［Z］.台北：台湾成文出版社，1979.［8］张明星.金代词家蔡松年全论［A］.内蒙古民族大学学报，2009，（5）.［9］李静.吴激、蔡松年的交往与词之异同探析.［10］唐圭璋.全金元词［Z］.北京：中华书局，1979.［11］王国维.宋元戏曲史［M］.上海：华东师范大学出版社，1996.［12］钟振振.唐圭璋.金元明清词鉴赏辞典.［M］.北京.人民文学出版社，1983.。
