华丽的忧伤：《呼兰河传》

萧红《呼兰河传》读后感5篇《呼兰河传》以萧红自己童年生活为线索，把孤独的童话故事串起来，形象地反映出呼兰这座小城当年的社会风貌、人情百态，从而无情地揭露和鞭挞中国几千年的封建陋习在社会形成的毒瘤。

下面是小编整理的读后感，欢迎阅读。

读《呼兰河传》有感1《呼兰河传》把人带到遥远的回忆里。

似乎亲身来到了灰色、平静的边境小城，土得掉渣却如诗如画。

旧时的景象和人物在灵巧别致的笔下活了起来：冻裂了一切的寒冬、卖馒头的老头、街道中间的深炕、后园子、爱看热闹爱传瞎话的小镇居民、大神、道士、小工、童养媳。

《呼兰河传》的结构是越轨的，没有完整的故事，没有确定的主角，没有固定的主题，不是小说也不全是回忆，就这样散散乱乱、随心所欲地挥笔而去，却一路带着你走进忧伤、敏感、无助而又凄美的女性世界。

能一气读完的书已经极少，能一气读完的文学艺术品则少之又少，超越偏见读完《呼兰河传》是一种幸运。

书中的人物定格在脑海深处，超越时空他们仍然处处存在着，善良而冷漠的爷爷、开朗却无助的小团圆媳妇、勇敢而苦命的冯歪嘴、爱面子又委曲求全的有二爷。

正是这普便的人性描写，使《呼兰河传》历久弥新，位列《亚洲周刊》二十世纪中文小说一百强第九名当之无愧。

然而《呼兰河传》最吸引人的地方还是萧红朴实、独特、细腻、真切的文笔，有什么故事能比作家的文笔更吸引人呢?受萧红影响而走向汉学之路的美国汉学家葛浩文如此评价萧红：萧红是一个好画家，她的文字简单朴素，不华丽，但阅读她的作品仿佛身临其境，闭着眼睛就能看到她笔下描绘的那个地方，她是用文字绘画的好作家。

这位曾把萧红作为博士研究课题的汉学家说出了我内心真实的感受。

可惜的是这位极具天分的女作家命运悲苦，31岁就离开了人世。

作为一个黑龙江人，我为第二故乡哈尔滨的呼兰城曾经有一位这样独特的作家而感到骄傲，这位义无反顾追求女性自由的萧红值得被人们永远铭记。

《呼兰河传》中萧红对儿时后园子的描写似乎正是她人生的真实写照：花开了，就像花睡醒了似的。

《呼兰河传》作品赏析作家简介萧红，中国现代著名女作家。

1911年6月2日生于黑龙江呼兰县，1942年1月22日病殁香港。

原名张乃莹，笔名萧红、悄吟等。

幼年丧母，父亲性格暴戾，她只有从年迈的祖父那里享受到些许人间温暖，寂寞的童年形成了萧红性格中孤独、敏感、矜持而又倔强的一面。

1927年到哈尔滨读中学，接触了五四以来的进步思想和中外文学，对绘画和文学产生了浓厚兴趣。

由于对封建家庭和包办婚姻不满，1930年秋离家出走，几经颠沛流离。

1932年秋与萧军同居，结识了一些进步文化人，1933年开始文学创作，同年10月与萧军自费出版了第一本作品合集《跋涉》。

萧红的早期创作多取材于城市失业者或贫苦农民生活，被认为带有鲜明的现实主义的进步倾向。

1934年春“两萧”取道大连流亡至青岛，萧红在很短的时间内完成了中篇小说《生死场》。

同年11月“两萧”到达上海。

在鲁迅的支持和帮助下，1935年12月《生死场》被列为“奴隶丛书”之三出版，鲁迅为之作序，称赞其所描写的：“北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背；女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。

”它以沦陷前后的东北农村为背景，真实地反映了农民尤其是农村底层妇女的艰难生存状况，描述了他们的觉醒与抗争。

《生死场》使萧红在30年代文坛上崭露头角。

这一时期萧红还写作了大量的短篇小说与散文，并结集出版了《商市街》、《桥》等作品集。

1936年7月，为摆脱精神上的苦闷，萧红只身东渡日本，同年年末返回上海。

抗战爆发后即辗转汉口、临汾、西安、重庆等地。

1938年8月与萧军离异，与端木蕻良结合。

此年被视为萧红创作前后两期的分界。

1940年春与端木同抵香港。

此时的中篇小说《马伯乐》以犀利的笔锋表现了幽默和挖苦才能；具有独特艺术风格的长篇小说《呼兰河传》则被茅盾称为是“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”。

同时，它又表达了对国民团体盲目、愚昧、麻木、残忍等等劣根性的忧愤和悲悯，被越来越多的后人认为是继鲁迅之后对国民心态的开掘和批判的力作。

呼兰河传主要内容呼兰河传主要内容呼兰河传主要内容（一）萧红的《呼兰河传》一共有七章加一个尾声，每章分成若干节，每个章节都没有标题，只标一个序号，不同于古代章回小说。

第一章一共有九节，主要讲东北小城呼兰河的卑琐平凡的实际生活，这里的生活是死寂、平静的。

第一节引出呼兰河以后，主要写东二道街上的大泥坑；第二节主要写卖豆芽的女疯子；第三节写染缸房里的故事；第四节第五节主要写扎彩铺；第六节主要写小胡同卖麻花的；第七节主要写卖卖豆腐的；第八节介绍火烧云；第写总写呼兰河的一年四季。

这些都不是是单纯地写介绍呼兰河的地理，而是以地理为纲逐一介绍，反映生活在呼兰河的人们的精神面貌。

在这里我们可以清晰地看到它对王安忆的《长恨歌》的影响。

不同的是《长恨歌》各小节都加了标题，并单纯地介绍一种事物，而《呼兰河传》没有这么做。

第二章一共五节，主要写呼兰河精神上的“盛举”，反映呼兰河的人们的精神面貌。

第一节写“跳大神”；第二节写七月十五鬼节的河灯；第三节写台子戏；第四节写庙会；第五节小结，这些盛举都是为鬼而做的，只是跳秧歌是为活人预备的。

开头的两章以介绍为主，所占的篇幅超过了全书的四分之一，与后面的内容结合不够紧密，叙述的中心也不怎么明确，看起来与散文没有多少区别。

第三章主要写祖父与祖母。

第四章主要是从各个方面描述我家的荒凉。

第五节主要写小团圆媳妇之死。

第六章主要写有二伯的故事。

第七章主要写磨房里“冯歪嘴子”一家的故事。

尾声主要交待结局。

第三、第五、第六、第七分别叙述了四个相对独立的故事，各个故事之间没有多少必然的关联。

通过发生在呼兰河小城的一个大院及叙述者“我”把各个故事串联起来，各个故事可以独立成篇。

不谈《呼兰河传》的思想、语言、及其它的艺术手法，单就其故事结构而言，它似乎还不够完美。

《呼兰河传》与萧红的另一部作品《生死场》一样，在结构安排上还有不少欠缺。

呼兰河传主要内容（二）创作此小说时，正是抗日战争最艰苦的阶段，这使远在香港的萧红更加怀念自己的故乡和童年，于是，萧红以自己的家乡与童年生活为原型，创作了这部小说。

呼兰河传主要内容100字左右《呼兰河传》是中国作家萧红创作的长篇小说。

这部小说描写了上个世纪三、四十年代东北小镇呼兰的风土人情，真实而生动地再现了当地老百姓平凡、卑琐、落后的生活现状和得过且过、平庸、愚昧的精神状态。

《呼兰河传》主要内容《呼兰河传》，叙述以“呼兰河”为中心场景的乡土人生的小城故事，展示的是“北中国”乡民的生存状态和精神状态，即20世纪10年代中叶前后小镇民众的生态与心态，是一曲国民灵魂改造的挽唱。

呼兰河小城的生存环境封闭窒闷，死气沉沉，除了老胡家的大孙子媳妇“跟人跑了”和有二伯提及的“俄国毛子”这一出一进外，基本上是与外界处于完全隔离的状态。

这样偏远闭塞的生存环境必然带来小城物质生活的原始落后以及芸芸众生精神世界的愚昧麻木，而芸芸众生的精神麻木又反过来加剧了小城生存空间的封闭落后。

二者互为因果，恶性循环。

《呼兰河传》中心思想《呼兰河传》，叙述以“呼兰河”为中心场景的乡土人生的小城故事，展示的是“北中国”乡民的生存状态和精神状态，即20世纪10年代中叶前后小镇民众的生态与心态，是一曲国民灵魂改造的挽唱。

呼兰河小城的生存环境封闭窒闷，死气沉沉，除了老胡家的大孙子媳妇“跟人跑了”和有二伯提及的“俄国毛子”这一出一进外，基本上是与外界处于完全隔离的状态。

这样偏远闭塞的生存环境必然带来小城物质生活的原始落后以及芸芸众生精神世界的愚昧麻木，而芸芸众生的精神麻木又反过来加剧了小城生存空间的封闭落后。

二者互为因果，恶性循环。

《呼兰河传》作者介绍萧红（1911年6月1日－1942年1月22日），祖籍山东省聊城市莘县董杜庄镇梁丕营村，中国近现代女作家，被誉为二十世纪“三十年代的文学洛神”。

乳名荣华，本名张秀环，后改名为张廼莹。

笔名萧红、悄吟、玲玲、田娣等。

1911年，出生于黑龙江省哈尔滨市呼兰区一个地主家庭。

幼年丧母。

1932年，结识萧军。

1933年，以悄吟为笔名发表第一篇小说《弃儿》。

1935年，在鲁迅的支持下，发表成名作《生死场》。

读书笔记呼兰河传摘抄赏析读书笔记呼兰河传摘抄赏析篇1一个活泼可爱又淘气的小姑娘，跟着她的外祖父，在菜园里自由自在，无忧无虑地生活并玩耍着。

她想做什么，就做什么，就像一只出笼的鸟儿，无拘无束，在属于她和外祖父的天堂里尽情地撒欢。

这是《呼兰河传》中的一个简短片段，也是民国才女萧红童年时期的真实写照。

是啊，乡村孩子们的生活是多么无忧无虑啊!在祖父的包容和疼爱之中，幼年的萧红在菜园子里度过了一段无忧无虑，令人难以忘怀的童年生活。

她在这个欢乐的天堂中，能够随心所欲，尽情地玩耍。

吃根黄瓜，捉只蚂蚱，踢个菜种，泼瓢凉水……幼年萧红的幸福快乐，难道不令人神往吗?赏读完这一段美文，脑海中依稀闪现出自己的童年生活。

我的这一段与萧红类似的童年生活，可是我人生中的一份无比珍贵的宝藏啊!小时候，爸妈由于工作关系，于是将我托付在了乡下的爷爷奶奶家。

在老家，我天天可以和小伙伴们挑着担子，拎着篮子，带着老虎钳，上山摘桔子，体验趣味十足的“摘桔乐”，回到家后，再和小伙伴们一起美美地饱餐一顿。

中午，小伙伴们互相串门，在院子里嬉戏打闹，顺便蹭一顿可口的午餐。

下午，小伙伴们会献出自己的那一份“血汗钱”，和大家一起凑钱买碗香气四溢、回味无穷的馄饨，大家各自分到馄饨后，唏里哗啦，风卷残云。

然后，大家会不约而同地抬起头，瞄一眼小伙伴们嘴边的馄饨皮，相视一笑。

如果天气晴朗，老天开了恩，我们通常会上山去探险，有时候，林子或果园里也会有我们的身影。

有时，我们会抓只罕见的小虫儿，采朵奇异的小花儿，接着，又跟上大部队浩浩荡荡地向另外一个地方进发了。

在山上，如果我们饿了或渴了，摘几个枇杷打打牙祭不为过。

运气好的话，我们就能发现几块光滑，而且呈扁平状的石头，然后，大家便会带上石头，前往附近的一个池塘，打打水漂过过瘾……在那时，邻居都是自来熟，两个陌生小孩刚见面就能打成一片，好不快活!可是现在，在这个先进的时代，这种日子不复存在了，以往，孩子们玩耍时那银铃般的笑声也一去不复返了。

呼兰河传全文严冬一封锁了大地的时候，则大地满地裂着口。

从南到北，从东到西，几尺长的，一丈长的，还有好几丈长的，它们毫无方向地，便随时随地，只要严冬一到，大地就裂开口了。

严寒把大地冻裂了。

年老的人，一进屋用扫帚扫着胡子上的冰溜，一面说：“今天好冷啊！地冻裂了。

”赶车的车夫，顶着三星，绕着大鞭子走了六七十里，天刚一蒙亮，进了大车店，第一句话就向客栈掌柜的说：“好厉害的天啊！小刀子一样。

”等进了栈房，摘下狗皮帽子来，抽一袋烟之后，伸手去拿热馒头的时候，那伸出来的手在手背上有无数的裂口。

人的手被冻裂了。

卖豆腐的人清早起来沿着人家去叫卖，偶一不慎，就把盛豆腐的方木盘贴在地上拿不起来了，被冻在地上了。

卖馒头的老头，背着木箱子，里边装着热馒头，太阳一出来，就在街上叫唤。

他刚一从家里出来的时候，他走的快，他喊的声音也大。

可是过不了一会，他的脚上挂了掌子了，在脚心上好像踏着一个鸡蛋似的，圆滚滚的。

原来冰雪封满了他的脚底了。

他走起来十分地不得力，若不是十分地加着小心，他就要跌倒了。

就是这样，也还是跌倒的。

跌倒了是不很好的，把馒头箱子跌翻了，馒头从箱底一个一个地滚了出来。

旁边若有人看见，趁着这机会，趁着老头子倒下一时还爬不起来的时候，就拾了几个一边吃着就走了。

等老头子挣扎起来，连馒头带冰雪一起拣到箱子去，一数，不对数。

他明白了。

他向着那走不太远的吃他馒头的人说：“好冷的天，地皮冻裂了，吞了我的馒头了。

”行路人听了这话都笑了。

他背起箱子来再往前走，那脚下的冰溜，似乎是越结越高，使他越走越困难，于是背上出了汗，眼睛上了霜，胡子上的冰溜越挂越多，而且因为呼吸的关系，把破皮帽子的帽耳朵和帽前遮都挂了霜了。

这老头越走越慢，担心受怕，颤颤惊惊，好像初次穿上滑冰鞋，被朋友推上了溜冰场似的。

小狗冻得夜夜地叫唤，哽哽地，好像它的脚爪被火烧着一样。

天再冷下去：水缸被冻裂了；井被冻住了；大风雪的夜里，竟会把人家的房子封住，睡了一夜，早晨起来，一推门，竟推不开门了。

《呼兰河传》赏析这是作者晚期客居他乡的作品，在寂寞、苦闷怀旧的心情中，写完了这篇小说。

作者通过自己对故乡的民俗风情、个性人物的回忆，用朴素率直、凄婉细腻的笔调真实地再现自己的童年生活、以幽默的曲调折射了故乡的黑暗、落后、愚昧的社会生活，揭示了旧的传统意识对人民的束缚和戕害，同时也表达了她对家乡人民苦难境遇的深切同情和对旧风俗、旧习惯进行了无情的鞭挞。

作者用大量的笔韵营造幽默楷谐的氛围，以一个不谙世事的旁观者去看待事态种种，即使大部分显得充满笑料,但却使人笑不起来，即使是笑也是沉重的。

随着作者的逐步深入读者也开始产生对弱者的同情，对封建思想的深恶痛绝.初接触这部作品让人感到这不是一部小说，各章节都似乎无联系，但读后才觉得这七章是不可分割的，它展现坐着童年生活的方方面面。

就像矛盾先生的序言写的那样“.《呼兰河传》带有浓厚的乡土气息，具有独特的艺术风格，是萧红又一部有影响的代表作。

茅盾先生在序言中称“它是一篇叙事诗,一幅多彩的风景画,一串凄婉的歌谣”，伴随着美妙的歌谣旋律去看作者的童年趣事,民俗风情.小说分为七个章节，第一章主要讲东北小城呼兰河卑琐平凡的实际生活，以街头的一个大泥坑引发出各种事件,反映人们的思维和自欺欺人的特点.第二章主要写呼兰河精神上的“盛举”，各种盛会上人们各种举动，体现呼兰河人们的精神面貌.虽然开始两章所占较多，但从整体上彰显了小城的大体风貌和人们的生活情趣.第三章主要写童年的我和祖父度过的美好时光以及祖母、家人对自己的冷漠；而第四章主要是从各个方面描述“我”家的荒凉，在作者眼中所有的东西都会成双成对，而自己却只有爷爷,从而体现自己童年时光的无聊，而作者也反复说“我家的后院是荒凉的”，从而更进一步说明自己的孤独和对当时在祖父祖父的庇护、娇惯、溺爱中那种悠然意的任性的成长的回忆。

第五章主要写小团圆媳妇在几千年传下来的规矩和众邻里的“好心帮衬”下，活活被摆弄致死,以及迷信的误导下给老胡家带来的家破人亡。

萧红（1911-1942），原名张廼莹，1911年6月1日出生于黑龙江省呼兰县的一个地主家庭。

1930年，想要求学的萧红，不顾父亲安排的婚约，悄然来到北平。

娜拉式的出走使得她断绝同家族的关系，从此走上了漂泊的人生旅程与文学道路。

萧红先后与与萧军、端木蕻良两位东北作家相识并缔结婚约。

1935年，鲁迅的推崇使其作品《生死场》在文坛一举成名。

这部作品奠定了萧红在中国现代文学史上的地位，也使得她成为黑龙江、哈尔滨、呼兰河畔的文化印记。

此后萧红因战争颠沛流徒于西安、武汉、重庆、香港等多个城市，在短暂的一生中先后创作了《马伯乐》《呼兰河传》《小城三月》等优秀的作品。

生命末期，萧红宿疾越发沉重，辗转病榻的她怀着对战争的恐惧与被人抛弃的焦虑处处转移，痛苦不堪。

1942年1月22日上午11时，萧红在法国医院设在圣士提反女校的临时救护站弃世，享年31岁。

萧红是中国现代文学史上享有盛誉的女作家。

如同流星划过天际，然而人们没有忘记她的人生传奇和她的文学。

1940年12月20日，萧红在寂寞、苦闷怀旧的心情中，写完了长篇小说《呼兰河传》。

萧红的这部巅峰之作，带有浓厚的乡土气息，具有独特的艺术风格。

《呼兰河传》动笔写于武汉时期。

多年的辗转流徙，让萧红难有安宁的写作环境，到香港后，萧红终于可以潜心完成它。

1940年9月1日，《呼兰河传》开始在《星岛日报》副刊《星座》上连载。

萧红沉浸在对故土和儿时生活的无限感怀与怔怔思念中，同时也融入了她对人性和社会的审视与思考。

作为呼兰河孕育出的极具个性的女作家，萧红的才华在《呼兰河传》中得以最大凸显。

在时间的长河里，多少名噪一时的作品旋即湮没无闻，但《呼兰河传》却常读常新，召唤不同时代的读者与之对话。

《呼兰河传》让萧红远远超越了她的时代，标志着萧红文学创作已进入成熟时期，也让我们更真切地感受到这位流落异乡的呼兰河的女儿的歌唱。

《呼兰河传》开篇就以一种宏阔的视野，关照中国北部一个偏僻小城的气候风物、人们的精神状态。

呼兰河传各个章节的主要内容《呼兰河传》这本书，真的是一本让人感慨万千的作品，作者萧红用她那细腻的笔触把我们带回了她的家乡，呼兰河。

每一章都像是在诉说一个个动人的故事，里面的细节啊，简直让人心里暖暖的。

书中描绘的呼兰河的景象，简直就像是一幅幅生动的画卷，河水悠悠，柳树摇曳，仿佛都能听见风儿在轻声低语。

一开始，书里就给我们介绍了那个小村庄，村子里的生活是那么简单朴素，人们互相关心，邻里之间就像一家人。

作者用一种亲切的口吻告诉我们，那儿的天空是那么湛蓝，白云像棉花糖一样飘来飘去。

村子里的孩子们，天真无邪，尽情地玩耍。

真让人羡慕啊，那个时候的快乐，似乎和现代的快节奏生活是完全不一样的。

书中描写的小伙伴们，打打闹闹，捉迷藏，谁还记得那份无忧无虑的童年呢？书里开始讲述一些大人们的故事，他们的生活也不容易。

辛勤的农民，每天起早贪黑，望着那一片片稻谷，心里却有着说不尽的辛酸。

他们为了生活忙碌，常常得面对天灾人祸。

可是呀，他们的脸上却总是挂着笑容，真是乐天派。

这种乐观的精神，简直让人钦佩。

书中那些有趣的插曲，让我们不禁发笑，比如那些村民们讨论的各种奇葩的“养生”之道，简直是笑点满满。

再说到书中的人物，那可是各具特色，鲜活得像从书里跳出来的一样。

比如那个善良的奶奶，她的故事让我觉得特别感人，奶奶总是把村里的小孩当作自己的宝贝，嘴里常常念叨着“多吃点，长得快”。

每次看到她，我都能感受到那份浓浓的爱意。

还有那个爱讲故事的老头，总是给小朋友们讲些古怪的传说，孩子们听得可入迷了。

听着听着我都想参与进去，跟他们一起讨论讨论那些故事。

书中还有一段关于小女孩的成长故事，特别打动我。

她在生活的磨砺中，渐渐懂得了责任和担当。

那些小小的挫折，让她变得更加坚强。

每当她遇到困难时，总是用她那种纯真的微笑去面对。

这种精神，真的让人肃然起敬。

像她这样的女孩，生活中真不少，像我们身边的朋友，或许他们都在默默承受着不为人知的苦与乐。

书的结尾让人唏嘘不已。