鹿柴王维_鹿柴古诗

鹿柴唐王为空山不见人的古诗
鹿柴唐王为空山不见人的古诗，这是一首描绘鹿柴景象的古诗，作者是唐代著名诗人王维。

全诗原文如下：

空山不见人，但闻人语响。



返景入深林，复照青苔上。



这首诗通过描绘鹿柴山林中的景象，表现了诗人对自然美景的喜爱以及超脱尘世的高洁情怀。

在空寂的山林中，虽然看不见人影，但隐约能听到远处传来的人声，使画面充满了生机与活力。

而夕阳的余晖穿过茂密的树林，洒在青苔斑驳的林地上，更增添了一份静谧的美感。

王维以其独特的诗歌表现手法，为我们呈现了一幅美轮美奂的鹿柴山林图。

补全唐代诗人王维鹿柴诗句《鹿柴》王维空山不见人，但闻人语响。

返影入深林，复照青苔上。

作品注释①鹿柴（zhai）:“柴”同“寨“，栅栏。

此为地名。

②但:只。

闻：听见。

③返景:夕阳返照的光。

“景”：日光之影，古时同“影”。

④照:照耀(着)作品译文山中空空荡荡不见人影，只听得喧哗的人语声响。

夕阳的金光射入深林中，青苔上映着昏黄的微光。

《鹿柴》赏析：《鹿柴》，是王维在辋川别业的胜景之一。

辋川有胜景20处，王维和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，这首诗是其中的第五首。

《鹿柴》描述了鹿柴傍晚时分的幽静景色。

诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。

落笔先写“空山”寂绝人迹，接着以“但闻”一转，引出“人语响”来。

空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。

最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。

这首诗是王维五言绝句组诗《辋川集》二十首中的第五首。

鹿柴，是辋川的地名。

第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹。

王维特别喜欢用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。

“空山新雨后，天气晚来秋”（《山居秋暝》），侧重于表现雨后秋山的空明洁净；“人闲桂花落，夜静春山空”（《鸟鸣涧》），侧重于表现夜间春山的宁静幽美；而“空山不见人”，则侧重于表现山的空寂清泠。

由于杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中显得空廓虚无，宛如太古之境。

“不见人”，把“空山”的意蕴具体化了。

如果只读第一句，读者可能会觉得它比较平常，但在“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”，却境界顿出。

“但闻”二字颇可玩味。

通常情况下，寂静的空山尽管“不见人”，却非一片静默死寂。

啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。

然而此刻，这一切都沓无声息，只是偶尔传来一阵人语声，却看不到人影（由于山深林密）。

这“人语响”，似乎是破“寂”的，实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。

《鹿柴》原文及翻译鹿柴古诗原文带拼
音版
一、《鹿柴》原文
空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

二、《鹿柴》原文翻译
幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。

落日的影晕映入
了深林，又照在青苔上景色宜人。

三、《鹿柴》作者介绍
王维（701年－761年，一说699年—761年），河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。

唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘
居士。

王维出身河东王氏，于开元十九年（731年）状元及第。

历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。

唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、
给事中。

安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。

长安收复后，被责
授太子中允。

唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。

王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于
开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，
有“诗佛”之称。

书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。

苏轼
评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。

”存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。

著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。

王维《鹿柴》原文赏析鹿柴唐代王维空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

译文幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。

落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。

注释(1)鹿柴(zhài)：“柴”同“寨“，栅栏。

此为地名。

(2)但：只。

闻：听见。

(3)返景：夕阳返照的光。

“景”古时同“影”。

(4) 照：照耀(着)。

原文赏析这首诗描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。

诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。

落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。

空谷传音，愈见其空;人语过后，愈添空寂。

最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。

大凡写山水，总离不开具体景物，或摹状嶙峋怪石，或描绘参天古木，或渲染飞瀑悬泉，其着眼点在于景物之奇。

而此诗则从一个奇特的现象着笔：“空山不见人，但闻人语响。

”层岩迭嶂，看去空无一人。

可是有时会突然听得朗朗笑语，但由于回声的多重反射，一时间很难判断人声究竟从何而起。

人们大约都有类似的经验，本来很平常。

但是将这种视觉与听觉互补的观察事物的方法以诗的形式加以表现，就不能不说是一个创造。

从诗的表现说，它别出新意，不蹈故常;从作品的接受者说，是那样新奇有趣，俨如身临其境，由此引起积极的情感活动。

前两句诗用直白的语言，略作点染，境界即出。

诗开头的“空山”，二字，是相对于无人而言，同时表明诗人的视野比较开阔，可以一视无碍;如果置身于隐天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。

从这两个字，也可以窥见山中的景物形势特点。

对句的“响”字与“空山”相呼应：只有在没有太多障碍物的情况下，声音才能在山谷中往复回荡，方才可以说“人语响”。

因此，周遭景物必是疏朗的。

前二句写幽静，因声传神;后二句写幽深，以光敷色。

山中景色会因朝夕晦暝、风雨因时而变化。

此诗则选取傍晚时分的景色作为描写对象。

这时夕阳返照射入树林深处，又有一部分光线落到青苔上面。

王维《鹿柴》的全文
鹿柴作者：王维年代：唐
空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

【注解】
1、鹿柴：以木栅为栏，谓之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。

2、返景：指日落时分，阳光返射到东方的景象。

【韵译】
山中空空荡荡不见人影，只听得喧哗的人语声响。

夕阳的金光射入深林中，青苔上映着昏黄的微光。

【评析】
这是写景诗。

描写鹿柴傍晚时分的幽静景色。

诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。

落笔先写“空山”寂绝人迹，接着以“但闻”一转，引出“人语响”来。

空谷传音，愈见其空;人语过后，愈添空寂。

最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。

【作者简介】王维字摩诘，河东人。

工书画，与弟缙俱有俊才。

开元九年，进士擢第，调太乐丞。

坐累为济州司仓参军，历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中，拜吏部郎中。

天宝末，为给事中。

安禄山陷两都，维为贼所得，服药阳喑，拘于菩提寺。

禄山宴凝碧池，维潜赋诗悲悼，闻于行在。

贼平，陷贼官三等定罪，特原之，责授太子中允，迁中庶子、中书舍人。

复拜给事中，转尚书右丞。

维以诗名盛于开元、天宝间，宁薛诸王附马豪贵之门，无不拂席迎之。

得宋之问辋川别墅，山水绝胜，与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。

笃于奉佛，晚年长斋禅诵。

一日，忽索笔作书数纸，别弟缙及平生亲故，舍笔而卒。

赠秘书监。

王维「鹿柴」的诗意解读本文是关于王维的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

【鹿柴】作者：王维空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

【译文】空寂的山中，看不見人，只隐约听到远处有人说话的声音；阳光返照，光线射入林中深处，又映照在青苔上面。

【诗意1】这首诗写出了作者在山间别墅所观察到的山空林深、夕阳返照的黄昏景致。

前两句写接近傍晚的时候，空旷的山间已经看不见人的踪影，只是从树林深处，还隐约能听到一些断续的话语声。

这里的“响”，不是喧闹的意思，而是声音的意思。

用一个“响”字衬托，更显出空山深林的幽静。

后两句写夕阳的余辉，横斜地透过浓密的树林，重新照射在贴近地面的青苔上。

由于林深树密，绿荫如盖，白天的阳光无法穿透。

一个“复”字透出只有早晚横射的光线才能进入林中。

这样一形容，更增添了一种寂静幽深的感觉。

【诗意2】空旷的山中，因无人烟而显得格外的寂静，可又能听见人说话的声音，利用反衬的手法突出表现出山的静，这与写房间的肃静时加上钟表咔咔的走动声有异曲同工之妙。

到了傍晚，夕阳西下，微弱的光线斜射在深林中，露出斑驳的树影，在这万籁俱寂的时刻，树影与青苔，就像情一人一样幽会着，相互眷恋着，更有火红的夕阳，黑色的树影，绿绿的青苔，色彩鲜明，相映成趣，闲静之中交织着光彩和情趣，这更加突出了王诗“诗中有画，画中有诗”的高超写法，与此同时更体现了王维的画家才能。

空旷的山中因偶尔的“人语响”而更显寂静，诗人因久居宽阔的庄园中心灵受到洗涤和陶冶而达到佛道思想的境界，更显豁达，超然，心无杂念。

山空，心空，突出了人与自然的和谐统一。

山空，心空，并陶醉于山中傍晚这样寂静但又不失趣味和美感的景色中，，表现出了诗人对庄园中怡然自乐的生活的一种喜爱与满足，更突出表现出了人与自然的和谐共处。

整首诗，仍是王诗一贯的语言风格，自然、清新，诗画交织，诗人仅用十二个字就描绘出一般人难以体会和注意不到的奇妙之境，更从侧面反映出王维独特的精神世界，读来让人寻味，其中包含的佛道思想更发人深思。

鹿柴古诗的意思和注释鹿柴⑴空山不见人，但闻人语响⑵。

返景入深林⑶，复照青苔上⑷。

词句注释⑴鹿柴（zhài）：王维辋川别业（在今陕西省蓝田县西南）胜景之一。

柴，通“寨”或“砦”，用树木围成的栅栏。

⑵但：只。

⑶返景（yǐng）：太阳将落时通过云彩反射的阳光。

景，同“影”。

⑷复：又。

[3-4]白话译文山中空旷寂静看不见人，只听得说话的人语声响。

夕阳的金光直射入深林，又照在幽暗处的青苔上。

这首诗描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。

诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。

落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。

空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。

最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。

大凡写山水，总离不开具体景物，或摹状嶙峋怪石，或描绘参天古木，或渲染飞瀑悬泉，其着眼点在于景物之奇。

而此诗则从一个奇特的现象着笔：“空山不见人，但闻人语响。

”层岩迭嶂，看去空无一人。

可是有时会突然听得朗朗笑语，但由于回声的多重反射，一时间很难判断人声究竟从何而起。

人们大约都有类似的经验，本来很平常。

但是将这种视觉与听觉互补的观察事物的方法以诗的形式加以表现，就不能不说是一个创造。

从诗的表现说，它别出新意，不蹈故常；从作品的接受者说，是那样新奇有趣，俨如身临其境，由此引起积极的情感活动。

前两句诗用直白的语言，略作点染，境界即出。

诗开头的“空山”，二字，是相对于无人而言，同时表明诗人的视野比较开阔，可以一视无碍；如果置身于隐天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。

从这两个字，也可以窥见山中的景物形势特点。

对句的“响”字与“空山”相呼应：只有在没有太多障碍物的情况下，声音才能在山谷中往复回荡，方才可以说“人语响”。

因此，周遭景物必是疏朗的。

前二句写幽静，因声传神；后二句写幽深，以光敷色。

山中景色会因朝夕晦暝、风雨因时而变化。

此诗则选取傍晚时分的景色作为描写对象。

王维：鹿柴范文王维：鹿柴【原文、翻译及赏析】原文 :《鹿柴》作者：王维空山不见人，但闻人语响。

返影入深林，复照青苔上。

【解说】鹿柴（ zhài）：养鹿的地方，“柴”同“寨”。

但：只。

闻：听见。

返景：夕阳返照的光。

“景”古时同“影”。

照:照耀 ( 着)【韵译】山中空空荡荡不见人影，只听得喧华的人语声响。

夕阳的金光射入深林中，青苔上映着昏黄的微光。

【评析】这首诗是王维五言绝句组诗《辋川集》二十首中的第五首。

鹿柴，是辋川的地名。

第一句“空山不见人”，先正面描述空山的杳无人迹。

王维特别喜欢用“空山”这个词语，但在不一样的诗里，它所表现的境地却有差异。

“空山新雨后，天气晚来秋”（《山居秋暝》），重视于表现雨后秋山的空光亮净；“人闲桂花落，夜静春山空”（《鸟鸣涧》），重视于表现夜间春山的寂静优美；而“空山不见人”，则重视于表现山的空寂清泠。

由于杳无人迹，这其实不真空的山在诗人的感觉中显得空廓虚无，如同太古之境。

“不见人”，把“空山”的意蕴详尽化了。

若是只读第一句，读者可能会感觉它比较平常，但在“空山不见人”此后紧接“但闻人语响” ，却境地顿出。

“但闻”二字颇可玩味。

平常情况下，沉静的空山尽管“不见人”，却非一片静默死寂。

啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，互相交错，大自然的声音实际上是特别丰富多彩的。

可是现在，这所有都沓无声息，可是有时传来一阵人语声，却看不到人影（由于山深林密）。

这“人语响”，忧如是破“寂”的，实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。

空谷传音，愈见空谷之空；空隐士语，愈见空山之寂。

人语响过，空山复归于万籁俱寂的境地；而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。

三四句由上幅的描述空山中传语进而描述深林返照，由声而色，深林，本来就昏暗，林间树下的青苔，更突出了深林的不见阳光。

沉静与昏暗，虽分别诉之于听觉与视觉，但它们在人们总的印象中，却常属于一类，因此幽与静经常连类而及。

王维《鹿柴》原文翻译诗词赏析识点整理
鹿柴
【唐】王维
空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

字词注释：
鹿柴（zhài）：“柴”同“寨“，栅栏。

此为地名。

但：只。

闻：听见。

返景：夕阳返照的光。

“景”古时同“影”。

照：照耀(着)。

诗词释义如下：
幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。

落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。

诗词赏析：
这首诗描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。

诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。

落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。

空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。

最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。

王维鹿柴原文及赏析两篇【原文】鹿柴(zhai四声)唐：王维空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

【注释】(1)鹿柴(zhài)：“柴”同“寨“，栅栏。

此为地名。

(2)但：只。

闻：听见。

(3)返景：夕阳返照的光。

“景”古时同“影”。

(4) 照：照耀(着)。

【译文】幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。

落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。

【赏析 1】这首诗描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。

诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。

落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。

空谷传音，愈见其空;人语过后，愈添空寂。

最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。

大凡写山水，总离不开具体景物，或摹状嶙峋怪石，或描绘参天古木，或渲染飞瀑悬泉，其着眼点在于景物之奇。

而此诗则从一个奇特的现象着笔：“空山不见人，但闻人语响。

”层岩迭嶂，看去空无一人。

可是有时会突然听得朗朗笑语，但由于回声的多重反射，一时间很难判断人声究竟从何而起。

人们大约都有类似的经验，本来很平常。

但是将这种视觉与听觉互补的观察事物的方法以诗的形式加以表现，就不能不说是一个创造。

从诗的表现说，它别出新意，不蹈故常;从作品的接受者说，是那样新奇有趣，俨如身临其境，由此引起积极的情感活动。

前两句诗用直白的语言，略作点染，境界即出。

诗开头的“空山”，二字，是相对于无人而言，同时表明诗人的视野比较开阔，可以一视无碍;如果置身于隐天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。

从这两个字，也可以窥见山中的景物形势特点。

对句的“响”字与“空山”相呼应：只有在没有太多障碍物的情况下，声音才能在山谷中往复回荡，方才可以说“人语响”。

因此，周遭景物必是疏朗的。

前二句写幽静，因声传神;后二句写幽深，以光敷色。

山中景色会因朝夕晦暝、风雨因时而变化。

此诗则选取傍晚时分的景色作为描写对象。

这时夕阳返照射入树林深处，又有一部分光线落到青苔上面。