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浮士德和靡菲斯特的辩证关系1. 引言说到浮士德和靡菲斯特，哎呀，这俩人的关系可真是复杂得让人摸不着头脑。
浮士德嘛，典型的那种聪明绝顶但又有点迷茫的知识分子；而靡菲斯特则是个狡猾得跟狐狸一样的恶魔，专门诱惑人。
两者就像是一对欢喜冤家，永远在互相拉扯，纠缠不清。
我们今天就来聊聊他们之间那种既敌对又互相成就的辩证关系。
2. 浮士德的追求2.1 知识与欲望浮士德一开始是个标准的书呆子，什么都想知道，什么都想尝试。
知识对他来说就像是那种一见钟情的爱，越是追求越是觉得不够。
他甚至为了追求真理，愿意放弃自己的灵魂，这真是让人啧啧称奇。
你想想，咱们现代人为了一个手机都心痛不已，他竟然为了知识豁出去了，简直可以说是“狂热”了。
不过，这种追求并不是一帆风顺，反而让他觉得自己如同在海里漂泊，无依无靠。
他越是想要了解这个世界，越是觉得迷失，简直是“越努力，越失败”。
于是，他在绝望中选择了与靡菲斯特的交易。
这一决定就像是在黑暗中点亮了一个火把，却不知道火把旁边还藏着个火灾的隐患。
2.2 交易的代价浮士德跟靡菲斯特的交易就像是“有些事说起来简单，做起来难”。
他以为可以通过这个交易快速获得想要的知识和快乐，结果却被靡菲斯特牵着鼻子走。
靡菲斯特就像是那种狡猾的商人，把美丽的外衣包裹在肮脏的交易背后，任你上钩。
浮士德的追求虽然达成了，但代价可真是不小，这就好比是“贪小便宜吃大亏”。
3. 靡菲斯特的角色3.1 诱惑与操控靡菲斯特的存在就像是个“笑面虎”，表面风光，实际上暗藏杀机。
他不仅是浮士德的诱惑者，更是他心灵深处的拦路虎。
每当浮士德想要享受生命的乐趣，靡菲斯特总是如影随形，让他在欢愉和痛苦之间摇摆不定。
这种关系就像是猫捉老鼠，靡菲斯特一边逗弄着浮士德，一边暗自得意。
但要说靡菲斯特也是个很有魅力的角色，虽说是个恶魔，却有时候还挺幽默的。
他总能把枯燥的哲学问题变得生动有趣，让浮士德不自觉地陷入其中。
这种奇妙的互动让人不禁想：“是浮士德在利用靡菲斯特，还是靡菲斯特在利用浮士德？”3.2 互相成就不过，你要说这两者真的是天敌吗？其实不然。
1、浮士德的形象浮士德是欧洲近代人的典型，集魔性和神性、原欲和理性于一身的人物。
①浮士德是一个在自然欲望推动下不竭寻求新的生活体验，不竭追求自我生命价值的原欲型的人物形象。
②浮士德是一个具有自我意识的人。
在他身上体现了欧洲近代人人格的一个正面——张扬自我和个性解放。
③浮士德是一个在理性的牵引和制约下不竭追求自身价值的人。
2、靡菲斯特①恶的体现者，作为浮士德的对立面而存在②他从反面对善起推动作用，是浮士德精神中善和恶、肯定和否定的消极面的体现者，是浮士德不竭追求道路上的动力的一部分，常想使坏，反成就善行。
③是社会现实的批判者。
哈姆莱特形象分析“有一千个读者就有一千个哈姆莱特。
”哈姆莱特是一个处于新旧交替时代中（理想与现实矛盾中）的人文主义者的典型形象，具有人文主义者的理想和才情，同时又是一个人文主义者的喜剧形象。
其性格上最突出的特征是忧郁，敏感，勤于思考，善于剖析，易于冲动。
其思想性格的形成与发展经历了四个阶段，即“快乐的王子”（在威登堡大学时代）——“忧郁的王子”（以“启幕”开始）——“延宕的王子”（“戏中戏”前后）——“行动的王子”（“复仇的王子”，宫廷比剑前后）的曲折复杂的过程。
哈姆莱特是丹麦的王子，他在威登堡大学念书时，接受了人文主义思想的熏陶。
加上地位至尊，哈姆莱特成了个怀抱理想的乐观的人文主义者。
正是这种乐观思想，使他将父亲看成一个十全十美的理想君王，将母亲看成圣母一样纯洁的女性。
父亲是理想的化身，母亲是爱的象征，父亲和母亲的结合即是理想与爱的结合，能使这种结合得以实现和存在的世界是“美好的花园”，人类是“宇宙的精华，万物的灵长”。
那时的哈姆莱特是“快乐的王子”。
但是，正当哈姆莱特快乐度日之时，冷酷的现实给了他一连串的打击：父死母嫁，王位被篡夺，朋友叛变，恋人被敌人利用，这一些使世界变得“颠倒混乱”。
哈姆莱特像一夜间遭到严霜袭击的娇花，精神颓唐，痛苦与忧虑使他成了一个“忧郁王子”。
在昔日的理想被击碎的情况下，他一方面激愤地诅咒这个“冷酷的人间”，一方面又深入地思考与研究生活于其间的人。
简析歌德笔下浮士德和魔鬼摩菲斯特的形象摘要：《浮士德》（Faust）是德国著名思想家、作家、科学家约翰·沃尔夫冈·冯·歌德（Johann Wolfgang von Goethe）的一部长达12111行的诗剧，全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索，以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实、竭力探索人生意义和社会理想生活道路的故事。
书中有两个核心人物——浮士德和魔鬼摩菲斯特。
本文将从人物形象、背景内涵等方面对两个人物形象进行简析，体会《浮士德》中故事构思宏伟、内容复杂、风格多变的特点，作者融现实主义与浪漫主义于一炉，将真实的描写与奔放的想象、当代的生活与古代的神话传说杂糅一处的写作方法，感受作品极高的艺术境界。
关键词：浮士德，摩菲斯特，思考，追求，浪漫主义诗剧《浮士德》中，主人公浮士德借魔鬼靡非斯特的帮助进行人生意义的探索。
浮士德发现他所掌握的知识全是死的，他一生困守书斋,无谓地消耗着生命,他希望投身真实生活,但却没有力量独自走出书斋，这时,靡非斯特帮助他恢复了青春，从此以后,浮士德前进的每一步都印上了靡非斯特魔力之助的痕迹。
浮士德作为歌德笔下的一个文学形象，其艺术魅力无不感染着每一个读者；歌德循着文艺复兴时期马洛在其戏剧《浮士德博士》中的方向，在《浮士德》中把靡菲斯特塑造成了具有积极意义的否定的精灵。
一、简析浮士德的形象在书中，浮士德是以一位学识渊博、功成名就的老博士的形象出场的。
但他却对这种停滞不前生活状态感到失望与痛苦，从而造成了他内心的矛盾与不满足，这个矛盾是人内心对自然外界的渴望以及书斋对人行动的遏制产生的，他一面享受着知识给他带来的欢乐，一面又不满被书斋的抑制。
于是就有了浮士德这样的一段独白：“有两个我居住在我心胸，一个要想同别一个分离，一个沉溺于迷离的爱欲之中，执扭地固执着这个尘世，另一个猛烈地要离去风尘，向那崇高的灵的境界飞跃。
浮士德与梅非斯特主仆关系深层内涵探究作者：李柯霓来源：《文学教育》2017年第03期内容摘要：《浮士德》，一颗世界文学史上璀璨的明星。
该作品规模宏大，亦塑造出各色人物形象。
其中，浮士德与梅非斯特作为主要人物贯穿全书，两者间存在一种特殊的主仆关系。
以主仆关系架构的文学作品发展历史悠久，《浮士德》中的这对主仆关系具有普遍意义亦具有其特殊价值。
其对于《浮士德》文本架构、人物形象以及主旨内涵方面均有较深影响；对于文学作品中主仆关系的展现亦有里程碑的价值，对于社会认知、人性分析、哲学思考以及美学价值方面亦做出巨大贡献。
关键词：浮士德梅菲斯特主仆关系一.主仆关系探微1.社会主仆关系概述主仆关系属于社会学范畴的概念，对于主仆关系的分析也可从历史维度和宗教维度进行分析。
从历史维度方面来看，早期人类处于奴隶制社会时期，是人类历史的萌芽雏形时期。
虽统治者美其名曰“天下为公”，但当时政治制度实则为主奴关系。
这个时期奴隶承担起了主人家庭中大部分的繁重体力劳动，但需要认识到的是此时的主奴关系与上文谈及的主仆关系并不完全相同，由于奴隶们仅从事艰苦的体力劳动、没有相应报酬且不具有身份自由权，其并非现代意义上的家庭劳动类的仆人。
而此时存在的“仆人阶层”是官名。
文献中记载“春秋诸侯国置，为仆大夫属官。
掌保卫宫廷、奏报、引见宾客等事。
《左传·襄公三十一年》：‘诸侯宾至，甸设庭燎，仆人巡宫。
’杜预注：‘巡宫行夜。
’又《僖公二十四年》：‘仆人以告，公遽见之。
’”[1]封建社会时期，东西方社会都开始出现真正意义上的仆人，即帮助服侍主人之人，他们与主人之间的关系实际上有一种较为密切的依附关系，甚至有一些从出生开始就已经确立了其仆人身份特征。
封建社会亦是主仆关系发展最为迅速的时期，其快速的成长成熟，发展成为一个独特社会系统。
仆人阶层有其特定的服侍装束、礼仪规章和伦理道德的要求。
封建社会中后期开始出现了一种主仆关系僵化恶劣的倾向，由于主仆之间身份地位方面的诸多不平等、社会的自由改革的呼声较高以及人权思想的萌发和封建社会后期的工业化的萌芽与发展导致了主仆关系的演变。
浮士德和梅菲斯特的辩证关系浮士德和梅菲斯特的关系，嘿，这真是个有趣的话题。
想象一下，一个聪明绝顶的博士，心里满是对知识的渴望，结果在一场无聊的思考中，竟然跟魔鬼达成了交易。
哎呀，这可不是随便能干的事儿，毕竟谁会想和魔鬼攀亲带故呢？浮士德是个理想主义者，他想要拥有一切，想要体验生活的每一个刺激，仿佛只要得到了梅菲斯特的帮助，人生就能变得丰富多彩，真是“此生无悔入华林”啊。
说到梅菲斯特，这家伙可真是一位绝顶的玩笑大师。
他简直就像是生活中的那种调皮捣蛋鬼，总爱在你最认真的时候给你来个“突然袭击”。
他知道浮士德的渴望，就像一个看透人心的心理医生，轻松搞定浮士德的弱点。
梅菲斯特就像是个“人间烟火”，总是带着那种神秘的笑容，勾勾手指，就能把浮士德引入他自己设下的圈套。
就好像那句老话：“一招鲜，吃遍天”，梅菲斯特的一招果然能让浮士德吃尽生活的滋味。
不过呀，浮士德在享受的同时，心里也隐隐作痛。
他明白和魔鬼交易的代价可不便宜，心里像打了个鼓，时不时地咯噔一下。
他一方面享受着梅菲斯特带来的快乐，另一方面却又不敢全心投入，生怕“吃了亏”。
梅菲斯特的笑容总是带着一丝诡异，像个捉迷藏的鬼魂，似乎在提醒浮士德：你在跟我玩火，小心别被烧着。
这种关系就像一场无休止的游戏，浮士德时而想要挣脱这条看不见的绳索，时而又陷入其中，无法自拔。
生活有时候就像过山车，惊险又刺激，可没几个人愿意在上面待太久。
梅菲斯特似乎把浮士德的灵魂当成了游戏筹码，轻松自在，仿佛在说：“别担心，放松点，咱们可以一起享受这个疯狂的旅程。
”这时候，浮士德心里却明白，快乐的背后是无尽的孤独和空虚。
浮士德和梅菲斯特的关系，像极了朋友之间的“兄弟情”。
兄弟之间常常互相调侃，甚至开玩笑，让人哭笑不得，但最终谁也不想真的伤害谁。
浮士德心里的挣扎，不就是在提醒我们，在追求理想和欲望时，永远要留个心眼。
毕竟，欲望就像那只“猫”，时不时会把你的小鱼干叼走，让你不得不追着满世界跑。
《浮士德》中的魔鬼靡菲斯特
《浮士德》中的魔鬼靡菲斯特
[摘要] 歌德在《浮士德》中塑造了一个“罕见的”文学形象——魔鬼靡菲斯特。
他是《浮士德》中一个关键的精神要素。
他是浮士德的对立面，是浮士德灵魂中的另一个自我。
他绝好地起到了对照作用，正好成为作者借以塑造浮士德形象的工具。
靡菲斯特主观作恶，客观造善，是对浮士德形象的补充。
靡菲斯特形象的刻画体现了作家非凡的想象力和深刻的洞察力。
[关键词] 《浮士德》；靡菲斯特；形象分析
引言
《浮士德》创作历时60年之久，其间世界发生的历史性巨变以及歌德思想发生的变化，都反映在这部跨时代的巨著中。
《浮士德》中还塑造了魔鬼靡菲斯特这一“罕见”的文学形象，歌德不仅加以细致描述，还把它作为一个关键的形象，或者说，一个关键的精神要素加以刻画。
靡菲斯特作为《浮士德》里的反面主角，玩世不恭，诱人堕落，却又不失冷静、深沉、诙谐和机智，是个典型的虚无主义者的形象。
靡菲斯特在自我介绍时说：“我是永在否定的精灵！一切事物只要它生成，理所当然就都要毁灭，所以还不如无所发生。
你们叫这做破坏、罪行，简单扼要说就叫作恶，这就是我本质的属性。
”如果说浮士德不断寻找至善至美，体现了肯定的精神，那么靡菲斯特就体现了恶，体现了否定的精神，他是浮士德的对立面，用相反相成的道理。
浮士德与梅菲斯特的辩证关系浮士德和梅菲斯特就像一对奇特的组合，一个是充满理想的追梦人，一个是狡黠的恶魔，他们凑在一起就像一杯热咖啡里加了一勺怪味调料。
浮士德啊，他就像一个永远精力充沛的冒险家，脑袋里装满了各种宏伟的计划，像是要建造一座直达月亮的高塔。
而梅菲斯特呢，他就像那个躲在暗处的小狐狸，眼睛滴溜溜转，时刻准备给浮士德的伟大计划捣点小乱。
你看，浮士德在追求知识的时候，梅菲斯特就像一个爱捣蛋的小鬼，在旁边吹冷风说：“嘿，老兄，你这是在知识的海洋里扑腾，小心溺死哦。
”他把浮士德对知识纯粹的追求，搅和得像一锅乱炖，里面什么奇怪的念头都有。
当浮士德想要体验爱情的时候，梅菲斯特就像一个不怎么靠谱的爱情顾问。
他给浮士德出的主意就像那些奇形怪状的气球，看似五彩斑斓很吸引人，但是稍微一戳就破。
结果浮士德的爱情之旅就像坐过山车，一会儿冲到云端，一会儿又跌入谷底，简直是一场闹剧。
不过呢，这两人又像是一对互相依存的磁铁。
浮士德没有梅菲斯特，他的旅程可能会变得平淡无奇，就像一道没有放盐的菜，寡淡得很。
而梅菲斯特要是没有浮士德，他就像一个小丑没有了观众，只能自己在角落里干瞪眼。
浮士德在追求理想的过程中，梅菲斯特不断地给他使绊子，就像在一场马拉松比赛里，有人在跑道上悄悄撒了些小石子。
但这也让浮士德的脚步变得更加坚实，他就像一个不断被风吹却越发坚韧的小草。
梅菲斯特的存在就像是浮士德生活中的那点小恶作剧，他把浮士德的生活搅得像一团乱麻。
可是浮士德却在这团乱麻里，慢慢抽出了属于自己的丝线，编织出自己独特的人生画卷。
他们俩的关系又像是一场奇特的舞蹈，浮士德努力地跳出优美的舞步，想要迈向光明。
梅菲斯特则在旁边跳着怪异的舞步，试图把浮士德拉到黑暗的角落。
但浮士德总是巧妙地避开，继续向着自己的目标旋转。
浮士德就像一艘扬起风帆的船，立志驶向远方的理想彼岸。
梅菲斯特呢，就像那阵时不时吹来的逆风，虽然阻碍了船的行进，却也让船变得更加稳固，让船长浮士德更加坚定自己的航向。
浮士德和梅菲斯特是歌德的《浮士德》中的两个主角，这两个人物就像两根高大的圆柱，支撑起体量庞大、结构复杂的史诗巨著《浮士德》。
浮士德（Faust）的形象源于德国16世纪的民间传说，据史料记载，历史上确实有过一个名叫浮士德的人，他生活在16世纪初，是一位天文学家和数学家，也是一位江湖医生和吹牛大王，他博学多才，通古识今，无所不能，人们因此认为他可能暗中得到了魔鬼的帮助。
这些传说后来被人记录下来，进入文学作品，早在1587年，德国就出现了一本题为《浮士德博士的故事》的书，叙述浮士德与魔鬼交易、漫游世界、享尽欢乐，最终死于魔鬼之手的故事。
到歌德写作《浮士德》时，欧洲已有很多浮士德题材的故事和戏剧。
而梅菲斯特（Mephist），就是圣经传说中的魔鬼，“梅菲斯特”这个称谓虽然并未在《圣经》中出现，但“魔鬼”“撒旦”“堕落的天使”等无疑都是他的别称。
在读了歌德的《浮士德》之后我们不难看出，歌德对这两个人物原型都进行了重大加工和改造，在他们身上添加上新的性格内涵和行为逻辑。
《浮士德》用诗剧形式写成，全书共有12111行，鸿篇巨制。
这是一部超题材、超体裁的作品：从内容看，它包罗万象，博大精深，容哲学、神学、文学、艺术等为一炉；从形式看，它集诗歌、音乐和戏剧等为一体，把叙事诗、抒情诗、民谣、合唱、古希腊悲剧、中世纪神秘剧、巴洛克寓言剧等体裁因素合成起来，并几乎采用了西方诗歌的所有格律形式。
可以说，《浮士德》All Rights Reserved.既是人类智慧的合成体，是人类关于自身的庄严颂歌，同时也是人类文学艺术形式的集大成者。
在欧洲，有人将《浮士德》与荷马的史诗、但丁的《神曲》、莎士比亚的《哈姆雷特》和塞万提斯的《堂吉诃德》并称为五大古典名著。
作为这样一部思想深刻、形式复杂的文学作品的主角，浮士德和梅菲斯特就注定要成为那种“全能型的”主人公：他们是哲学家和神学家，因为他们需要不断地思辨、争论和阐释；他们是诗人和艺术家，因为他们需要一直用诗人的语言来说话，用歌手的声音来歌唱；他们是科学家和幻想家，因为他们不仅要在浮士德的书斋和浮士德的学生瓦格纳的实验室里工作，还要穿越时空回到古希腊，去与作为美的幻想之象征的海伦结合；他们是政治家和实践者，因为他们曾辅佐朝廷，最后还在浮士德获得的海边领地上进行改造自然的壮举。
一、比较古希腊三大悲剧诗人的创作特征1、他们剧作的题材基本相同，都采取之于古希腊神话，并通过这样的题材创作来反映现实，但他们的悲剧风格却各有其特点。
埃斯库洛斯的风格悲壮，雄浑，自豪而又充满信心；索福克勒斯的风格是悲愤，迷惘，上下求索；欧里庇得斯的风格是悲痛，憎恨和寻求出路。
2、他们的作品主题基本相同，但是对于主人公的个人意志和命运之间的冲突问题的认识不相同；埃斯库斯把命运看作神，认为命运支配人的一切，他同时强调人的意志；索福克勒斯向命运提出怀疑和挑战，他认为命运不是具体的神，而是一种不可捉摸的神的力量，他特别强调人对命运的反抗；欧里庇得斯不相信命运，认为命运在于人自己的掌握，强调事在人为。
3、他们的作品中描写了具体形象，并给人以深刻印象，这一点是相同的，但是他们描写的人物所表现的特点是不同的。
埃斯库洛斯是神或神化人物；索福克勒斯笔下是理想英雄，欧里庇得斯则是塑造出来的写实人物。
四、浮士德人物形象分析1他不断追求知识和真理，追求美好的事物，追求崇高的理想。
他具有自强不息，不断进取，永不满足，积极向上的精神，即“浮士德”精神。
2浮士德又有贪图享受，安于现状的一面，这就构成了浮士德的内在矛盾。
浮士德一生是一个矛盾运动的过程。
他的积极向上精神是他前进的动力，梅菲斯特利用他身上的弱点，使他堕落，然而浮士德的自强不息精神使他能从错误中吸取教训，继续前进，在这样辩证发展之中，浮士德日益高尚化，纯洁化，最后达到个性的完善3浮士德是当时资产阶级知识分子形象的化身，因而具有很大的象征性。
他不仅浓缩了歌德本人一生的生活经历和思想体验，还揭示出人类自身存在的追求和发展必须通过现实社会才能进行。
并得以实现。
二、欧洲戏剧的特点（一）审美取向:从重“情趣”到求“理趣”。
欧洲古典主义戏剧受“唯理论”哲学思潮的影响，有意削弱情感的冲击力，突出理性思考的作用，战胜个人情感的道德理性成为剧作表现的着力点。
（二）审美形态:从悲喜分离到悲喜混杂。
WORLD CULTURE歌德的《浮士德》是一部作者耗时60年之久的诗剧，是他整个生命的完整表白，在世界范围内产生了深远影响。
剧中浮士德作为善的象征，他是美的，积极乐观、入世进取、热爱人类、追求真理是其个性特征；靡非斯特是恶的代表，他是丑的，其悲观厌世、否定人生、仇恨人类、蔑视理智、冷酷无情恰与浮士德形成鲜明对比。
在诗剧中，靡非斯特是作为浮士德的对立面出现的，主要代表否定精神和“恶”，正如他自我解释说：“犯罪、毁灭，更简单一个‘恶’字，这便是我的本质。
”靡非斯特的形象充满着有意的矛盾：一方面，他肯定人的物质性及其“生物—物质”的需要，另一方面，又肯定“生物—人”的虚无意义的过度劳碌，藉以给一切超出纯感觉范围以外的生产性的东西以否定的批判。
靡非斯特自称是“黑暗的一部分”，又称是“混沌的宠儿”。
作为否定的化身，靡非斯特的职能在于使一切东西贬值和衰落，这同样表现在破坏形式和维持僵化上。
他在太古的寂寞中，只有自身成为朋友、伙伴和诱惑者；他毫不停顿地需求绝对的静止；他在美丽假象的讽刺戏中，以滑稽形式表演虚无的严肃；他纵然千变万化，其本质始终不变。
从另一个角度审视魔鬼靡非斯特这一意象可以发现，他并非代表纯粹的否定而更兼具积极作用，即体现“积极性的恶”。
诗剧中浮士德和靡非斯特构成一对善恶矛盾，体现辩证统一关系。
靡非斯特的做恶，激励和促进浮士德的向善，浮士德的向善又反衬出靡非斯特的做恶，靡非斯特自称是“作恶造善力之一体”。
如《浮士德》第一部“书斋”一场中，靡非斯特说：“我是经常否定的精神”，“我是那种力量的一体，它常常想的是恶而常常做的是善。
”浮士德和靡非斯特的矛盾是人间的矛盾，有其具体的现实内容，是现实的形而下的善恶冲突，与第一层的形而上的善恶矛盾相比，这对矛盾的构成由冥冥的宇宙走向了现实的人间，由至善至恶变成了具体的善恶。
他对浮士德所做的种种诱惑都是从恶的动机出发，但却使浮士德从迷误和错误中接受教训，提高认识，不断地向更高的境界追求。
