山水之间皆性情

水的灵动，山的沉稳水的灵动，山的沉稳万物皆有性格，水有水的性格――灵动；山有山的性格――沉稳。

文化亦应有其性格，但文化的性格是什么呢？是水的灵动还是山的沉稳？一直向往只身前往大西北，在朔风呼啸中追逐那消失千载的驼铃声；一直向往着能独自下江南，在月光盈盈风拂芭蕉的夜晚，漫步在退思园中的小径上，贪婪地呼吸着晚风送来的檀木清香。

旅游胜地、名山大川不可胜数，我之所以选择朔风呼啸的大西北和草长莺飞的江南，是因为我认为只有苍凉悲壮的西北文化与轻盈灵动的江南文化才能代表中国文化，才能代表中国文化的性格。

我谓江南文化以灵动，水的灵动；我谓西北文化以沉稳，山的沉稳。

求之于诗，若江南文化是轻盈明快的七绝，西北文化则是古朴厚拙的五古；若江南文化是李白的清新俊逸，西北文化则是杜甫的沉郁顿挫。

求之于词，若江南文化是柳永的缠绵悱恻，西北文化则是东坡的超旷豪放；若江南文化是“杨柳岸，晓风残月”，西北文化则是“大江东去，浪淘尽的千古风流人物”。

求之于乐器，若江南文化是幽咽欲泣的二胡，西北文化则是悠扬嘹亮的唢呐。

求之于人物，若江南文化是溪边濯足的浣纱女，西北文化则是鬓发染霜的牧羊人；若江南文化是活泼伶俐的黄蓉，西北文化则是端凝厚重的郭靖。

求之于时序，若江南文化是朵花生树群莺乱飞的阳春三月，西北文化则是秋风萧萧雨雪霏霏的深秋严冬。

江南文化若是温飞卿的鲜艳浓丽，西北文化则是王安石的朗肃内敛；江南文化如古筝独奏般的淡雅清丽，西北文化则如烽烟滚滚的战场杀伐；江南文化若……西北文化则……上天以水的灵动和山的沉稳分别滋润着江南文化和西北文化，使得中国文化不致于太单调，太寂寞。

我终于明白了。

文化的性格既有水的灵动又有山的沉稳。

二者如鱼戏水，恰合无间，形成了辉煌灿烂的中国文化，中华文明！水的灵动……山的沉稳……辉煌灿烂的中国文化……。

山的沉稳，水的灵动——2004年高考江苏卷优秀作文欣赏【题目回放】阅读下面的文字，根据要求作文。

(60分)水有水的性格——灵动，山有山的性情——沉稳。

水的灵动给人以聪慧，山的沉稳给人以敦厚。

然而，灵动的海水却常年保持着一色的蔚蓝，沉稳的大山却在四季中变化出不同的色彩。

请以“水的灵动，山的沉稳”为话题，写一篇不少于800字的文章。

[注意]①话题包括两个方面，可以只写一个方面，也可以兼写两个方面。

②立意自定。

③文体自选。

④题目自拟。

⑤不得抄袭。

【解题】江苏卷高考作文“水的灵动，山的沉稳”直接指向“人生在世”，虽有提示，却不限制，人性化色彩体现得尤为明显，且不会存在考生无话可说的情况，在全国各省市试卷中当属优秀的。

江苏作文材料颇具诗意又富含哲理，给考生以明确的思考对象与方向，也给考生留下了自由的发挥空间。

考生可以调动自己的知识储备和思想储备，可状物，可抒情，可描写。

水平的高低更在于思考的深度和创意。

考生在审题时要注意以下几点：一是对“山”与“水”的内涵的理解。

山与水当然不仅仅是实指。

俗语云：“智者乐水，仁者乐山”，于是“水”似乎成了智者的代名词，与灵动、飘逸、纯净、聪慧甚至圆滑同义；而“山”则成了仁者的代名词，与沉稳、坚毅、敦厚、包容甚至古旧无别。

其实，“山水”的引申义远不止于此。

“水”之有恒、“山”毓灵秀又有何不可？还可以赋予“山”“水”以恰当的比喻义。

二是明确“沉稳”与“灵动”的价值取向。

二者于人学或文学均有可取之处，给予后世的多为积极的影响，关键的是要想到“区别”，正如材料所言，“灵动的海水却常年保持着一色的蔚蓝，沉稳的大山却在四季中变化出不同的色彩”，“却”字告诉我们，也可以反向取义。

总之，要注意“沉稳”与“灵动”的辩证性。

三是明确主旨，思考文体。

所谓明确主旨是指从“山”“水”的诸多意蕴中选择一个恰当的切入点，依照一条思想线索组织材料。

所谓思考文体是指对于涉世未深、没有多少生活积累的中学生来说，写记叙文似乎不易。

【山水无常属，闲者是主人】东坡诗文，每有妙句沁人。

《记承天寺夜游》写月色入户：" 庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月，何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。

" 又如《与范子丰书》：" 江山风月，本无常主，闲者便是主人" ！好一个" 闲者便是主人" ！闲者" 之谓，淡然超脱，不拘执于物表也。

冠盖如云，繁华满目，举世熙攘，营营各有趋求。

事繁则念杂，烦忧则心乱，欲多则性迷，日复日，年复年，汲汲戚戚，身不能由己，心不能自恃，皆因俗务所役，利欲所驱，不能得悠闲之故也。

" 非宁静无以致远。

" 欲得宁静，须求" 闲心" - - 任凭世风浊浪，我心自恃，波澜不兴；若欲做风月主人，须求" 闲情" - - 远俗忘我，沉迷自然，赏心悦目，感怀抒吟。

" 闲心" 、" 闲情" 每每生于夜，随于月，故" 闲" 字原为" 闲" ，故苏轼每有" 江月" 、" 月色入户" 等语。

万籁俱寂之时，本性归复，便觉神清气正；月华流辉之际，皎皎素洁，心宁气和，便生幽远之思。

大千世界，无边风月，悦我目，感我心，万物随我俯仰，任我之所享用。

故闲，非是不欲作为，无所事事也。

心能闲定，摒杂去芜，方可潜思。

省察恬然自在而无须鉴貌辨色，惴惴终日也。

于静观默察中有品赏，有审思，有顿悟，豁然而开明，得见新天地矣！要例证么？《荷塘月色》便是。

通篇无一" 闲" 字，通篇却无一不透有" 闲情" ，至幽至美，思绪隐隐。

只这闲来之笔，便无愧为散文世界中之掌上明珠了。

可知，闲文不闲，而闲者即是主人也。

人生情趣，在于山水之间
登山则情满于山，观海则意溢于海。

喜欢游山玩水的人，登高望远，有一种豁达的心境和高尚的情怀；在海边踏浪，体味到了海阔无边和波澜壮阔。

四季不同，山水各异，带上美好的心情走下来，生命中自然会多一份情趣。

和喜欢的人一起，来一次说走就走的旅行，一定要选择远山或大海；一座山，一条河，如同你我之间，山水相连的融合，动静互补的搭配，是单调和多彩的结合，组成人生最美的风景。

在青山探索，在绿水泛舟，这就是人生最美妙的生活。

山水之美，蕴含寓意深远，在于一年四季展现不同的美丽。

春山烟云连绵，烟雾弥漫，人顿感欣喜，思绪随景色升腾；夏山枝繁叶茂，阴凉之处，一种磊落，一种坦然，油然而生；秋山天高云淡，落叶萧瑟，让人肃穆起敬；冬天的山，枯萎一色，在寂寥中感到悲怆的辽远。

人生如山，仿佛人的心境，春山似笑，夏山似怒，秋山似妆，冬山似休。

走遍千山万水，体味人间冷暖，心中自然有一种人与山水之间，那份凝视永远不会厌倦的情怀。

山水无言，并非无声。

飞流直下三千尺的瀑布，像地裂般的怒吼，让人震耳欲聋；潺潺而流的溪水，像是优美的琴声倾诉，让人欲罢不能；汩汩而涌的泉水，像靓丽的歌喉展示少女的靓丽妩媚；直插云霄的松涛，是大山对肆虐狂风的抗议；清脆的滴嗒声，是山水对流逝岁月依依不舍的情意。

山水，灵动清丽，令人心旷神怡；山水，雄浑澎湃，充满了无限激情。

时而柔情似水，时而咆哮奔腾，这也是人的个性和魄力。

游山水自然，释放自我情怀，领悟其中道义，超越人生的一种心境。

山月记山水之间的诗意与宿命恰逢无云的晴夜，月儿如银盏悬挂在天穹之间。

望着这一轮明月，思绪如流云般飘散开来，带我进入一个迷幻的世界。

在这个世界中，山和月交相辉映，展现出一种诗意和宿命。

一、山水之间的诗意山是自然世界中的巍峨之物，而月是夜空中的明亮之源。

山水之间的诗意在于它们的共生共荣。

山的挺拔和雄伟，让人们感受到一种宏伟与壮丽；而月的温柔与明亮，则带给人们一种柔美与安宁。

当二者相遇时，就构成了一幅壮丽的画卷。

在这壮丽的画卷中，我们感受到山的雄奇与大气，它耸立在地面上，像是与天相连。

同时，山的形态各异，有峻峭的岩峰、蜿蜒的山脊、起伏的丘陵等等。

山的起伏给人一种变幻莫测的感觉，仿佛是大自然用雕刻的手法创造出来的杰作。

而月则带给人们一种安详与宁静的感受。

在月光的照耀下，大地变得明亮起来。

月轮高悬，如一只鹊桥横跨在天空之中。

夜晚的月光撒在山的表面上，使得山的轮廓更加清晰可见。

这种明亮与温柔，给人一种宁静与安心的感觉。

山与月的结合，构成了一道美丽的风景。

当我们站在山巅之上，仰望着那明亮的月光，感受到了山的雄奇和历史的沧桑。

这种诗意的结合，使人产生了一种超越尘世的感受，仿佛融入了大自然之中，与时间和宇宙共舞。

二、山水之间的宿命然而，山与月之间并不仅仅是诗意的结合，还有一种宿命的联系。

它们之间的宿命源于它们各自独特的存在。

山是地球上最为耐久的存在之一，它们经历了无数次的风吹雨打、岁月的侵蚀。

山从小到大，从形态的变化到地质的变迁，都蕴含着一种宿命的力量。

它们像是在诉说着自己的故事，见证了时光的流转和大地的变迁。

而月则是夜空中最为稳定的存在之一。

月亮的光芒如同一盏明灯，照亮了黑暗的夜晚。

它始终在我们头顶上，没有离开过我们的视线。

月亮的存在让人们在黑暗中找到了希望和指引，它是人类繁衍生息的象征。

山水之间的宿命，是一种对时间和空间的超越。

无论是大山的雄伟还是明月的光辉，都能够经受住时间的洗礼，保持着自己独特的存在。

它们与时间和宇宙相连，成为一种永恒的存在。

虽然生活在群山环绕的地方，但仍然喜欢置身与山水深处，寻觅深山老林里的那一种沁人心扉的静谧，安置浮躁的灵魂。

一涧溪水，两三声鸟鸣，几谷袅袅漂浮的烟云，都会使人心旷神怡，忘却一切凡尘俗事，在雾色随风浅，雨意隐云端的诗意里享受一抹云水的清欢。

山水，可以调养人的心性，可以愉悦人的心情，亦可以寄托人的情怀，闲暇时候，总喜欢带着孩子们去游山玩水，在大自然中释放心情，陶冶心境。

今年入夏以来，一直没有个好天气，近几天连着下了几天的绵绵细雨，心情也感觉有些潮湿和一种难以名状的烦躁。

时逢端午节，恰遇可爱的晴天。

一大早，就吆喝一家人就出游。

如此美好的时光，怎么可以辜负？到达目的地-大拉洞峡，已经是中午了，雨后的山间蕴含着淡雅的清香，山谷里云雾飘渺，草木被雨水洗的格外的青翠。

山坡上还有没来得及融化的雪，眼睛这一切景象，美轮美奂，妙不可言，让人怀疑是不是走进了一副有神韵意境的水墨画中。

青山能明目，碧水能静心，置身于这美妙的山水之间再深深的吸几口清湿的空气，刹那间，神清气爽，心旷神愉。

仿佛感觉自己就是那不食人间烟火的神仙。

真的，如果你没有身临其境亲身的体会，你就不会想象到我此刻的感受。

带上小孩们游山玩水，别有一份情韵的惬意！孩子们天马行空的想象力和妙趣横生的谈话，会让人唤回远离岁月的童年，牵出深藏心底的那份童真让人真正的感受到返璞归真那种意境，尤其在这样远离城市喧嚣的山水间。

太阳高悬在幽暗的山谷上空，雾气在林间穿梭升腾，和孩子们躺在一块巨石上，尽情享受着阳光温暖的沐浴，静静听着孩子们的谈话，我的整个灵魂都充满了奇妙的欢快和温馨。

你听，四岁的外甥女古丽苏姆天真地对女儿说：姐姐，你要是今天拿上彩笔多好啊，你看，天这么蓝，这么平，在上面画画多好啊。

女儿温和地说：天空这么高，姐姐够不着啊。

古丽苏姆说：站在山顶上可以够着吧？你看天就在山顶上；云是不是棉花糖做到啊，我们到山顶上去，摘些吃着看看吧。

此时的天，的确碧蓝如洗，那一朵朵白云，就挂在树尖上，感觉一伸手，就可以触摸到。

余尝游于山川之间，见彼诸子百家，各执一端，辩论不休。

余心有所感，遂归而著述，以述吾心所向。

今有友人来访，余欣然与之谈心，规往之途，以畅吾志。

友人有问：“子何所好？”余答曰：“余好山水，好诗词，好文章，好交友。

山水之间，可陶冶性情；诗词之中，可抒发胸臆；文章之内，可磨砺意志；交友之道，可广结良缘。

”友人说：“山水之美，在于其清幽，诗词之美，在于其意境，文章之美，在于其哲理，交友之美，在于其真挚。

子既好山水，当游名山大川，览胜景；既好诗词，当吟咏风月，抒豪情；既好文章，当读书破万卷，明道理；既好交友，当结交天下英才，共谋大业。

”余听其言，心悦诚服。

遂与友人共论游历名山大川之乐。

余曰：“游历名山，如登泰山，观其巍峨，感其壮丽；游历大川，如泛舟长江，观其浩渺，感其壮阔。

山水之美，尽收眼底，心旷神怡，何乐而不为？”友人曰：“游历名山，如攀高峰，历险境；游历大川，如闯激流，破险滩。

山水之险，亦令人敬畏。

然险中有趣，趣中见真。

登高望远，方能识得天下大事；破浪前行，方能砥砺意志。

”余又与友人谈诗词之乐。

余曰：“诗词之美，在于其韵律，在于其意境。

吟咏风月，抒发豪情，畅快淋漓。

如李太白之‘床前明月光，疑是地上霜’，如杜甫之‘国破山河在，城春草木深’，皆令人感慨万千。

”友人曰：“诗词之美，在于其哲理，在于其人生感悟。

如陶渊明之‘采菊东篱下，悠然见南山’，如王之涣之‘登鹳雀楼，白日依山尽’，皆寓人生哲理，发人深省。

”余再与友人论文章之乐。

余曰：“文章之美，在于其哲理，在于其人生感悟。

读书破万卷，明道理，修身齐家治国平天下。

如孔子之‘己所不欲，勿施于人’，如孟子之‘天时不如地利，地利不如人和’，皆教人修身齐家治国平天下之道。

”友人曰：“文章之美，在于其哲理，在于其人生感悟。

如诸葛亮之‘鞠躬尽瘁，死而后已’，如文天祥之‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’，皆教人忠孝节义，矢志不渝。

”最后，余与友人论交友之乐。

余曰：“交友之美，在于其真挚，在于其互助。

山水和心情结合在一起的句子1. 山水如画，心情宜人。

站在山顶，远眺群山连绵，云雾缭绕，宛如一幅壮美的山水画卷，让人心情愉悦，心境舒畅。

2. 望着湖泊波光粼粼的水面，心情如同湖水一般宁静平和。

湖水宛如一面镜子，映照出内心的平静和安宁，让人感到心旷神怡。

3. 登上高山，一片翠绿的森林尽收眼底，心情顿时变得轻松愉悦。

山林中的清新空气和绿色植被，让人感受到大自然的美好，将烦忧都抛诸脑后。

4. 沿着山间小径漫步，脚下是青青的草地，周围是连绵的山峦，心情顿时被自然的美景所感染。

步行在山间，感受到大自然的宁静，让心灵得到了舒缓和放松。

5. 坐在山巅，眺望远方的云海，仿佛心灵也随着云雾飘荡，宛如置身于仙境之中。

云海滚滚，宛如一幅动态的山水画，让人心生向往和遐想。

6. 登上山峰，放眼望去，一片浩渺的山水景色展现在眼前，心情瞬间变得开阔和豁达。

山水之间的壮丽景色，仿佛将心中的困扰和压力一扫而空。

7. 在山谷中漫步，山水环绕，心情如行云流水般自由自在。

山谷中的清凉气息和灿烂阳光，让人感到无拘无束，心情明朗开朗。

8. 静坐在山坡上，闭上眼睛，只听风吹过山林的声音，心情逐渐平和宁静。

大自然的声音，如同一首美妙的乐曲，让人沉浸在宁静的氛围中。

9. 漫步在山间小径，脚下是鹅卵石铺就的路面，周围是参天大树和鲜花盛开，心情顿时变得愉悦和轻松。

大自然的美景和和谐的氛围，让人感受到内心的宁静和平静。

10. 在山水之间，感受大自然的力量和美丽，心情变得豁然开朗。

大自然的壮美景色和宁静氛围，仿佛将心中的烦忧和烦恼都抛诸脑后，让人心情舒畅愉悦。

11. 站在山巅，眺望远方的山水，心情顿时变得开阔和宁静。

山水之间的壮丽景色和丰富的色彩，让人感受到大自然的力量和美丽，内心也随之变得宁静和平和。

古代文人的山水情怀古代文人对山水的情怀可谓是深沉而浓烈。

他们常常以山水为题材，去表达他们对自然的赞美和对生命的思考，更是表达了对心灵的追求和对美的追求。

在古代文人的笔下，山水是具有灵魂的存在。

他们认为大自然独具一格的美景能够启迪人的灵魂，顿时老去的心也会恢复生机，因此山水的美景成了他们感悟天地之间神秘力量的载体。

一个人的心态和精神状态与山水的变幻能够产生奇妙的共振。

古代文人常常依据自己心境和情感的变化来选择不同的山水来表现自己的情感。

比如唐代诗人杜牧的《山行》中写道：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

”诗人用抒情的笔触描绘了自己在行走中所感受到的美感，山水成了他表达心境的媒介。

山水景色不仅是古代文人的心灵寄托，也是他们心灵中菩提的重要方向。

唐代诗人王之涣《登鹳雀楼》一诗：“白日依山尽，黄河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

”诗人通过登高远望山水，去回归自然和寻求内心的平静，表达了自己对自然和生命的敬畏和追求。

从这里可以看出，古代文人对于山水的情怀并不是单纯的心灵陶醉或者是对美的追求，而是融入了一种对人生的思考和对世界的认识。

山水是文人心灵的追求，是文人哲学思想的表现，同时也是他们精神追求的象征。

总之，古代文人对山水情怀的升华不仅是文化的重要传承，更是人类精神文明的瑰宝。

他们以山水为媒介，在思考人类生存和自然、人与人之间、人与地球的关系，落实了他们的美学思想和文艺理念。

这种情怀不仅给我们带来了美的享受，也让我们回归自然的内心平静，以及追寻保护自然的意识。