唐代悼亡诗的抒情模式

元稹悼亡诗的情感取向与艺术特色元稹是唐代著名的诗人，他的诗歌以情感深沉、意境优美、艺术特色独具为特点，被誉为“唐诗三百首”之一。

其中，他的悼亡诗更是感人至深，表达了他对逝去亲人的思念之情，同时也展现了他独特的艺术风格和特色。

情感取向：1. 悲痛哀思：元稹的悼亡诗情感深沉，表达了他对亲人逝去的悲痛哀思，如《离骚》中的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”，表现了他对逝去亲人的思念之情。

2. 感慨人生：元稹的悼亡诗不仅表达了对逝去亲人的思念之情，也反映了他对人生的感慨，如《离骚》中的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，表现了他对社会现实的关注和思考。

3. 深情厚谊：元稹的悼亡诗中也表现了他对逝去亲人的深情厚谊，如《离骚》中的“胡为乎短折而长治兮，固前圣之所建也”，表现了他对逝去亲人的敬爱之情。

艺术特色：1. 意境优美：元稹的悼亡诗意境优美，如《离骚》中的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”，表现了他对逝去亲人的思念之情，同时也展现了他独特的艺术风格。

2. 语言简练：元稹的悼亡诗语言简练，表达了他深沉的情感和思想，如《离骚》中的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，表现了他对社会现实的关注和思考。

3. 意象丰富：元稹的悼亡诗意象丰富，如《离骚》中的“胡为乎短折而长治兮，固前圣之所建也”，表现了他对逝去亲人的敬爱之情，同时也展现了他独特的艺术特色。

4. 情感真挚：元稹的悼亡诗情感真挚，表达了他对逝去亲人的深深思念和哀悼之情，如《离骚》中的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，表现了他对社会现实的关注和思考。

5. 意蕴深刻：元稹的悼亡诗意蕴深刻，表达了他对人生和社会的深刻思考，如《离骚》中的“胡为乎短折而长治兮，固前圣之所建也”，表现了他对历史和文化的尊重和敬畏。

6. 艺术手法独特：元稹的悼亡诗艺术手法独特，如《离骚》中的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”，表现了他独特的艺术风格和特色。

7. 情感细腻：元稹的悼亡诗情感细腻，表达了他对逝去亲人的深深思念和哀悼之情，如《离骚》中的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，表现了他对社会现实的关注和思考。

古诗常见抒情方式
古诗常见的抒情方式有以下几种：
1. 描写自然景色：通过描写自然景色的美丽和变化来表达诗人的感情，以达到抒情的目的。

比如杜牧的《秋夜将晓白玉关》，通过描写秋夜的寂静和园中的美景来表达诗人的思乡之情。

2. 抒发个人感受：诗人通过倾诉自己的心情、抒发内心的思绪和感受，来表达诗人的情感和情绪。

比如李白的《静夜思》，通过诗人对过往往事物的回忆，来表达思乡之情。

3. 描写人物形象：通过描写具体的人物形象，表达诗人对某个人物的喜爱、思念或者对他人的关爱。

比如白居易的《长恨歌》，通过描写武则天的形象，表达了诗人对她的爱慕之情。

4. 构思比兴：通过运用寓意和比喻的手法，将抽象的情感表达转化为具体的形象，以增强抒情的力度和表达的效果。

比如王之涣的《登鹳雀楼》，以登高的形象来表达对故国的思念之情。

5. 抒写心理感受：通过描写内心的矛盾、挣扎、痛苦等情感体验，表达诗人的心灵世界和情感体验，以引起读者的共鸣和共情。

比如杜甫的《月夜忆舍弟》，通过描写诗人对已故亲人的思念之情，表达了深沉的忧伤和哀思。

这些方式在古诗中常常同时运用，相互交织，以形成丰富的抒情效果。

论先秦至唐五代哀悼诗的抒情模式和抒情方式中国古代诗歌是一种精致的文学形式，它受到了重视，并被广泛欣赏。

其中，哀悼诗的形式和抒情方式在传统诗歌中占有重要地位。

本文将聚焦于先秦至唐五代哀悼诗的抒情模式和抒情方式。

一、哀悼诗的抒情模式哀悼诗不仅被视为表达遗憾悲伤的绝佳方式，更是古代文人境界的体现形式。

古代哀悼诗表达了不同的主题，并通过抒情的方式赋予其深刻的意义。

首先，先秦至唐五代哀悼诗往往使用自然图像来描绘自然界。

《诗经》中的诗句“拾取灿若金”和“萤光照冥宫”，就是将大自然的美景比作诗人的芬芳，表达了哀思的深沉之情。

其次，先秦至唐五代哀悼诗往往依赖艺术美学和文学技巧来表达情绪的深度和强烈的感情。

例如，《楚辞》中的“黄鹤之歌”，其哀伤的氛围和抒情的语言，更多地暗示了古代文人对失去之物的悲伤和哀思。

二、哀悼诗的抒情方式古代哀悼诗是一种表达负面情绪的艺术形式，它以其独特的抒情方式表达对家人、朋友和亲人的哀悼之情。

这种抒情方式主要表现为情绪的高度，事件的悬念，态度的矛盾，抒发的感情深刻。

首先，先秦至唐五代哀悼诗往往采用高度情绪化的手法来表达自然界之美，以及个人内心深处的痛苦和挣扎。

例如《楚辞》中的《九歌》诗，对于楚王朝沉沦的极其悲伤，作者用绝望的哀婉语言表达了哀叹之情。

其次，先秦至唐五代哀悼诗采用了文学技巧，使用拟人、拟物、比喻等手法，展示出非常深刻的哀悼之情。

同时，他们也使用了象征性的语言，表达出无穷的哀悼之情。

比如，《汉乐府》中的《哀胡楚辞》，古代汉代的悲伤的哀叹，被作者以象征性的诗句渲染得更加凄婉动人。

总之，先秦至唐五代哀悼诗的抒情模式和抒情方式，都体现出作者强烈的悲伤情绪、深刻的语言技巧和优雅的文学抒情手法。

它们为古代文学提供了重要的素材，也为现代人提供了宝贵的智慧。

古诗中的抒情手法直接抒情和间接抒情直接抒情——以第一人称“我”为抒情主体，直接表现作者的思想感情。

也叫直抒胸臆。

如：李白《梦游天姥吟留别》的中心句：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

”作者在叙事描写的基础上，以火山喷发般的激情，大声疾呼，抒发了自己不与统治者同流合污的思想感情。

再如陆游《示儿》一诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

”开头两句，以议论开篇，表达诗人至死不忘恢复中原的爱国情怀。

间接抒情——诗人借助多种艺术技巧，委婉地表达自己的思想感情。

分为情景交融、借景衬情、托物言志。

如李白的《赠汪伦》和刘禹锡的《竹枝词》，都是在叙事的基础上采用间接的抒情方式。

所不同的是：前者用“桃花潭水深千尺”来比喻“汪伦送我情”，后者巧用谐音双关“道是无晴却有晴”，将恋人之间若明若暗的爱情表现得真切动人。

1、借景抒情或情景交融：诗人对某种景象或某种客观事物有所感触时，把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情。

情景交融：包括三种形式，一是景中寓情，二是以景结情，三是缘情写景。

在我国古代诗歌中，松竹梅兰、山石溪流、沙漠古道、边关落日、夜月清风、细雨微草、芭蕉残荷、梧桐细雨、飞蓬浮萍、鸿雁闲鹤、长亭短亭等等，常常是诗人藉以抒情的对象，这些景物也就不再是纯粹的自然之物了，而是承载传递了人们极为丰富复杂的思想情感。

如白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”借“原上草”的形象，极为形象生动地表现了对顽强的生命力的赞美之情。

如柳永的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，场景描写之中，寄寓着诗人的无限离愁别恨。

一般情况下，是乐景写乐情，哀景抒哀情，但也有以乐景衬哀情或哀景写乐情的写法。

最典型的如《诗经·采薇》中：“昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏。

”依依杨柳，美好春色留人沉醉，却是黯然离别之际；霏霏雨雪，冰天坼地的寒冷，竟是征夫回乡之时！以乐景写哀情或以哀景写乐情，可以起到一倍增其哀乐的效果。

论先秦至唐五代哀悼诗的抒情模式
和抒情方式
论先秦至唐五代哀悼诗的抒情模式和抒情方式：
1. 抒情模式：从先秦时期到唐五代，哀悼诗一直以己怨、子孝、陈志为三大抒情模式。

己怨即指抑郁的自责心理，表现为怨天尤人；子孝则体现出对死者的深深思念与思念，表达了失去家人的悲伤之情；陈志则是向死者追忆过去的美好时光，并赞扬他/她的伟大事迹。

2. 抒情方式：先秦至唐五代哀悼诗的抒情方式多样，包括对比、对偶、夸张、拟人等手法。

对比手法用来表现死者与生者之间的差异；对偶手法则是通过相似句式、词语来表达死者留下的遗憾；夸张手法则是通过过度表达死者的美德和事迹来表达悲伤之情；拟人手法则是把死者比喻成大自然的物体，如星星、流水等，以表达哀思之情。

各种不同类型的诗歌表达的主要感情。

1、赠友送别诗：一般是叮嘱对方，表达一种依依不舍的惜别之情或别后的思恋。

在这浓浓的感伤之外，往往还有其他寄寓：或用以情深意长的激励劝勉，或用于寄托诗人自己的理想抱负。

唐朝的一些送别诗往往洋溢着积极向上的青春气息，充满希望和梦想，反映盛唐的精神风貌。

送别诗中常出现的意象：长亭、短亭、北梁、南浦、阳关、古道、西风、芳草（春草，春草喻离恨。

如“离恨恰如春草，更行更远还生”，“长亭外，古道边，芳草碧连天”）、杨柳、水、明月、夕阳、青灯、美酒等。

常用表达技巧：衬托（正面衬托-反面衬托），情景结合，对比，想象，虚实结合分类：送人宦游，送人贬谪，送人还乡，送人以言志举例：1李白《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》：杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

2、李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

3、高适《别董大》：千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

4、王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

5、骆宾王《于易水送人一绝》：此地别燕丹，壮士发冲冠。

昔时人已没，今日水犹寒。

2、咏史怀古诗：一般是凭吊古人的人或事。

追念往事，表达缅怀之情；追慕古代先贤，渴望像古人那样建功立业；抒发自己报国无门的忧愤，表达保家卫国的壮志；对统治者骄奢淫逸、无用小人的批判；抒发物是人非、历史变迁、朝代兴亡、昔盛今衰的感慨；臧否君王，对国家统一等重大题材蕴含深刻思考。

特点：与感时讽今紧密结合，借古人古事叫胸中之块垒；与景物描写紧密结合，借景物宣泄自己的情感；与总结教训相结合，用形象议论抒发人生感慨；整合出古今相连的多维时空。

手法：用典，对比，借景抒情，反衬，借古讽今等。

鉴赏咏史诗应该注意的问题是：首先要弄清作品所涉及的历史事实、有关人物和用典(对于典故不仅要了解典故本身的内容，更要明确作者用典的目的)；然后揣摩作者写这段历史、这个古人的意图所在；根据作者自身的经历，进一步推敲作者对待这段往事、这个古人的态度；最后归结作者所要表达的思想感情。

悼亡诗潘岳荏苒冬春谢解析
一、潘岳及其《悼亡诗》
潘岳，字安仁，唐代著名文学家，其文学成就被誉为“唐之诗祖”。

《悼亡诗》是潘岳的代表作之一，是他为其妻子杨氏所作的悼亡诗。

该诗描绘了潘岳对逝去的妻子的深切悼念之情，以及对生死离别的感慨。

二、《悼亡诗》的艺术特点
1. 独特的诗歌形式
《悼亡诗》采用了独特的诗歌形式，即“荏苒冬春谢”。

这种形式采用了回文诗的技巧，将“荏苒冬春谢”七个字重复排列，构成了一种回环的诗歌结构。

这种形式不仅在字面上表现出潘岳对妻子逝去的无尽思念，还在形式上呈现出一种循环往复的意境，使诗歌更具有感染力和表现力。

2. 深刻的情感表达
《悼亡诗》以潘岳对妻子杨氏的悼念为主线，表达了对逝去的妻子的深切思念和无尽的怀念之情。

诗歌中通过描绘妻子杨氏的美貌、贤淑、才情等方面，展现了潘岳对妻子的敬爱之情。

同时，潘岳还表达了对生死离别的感慨，表达了对生命无常的哀叹和对逝去亲人的思念之情。

3. 丰富的文化内涵
《悼亡诗》不仅在艺术形式和情感表达上有着独特的魅力，还具有丰富的文化内涵。

诗歌中反映了唐代社会的悼亡文化，表现出潘岳
对逝去的妻子的尊重和敬仰之情。

此外，诗歌中还融入了道家的生死观和佛教的轮回思想，使诗歌更具有深刻的哲理意义。

三、结语
潘岳的《悼亡诗》以其独特的艺术风格和深刻的情感表达成为了中国古代文学中的经典之作。

通过对该诗的分析，我们可以看出其在诗歌形式、情感表达和文化内涵方面的独特魅力。

高中语文《唐诗宋词》选读文本之送别悼亡诗鉴赏《唐诗宋词》选读文本之送别悼亡诗鉴赏在中国诗歌发展史上，送别诗和悼亡诗很早就有了。

《诗经》里的《邶风·燕燕》、《秦风·渭阳》与《邶风·绿衣》当是现存最早的送别诗和悼亡诗。

历代著名诗人如潘岳、鲍照、韦应物、孟郊、元稹、李商隐、梅尧臣、苏轼、黄庭坚，一直到明代的于谦和清代的吴嘉纪、厉鹗等，都有送别诗和悼亡诗流传。

纵观古代的送别诗和悼亡诗，不难发现，它们虽非一种题材和内容（一写生离的惆怅，一写死别的哀伤），却都有一条情的血脉贯穿其中。

尽管“言志抒情”原是中国古代诗歌数千年间积淀而成的一种民族特色，而非独为送别诗和悼亡诗所专擅，然而这两类诗在抒情方面较其他类属作品却来得更为挚厚、强烈。

一、送别悼亡诗的特点：从创作手法上来看，借景言情，是送别诗和悼亡诗的重要艺术表现手法之一。

不同的是，送别诗表现的是恨别之情，而古人送别又多在歧路旁、津渡口、长亭间或都门外。

在这样一个较为广阔的空间环境里，可供作者触而伤怀、借以言情的客观物象，不外落日余晖、流水通波、江风引雨、平沙卷蓬、云横秦岭、路绕蜀山之属，所谓“登山临水送将归”是也。

这些物象一经带着作者的离情别绪入诗，成为“人化的自然”，便构成一种荒寒而悲凉、空廓而沉深的美感形态。

送别诗多从大处、远处和动处着笔进行描写，不仅使人从其空间的无限扩展和延伸产生一种知交远别的失落感，而且给人以“兰舟催发”、“桂轺不驻”的躁动感和忧烦感，从中体味到离别的惆怅与悲伤。

与此相对，悼亡诗表现的是伤逝之情，而闺阁庭院则是作者亡妻生前所生活的空间，因而这个小天地中的种种物象，诸如苔径凉阶、弱蕙衰兰、芜闺尘窗、孤帐空床、残灯虚座、余墨遗芳等，便最能触发和寓托作者悼念亡妻的感情，所谓“抚存感往”、“睹物伤神”是也。

这些物象作为诗人情感的物化形态进入作品，便又构成一种凄寂而清冷、衰颓而黯淡的美感形态。

虚实相生，是送别诗和悼亡诗创作特色上的又一个共同点，然二者还有不同。

长恨歌抒情手法分析《长恨歌》是唐代诗人白居易创作的一首长篇叙事诗，以唐明皇和杨贵妃的爱情悲剧为题材，通过丰富的想象和生动的描写，展现了主人公的悲欢离合和生死离别的情感。

1. 叙事抒情：《长恨歌》以叙事的手法展开，通过讲述唐明皇和杨贵妃的爱情悲剧，抒发了对爱情的深深眷恋和无尽思念。

诗中详细描绘了他们在华清宫的甜蜜时光，以及马嵬驿兵变后的生离死别，使读者对他们的爱情产生共鸣。

2. 比兴抒情：诗中运用了许多比兴手法，如“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得”，以汉皇比喻唐明皇，以倾国形容杨贵妃的美貌，表达了唐明皇对杨贵妃的深深眷恋。

又如“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”，以春天的花开和秋天的叶落比喻时间的流逝，表达了主人公对美好时光的怀念和对生死离别的无奈。

3. 情景交融：诗中通过描绘具体的景物和场景，将主人公的情感融入其中，达到情景交融的效果。

如“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”，通过描绘华清池的美景和杨贵妃沐浴的场景，表现了他们的甜蜜时光；又如“黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁”，通过描绘马嵬驿兵变后的凄凉景象，表现了主人公的生离死别之情。

4. 反复咏叹：诗中多次重复使用相同的词语或句子，以达到强化情感和加深印象的效果。

如“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，通过反复使用“天长地久”和“此恨绵绵”，表达了主人公对爱情的深深眷恋和无尽思念。

5. 诗人时而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光来烘托人物的心境；时而抓住人物周围富有特征性的景物、事物，通过人物对它们的感受来表现内心的感情，层层渲染，恰如其分地表达人物蕴蓄在内心深处的难达之情。

6. 唐玄宗逃往西南的路上，四处是黄尘、栈道、高山，日色暗淡，旌旗无光，秋景凄凉，这是以悲凉的秋景来烘托人物的悲思。

这是透过美景来写哀情，使感情又深入一层。

7. 还都路上，“天旋地转”，本来是高兴的事，但旧地重过，玉颜不见，不由伤心泪下。

叙事中，又增加了一层痛苦的回忆。

8. 回长安后，“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳”。

三种间接抒情方法：借景抒情,融情于景，以景结情四种情景衬托关系：以乐写哀，以哀写乐——反衬。

以乐写乐,以哀写哀——正衬.①借景抒情(触景生情）：通过描写景、状物来抒发情感——先景后情、有景有情如杜甫《登高》：风急天高猿啸哀，诸清沙白鸟飞回.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁双鬓,潦倒新停浊酒杯.意象：急风(凄清）、哀猿（哀伤）、飞鸟（飘泊）、落木（凋零）、江天——秋景萧瑟悲凉.情：抒发了诗人年迈多病、感时伤世和寄寓异乡的悲苦。

情景关系：先景后情，情是景中之情，景是情中应有之景--触景生情（借景抒情、见景抒情) 前四句写景，后四句抒情,前景后情，融为一体，诗人面对辽阔的江天，耳听清猿哀鸣,眼见飞鸟栖止不定,落木萧萧,长江滚滚，引发诗人老病孤愁之感。

②寓情于景（融情入景）：诗人将感情融入在特定景物上，借自然景物来抒发情感-—（情含景中）如李白《送孟浩然之广陵》故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

（烟花指暮春浓艳的景色）意象：孤帆、碧空、长江——离别送行。

情:情深意眷，依依不舍。

情景关系：情含景中（融情入景、寓情于景)全诗一字未说离情别绪,而烟花含愁,孤帆载憾，别绪如长江不尽，离情如碧空无涯.②以景结情:通过写景状物来传达、折射、暗示诗人的感情(寄托、抱负）——（先情后景)（李白《送友人》青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。

(班马：离群马）意象：孤蓬、浮云、落日、马鸣——离别送别。

情：依依惜别之情。

情景关系：以景传情,首联点出告别的地点，描摹出一幅寥廓秀丽的图景.接下去两联写离别的深情。

这两句表达了诗人对友人的深切关心，感情真挚。

最后以“萧萧班马鸣"作结，以景结情，(3）三种间接抒情方法怎么区分？诗人对某种景象或某种客观事物有所感触时，把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发，叫借景抒情.融情于景就是将感情融汇在特定的自然景物或生活场景中，叫“移情入景”。

诗歌鉴赏题专练之悼亡诗一、悼亡诗的特点：1、悼亡诗中的意象往往都带有较强的生活性，多为日常生活的一些细节。

2、悼亡诗是一类用以寄托对亡者思念的特殊诗歌形式,在中国诗歌中占有重要地位。

悼亡诗在表达手法上有着自身的特点。

3、悼亡诗以其哀婉深沉的格调，追悔悲戚的情思，真挚深厚的意蕴给读者带来一种与众不同的审美感受。

中国古典诗歌以悲为美，而这因为阴阳相隔而不得相依为伴的眷侣，内心的悲哀则更具有魅力。

死者与世长辞，生者的悲哀则缠绵不去。

悼亡诗因情感人，以实动人。

二、悼亡诗的常用手法：在悼亡词中承担抒情任务的修辞方式主要有以下几种：对比、用典、夸张、象征。

1、对比：叹时过境迁对比“是把在感觉特征或寓意上相反的词句组合在一起，形成对照，强化抒情话语的表现力”。

在悼亡词中作者经常通过追忆往日与妻子一起度过的美好岁月，哀叹如今天人两隔的凄凉境地，在今昔对比中将哀思诉尽极致。

追忆往昔是“对比”这一修辞方式实现的主要途径。

在悼亡词中词人追忆夫妻共同生活的美好场景有多种。

这些场景有的是昔日夫妻二人同甘共苦，平淡中见真情的温暖画面。

如“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”（贺铸《鹧鸪天·半死桐》）。

贺铸的这首《鹧鸪天·半死桐》堪称悼亡词杰作。

贺铸之妻本是宗室之女，出嫁贺铸后，生活并不富庶，但她能够与丈夫患难与共。

在这一词句中，贺铸将自己孤身听雨的情景与昔日妻子深夜挑灯补衣的情景相对比，在平淡寻常的场景中显现出亡妻的贤良以及曾经夫妻之间相濡以沫的可贵真情，更突出了如今词人的孤寂。

2、用典：哀女逝郎衰“用典又叫‘用事’，就是在诗词中借用故事来造句表义。

”悼亡词中运用典故写出妻子已逝，自己已老，表达对于时光流逝的无奈与感伤。

悼亡词既悼怀亡妻，通常会写到妻子的姣好容颜，但是词的婉约特点以及悼亡这一主题凄苦悲痛的特点，决定了悼亡词不能细致着笔于妻子的花容月貌，所以需要词人借助典故委婉地描绘故妻的美丽。

纳兰性德在悼亡词《摊破浣溪沙·欲话心情梦已阑》中写道：“环佩只应归月下，钿钗何意寄人间。

浅论唐代悼亡诗的写作手法作者：曹雨来源：《科学导报·学术》2019年第48期摘要：在诗歌的发展史上，悼亡诗歌相较于其他诗歌而言，创作数量相对较少，影响相对较小。

但悼亡诗对于研究诗歌和传统文化的学者来说，具有重要的研究意義。

悼亡诗正式形成于晋代的潘安，并且在魏晋南北朝、唐宋时期也都有一定的发展，而且由于唐代特殊的社会环境和文化背景，唐代的悼亡诗在悼亡诗创作史上起着楷模的作用，而且写作手法是诗歌创作的重要组成部分，因此本文主要是对唐代的悼亡诗歌的写作手法进行研究。

关键词：唐代;悼亡诗;写作手法国力上的强大和各种文化的交融造就了唐代诗人磊落恢宏的胸怀气度与平等对待不同文化的兼容心态，也创造了有利于唐代文化发展繁荣的环境。

在唐代的三百多年间，出现了一大批天赋异禀的诗人。

他们创造了不同的诗歌题材，如静逸明秀的田园诗、清刚劲健的边塞诗等，也具有不同的诗歌风格。

如李白的诗歌清新俊逸、杜甫的诗歌沉郁顿挫等。

与之相对应的，唐代也有很多优秀的悼亡诗。

经过对悼亡诗歌的整理研究，我们可以发现唐代悼亡诗歌的创作主要集中于中晚唐时期，大概是由于安史之乱的爆发，社会动荡，民不聊生。

失意的文人感时伤事，多在诗歌中反映人生的悲惨艰辛。

因此我们主要从中晚唐中选取具有代表性的诗人来进行分析，如韦应物、元稹、白居易等。

创作主体不同，悼亡诗的写作手法也不尽相同。

一、今昔对比通过时间的转换，将过去与现在对比，过去已无法再更改，想起过去只能徒增伤感，更能突出诗人现在的心绪情感，这是悼亡诗中常用的手法。

韦应物在妻子死后的一年内，很是触景伤情，生活中时刻都能想起妻子，比如《往富平伤怀》。

这首诗歌的创作背景是诗人妻子去世后的冬天，可见于诗中的“晨起凌严霜，恸哭临素帷”。

诗人去官衙当值，想起过去妻子在时，把家庭打理得的井井有条，无需自己担心，但是现在孩子没有母亲照顾，因悲伤而哭泣不止，非常可怜，自己亦形单影只，无所依靠，十分狼狈。

“昔时同往路，独往今讵知”，今昔处境的对比更让诗人思念已经逝去的贤惠的妻子，心里也是悲怆至极。

长恨歌中描写唐玄宗在杨玉环死后心情的句子用了什么艺术手法1. 长恨歌中描写唐玄宗在杨玉环死后的心情的诗句LS乱说，那个是杨玉环的心情花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头君王掩面救不得，回看血泪相和流……天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时西宫南苑多秋草，宫叶满阶红不扫梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦2. 白居易的长恨歌开篇为什么没有写恨《长恨歌》就是歌“长恨”，“长恨”是诗歌的主题，故事的焦点，也是埋在诗里的一颗牵动人心的种子。

而“恨”什么，为什么要“长恨”，诗人不是直接铺叙、抒写出来，而是通过他笔下诗化的故事，一层一层地展示给读者，让人们自己去揣摸，去回味，去感受。

所以一上来没写恨是非常巧妙的手法，让读者自己感受。

峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

天旋日转回龙驭（yù），到此踌躇不能去。

马嵬（wéi）坡下泥土中，不见玉颜空死处。

峨眉道上没多少行人，天子旌旗也没了光彩，阳光是那样淡薄。

蜀江水这么碧绿哟，蜀山这么青翠，皇上日日夜夜怀念的情思难断绝。

离宫看见月光是伤心颜色，夜里听雨打栈铃也是断肠声息。

总算有一天，天旋地转圣驾得回京城，又走到这里——叫人徘徊不忍离去。

您举得的什么感情？、钗留一股合一扇，钗擘（bò）黄金合分钿（diàn）。

但教心似金钿坚，天上人间会相见。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽（又作“会有时”），此恨绵绵无绝期。

这是一首叙事诗，就是白描的手法吧，还有侧面描写。

论先秦至唐五代哀悼诗的抒情模式和抒情方式
温瑜
【期刊名称】《山西大同大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2016(030)005
【摘要】哀颂式是先秦至唐五代哀悼诗的总体抒情模式,具体有先颂后哀、先哀后颂、哀颂交集、只颂不哀、只哀不颂、哀颂讽交集六种表现套式,其中以先颂后哀套式最多而哀颂讽交集最少,其原因与生者和死者在社会交际中的所处的地位与交际会话原则和面子/礼貌系统(face/politeness system)有关.在此模式下又可以分为借景抒情式、借物抒情式、借梦抒情式、比兴式、直接抒情式、综合式等六种抒情方式,体现了先秦至唐五代哀悼诗以间接抒情方式为主的表现特征.
【总页数】9页(P52-60)
【作者】温瑜
【作者单位】常熟理工学院人文学院,江苏常熟215500
【正文语种】中文
【中图分类】I207.227
【相关文献】
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