自然法思想对西方法律制度的贡献

西方法律制度的渊源西方法律文化是以欧洲为发源地，建立在欧洲文明基础上，后延伸到现代各资本主义国家的自成体系的法律文化。

西方法律文化一词源于古希腊、古罗马，发物于欧洲中世纪后期，历经罗马法复兴、人文运动、启蒙运动和资产阶级革命而走向成熟。

从法律文化的阶级性来划分，大致包括三个阶段，即古希腊罗马希伯莱的奴隶社会法律文化，中世纪封建神学的法律文化，和近代资产阶级法律文化。

在这几个阶段中，有一些一以贯之的主题和关注的中心问题，这形成了西方法律文化的特色。

其特点可以概括如下：①自然法思想贯穿西方法律文化发展始终。

古希腊、古罗马的思想家认为，来自于神的自然法是真正的法律、代表了正义和理性，具有高于一切人类立法的权威。

这种观念一方面使世俗法难以成为某个人随心所欲的工具；另一方面，将君主与人民都置于上帝或“理念”之下，使人们崇尚自己的精神创造物而不崇拜君主。

中世纪，自然法成为上帝法律的代名词，是一切法律的源泉，到资产阶级革命时期，资产阶级将自然法理论作为反封建斗争的武器。

主张自然法代表人类的理性，把贸易自由、契约自由、自由竞争以及人权、平等等看作是“自然”存在。

资产阶级的平等观、权利观、自由观以及法治观都源于自然法观念。

②民主思想始终是西方法律文化发展的主线之一。

古希腊的雅典以法律推行奴隶制民主政治。

有著名的“贝壳放逐法”。

资产阶级革命时期，针对封建的专制统治提出“天赋人权”、“主权在民”、“人民主权”等主张，并以此为理论根据建立资产阶级的宪政和法制。

③罗马法对西方法律制度的发展影响深远。

其特点是发达的民商法。

在西方，“法”字与“权利”相通。

法律文化始终贯穿这样一个精神，即法律是个人权利的确认者、保护者，承认个人的价值、尊严和自由。

与此相对应，西方法制的一个突出特点是法律个人主义观念的盛行，西方法也被认为是以个人为本位的。

所以反映简单商品生产的最完善的罗马法对西方法律制度的发展发生了重大影响。

从12世纪到15世纪，欧洲出现了“罗马法复兴时期”，许多国家纷纷采用罗马法。

古希腊的法学成就
古希腊的法学成就主要表现在以下方面：
1.自然法思想：自然法思想是古希腊法学的重要贡献之一。

这一思想认为，
自然法是普遍存在的，它是上帝或理性所制定的法则，具有至高无上的地位，是任何人为法都必须服从的根本法则。

自然法思想强调了法律的公正性和普遍适用性，成为西方法律思想的重要基础。

2.公民权利观念：古希腊的法学成就也包括公民权利观念的发展。

在古希腊
城邦中，公民享有参与政治、自由言论、平等权利等基本权利。

这些权利观念对西方民主政治的发展产生了深远影响。

3.法律与道德的结合：古希腊的法学还强调法律与道德的结合。

苏格拉底认
为，法律是道德的底线，人们应该遵守法律，不仅是为了避免惩罚，更是为了内心的道德观念。

这一思想对后世的法学发展产生了重要影响，使得法律与道德之间的关系成为法学研究的重要课题。

4.法律制度建设：古希腊城邦时期也建立了许多重要的法律制度，如陪审制
度、律师制度、公诉制度等。

这些制度的建立为后世法律制度的发展提供了重要的借鉴和参考。

综上所述，古希腊的法学成就丰富多样，对后世法学发展产生了深远的影响。

这些成就包括自然法思想、公民权利观念、法律与道德的结合以及法律制度建设等方面。

总结古代自然法的思想古代自然法思想是指人类在古代时期对于自然法则和人与自然的关系进行思考和探索的一种哲学思想体系。

自然法是基于自然界现象和规律的道德规范和法律准则，强调人类应该顺从自然规律和追求自然的真理。

自然法思想的发展可以追溯到古希腊和古罗马时期，其影响也延续至中世纪和近代，对于人类社会的法律制度和道德观念产生了深远的影响。

古代自然法思想的主要特点之一是强调自然的客观性和普遍性。

在古代自然法思想中，人类被视为自然界的一部分，因此人类行为也应该符合自然界的规律和道德准则。

这里的“自然”指的是整个宇宙和地球环境，包括万物的运动规律、物质变化和生命现象。

自然法思想认为自然界存在着普遍的、不变的法则，而这些法则是以客观存在的形式存在于自然界中的。

因此，人类应该依据这些客观法则来规范自己的行为和思考方式。

古代自然法思想的另一个特点是追求自然的真理和智慧。

自然法思想认为，人类应该通过观察自然界的现象与规律，从中寻找智慧和真理，以指导自己的行为和思考。

古代哲学家和思想家通过观察自然界的现象和规律，研究万物的本质和运动，形成了各种学说和理论。

例如，古希腊的柏拉图和亚里士多德对于自然界的观察和思考，影响了西方哲学的发展，他们认为真理存在于自然界中，并通过理性和智慧来认识它。

古代自然法思想的第三个特点是强调人与自然的和谐和相互关系。

自然法思想认为，人类生活在自然界之中，我们与自然界是相互依存、相互关联的。

人类应该与自然界保持和谐的关系，尊重自然界的法则和生态系统，而不是试图征服和控制自然界。

古代自然法思想主张人类应该适应自然界的规律和生态系统，与自然界共同生活，保护生态环境，以确保人与自然的可持续发展。

古代自然法思想对于人类社会的法律制度和道德观念产生了重要影响。

在古代，人们通过自然法思想来规范和约束人类行为。

自然法一方面是一种道德规范，强调人类应该具备良好的品德和行为习惯，以遵守自然界的法则；另一方面，自然法也是一种法律准则，提出人类社会应该建立公正和合理的法律制度，以保护人民的权利和利益。

自然法学述评自然法学，数千年来始终影响着西方社会法律发展的基本方面，推动了法律制度的完善，直至促使整个社会发生变革。

正如梅因所说：“如果自然法没有成为古代世界中一种普遍的信念，这就很难说思想的历史、因此也就是人类的历史究竟会朝哪个方向发展了。

” [1] 但与此同时，我们也应以客观、平等、发展的眼光来回顾自然法学的历史进程，意识到，自然法学一方面蕴含有丰富的积极因素，从而对法律思想乃至人类社会产生了如此巨大的影响；另一方面，它也有无法回避的局限性，只有这样，我们才能对其有更为全面的认识。

一、自然法学的历史进程简要回顾，自然法学主要经历了四个发展阶段：（一）古希腊罗马时期一一早期的自然法学。

古希腊思想家奠定了自然法的基础，确定了其基本精神。

自然法观念孕育于早期的古希腊自然哲学。

古希腊先哲们对人生、宇宙和自然的关注，促使他们去寻找一种普遍的原则以指导人类的良善生活。

他们从世界同一性出发，认为人作为世界的一部分有着与自然界同一的规律。

自然界有自然规律，人类社会的规律则是自然法。

以自然法为基础的人类法律才是正义的。

主张这一观点的代表人物及流派有赫拉克利特、柏拉图、亚里士多德和智者学派、斯多噶学派等等。

古罗马思想家西塞罗继承了古希腊的自然法观念，使之系统化、通俗化和罗马化，后人正是从他的著作中了解自然法观念的。

古罗马的法学家们深受斯多噶学派的影响，尽管他们的工作大多具有实践性，较少从事关于法律和正义的性质的抽象理论探讨。

查士丁尼的《学说汇纂》、盖尤斯的《法学阶梯》等都在自然法观念的基础上产生。

（二）中世纪——基督教神学的自然法学。

教会和国家、神权和王权实行二元统治是西欧中世纪的根本特点，包括法律在内的人文科学和自然科学都成为神学的附庸。

尽管如此，古代的文明依然影响着许多中世纪的思想家，教会法中仍有许多包含着自然法观念的教义。

中世纪基督教神学化的自然法学的代表人物是“教父学”的奠基人奥古斯丁和经院哲学家托马斯?阿奎那。

一自然法思想对民法的影响（一）“自然法”的涵义与沿革自然法思想发端于古代社会，有长达几千年的历史。

自然法学的一个基本观点认为，人类社会的现存法律为实在法，而超越于实在法之上的还有自然法。

自然法代表了大自然的和谐和完美，实在法由于人类的认识局限和私利屏蔽则是有缺陷的，必须服从自然法。

在西方历史上，“自然法”一直扮演着十分突出的角色。

它曾被认为是对与错的终极标准，也曾被嘲笑为无稽之谈。

它提供了人类对既存现有制度进行自我反省的一块试金石，是判断保守与革命的正当理由。

它也是组织人们看待人与自然的关系、人与人的关系的观念模式，是人们观察、分析和评价法律的参照系。

所谓“自然法”，按《大不列颠百科全书》的说法，“是指全人类所共同维护的一系列权利和义务，而就其作为普遍承认的正当原则而言，它通常是…实在法‟即经国家正式颁布并强制执行的法规的对称。

”也就是说，自然法并非实在的、具体的法律，它毋宁说是一种“正义”和权利的体系，一种形而上的法哲学观念。

纵观西方自然法的发展历史，自然法的理论主要有如下几个阶段：（1）古代自然法理论。

其认为自然法就是理性法，它构成了现实法和正义的基础；（2）中世纪的宗教自然法理论。

其认为自然法是上帝统治理性动物（即人类），指引人类达到至善的理性命令；（3）近代自然法理论，即符合人的理性的自然法理论。

近代自然法学派认为自然法来自于人的理性，是每个人基于理性就可以理解和把握的，而这种理性在他们那里，是指人类的一种自然的能力；（4）新自然法学派的自然法理论。

这一时期的自然法逐渐具有了一些实际的内容，如：自然法追求自由、平等、公平、公正和维护人权；法有外在道德和内在道德之分；自然法既有对人类有利的某些基本价值，也有对实践理性的基本要求。

[1]从以上的论述，可以看出自然法的一个发展轨迹，即逐步从一种抽象的法上之法，发展为了一种价值取向，一套价值体系。

这个价值体系包含两层涵义：第一层次是自然法的抽象内容，包括正义、理性、人权、自由、平等，等等。

刑法中自然法思想自然法是指借助于自然道德、正义等基本原则来制定法律规范和判断是否合法的理论体系。

在刑法领域，自然法思想被广泛运用，以确保刑法的公正性和合理性。

本文将探讨刑法中自然法思想的运用和其对法律制度的意义。

一、自然法思想的概念自然法是法律学中的一个重要分支学说，其核心理念是将道德、正义等自然法则作为法律制定和适用的依据。

自然法学说认为，法律应当符合普遍的道义原则和正义观念，以保持社会秩序和公正。

自然法思想在刑法领域的运用主要体现在以下方面。

二、自然法思想在刑法中的作用1. 刑法的基本原则刑法中的自然法思想为刑法制定提供了基本的准则和原则。

比如，保护人身自由和尊严是刑法中的基本价值观，体现了自然法思想中对个人权利的尊重和保护。

2. 刑法的罪刑原则自然法思想在刑法中的运用也体现在罪刑原则的制定上。

根据自然法思想，刑法应当根据罪行的严重程度和社会公共利益的需要来确定刑罚力度。

这种思想在刑法中有着重要的地位，以确保刑罚的公正和合理性。

3. 刑法的非罪推定原则自然法思想也在刑法中引入了非罪推定原则。

按照这一原则，刑法规定了特定情况下被告人的无罪推定，以确保不无故地给予被告人的名誉和权益损害，保证刑罚的公正性。

4. 刑法的人性化原则自然法思想强调人的尊严和尊重个体权利，因此在刑法中，越来越重视受刑人的人权保护。

例如，现代刑法中对待受刑人的规定多致力于保护他们的尊严和权益，体现了自然法思想对刑法的影响。

三、自然法思想对法律制度的意义1. 强调刑罚的公正性自然法思想使得刑法的制定和适用更加注重公正和合理性。

在审判实践中，法官应当根据案情和证据，按照自然法的原则来判断被告人是否犯罪以及犯罪程度的轻重，以确保刑罚的公正性。

2. 保护受害人权益并防止冤错案件发生自然法思想在刑法中的应用有助于保护受害人的权益，并避免冤错案件的发生。

刑法中的非罪推定和证据推定原则，都是基于自然法思想来保护被告人的权益，同时也可以避免将无辜者定罪。

2006年第3期 牡丹江教育学院学报 N o.3,2006(总第97期) JOU R NA L O F M U DA N JIA NG CO LL EGE OF EDU CA T IO NT ota l No 97[收稿日期]2006-03-10[作者简介]隆奕(1977-),女,湖南邵阳人,吉首大学法学院教师,法学硕士,研究方向:法律史。

自然法:西方法治的生长点隆 奕(吉首大学法学院,湖南 吉首 416000)[摘 要] 自然法是与国家制定的实在法相对称的法律,它在西方法治中占据重要地位。

它是孕育西方法治的思想渊源,是指引西方法治生长和发展的价值基础。

本文正是通过对西方自然法的历史梳理与法治的辨析,从而揭示出二者之间的内在关联性,提出自然法是西方法治的生长点这一命题。

[关键词] 自然法;西方法治;生长点[中图分类号]D971.2 [文献标识码]A[文章编号]1009-2323(2006)03-0027-03一、引言:问题的缘起美国著名社会学家昂格尔在其扛鼎之作 现代社会中的法律 [1]中,通过对近代西欧与传统中国社会的比较,得出一个重要的结论:!中国导致帝政统一的各种现象与西方产生民主国家的各种现象之间存在着许多共同之处,但是两者的法制结果却很不一样。

∀中国形成了主要表现为行政命令的官僚法,而西方形成了自主的、普遍适用的法律体系和法律之上的观念。

为什么中国没有产生法治精神呢?昂格尔认为,主要原因在于缺乏现代型法秩序的历史条件###集团的多元主义、自然法理论及其超越性宗教的基础。

根据昂格尔的观点,自然法是西方法治得以生成的一个必要条件。

二、自然法的历史考察(一)古希腊###罗马法自然法自然法观念孕育于早期的古希腊自然哲学中,希腊人的哲学探索起源于追求宇宙生成变化之理。

在这种哲学下,自然法易被设想为内在于宇宙的!道∀。

在古希腊人看来,万事万物都是有规则和秩序的,不仅自然界存在着规则,人类社会亦存在着一种整合秩序,这种整合秩序或者叫做!自然法∀,或者叫做!理性∀,有待于人们用智慧发现。

浅谈自然法学派对正义的意义在西方法律思想史的历史长河中，自然法学犹如一颗璀璨耀眼的明珠熠熠生辉。

早在古希腊荷马时代就出现了自然法观念，从此源远流长，表现出了极强的生命力，对西方法律发展起着不可替代的作用。

特别是在社会变革或革命时期，自然法精神更是成为变革或革命的旗帜与口号。

“它不是任何政治舞台中无足轻重的搭配，也不是任何政府或统治者的财产，而是活生生的，有反抗精神的人；所有的政治舞台都是为了它而搭起，也是为了它而建立”。

自然法之所以能够在西方法律思想史上生生不息，原因是多方面的，但笔者认为最主要的原因是其并不单纯就法律而谈法律，它站得更高，看得更远。

西方自然法学派一致认为自然法即为正义的化身，坚持正义的绝对性，相信真正体现正义的事在人类制订的法律之外的，存在于人们内心的自然法。

西方自然法思想大致经过了四个阶段———古代自然法学、中世纪经院主义自然法学、古典自然法学、现代自然法学。

各个时期的自然法学派对正义的探求各有千秋。

一、古代自然法学派对“正义”的探求古代自然主义的自然法，又称为朴素自然法。

自然法观念孕育于早期的古希腊自然哲学之中。

雅典自然法首先表现为城邦主义，确信“人天然是城邦的动物”，将城邦法律奉为神圣，这是古希腊普遍承认的自然主义的城邦观念。

当时几乎所有的思想家都主张要与“自然相一致的生活”，都承认法是自然的东西，人们必须服从它。

在古代自然法学时期，西方的古代人尤其是希腊人，大多以朴素的直观的观点和方法考察法律现象。

在这一时期，古希腊和古罗马人都没有给正义下一个准确的定义，只是强调自然法就是自然存在的一种正义。

亚里士多德认为“政治学上的善就是正义，正义以公共利益为依归”。

在这一时期，亚里士多德对正义的阐释是最为完整的。

他将正义分为普遍的正义与个别的正义，其中个别正义又分为分配的正义与交换的正义。

所谓分配的正义，就是求得比例的相称，根据每个人的价值与功绩来分配财富、官职、荣誉等，它是以承认人天生的智力与体力的不平等性为前提的。

罗马西塞罗自然法思想总结罗马思想家西塞罗（Cicero）的自然法思想对于西方政治哲学的发展产生了深远影响。

与柏拉图、亚里士多德等哲学家相比，西塞罗的自然法思想更加注重实践和社会生活，具有很强的实用性和适应性。

以下是对西塞罗自然法思想的总结。

首先，西塞罗认为自然法是人与人之间的共同规范。

他认为人类与其他动物最根本的区别在于理性能力，人类之间的合作和社会生活是建立在共同理性的基础上的。

因此，自然法不仅仅是一种抽象的道德规范，而是基于人与人之间的理性关系而产生的具体规则和准则。

自然法的目的是维护社会秩序和公共利益，保障每个人的权利和自由。

其次，西塞罗将自然法与正义相联系。

他认为自然法是正义的基础，正义是基于自然法的道德原则而建立的。

他提出了“公正合法”的原则，即只有符合自然法的活动才是公正和合法的活动。

这一观点对后世的自然法学派产生了重要影响，使得正义成为自然法学派研究的核心议题。

第三，西塞罗将自然法与政治权力相对立。

他认为政治权力是暴力和压迫的产物，而自然法是对政治权力的限制和约束。

他强调了人的权利和自由，主张政治权力应该以人的利益和尊严为依据进行合理的行使。

同样，他也提出了公共参与和民主治理的观点，认为政治权力应该建立在人民的共识和自愿基础上。

最后，西塞罗的自然法思想强调了伦理和道德的重要性。

他认为自然法不仅仅是一套法律规章，更是一种道德操守和行为准则。

他提出了“公共善良”的概念，认为人类的道德行为应当追求整体共同利益，而不仅仅是个人私利。

他主张道德和公共利益应该成为统一的原则，指导人们的行为和决策。

综上所述，西塞罗的自然法思想在政治哲学和法律伦理学方面发挥了重要作用。

他的思想观点强调了合理的政治权力、公正的社会秩序和人的价值与尊严。

这些观点对于后世的政治理论和法律制度设计产生了深远的影响，至今仍然具有重要的指导意义。

法律实务法制博览2019年02月（上）浅析自然法思想发展及影响李维波山东国欣律师事务所，山东潍坊261000摘要：自然法思想贯穿于整个西方法律发展过程的始终，它表现出来的法的价值对我们今天的立法或者司法都仍有借鉴意义。

本文旨在阐述自然法发展过程并进一步论述它对后世之影响。

关键词：自然法；新自然法学；法律思想史中图分类号：D909．1文献标识码：A文章编号：2095－4379－（2019）04－0191－02作者简介：李维波（1981－），男，汉族，宁夏大学，2006级法学理论专业研究生，山东国欣律师事务所，三级律师，研究方向：法文化。

自然法思想的发展过程，可分为古罗马时期的自然法、欧洲中世纪的自然法、古典自然法和新自然法。

自然法思想所追求的基本精神或价值对人类社会历史的发展起着积极的推动作用。

一、自然法思想的历史渊源（一）自然法思想的产生古希腊是自然法思想的发源地，赫拉克利特第一次将法律的类型区分为存在于万物之中的神法和存在于人类社会中的人为法。

苏格拉底主张，人在自然面前是无能为力的，自然是不可侵犯的。

芝诺把“自然”置于更高的地位，认为“自然”是万事万物的规律与秩序，是人的理性。

（二）自然法思想的历史发展1．古罗马时期的自然法西塞罗将自然法理论通俗化和系统化。

他认为，自然法的本质是正确的理性，他说：“自然法并不是人心制造出来的东西，并不是各个民族制定出来的一种任意的规定，而是那个支配宇宙的永恒理性的印记。

”①自然法是制定法的基础，是检验实在法效力的高级法。

后来的罗马法学家把自然法思想应用于实际事务，注释《十二表法》，解答司法问题就是如此。

罗马后期，自然法理论开始向神学转变。

2．欧洲中世纪的自然法教会和国家、神权和王权实行二元统治是这一时期的根本特点。

由于基督教势力的强大，包括法学在内的许多学科都成为神学的附庸，法学实际上处于神学控制之下。

自然法理论也逐渐被纳入到神学的解释范围之中。

”②奥古斯丁认为法有三种，即永恒法、自然法和世俗法。

西方近代古典自然法学派是17世纪至18世纪期间兴起的一种法律思想流派，其代表人物包括托马斯·霍布斯、托马斯·里德、约翰·洛克和让-雅克·卢梭等。

这个学派的思想对于现代西方法律体系的形成和发展产生了深远的影响。

古典自然法学派主张，自然法是人类理性的产物，是普遍适用于所有人类的法律规范。

这些规范不是由政府或其他机构制定的，而是存在于自然法中的。

古典自然法学派认为，自然法是人类最基本的法律规范，是保障人类自由和平等的基础。

这个学派的思想对于现代西方法律体系的发展产生了深远的影响。

例如，美国宪法就深受自然法学派的影响，其中的“人权”和“自由”等概念就是源自自然法学派的思想。

此外，古典自然法学派的思想也对现代国际法体系的发展产生了影响，例如《联合国宪章》中的“平等权利”、“人民自决”等原则也是自然法学派思想的体现。

总的来说，西方近代古典自然法学派的思想对于现代西方法律体系的形成和发展产生了深远的影响，其强调自然法的普遍适用性、保障人类自由和平等的理念，成为了现代法律体系的基石。

自然法学派知识点一、自然法学派的定义与起源。

1. 定义。

- 自然法学派强调存在一种高于人定法（国家制定的法律）的自然法。

自然法被认为是一种基于人类理性、正义观念或者自然秩序而存在的法。

它是普遍的、永恒的，是评判人定法是否正义的标准。

2. 起源。

- 古希腊时期：自然法学思想就已萌芽。

例如，古希腊哲学家亚里士多德提出了自然正义的概念，他认为政治正义分为自然正义和约定正义，自然正义在任何地方都具有相同的效力，不依赖于人们的想法而存在。

- 古罗马时期：西塞罗进一步发展了自然法思想。

他认为自然法是正确的理性，是永恒不变的，适用于所有人，并且是国家法律制定的依据。

西塞罗的思想对后世自然法学派的发展产生了深远影响。

二、自然法学派的主要代表人物及其思想。

1. 格劳秀斯。

- 被称为“国际法之父”。

- 格劳秀斯认为自然法是一种正当理性的命令，它指示任何与合乎理性的本性相一致的行为就是道义上公正的行为，反之就是道义上罪恶的行为。

他把自然法从神学的束缚中解放出来，强调自然法基于人类的理性，即使上帝不存在，自然法也依然存在。

- 在国际关系方面，他主张国家之间的关系应当遵循自然法，提出了一系列关于战争与和平、国家主权等国际法的基本原则。

2. 霍布斯。

- 霍布斯认为在自然状态下，人类处于一种“一切人反对一切人”的战争状态，人们的生命、财产等都处于极度不安全的状态。

- 自然法是人类理性发现的戒律或一般法则，它的目的是为了和平和自我保存。

霍布斯提出了多条自然法原则，如寻求和平、信守和平，利用一切可能的办法来保卫自己等。

他认为人们为了摆脱自然状态，通过社会契约将自己的权利转让给一个主权者（利维坦），从而建立国家。

3. 洛克。

- 洛克的自然法思想对西方政治和法律制度影响深远。

- 他认为在自然状态下，人们享有生命、健康、自由和财产等自然权利。

自然法是理性的体现，它规定人们不得侵害他人的生命、健康、自由和财产。

- 与霍布斯不同，洛克认为自然状态是一种和平、自由和平等的状态，但存在一些不便之处，如缺乏公正的裁判者等。

西方自然法思想的流变一、本文概述自然法思想，源远流长，作为西方法律文化中的一项核心要素，它深深地影响了西方社会的法律实践与理论发展。

本文旨在探讨西方自然法思想的演变历程，从古希腊罗马时期的初步萌芽，到中世纪基督教神学的融合，再到近现代法治国家的理论构建，自然法思想在历史的长河中不断演变，逐渐形成了独特的理论体系。

本文将通过梳理自然法思想的历史脉络，分析其在不同历史时期的主要特点和影响，以期更深入地理解西方自然法思想的发展逻辑及其对现代法治建设的启示意义。

在古希腊罗马时期，自然法思想初见端倪。

斯多葛学派的哲学家们提出了“理性法”或“自然法”的概念，认为存在一种普遍适用于所有人的自然法则，这种法则是通过理性来认识的。

罗马法学家也开始将自然法观念引入法律实践，将自然法作为法律解释和适用的重要依据。

进入中世纪，基督教神学逐渐与自然法思想相融合，形成了独特的基督教自然法理论。

基督教神学家认为，上帝的意志是自然法的最高来源，人类应当通过理性和信仰来认识和遵循自然法。

这种融合不仅丰富了自然法思想的理论内涵，也为其在近现代的发展奠定了基础。

近现代时期，自然法思想在法治国家的构建中发挥了重要作用。

启蒙思想家们如格劳秀斯、洛克、孟德斯鸠等人都深受自然法思想的影响，他们认为自然法是普遍有效的、超越特定国家和民族的，是保障人类自由和平等的基石。

在法治国家的建设中，自然法思想为法律制度的构建提供了理论支撑和价值指导。

西方自然法思想的流变是一个复杂而漫长的历史过程。

通过对自然法思想历史演变的梳理和分析，我们可以更深入地理解西方法律文化的发展脉络和内在逻辑，同时也能为现代法治建设提供有益的启示和借鉴。

二、古希腊罗马时期的自然法思想古希腊罗马时期是自然法思想的起源地，这一时期的哲学家和法学家们开始探索宇宙、人类社会的本质和规律，提出了自然法的概念。

在古希腊，斯多葛学派是自然法思想的主要代表。

他们认为，宇宙中存在一种普遍的理性，即自然法，它是宇宙的法则，也是人类行为的准则。

简谈自然法思想与美国违宪审查制度自然法思想是西方法治思想成熟的基石,法律接受法院审查观念形成也是受其影响,梅因曾言:这个理论在哲学上虽然有权限,我们却不能因此而忽视其对于人类的重要性。

真的,如果自然法没有成为古代世界中一种普遍的信念,就很难说思想的历史,因此也就是人类的历史,究竟会朝哪个方向发展了。

弄清法的价值取向,公平、正义的理念,以及法与自然地关系,是自然法思想的最终目的。

美国首创违宪审查制度正源于自然法提供的法律理念和主张。

美国的违宪审查制度是美国对其宪政理论的独特贡献,是让所有美国人民为之骄傲和自豪的制度,著名的英国政治思想家布赖斯勋爵曾说过:美利坚合众国的任何一个特点,都莫过于指派给最高法院的义务及其为捍卫宪法方舟而履行的职责更能激起众多的好奇产生广泛的议论,活的无比的赞扬,而又常常遭受误解。

自然法思想与美国违宪审查制的互动联系促使了美国违宪审查制度从产生到发展。

一、自然法思想简述自然法的观念起源很早,早在古希腊罗马时代就出现了自然法的观念,自然法的观念对西方法律思想的发展产生了深远的影响。

弄清法的价值取向,公平、正义的理念,以及法与自然的关系,是自然法思想的最终目的。

自然法思想既是一种思潮,又可以看作是一种研究方法。

自然法学的发展历史悠久,大致可以分为古希腊罗马时期、中世纪神学主义时期、近代理性主义时期以及现代复兴自然法时期。

古希腊罗马时期的自然法是最朴素的自然法观点,尤其是希腊人,典型代表是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德,他们认为法律是自然形成的,就像自然界中的其他事物一样由大自然创造而来,而我们人类在大自然而前是卑微渺小的,对于这样的自然法是无能无力的,只有顺从而不可侵犯。

到了中世纪,神学理论占据了思想的主流,影响着生活的各个方而,自然法在这个时候也蒙上了神学思想。

托马斯.阿奎那是这个时期最典型的自然法思想家,他的自然法思想融合了奥古斯丁的神学法律思想与亚里士多德的自然主义自然法思想。

论古典自然法学派古典自然法学派对西方法学具有重大的影响，具有一定的研究意义。

古典自然法学派的产生具有深刻的时代背景和深厚的理论背景。

众多法学家共同构建了庞大的理论体系，为资产阶级革命提供了理论武器，而其存在的难以克服的理论缺陷导致了其衰落。

标签：自然法；社会契约；分权古典自然法学派是西方法学史上影响很大的法学派别，直到今天其学说还有重要的影响。

古典自然法学派引起了古今中外众多学者的思考，研究古典自然法学派的思想对我们今天的法学发展具有重大的理论意义。

一、古典自然法学派的产生背景16世纪，在欧洲许多国家掀起了对等级制度的攻击运动，目标指向封建主义的世俗秩序。

在政治方面反对封建贵族和特权，在经济方面反对封建的经济制度、农奴制度和行会制度。

这些运动，取得了巨大的成功，使自由主义、个人主义和世俗主义的势力在经济、政治等方面崛起。

与这些运动密切相关的是古典自然法学派的出现和发展。

古典自然法学派是对近代资产阶级革命时期自然法哲学的总称。

他们并没有一起言说，其代表人物的政治立场甚至是截然对立的，但是他们都从自然出发论证了资产阶级革命的合法性。

古典自然法学派的自然观可以追溯到古希腊。

古希腊的很多理论都是从自然出发的。

这里的自然指的是物质世界，而这个世界是有规律可循的，人们应遵循这种规律，类似于中国传统道家的思想，顺应天道。

按照自然去生活这一法则表明自然法则与社会的伦理法则具有类似的一面。

以自然法则来论证社会法则，从自然法则出发推导出一些政治、伦理、法律等社会法则，他们认为国家制定法律要根据风俗习惯，而风俗习惯是自然形成的，不是人们自觉制定的。

这种方法实际上与古代科技落后有关系，人类早期对自然了解有限，对自然充满敬畏，认为自然法则不容违背，要向自然学习。

这种自然观或自然主义的研究思考方法确实具有一定的合理性，以此指导创设社会法则的确有助于社会秩序的和谐。

古罗马时期的西塞罗也有丰富的自然法思想。

西塞罗的自然法哲学是讲求理性的。

自然法思想对民法和国际法的贡献自然法思想是西方世界最古老的、从未中断过的法律思潮，对人类法律文明发生过重要影响。

探讨自然法思想与民法、国际法之间的关系，有助于认识西方法律思想史的地位，也有益于理解相关法律及其制度的形成。

一、自然法与罗马法罗马法建立了一个无与伦比的完整而和谐的法律体系，这是一个永恒的成就。

这个成就的伟大，来源于自然法的恩惠。

“自然法的概念使人们对风俗习惯进行有见识的批判;它有助于消除法律的宗教的和礼节的性质;它倾向于促进在法律面前人人平等;它强调意图的因素;并使没有道理的严酷性得以缓和，简言之，它在罗马法学家的面前提出了一个使他们的职业成为一种诚实公正的行业的理想。

”就在希腊被征服以后，斯多葛学派关于“顺从自然生活、自然法是法律和正义的基础以及自然法适用于世界各个角落的芸芸众生”的哲学思想(或称自然哲学)，在罗马社会中立刻有了长足的发展。

“斯多葛主义对前2世纪受过教育的罗马人有很大的吸引力，这样它就成为希腊哲学借以在罗马法学形成时期施加影响的一个媒介。

”在一系列著名的法学专家中，其最早的几个名人都同斯多葛学派有联系。

这种自然哲学对法律学的影响，并不在于它们提供给罗马法的特殊论点的数量，而在于所给予罗马法的单一的基本假设。

就在“自然”一语成为罗马人口头上的名词之后，“自然法”理论刺激了罗马人改进法律方面的工作。

单纯化和概括化常常和“自然”这个概念联系着，单纯匀称、通俗易懂就成为一个法律制度的特点。

因此，罗马法在发展过程中力求与自然常规符合一致，尽量排除复杂言语、繁缛仪式。

罗马法所以能具有现存形式，所依赖的是查士丁尼安大帝的意志以及不寻常的机会——自然法理论与罗马法学相结合。

在1607年7月致霍布斯的一封信中，德国思想家莱布尼茨宣称，在他致力于把罗马法还原为若干一般元素时，发现其中一半乃是“纯粹的自然法”。

“我找不出任何理由，为什么罗马法律会优越于印度法律。

假使不是‘自然法’的理论给了它一种与众不同的优秀典型。

论西塞罗的自然法思想西塞罗（Cicero）是古罗马时期著名的政治家、律师和哲学家，被誉为古典时期最杰出的演说家之一。

他在哲学领域的贡献也非常突出，其中包括自然法思想的阐发与发展。

本文将探讨西塞罗的自然法思想，从其背景和基本原理出发，进一步分析其对现代社会的启示和影响。

一、背景与起源西塞罗的自然法思想源于古希腊哲学的传统，特别是斯多亚学派的思想。

斯多亚学派主张人类应当按照自然规律来生活，强调人与自然的和谐与共融。

西塞罗在这一基础上进一步发展了自己的自然法理论。

二、基本原理西塞罗认为，自然法是一种根植于人类本性和社会关系之中的法律原则，它超越了具体的政府制度和历史文化的差异，具有普遍性和永恒性。

根据西塞罗的观点，自然法是一种普遍而固定的道德法则，它是神赋予人类的天赋权利和正义的基石。

自然法的基本原则可以概括为以下几点：1. 共同理性原则：人人都具备理性，这个理性使得人类能够认识到善和恶的区别，并将其应用于自己的行为和决策中。

2. 社会公正原则：自然法要求人们在处理社会关系和解决冲突时遵循公正原则，不偏袒特定群体或个人的利益，而是平等对待每一个人。

3. 自由与平等原则：西塞罗认为，每个人都有受到尊重和保护的权利，这些权利包括言论自由、财产权等。

自由与平等原则是自然法的重要组成部分。

4. 社会契约原则：西塞罗主张人们应当在社会关系中遵守契约，确保公正和秩序的实现。

契约的原则依托于理性和公正的普遍性。

三、对现代社会的启示和影响西塞罗的自然法思想对现代社会产生了深远的影响和启示。

首先，在法律制度方面，自然法思想强调了法律的普遍性和公正性，对于建立现代法治社会具有重要意义。

其次，在政治伦理方面，自然法强调人的自由与平等，为现代民主制度的确立奠定了道德基础。

此外，自然法还对个人权利的保护、社会和谐以及环境保护等问题提供了理论支持和指导。

值得一提的是，自然法作为一种理想化的概念，也面临着一些现实的挑战和争议。

一方面，不同人对于自然法的解读和理解存在差异，其具体实施可能受到政治、社会和文化等因素的制约。