北冥有鱼翻译

庄子逍遥游原文及翻译一、庄子逍遥游原文逍遥游：北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知几千里也。

怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

池上之鳞，若以手探之，不见底也。

置鱼于北海，鲲化而为鸟，鸟飞去，鱼乐见其成也。

巨鹿之角，可置鸡钩，挂之钓鹿者，则鹿飞。

鹿飞则无所往，山林之间必有余音。

三、庄子逍遥游翻译逍遥游：北冥有一种鱼，名为鲲。

鲲的体型非常庞大，不知道有多大千里。

它变化成了一种鸟，名叫鹏。

鹏的背部也是无尽的千里。

当鹏愤怒飞翔时，它的翅膀宛如挂在天空中的一团云彩。

这种鸟若要飞离海洋，将会往南方飞往南冥。

南冥是天空之池。

如果以手触摸池中的鳞片，是无法感觉到底部的。

将鱼放在北海中，鲲变成鸟飞离，鱼会乐于见到鲲的变化。

如果将鸡钩挂在巨鹿的角上，鹿追逐飞起，鹿一旦飞起，就没有固定的方向，山林之中必定会有回荡的余音。

四、庄子逍遥游解析庄子的《逍遥游》是中国古代哲学经典之一，以其表达了对自由和无拘无束生活状态的追求而闻名于世。

作品以神话的故事手法，描绘了鲲鹏的变化和人与自然的关系。

庄子以寓言式的描述，揭示了人们对自然的无知和对生命变化的敬畏。

同时，通过比喻巨鹿挣脱鸡钩，表达了人类追求逍遥自在的心理诉求。

庄子通过鲲鹏的描述，强调了自然界的伟大和无穷。

鲲的体型不可测量，它可化身为鹏，飞翔于天空。

这表明人类认知的局限性，对于巨大和无法预知的事物，人们永远无法完全理解。

庄子以南冥为天池的形象，突出了自然的神秘和人类对自然的敬畏之情。

天池的鳞片深不见底，让人感到无法企及的辽阔。

这也表达了庄子对于天地、自然力量的无限景仰。

庄子通过将鸟鱼的变化和鹿的挣脱相结合，寄托了人们追求逍遥自在的理想。

鲲鹏之鸟飞离海洋，象征着人们对于局限环境的追求自由。

而鹿追逐飞起的情节，则表达了人们对于束缚和约束的反叛。

逍遥游的含义并不仅限于生活状态的追求，更表达了人们对于精神境界的追求。

北冥有鱼翻译及原文北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几万里也。

怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

梦蝶冥冥其逝，灯火阑阑照旧院。

鲲鹏有梦，彼岂正眠于太清之池。

北冥之鱼，不思量，自难过；海鸟之鹏，不知愁，常乐逍遥。

诚哉斯言！舟航南冥，船至南冥，听风者之声则隐而不闻，笑鱼者之谈则忘其所言。

风不与朝，云无定主；江水湖海，无边无岸。

寂寂枕石，定寻（音舜）脚卧砂。

北冥有鱼，何求何索？不亦宜乎？天地有鬼神，岂独鑽燧者之迷？浩浩蕯蕯，自无栖游。

一息尚忘红尘烟雨，留滞北冥望清池。

欲明亦暗，欲灭亦存。

我欲往，彼欲还。

北冥有鱼，其名为鲲。

人之生也，莫不可胜言也。

予未遇风雨之时，愿如彼鲲。

明世是否有北冥之鱼鲲，亦或有鹏鸟恣意翱翔？犹闻唐太宗述鲲鹏之志，我幼奇梦能先觉。

若火箭驰射于夜空，多情自是日月之光。

纵使飞得再高再远，结局是否能飞往太平洋寻找传说中的北冥之鱼，或许要等待时光的审询。

北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，其形状不可详见，化为鸟时，其名为鹏。

鹏之背，它是多么巨大，估计有几万里长。

当它怒而飞翔时，它的翅膀如同垂挂在天空的云朵。

这种鸟，如果要飞过海洋，将会往南冥迁徙。

南冥是指天空的池塘之意。

梦中的蝴蝶隐约飞过，灯火阑珊，照耀在静谧的院子里。

鲲和鹏有梦，也许他们正在太清池中熟睡。

北冥的鱼不去思考，它们勇往直前，自我超越；海鸟的鹏并不烦恼，常常欢乐而纵情。

这些话实在太真实了！当船只航行至南冥，听风者无法听到声音，幸灾乐祸的人谈起话来，我们很容易忘记听到的内容。

风没有任何约束，云没有固定的主宰；江河湖海，没有边际也没有岸。

静静地躺在石头上，悄悄地踏着细沙。

北冥有鱼，它们不去追求也不去索求，这岂不是再合适不过了？天地上有许多鬼神，不仅仅是迷失在世俗之中的人才会迷惑。

浩浩荡荡，自有自身的栖息地。

就算是我的生命即将失去红尘中的繁华，仍然留恋停留在北冥，观看太清池。

《北冥有鱼》
北冥（míng）有鱼，其名为鲲（kūn）。

鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙（xǐ）于南冥。

南冥者，天池也。

《齐谐（xié）》者，志怪者也。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuán）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪（yé）？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

译文：
北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。

鲲的巨大，不知道有它有几千里。

变化成鸟，它的名字叫做鹏。

大鹏的背，不知道它有几千里。

奋起而飞时，它的翅膀就像天边的云。

这种鹏鸟在海水运动时就随着海上汹涌的波涛迁徙到南海。

南海是一个天然形成的大池。

《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。

这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。

”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。

天空湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？鹏鸟在天空往下看，也不过像人在地面上看天空一样罢了。

逍遥游庄周北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。

奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。

此大年也。

而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。

有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。

有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。

而彼且奚适也？’”此小大之辩也。

故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。

而宋荣子犹然笑之。

且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

彼其于世，未数数然也。

虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。

彼于致福者，未数数然也。

此虽免乎行，犹有所待者也。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

庄子逍遥游原文及翻译 Document serial number【KK89K-LLS98YT-SS8CB-SSUT-SST108】庄子《逍遥游》原文及翻译北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名而鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙於南冥；南冥者，天池也。

齐谐者，志怪者也。

谐之言曰：『鹏之徙於南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

』野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪其远而无所至极邪其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力；覆杯水於坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力；故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风。

背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，枪榆枋，时则不至而控於地而已矣。

奚以之九万里而南为』适莽苍者三餐而反，腹犹果然，适百里者宿舂粮，适千里者三月聚粮；之二虫，又何知小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，此小年也。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。

此大年也。

而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲汤之问棘也是已。

『穷发之北，有冥海者，天池也。

有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。

有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

』斥笑之曰：『彼且奚适也我腾跃而上不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。

而彼且奚适也』此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣，而宋荣子犹然笑之。

且世而誉之而不加劝，世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

彼其於世，未数数然也；虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反，彼於致福者，未数数然也；此虽免乎行，犹有所待者也。

庄⼦《逍遥游》原⽂及翻译庄⼦《逍遥游》原⽂及翻译北冥有鱼，其名为鲲，鲲之⼤，不知其⼏千⾥也。

化⽽为鸟，其名⽽鹏，鹏之背，不知其⼏千⾥也；怒⽽飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙於南冥；南冥者，天池也。

齐谐者，志怪者也。

谐之⾔⽈：『鹏之徙於南冥也，⽔击三千⾥，搏扶摇⽽上者九万⾥，去以六⽉息者也。

』野马也，尘埃也，⽣物之以息相吹也。

天之苍苍，其正⾊邪？其远⽽⽆所⾄极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫⽔之积也不厚，则其负⼤⾈也⽆⼒；覆杯⽔於坳堂之上，则芥为之⾈，置杯焉则胶，⽔浅⽽⾈⼤也。

风之积也不厚，则其负⼤翼也⽆⼒；故九万⾥，则风斯在下矣，⽽后乃今培风。

背负青天，⽽莫之夭阏者，⽽后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之⽈：我决起⽽飞，枪榆枋，时则不⾄⽽控於地⽽已矣。

奚以之九万⾥⽽南为？』适莽苍者三餐⽽反，腹犹果然，适百⾥者宿舂粮，适千⾥者三⽉聚粮；之⼆⾍，⼜何知？⼩知不及⼤知，⼩年不及⼤年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，此⼩年也。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有⼤椿者，以⼋千岁为春，⼋千岁为秋。

此⼤年也。

⽽彭祖乃今以久特闻，众⼈匹之，不亦悲？汤之问棘也是已。

『穷发之北，有冥海者，天池也。

有鱼焉，其⼴数千⾥，未有知其修者，其名为鲲。

有鸟焉，其名为鹏，背若泰⼭，翼若垂天之云，搏扶摇⽺⾓⽽上者九万⾥，绝云⽓，负青天，然后图南，且适南冥也。

』斥笑之⽈：『彼且奚适也？我腾跃⽽上不过数仞⽽下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之⾄也。

⽽彼且奚适也？』此⼩⼤之辩也。

故夫知效⼀官，⾏⽐⼀乡，德合⼀君，⽽徵⼀国者，其⾃视也亦若此矣，⽽宋荣⼦犹然笑之。

且世⽽誉之⽽不加劝，世⽽⾮之⽽不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

彼其於世，未数数然也；虽然，犹有未树也。

夫列⼦御风⽽⾏，泠然善也，旬有五⽇⽽后反，彼於致福者，未数数然也；此虽免乎⾏，犹有所待者也。

若夫乘天地之正，⽽御六⽓之辩，以游⽆穷者，彼且恶乎待哉？故⽈：『⾄⼈⽆⼰，神⼈⽆功，圣⼈⽆名。

庄子《逍遥游》原文及翻译原文北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。

奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。

而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。

穷发之北，有冥海者，天池也。

有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。

有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。

而彼且奚适也？”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。

而宋荣子犹然笑之。

且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

彼其于世，未数数然也。

虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。

彼于致福者，未数数然也。

此虽免乎行，犹有所待者也。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

《逍遥游》译文原文翻译对照逍遥游原文及翻译对照原文北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知！小知不及大知，大年不及小年。

奚以知其然也？朝菌无人知晓晦朔，蟪蛄无人知晓春秋，此大年也。

楚之南存有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古再有椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。

而彭祖实乃今以长特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之反问棘也就是已。

愁播发之北，存有冥海者，天池也。

存有鱼矣，其甚广数千里，未言其修者，其名叫鲲。

存有鸟矣，其名叫鹏，腰若泰山，翼若雕天之云，庶几蜿蜓羊角而上者九万里，绝云气，正数青天，然后图南，且适南冥也。

斥鴳苦笑之曰：“彼且奚适也？我蓄势待发而上时，不过数仞而之下，飞翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。

而彼且奚适也？”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。

而宋荣子犹然笑之。

且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

彼其于世，未数数然也。

虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。

彼于致福者，未数数然也。

此虽免乎行，犹有所待者也。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

千里之行，始于足下。

...文言文重点注释翻译默写(《北冥有鱼》《庄子二则》)《北冥有鱼》是中国古代文学名著《庄子》中的一篇，下面是《北冥有鱼》和《庄子二则》的重点注释翻译和默写。

《北冥有鱼》注释翻译：北冥：指北极之南。

鱼：泛指鱼类。

北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也。

怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

鸟飞则无患者，而蜃气上饶其羽翼，此之谓也。

北极之南有一种鱼，名叫鲲。

鲲的大小，无法估量，可能有几千里长。

它可以化身为鸟，名叫鹏。

鹏的背部也无法估量，可能有几千里宽。

它生气时飞翔，其翼就像垂挂在天空的云朵一样。

它是一种渡海的鸟，将要前往南极。

南极是天体浩瀚之池。

鸟一飞行就不会遇到阻碍，而且水汽会充盈羽翼。

这就是说鹏飞行时没有任何困扰的原因。

《庄子二则》注释翻译：庄周与惠子游于濠梁之上。

庄子曰：“鯈之鲵鱼，宜水而游，鳣之鲕脍鱼，宜陆而处。

鲵鱼鳞甲之厚，不可以入于陆；鲕脍鱼水中之虫不能以加于鳟。

蕴而外物者，不可得而闻也。

』惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。

”庄子曰：“请循其本。

子曰‘汝安知鱼乎？’既已知吾知之而问我，我知之濠上也。

”第1页/共2页锲而不舍，金石可镂。

庄子和惠子在濠梁上游玩。

庄子说：“鲵鱼和鱼宜水游，鳣鱼和鱼宜陆处。

鲵鱼的鳞甲很厚，不能在陆地上活动；鳣鱼的天敌水中的虫也不能加它。

因此，留在外面的东西不可以得到而去听闻。

”惠子说：“先生不是鱼，怎么知道鱼的乐趣呢？”庄子说：“先生不是我，怎么知道我不知道鱼的乐趣呢？”惠子说：“我不是先生，确实不知道先生，先生确实不是鱼，先生之所以不知道鱼的乐趣，就完全了。

”庄子说：“请按照事物的本质来说。

您说‘汝（你）怎么知道鱼的乐趣呢？’既然知道我知道这一点而问我，我知道这一点就是在濠梁上。

逍遥游·北冥有鱼【作者】庄周【朝代】先秦译文对照北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。

奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。

而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。

穷发之北，有冥海者，天池也。

有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。

有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。

而彼且奚适也？”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。

而宋荣子犹然笑之。

且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

彼其于世，未数数然也。

虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。

彼于致福者，未数数然也。

此虽免乎行，犹有所待者也。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。