第一章 夏朝的法律制度

精诚所至，金石为开.中国法制史期末复习重点详解（最终版）第一章夏商法律制度夏代● 法典：“禹刑”，夏代法律的总称，中国最早的奴隶制法。

《左传·昭公六年》说：“夏有乱政，而作禹刑”。

“禹刑”可能是启及其后继者根据氏族晚期习俗陆续改造、积累的习惯法，以禹为名表示对夏族杰出祖先和开国之君的崇敬。

● 罪名制度：昏、墨、贼，杀：昏、墨、贼是夏朝的三种罪名，杀是刑名。

“己恶而掠美为昏”；“贪以败官为墨”；“杀人不忌为贼”。

自己有了罪而掠取别人的美名是昏；贪婪而败坏职责是墨；杀人而没有顾忌是贼。

可见，昏、墨、贼是三种罪名。

犯此三罪者，依照夏朝法律要处以死刑。

● 监狱(P28)据《竹书纪年》载：“夏帝芬三十六年作圜土；”。

从此夏朝有了正式的监狱。

圜土：夏、商、西周监狱的名称。

监牢的形象名称，在地下挖圆形的土牢或在地上围起圆形土墙，以监禁罪犯，防止其逃跑。

《史记·夏本纪》载，夏桀曾将商汤“囚之夏台”，则夏台可以说是夏朝中央监狱的名称。

据说夏在都城阳翟“均（钧）台”还设有中央直辖的监狱。

商代● 法典(P30)：《汤刑》是商代成文刑书，也是商代法律的总称。

《左传·昭公六年》说：“商有乱政，而作汤刑”。

汤刑并非汤所制定，而是后人为纪念先祖以其名命之。

它是因乱政而作，主要是关于如何镇压奴隶和平民反抗的规定。

● 刑罚制度(P31)从《荀子·正名》“刑名从商”的说法来看，商代的刑罚制度似乎已形成体系，并且直接影响到后世。

根据文献记载，这一刑罚体系以五刑制度为主，包括墨、劓、刖、宫、大辟等刑名。

（一）大辟：（1）戮（2）炮烙：强迫人在烧红的铜格上赤足行走。

（3）醢：把犯罪者捣成肉酱。

（4）脯：把犯罪者晒成肉干。

（5）劓殄：把犯罪者本人及其后代都杀掉。

（6）剖心、剔刳（二）肉刑：（1）墨刑：在犯罪者的面部或额上刺刻后，涂以墨色。

（2）劓刑：割掉鼻子的刑罚。

（3）剕刑：也叫刖刑，就是断足的刑罚。

第一章夏朝的法律制度（一）填空题1．原始社会经历了原始群和氏族公社两个阶段。

2．原始社会部落首领通过“禅让（制）”产生。

3．夏朝的第一个帝王是启。

4．《左传·襄公四年》记载：“芒芒禹迹，画为九州，经启九道。

”5．法的起源经历了从习惯到习惯法、再到成文法的演变与发展过程。

6．《左传·昭公六年》：“夏有乱政，而作禹刑。

”7．《说文解字》：“灋，刑也，平之如水，从水，豸所以触不直者去之，从去。

”8．《正韵》：“律吕万法之所出，故法令谓之律。

”9．《夏书》曰：“昏、墨、贼，杀。

”10．在“刑侯与雍子争田案”中，雍子犯了“昏”罪，即“己恶而掠美”。

（二）单项选择题1．将“法”改为“律”，是在（战国时期的秦）。

2．夏朝有五种刑罚，共（三千）条。

3．“威侮五刑，怠弃三正”是夏启讨伐有扈式时发布的（战争动员令）。

4．“昏、墨、贼，杀”中的刑名是（杀）。

5．夏朝有“昏、墨、贼，杀”的制度。

据叔向解释：“杀人不忌为(贼)”。

6．在我国，首次制定赎刑是在（夏朝）。

7．《竹书纪年》记载：“夏后芬三十六年作(圜土)”。

8．夏朝有“昏、墨、贼，杀”的制度。

据叔向解释：“己恶而掠美为(昏)”。

9．夏朝有“昏、墨、贼，杀”的制度。

据叔向解释：“贪以败官为(墨)”。

10．相传夏桀时，曾把商汤“囚之（夏台）”。

11．夏朝出现了一种制度，可以用财物折抵刑罚，这种制度叫做（赎刑）。

12．夏启在准备讨伐有扈氏时，发布的战争动员令叫做（甘誓），它也是夏朝的法律。

13．我国奴隶制国家的第一个国王是（启）。

14．原始社会部落首领的继承实行（禅让制）。

15．夏、商、周三代的法律用来命名的是（刑）。

（三）多项选择题1．古代法字有多种含义，其中包括（公正、不偏不倚，限制、强制）。

2．夏朝的监狱叫（圜土、夏台、均台）。

3．“昏、墨、贼，杀”中的罪名是（昏、墨、贼）。

4．据东汉郑玄记述，夏刑除墨外，还有（大辟、膑、宫、劓）。

5．夏朝的法律规范包括（禹刑、甘誓）。

【教学辅导】—章节主要内容—◆夏朝的法律制度◆商朝的法律制度◆西周时期的法律制度第一章夏朝的法律制度（公元前２１世纪――公元前１６世纪）学习重点：一、法律名称的演变二、夏朝的法律内容第一节夏朝的建立和奴隶制国家与法的产生一、夏朝建立以前的社会状况（一）夏朝建立以前的原始社会社会特征：生产力水平低下，共同占有、共同劳动、品均分配、民主管理（二）原始社会向阶级社会过渡夏朝——我国第一个阶级国家二、夏朝的建立和国家的产生（一）夏朝的建立夏族，黄河流域的一个部落，首领是黄帝，打败其它两个大的部落即炎帝部落和蚩尤部落。

尧舜禹禅让制废除，王位世系制的确立，标志氏族公社制度基本瓦解，国家开始产生。

夏启建立了夏王朝，我国第一个阶级国家（二）国家与法的产生法与国家一样，不是从来就有的，是人类社会发展到一定阶段才出现的，是阶级矛盾不可调和的产物。

第二节法律名称的演变（一）法律的起源夏朝法律来源于：1、原始社会的礼2、原始社会的战争命令3、原始社会的苗族习惯法法的起源经历了：习惯——习惯法——成文法二、刑、法、律释义（一）刑夏、商、西周叫刑，比如禹刑、汤刑、九刑、吕刑等一是单纯的杀戮，刑罚。

二是惩罚犯罪的法规，泛指国家的全部法律。

《左传·昭公六年》：“夏有乱政，而作禹刑；商有乱政，而作汤刑；周有乱政，而作九刑。

”刑，是三代刑法的总称，也即奴隶时代法通称为刑。

（二）法春秋和战国时期叫法，比如被庐之法、常法、仆区法、茆门法古文写作灋。

该字由三部分组成：（1）氵（2）廌（3）去“法，刑也，平之入水，从水。

廌所以触不直者去之，从去。

”法：均平、公正、不偏不倚；限制、强制。

春秋战国时期，各国用“法”而不用“刑”。

（三）律战国时期秦国的商鞅改法为律，以后将法律称为律。

历代沿用，如秦律、汉律、直至清律。

律：均布，古乐器中调音律的工具，引申为普遍的规范约束，与法通用。

“法”与“律”连在一起作为一种法律形式，是在清末民初时开始的。

第一章夏朝的法律制度[学习目标] 了解夏朝作为我国第一个奴隶制国家是如何建立的，深刻领会法律的起源的问题及刑、法、律的含义，掌握夏朝法律制度的内容。

第一节夏朝的建立和奴隶制国家与法的产生一、夏朝建立以前的社会状况（一）夏朝建立以前的我国原始社会我国是世界文明古国之一，在她的历史发展中，曾经经历过若干万年没有阶级、没有剥削、没有国家，也没有法律的原始社会。

原始社会经历了原始群和氏族公社两个阶段。

我们的祖先早在二百多万年以前就在这片土地上繁衍生息了。

他们是中华民族最早的祖先，我们称他们的社会组织形式为为原始群。

经过近百万年的进化，大约距今两万年前，中国最早的人类开始进入氏族公社。

氏族是以血缘关系为纽带形成的人类共同体。

氏族公社的第一阶段为母系氏族公社，第二阶段为父系氏族公社。

历史上传说的炎帝和黄帝大体是母系氏族公社的早期，仰韶文化则是母系氏族公社的繁荣期。

母系氏族公社的主要特点是妇女在生产和生活中居于支配地位。

这时的婚姻形态为群婚，开始在氏族内部群婚，后来发展为族外群婚制。

氏族成员以母亲的血缘确立亲属关系。

距今约五千年的龙山文化和大汶口文化是中国历史上的父系氏族公社的重要代表。

父系氏族公社的主要特点是男子在生产和生活中居于支配地位。

婚姻形态已由对偶婚向一夫一妻制过渡。

氏族成员以父亲的血缘确立亲属关系。

原始社会生产力水平极其低下，生产工具简单，共同占有、共同劳动、平均分配时原始社会的经济形态。

与原始社会的生产方式相适应，原始社会没有阶级的划分，当时的社会组织形式就是原始氏族公社。

作为一种社会组织，氏族公社完全按血缘关系划分和组织居民，人们属于一个大家庭；氏族公社组织内部实行原始的民主管理，氏族大会讨论决定重大问题；氏族首领选举产生，没有任何特权，要和其他氏族成员一样参加劳动和分配。

《礼记·礼运篇》对原始氏族公社的社会生活状况做过描述：“大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，又有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。

第一章夏、商的法律制度(约公元前21世纪一一公元前11世纪)第一节中国法的起源和夏朝的法律制度一、中国法的起源法的起源是一个漫长的历史过程。

在原始社会末期，由于生产力水平的提高，私有财产逐渐出现，人类由无阶级社会逐步进入阶级社会。

原始氏族组织逐步转化为国家组织。

原始社会的部分习俗逐步转化为法律，这个历史发展过程在我国大约是传说中的尧、舜、禹时代。

历史上关于尧、舜、禹相继禅让的传说，反映了推举部落联盟领袖的原始民主制度。

但是，禹继位以后，这种制度遭到破坏，禹晚年，部落联盟推举伯益继承禹位，禹却在暗中培植儿子启的势力，要传位给启。

禹死后，启凭借禹的威望和既得的权力,“攻益而夺之天下”,“故诸侯皆去益而朝启”.从此，“天下为公”转变为“天下为家”。

这是中国奴隶制国家形成的最终标志，与此同时，也出现了奴隶制的法制。

中国国家与法的形成，体现了人类社会发展的一般规律。

但是，由于独特的自然环境和人文环境的影响，中国国家与法在形成之初便具备了鲜明的特色。

(一)氏族血缘关系随着国家的形成而日益强化。

以血缘关系联结起来进行生产和生活，是人类氏族社会的本质，也是原始农业经济所决定的社会特点。

在这种社会条件下，个人的生存，完全依赖于氏族和土地。

国家与法的出现，不可能立即改变这种社会经济状况，不过是将血缘关系中自然体现出的亲疏尊卑关系打上阶级的烙印，以法律强制维护这种亲疏尊卑关系，因此，国家与法的形成，不但未能使人们的血缘关系有所松动，反而使之日益强化，使中国奴隶制国家组织，向家国一体的格局发展，西周的宗法制即是这种格局的完备形态。

(二)原始的礼由习惯演化为法礼的最初涵义是指祭祀的仪式，出于对祖先和神明的尊崇和敬畏，参与祭祀是氏族全体成员的习惯，也是氏族所有成员的基本权利。

人们在祭祀仪式中不同的地位和不同的作用是由血缘上的长幼、亲疏自然决定的。

进入阶级社会以后，统治者垄断了祭祀权，把它与政治权力结合起来，原来用以区别血缘亲疏、长幼的礼进而具有了在国家组织中确认尊卑等级地位的法的性质，于是，亲贵合一，礼法难分构成中国国家组织与法的另一特色。

第1章夏商的法律制度.txt如果我能够看到自己的影子，我想它一定很忧伤，因为我把快乐都留在了前面。

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中国法制史南京审计学院法学院第一章夏商的法律制度（约公元前21世纪—前16世纪－前11世纪）约公元前21世纪— 16世纪－ 11世纪）21世纪世纪世纪本章概述：夏朝是我国第一个奴隶制国家。

本章概述：夏朝是我国第一个奴隶制国家。

夏启打破了原始社会的王位禅让制，通过武力夺取政权，成为第一个国家君王。

会的王位禅让制，通过武力夺取政权，成为第一个国家君王。

自此，王位继承开始了世袭。

夏朝刚刚从原始社会进化而来，自此，王位继承开始了世袭。

夏朝刚刚从原始社会进化而来，仍然以神权作为统治思想，法律多采用认可的形式，仍然以神权作为统治思想，法律多采用认可的形式，法律内容来源于原始习惯、祭祀礼仪、军队命令等。

立法、容来源于原始习惯、祭祀礼仪、军队命令等。

立法、执法与司法尚无系统化、规范化。

司法尚无系统化、规范化。

原始社会的商部落消灭夏朝，建立了商朝。

商朝同夏朝一样，原始社会的商部落消灭夏朝，建立了商朝。

商朝同夏朝一样，以神权法作为统治思想，以神权法作为统治思想，统治阶级借用神的力量统治世俗社商朝的法律内容，尤其是刑罚种类较夏朝增多，会。

商朝的法律内容，尤其是刑罚种类较夏朝增多，但非常野蛮、残酷，为后世没有，即如荀子所说“刑名从商”野蛮、残酷，为后世没有，即如荀子所说“刑名从商”。

商朝的立法、司法权掌握在商王手中，分级建立了司法机关来朝的立法、司法权掌握在商王手中，处理具体的法律事务。

但司法制度仍不健全。

处理具体的法律事务。

但司法制度仍不健全。

南京审计学院法学院学习目标一、了解 1、中国的国家和法是怎样产生的，具体在哪个朝代形成，其主要标志是什么？2、我国古籍中关于“刑”、“法”、“律”的释义及其运用。

第一章夏朝的法律制度（一）案情在中国氏族社会后期，伴随氏族民主制一天天瓦解，氏族首领的职位也成为显贵家族争夺的对象，传统的氏族选举制度即禅让制受到威胁，禹在位时便逐步加强个人的权威，以至于在会稽山大会因为防风氏迟到而杀了防风氏，已然是一个国王的权势。

在这样的基础上，在禹死后，禹的儿子启打破的传统的禅让制，建立王位世袭传子制度，这遭到了侯任继承人东夷族首领伯益和有扈氏的武装反对，夏启攻伐有扈氏之前，便发布了一条军令形式的法律：“左不玫于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。

用命，赏于祖；不用命，戮于社，予则孥戮汝。

”1最终战胜了有扈氏，罚其为放牧的奴隶，，杀死了伯益。

（二）法律规定及适用夏启建立王位世袭制的时期属于国家和法律正在形成的时期，至少在形式上，还保持着氏族民主制度，在氏族社会，生产力水平是极端低下的，依赖氏族成员的集体劳动，维持极端贫乏的物质生活资料的生产。

与此相适应的生产关系的基础是生产资料的氏族公有制，产品归氏族成员集体所有，平均分配，既没有私有，也没有剥削，所谓“天下为公”，“而无私耕私织，共寒其寒，共饥其饥”。

基于共同劳动的需要，并依血缘亲族关系为维系纽带而组织起来的氏族公社，各个成员之间的社会地位是平等的，没有人剥削人的现象。

为了组织氏族成员进行生产和同自然灾害作斗争，以保护和维持氏族的生存，逐渐形成了管理公共事务的氏族机关。

并由氏族成员共同选举氏族首领，执行氏族集体所赋予他的各种职责。

遇有重大事项或争端，由氏族最高权力机关——氏族全体会议共同解决，氏族领袖不称职时也可以撤换。

传说中的“尧舜禅让”不失为原始民主制的例证。

作为阶级统治的国家与法律，在那时是不存在的，一切按照传统的、具有普遍约束力的原始习俗行事。

氏族社会的习俗是逐渐形成的群体意识，最初表现为对大自然界、图腾、神和祖先的崇拜；而后逐渐扩展到约束人类自身和社会领域，如对违犯氏族利益的惩治；为同族复仇；维护财产的公有与分配，等等。

第一章中国法律的起源和夏商法律制度1、立法活动：禹刑是夏朝法律规范的总称，“夏有乱政，而作禹刑”汤刑是商朝法律规范的总称，“商有乱政，而作汤刑”2、刑事法律规范：五刑：墨、劓、膑、宫、大辟（夏商）<名解>“神判”——夏商审判制度之一，是假借神意判刑罚罪。

“天罚”——夏商审判制度之一，即奉天罚罪，代天行罚。

4、监狱制度：夏朝时，称监狱为圜土夏末时，称之为夏台商朝时称之为羑里第二章西周的法律制度<名解>西周的立法指导思想之一。

所谓明德，就是提倡尚德、敬德，它是慎罚的指导思想和保证。

所谓慎罚，就是刑法适中，不乱罚无罪，不乱杀无辜。

2、西周的立法活动<名解>五礼指周礼的名目（内容、形式）。

即吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。

<一分>礼的基本原则是“亲亲”“尊尊”，亲亲为孝，尊尊为忠，亲亲于尊尊说明维护王权与族权是礼的核心。

<名解>《九刑》：周初的九篇刑书（周有乱政，而作九刑）。

指墨、劓、刖、宫、大辟、流、赎、鞭、扑。

3、刑：西周刑法适用原则<一分>区分故意与过失、惯犯与偶犯的原则。

眚：过失。

非眚：非过失，即故意。

终：一贯，始终。

惟终：坚持不改，惯犯。

非终：即指初犯或偶犯。

<填空>世轻世重的原则：刑新国，用轻典；刑平国，用中典；刑乱国，用重典。

4、契约制度<名解>“质”“剂”是西周买卖契约的形式。

“质”指奴隶、牛马之类的大宗买卖用长券。

“剂”指兵器、珍异之类的小宗买卖用短券。

“傅别”也是一种书面契约，在借贷活动中使用。

5、婚姻继承制度<简答>婚姻关系的成立。

首先，必须有父母之名。

其次，必须有媒妁之言。

再次，必须达法定婚龄。

最后，必须经过严格的婚姻仪式，即“六礼”，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

<简答>婚姻关系的限制：同姓男女之间禁止结婚理由：同姓近亲结婚，不利于子女的健康成长。

体现了一定的优生法准则。

第一章夏朝的法律制度1、法律与原始社会其他社会规范的不同2、夏朝法律的来源认可：礼、战争命令、苗族习惯法制定：禹刑3、夏朝法律的内容法律是出现国家，出现私有制之后才出现的社会规范，法律跟原始社会的其它社会规范有什么不同呢？第一，法律是国家制订和认可的；第二，法律靠国家强制力保证实施的。

第三，法律体现的是统治阶级的意志。

法律作为统治阶级的工具，在现代社会也作为国家治理的有效的方法，我们进行专门的研究和学习。

大家会问：法律是国家产生之后出现的，是统治阶级的意志的体现，是凭空想出来的吗？我们说不是，虽然它体现的是统治阶级的意志，但它是符合社会经济基础要求之下通过认可已有的规范，制订新的社会规范，通过这两种方式制订它的。

所以制订和认可是法律制订的两种方式。

夏朝作为第一个奴隶制法律，它主要采取哪种方式呢？夏朝更主要采取的是认可的方式，但并不排除制订。

它所认可的行为规范是原始社会的礼仪，认可了当时军队的命令、军令，认可了原始社会苗族的习惯法。

在原始社会礼就存在，它规范着人们的行为，它所包括是伦理道德等诸多的行为规范，它起着治理当时原始社会的作用。

除了礼之外，原始社会的战争是很多的，所以说军队的命令自然而然也成了规范人们行为的一种标准。

所以说军令也是夏朝法律的来源。

除此之外，在原始社会还有苗族，在统治它的原始社会时不信神，用的是法律。

有史书记载苗族那时有了五刑也就是后世所说的奴隶制五刑，这个五刑被夏朝法律所认可。

除了认可这种形式外，还制订了一些统治阶级认为对统治所需要的一需内容。

通过史料发现，夏朝出现了禹刑，这是原始社会所没有的。

还在夏朝出现了赎刑，以钱来赎罪，它也是夏朝制订的新的内容。

这些是夏朝法律从何而来。

夏朝法律容易有哪些内容：教材讲了四点，其中有制订的，有认可的。

我们看一看具体内容：夏朝的法律制度大家重点掌握1、“夏有乱政，而作禹刑”；2、“威侮五行，怠弃三正”；3、“昏、墨、贼，杀”；4、“吕命穆王，训夏赎刑”。